Собор спаса в чернигове: Спасо-Преображенский собор в Чернигове | Архитектура и Проектирование

Содержание

Спасо-Преображенский собор (Чернигов) - Радио ВЕРА

Поделиться

Сегодня мы предлагаем вам посетить Спасо-Преображенский собор украинского города Чернигова. Древнерусские зодчие начали возводить его в 1031-1036 годах по заказу черниговского князя Мстислава Владимировича Xраброго. Но князь Мстислав вскоре умер, и строительство прекратилось. Стены на тот момент были не выше всадника на лошади. Храм закончили уже при другом князе - Святославе Ярославиче. Спасский собор стал кафедральным. Здесь происходили все самые важные события общественной и политической жизни Черниговской земли. По легенде у стен храма похоронен князь Игорь, герой «Слова о полку Игореве».

С 1046 года в черниговском храме находилась одна из самых почитаемых на Руси икон – икона Божьей Матери «Одигитрия». Эту икону в начале ХII века перевез в Смоленск Владимир Мономах. С того времени она получила название "Одигитрия" Смоленская. Считается, что благодаря этому чудотворному образу хану Батыю не удалось захватить Смоленск в 13 веке.

За свою почти тысячелетнюю историю Спасский собор пережил несколько разрушений. В 1239 году хан Батый с войском подошел к Чернигову. Руководивший обороной князь Мстислав Глебович потерпел неудачу. Город пал. Жена князя, которая во время осады скрывалась в Спасо-Преображенский соборе, чтобы не попасть в руки врага, выбросилась из окна. А сам храм был разграблен и частично разрушен. Кафедру перенесли из Чернигова в Брянск. И только в конце 17 века, при архиепископе Лазаре Барановиче, в Спасском соборе провели восстановительные работы.

Еще одним серьезным испытанием для святыни оказался великий черниговский пожар 1750 года. Тогда в огне были уничтожены практически все древнерусские фрески храма. Но, как показывает история, не меньший вред облику церкви причинила сама реставрация. В ходе работ сломали крещальню, а вместо нее в углу построили высокую круглую башню, симметрично левой древней башне. Наверху установили два огромных шпиля, которые служили солнечными часами. А в довершение, перед порталами сделали тамбуры. Храм заново расписали, установили резной иконостас. После того, как в конце 19 века позолотили верхушки куполов, храм приобрел современный вид.

В 1926 году собор закрыли. Сначала здесь сделали продуктовый склад, а затем храм отдали местному историческому музею. В 1942 богослужения возобновились, но ненадолго. Через 20 лет здание вновь вернули музею. Ныне Спасский собор входит в состав Национального архитектурно-исторического заповедника «Чернигов древний» и одновременно является действующим храмом.

Давным-давно Спасо-Преображенский собор находился на территории Детинца, то есть внутри городской крепости. Сегодня от Детинца остались несколько чугунных пушек и холм, а местность носит название Центрального парка культуры и отдыха имени Коцюбинского.

Спасо-Преображенский собор, Чернигов - Навигатор Украина

Спасо-Преображенский собор — пятиглавый восьмистолпный храм в Чернигове, старейший сохранившийся датированный памятник зодчества Киевской Руси.

Спасо-Преображенский собор в Чернигове принадлежит к уникальным памятникам византийско-киевской школы зодчества первой половины ХІ в. Он сыграл значительную роль в формировании строительных норм в храмовом строительстве домонгольской Руси и Украины. О его бывшем богатом внутреннем убранстве свидетельствуют остатки фресок, резные плиты хоров, пола, колонны. В Спасо-Преображенском соборе покоится прах князя Игоря Северского, воспетого в «Слове о полку Игореве»,  св. блг. князя Игоря Черниговского и других князей той эпохи.

Заложен храм около 1030-34 черниговским князем Мстиславом Владимировичем. После его смерти в 1036 г. (согласно Повести Временных лет по Ипатьевскому списку) со стройки собора, имевшего высоту стен около 4 метров, мастера были сняты для постройки храма св.Софии Новгородской, а окончен черниговский собор был только в середине века. Стал главным храмом города и Чернигово-Северского княжества.Спасо-Преображенский собор сохранился до наших дней почти целиком, но отчасти перестроенным: по решению гетмана Кирилла Разумовского храм подвергся переделкам после разрушительного пожара 1756 года.

В плане собор представляет собой большой (18,25 х 27 м.) трехнефный храм с шестью столбами и тремя апсидами.Раскопки показали, что к восточным углам были пристроены небольшие часовни, которые не сохранились.Фасады здания сложены чрезвычайно нарядной кирпичной  кладкой со скрытым рядом. Фасады также оформлены пилястрами,  в первом ярусе плоскими, а во втором профилированными.

В интерьере Спасского собора превалирует строгое и торжественное сочетание вертикалей и горизонталей. Здесь явственно акцентирована удлиненность здания, что сочетается с внутренними двухъярусными аркадами, уходящими в подкупольное пространство. Вдоль них изначально шли деревянные настилы северных и южных хор, усиливавших горизонтальное членение интерьера. Подобные аркады свойственны византийскому зодчеству той эпохи, но редки в Киевской Руси.

Пол храма устилали резные шиферные плиты с инкрустацией из цветной смальты. Стены и своды украшали древние фрески, погибшие в пожаре 1756 года. По великолепию убранства храм Спаса не уступал первопрестольным киевским церквам.

Возможно, строители Спасо-Преображенского собора повторяли в какой-то мере схему Десятинной церкви. Рапорт высказал предположение, что мастера, создававшие черниговский собор и Софию Киевскую, были из одной и той же столичной византийской артели.

Спасо-Преображенский собор в Чернигове | Изучаем историю вместе

Спасо-Преображенский собор — выдающийся памятник архитектуры XI в., ровесник Софии киевской и Софии новгородской.

Русь накануне строительства Спасо-Преображенского собора

XI в. – интереснейшее время древнерусской истории. Первая половина XI в. – время расцвета Киевской Руси. Укреплялось государство, развивались города. Процесс развития единого централизованного государства был прерван борьбой за власть, участниками которой стали дети Владимира Святославовича Великого (смотри хронологию правителей Киевской Руси).

Власть в Киеве после смерти в 1015г. Владимира Великого захватил Святополк Владимирович, он был прозванный в летописях Святополком Окаянным. Авторы Повести временных лет именно его называют виновным в убийстве братьев – Бориса, Глеба, Святослава.
В Новгороде власть находилась в руках Ярослава Владимировича, позже названного в летописях Ярославом Мудрым. Борьба между Святополком и Ярославом завершилась победой Ярослава Владимировича в 1019 г.
В начале двадцатых годов шла борьба за власть между братьями Ярославом Владимировичем и Мстиславом Владимировичем, который в 1022.г. захватил Чернигов. В 1026 г. между Ярославом и Мстиславом было достигнуто соглашение, по которому Русь была разделена по Днепру. Правую сторону от Днепра вместе с Киевом получил Ярослав Владимирович, а левую сторону вместе с Черниговом получил Мстислав Храбрый. В Повести временных лет об этом было сказано так:

«И разделили по Днепру Русскую землю: Ярослав взял эту сторону, а Мстислав ту. И начали жить мирно и в братолюбии, и затихли усобица и мятеж, и была тишина великая в стране».

Отсутствие междоусобиц способствовало развитию городов Руси. Ярослав Мудрый активно вел строительство в Киеве, а Мстислав развивал Чернигов.

Строительство Спасо-Преображенского собора в Чернигове

Спасо-Преображенский собор в Чернигове

В тридцатые годы XI в. в Чернигове было начато строительство Спасо-Преображенского собора. Инициатором постройки храма стал брат Ярослава Мудрого черниговский князь Мстислав Владимирович. Специалисты предполагают, что собор сооружали византийские мастера, возможно, они были из той же артели, что и зодчие Софии Киевской. В 1936 году умер основатель Спасо-Преображенского собора Князь Мстислав Владимирович. Строительство собора к этому времени завершено не было. В летописи так об этом говорится:

«В год 6544 (1036) Мстислав вышел на охоту, разболелся и умер. И положили его в церкви святого Спаса, которую сам заложил; были ведь при нем выведены стены ее в высоту, сколько можно, стоя на коне, достать рукою».

Черниговом

и другими землями Мстислава завладел Ярослав Мудрый, строительство Спасо-Преображенского собора, очевидно, было приостановлено. Возведение храма было завершено во второй половине XI в. В это время потомки Ярослава Мудрого – его сын Святослав Ярославович, а затем и внуки Ярослава Мудрого, вели борьбу за Великокняжеский стол.

 

Перестройки Спасо-Преображенского собора

На протяжении веков Спасо-Преображенский собор был главным храмом Чернигова и Чернигово-Северской земли. За это время неоднократно проводились ремонты здания, к храму делались пристройки. Первый раз собор пострадал во время захвата Чернигова в 1239г. ордами Батыя. Была разрушена часть здания, упали купола.

Еще раз сильнейший ущерб зданию причинил пожар средины 18 в. – выгорели все деревянные конструкции собора, безвозвратно были потеряны древние фрески.
После восстановления внешний вид собора существенно изменился. Справа от главного входа в собор была построена башня, симметричная древней левой башне. Над обеими башнями соорудили высокие шпили.
Именно в таком виде Спасо-Преображенский собор дошел до наших дней.

Спасо-Преображенский собор в Чернигове. Вид с северо-восточной стороны

Если Вам предстоит сдавать экзамены в форме тестирования, предлагаю познакомиться с рекомендациями по изучению памятников культуры, а также посмотреть видео по данной теме.

Пазлы онлайн

Собери пазлы и получи изображение юго-восточной стороны Спасо-Преображенского собора в Чернигове

Похожие статьи

Спасо-Преображенский собор. Отзывы, режим работы, фото

Проголосовали 4 раза

5.00 4 голоса

Посмотреть на карте Спасо-Преображенский собор

Адрес: улица Преображенская , дом 1А
Телефон: +380 (46) 264-75-32
Режим работы:
Все дни 07:00 до 20:00
Сайт: oldchernihiv.com
Имэйл: [email protected]

Спасо-Преображенский собор в Чернигове является главным архитектурным сооружением Чернигово-Северской земли одним из самых древних храмов Восточной Европы и княжеской усыпальницей, который расположен в исторической части города на Валу бывшего Черниговского детинца. Этот уникальный храм сразу после постройки стал кафедральным собором Черниговской епархии и выполнял эту функцию почти девять веков.

Он был заложен приблизительно 1030–1036 годах XI века первым известным по имени Черниговским князем Мстиславом Владимировичем — сыном крестителя земли Русской Владимира Святославича. Однако Мстислав не дожил до его завершения — в 1036 году он «пошёл на охоту, заболел и умер». Его и похоронили в этом недостроенном храме. Здесь затем похоронили жену и сына князя Мстислава, князей: Глеба Святославовича, Олега Святославовича, Владимира Давидовича, Святослава Ольговича, черниговского святого Игоря Ольговича, Всеволода Святославича черниговских епископов: Лазаря Барановича и Амвросия Дубкевича. Также здесь покоится прах князя Игоря Северского, воспетого в «Слове о Полку Игореве», Игоря Черниговского и других князей той эпохи.

Спасо-Преображенский собор сохранился до наших дней почти целиком, но при этом отчасти перестроенным.

По древнерусским меркам это большой храм. Длина (с апсидами) — 35 метров, ширина — 22,4 метра, высота от пола до свода — 30 метров, а толщина стен — 1,4 метра.

Первоначально собор окружали часовни-усыпальницы, на севере к притвору прилегала круглая башня с лестницей на хоры, с юга была пристроена трехапсидная церковка-крещальня, которые в 1239 году, во время монголо-татарского нашествия были сильно разрушены.

Восстанавливали храм уже в XVII веке. Тогда надстроили апсиды и возвели барочные купола.

В XVIII–XIX веках храм вновь подвергся перестройке. Были надстроены две башни: надстроили высокую лестничную башню и возвели симметрично ей круглую башню на месте крещальни. На обе башни были установлены шпили, позолочены верхи, после чего здание приобрело современный вид.

Храм также уникален своей кладкой, в которой рядом с древнерусским кирпичом (плинфа) использовался природный камень, что придавало фасадам собора особую живописность и торжественность. Также их делало оригинальными то, что фасады были оформлены пилястрами, в первом ярусе плоскими, а во втором профилированными.

Он возводился по византийским архитектурным традициям, где искусно идёт сочетание византийской крестово-купольной схемы с деталями романской базилики. В его интерьере преобладает строгое и торжественное сочетание вертикалей и горизонталей, акцентирована удлиненность здания, что сочетается с внутренними двухъярусными аркадами, уходящими в подкупольное пространство. Подобной конструкции не имел ни один древнерусский храм в Киевской Руси.

Это старейший сохранившийся памятник древнерусского зодчества, который по своему великолепию не уступал первопрестольным киевским церквам. До сих пор существуют фрагменты древних фресок и огромные колонны с фрагментами старого белого мрамора, резные шиферные парапеты хоров, которые красноречиво говорят о его бывшем величии и красоте убранства. Особое внимание привлекает посетителей храма барочный иконостас конца 18 века.

В настоящее время это действующий храм-музей в Чернигове Украинской Православной Церкви, который входит в состав национального архитектурно-исторического заповедника «Чернигов древний».



Как добраться

общественным транспортом:
остановка «Вал»
троллейбус № 8;
автобусы № 7, 30;
остановка «Филармония»
автобус № 33;.

автомобилем:
координаты GPS: 51.489024, 31.307720

Фотографии Спасо-Преображенского собора

Отзывы и комментарии

Петрова Валентина, 11.04.2018 02:10

Красавец. Древнейший храм Киевской Руси. Усыпальница Киевских князей. Это фактически история и нашей страны, которую нужно помнить и знать откуда мы пришли в наше время.

Чтобы добавить комментарий, пройдите авторизацию.

Спасо-Преображенский собор в Чернигове: история, фото и отзывы туристов

Мiръ Украина Черниговская область Чернигов Спасо-Преображенский собор (Чернигов)

Идёт загрузка карты…

{«format»:»leaflet»,»minzoom»:false,»maxzoom»:false,»limit»:50,»offset»:0,»link»:»all»,»sort»:[«»],»order»:[],»headers»:»show»,»mainlabel»:»»,»intro»:»»,»outro»:»»,»searchlabel»:»\u2026 \u0441\u043b\u0435\u0434\u0443\u044e\u0449\u0438\u0435 \u0440\u0435\u0437\u0443\u043b\u044c\u0442\u0430\u0442\u044b»,»default»:»»,»import-annotation»:false,»width»:»auto»,»height»:»350px»,»centre»:{«text»:»»,»title»:»»,»link»:»»,»lat»:51.48938700000000068257577368058264255523681640625,»lon»:31.306188999999999822421159478835761547088623046875,»icon»:»»},»title»:»»,»label»:»»,»icon»:»»,»lines»:[],»polygons»:[],»circles»:[],»rectangles»:[],»copycoords»:false,»static»:false,»zoom»:8,»defzoom»:14,»layers»:[«OpenStreetMap»],»image layers»:[],»overlays»:[],»resizable»:false,»fullscreen»:true,»scrollwheelzoom»:true,»cluster»:false,»clustermaxzoom»:9,»clusterzoomonclick»:true,»clustermaxradius»:80,»clusterspiderfy»:true,»geojson»:»»,»clicktarget»:»»,»showtitle»:true,»hidenamespace»:false,»template»:»»,»userparam»:»»,»activeicon»:»»,»pagelabel»:false,»ajaxcoordproperty»:»»,»ajaxquery»:»»,»locations»:[{«text»:»\u003Cb\u003E\u003Ca href=\»/palomnik/%D0%A1%D0%BF%D0%B0%D1%81%D0%BE-%D0%9F%D1%80%D0%B5%D0%BE%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B9_%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D1%80_(%D0%A7%D0%B5%D1%80%D0%BD%D0%B8%D0%B3%D0%BE%D0%B2)\» title=\»\u0421\u043f\u0430\u0441\u043e-\u041f\u0440\u0435\u043e\u0431\u0440\u0430\u0436\u0435\u043d\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0441\u043e\u0431\u043e\u0440 (\u0427\u0435\u0440\u043d\u0438\u0433\u043e\u0432)\»\u003E\u0421\u043f\u0430\u0441\u043e-\u041f\u0440\u0435\u043e\u0431\u0440\u0430\u0436\u0435\u043d\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0441\u043e\u0431\u043e\u0440 (\u0427\u0435\u0440\u043d\u0438\u0433\u043e\u0432)\u003C/a\u003E\u003C/b\u003E»,»title»:»\u0421\u043f\u0430\u0441\u043e-\u041f\u0440\u0435\u043e\u0431\u0440\u0430\u0436\u0435\u043d\u0441\u043a\u0438\u0439 \u0441\u043e\u0431\u043e\u0440 (\u0427\u0435\u0440\u043d\u0438\u0433\u043e\u0432)»,»link»:»»,»lat»:51.48938700000000068257577368058264255523681640625,»lon»:31.306188999999999822421159478835761547088623046875,»icon»:»»}],»imageLayers»:[]}

Спасо-Преображенский собор


Спасо-Преображенский собор
пятиглавый восьмистолпный храм в Чернигове. Старейший сохранившийся памятник древнерусского зодчества. О его бывшем богатом внутреннем убранстве свидетельствуют остатки фресок, резные плиты хоров, пола, колонны. На протяжении веков он неоднократно перестраивался. В Спасо-Преображенском соборе покоится прах князя Игоря Северского, воспетого в «Слове о Полку Игореве», Игоря Черниговского и других князей той эпохи.

Спасо-Преображенский собор — уникальный архитектурный памятник начала 11 в., который является самым древним православным храмом, как на Украине, так и в России. Древнее только Константинопольская София, которая ныне находится в турецком Стамбуле. Киевская София моложе Черниговского Спаса на несколько лет, а Новгородская София — на два десятилетия.

Интересные даты

Долгое время этот православный храм считали самым старым среди аналогичных сооружений еще с княжеских времен. Конечно, речь шла о тех, которые сохранились до наших дней. Однако последние исследования показали, что старейшим является Софийский собор, сотрудники которого еще в 2010 году заявили, что последний основан в 1011 году. И в доказательство они привели многочисленные надписи на его стенах. Хотя данная версия пока еще окончательно не доказана, однако некоторые исследователи уверены, что год, когда был заложен Спасо-Преображенский собор в Чернигове, – 1036-й.

Адрес, как добраться до Собора

Удобнее всего доехать до Чернигова из Киева: оттуда регулярно ходят маршрутные автобусы и электрички. И те, и другие ходят с интервалом не более получаса. От автовокзалов к собору можно добраться на общественном транспорте, автобусами 12, 30, 33, 39, 44. Автобусы ездят каждые 6-10 мин., а суммарное время прибытия к собору на любом маршруте – 30-40 мин.

При необходимости можно заказать и такси, адрес собора – г. Чернигов, ул. Преображенская, 1. Храм открыт для посещения ежедневно, с 10:00 до 19:00 там могут проводиться экскурсии по договоренности, так же работает церковная лавка.

История создания

В 1024 году известный черниговский князь Мстислав Владимирович Храбрый одержал победу в долгих междоусобных войнах и принялся значительно расширять свои владения. Его земли простирались от Сиверщины до Северного Кавказа. В это время на территории Днешнего Града, или Детинца, как его сейчас называют, стали сооружать очень большой княжеский двор. В этом комплексе центральным строением стал именно Спасо-Преображенский собор в Чернигове, история которого неразрывно связана с историей Киевской Руси.

Известно, что в том же году его основатель умер. На момент его смерти стены храма, как свидетельствуют летописцы, были уже подняты на высоту, равную четырем метрам.

Достроенный уже в годы правления Святослава Ярославича, удивительно красивый Спасо-Преображенский собор в Чернигове стал главной святыней этой земли. Именно здесь хранятся многие редкие чудотворные иконы, покоятся мощи святых.

После смерти князя Храброго, его основателя, со стройки собора сняли всех мастеров. Они были переброшены на возведение храма св. Софии Новгородской. Поэтому достроен Спасо-Преображенский собор в Чернигове был только в середине одиннадцатого века.

РОЖДЕНИЕ ШЕДЕВРА

Считается, что Мстислав Владимирович Храбрый, князь Черниговский, начал возведение главного храма своей столицы около 1030 года или, если взять чуть более широкие хронологические границы, в впервой половине 1030-х годов. К тому времени ему удалось примириться с братом, великим князем Киевским Ярославом Мудрым, и прочно осесть на Черниговщине. Левобережье Днепра, согласно договору между князьями-братьями, находилось в полноправном владении Мстислава. Древний Чернигов должен был стать достойным центром Мстиславовой отчины, противовесом Киеву, новым политическим и культурным центром Руси. В христианскую эпоху любой большой город, тем более такой, которому предназначался удел столицы, не мог обойтись без великолепного собора.

Грандиозность постройки определялась уровнем притязаний заказчика. Размеры, формы, внешнее оформление храма и его интерьеры напрямую зависели от того, насколько громко хотел заявить о себе окружающему миру устроитель и как глубоко выстраивались его отношения с Богом.

ЗАГАДОЧНЫЕ ЗОДЧИЕ

Очевидно, что архитекторами черниговского собора были иноземные мастера. Специалисты в области архитектуры называют планировочно-пространственное решение Спасо-Преображенского храма уникальным. Подобные конструкции практически неизвестны в древнерусском зодчестве. К XI веку храмозданная инженерная мысль христианской Европы выработала два основных типа храма: более древний базиликальный, получивший особое распространение в Западной и Центральной Европе, в пределах влияния Римско-католической церкви, и крестово-купольный, характерный для Византии и стран, испытавших византийское влияние. Спасо-Преображенский собор чудным образом совместил в себе обе традиции, эта постройка одновременно имеет черты базилики и византийского крестово-купольного храма. Сложно сказать, кто возглавлял артель зодчих: были ли это архитекторы из какого-то католического государства, знакомые с тонкостями строительных технологий Византии, или, наоборот, греческие мастера, овладевшие навыками возведения церквей типа базилики. Иногда утверждается, что Мстислав Храбрый, до Чернигова длительное время имевший княжеский стол на окраине русского влияния, в городе Тмутаракани, что на Таманском полуострове, пригласил мастеров именно оттуда. Строители собора явно знали о принципах культового строительства в Малой Азии и Закавказье, где в то время подобные храмы, как считается, возводились. Однако все же более вероятным следует видеть константинопольское происхождение авторов собора. Исследователь П. А. Раппопорт высказал предположение, что мастера, создававшие Спасо-Преображенский храм в Чернигове и Софию Киевскую, представляли одну и ту же артель, которую пригласили из столицы Византии.

МОНАРХИЧЕСКИЙ АСПЕКТ

Возникает вопрос: почему главный собор во владениях Мстислава Храброго был освящен в честь Преображения Господня?

Преображение — один из самых значительных праздников Православной Церкви, отмечаемый 6 (19) августа. Он относится к числу двунадесятых праздников. Корни особенного почитания Преображения Господня на Руси уходят еще в эпоху равноапостольного Владимира Святославича, великого князя Киевского, крестителя восточнославянских земель. Древнейшее указание на это сохранилось в источниках под 996 годом. Летописи сообщают о битве между ратью Владимира Святославича и печенегами в предместье Киева Василеве. Силы князя были невелики, он предпочел отступить, но дал обет отстроить храм, если печенеги уйдут: —

«Тогда обещася Володимер поставити церковь в Василеве святаго Преображениа, бе бо в той день Преображение Господне».

Опасность миновала, и великий князь Киевский сдержал слово. Таким образом, Василевский Преображенский храм стал одним из первых православных храмов, выстроенных в Киевской Руси после начала ее христианизации, а современники тех событий, новообращенные христиане, обрели зримое доказательство покровительства Господа. В эпоху Средневековья люди жили в особой атмосфере чудес, которые воспринимались как повседневная реальность. Чудеса и то, что с ними связано, во многом определяли человеческую деятельность. Поэтому чудесный исход противостояния в день Преображения давал все основания с особым вниманием и благоговением относиться к самому празднику и, более того, связывать успех военных предприятий именно с Преображением.

Следующие значительные этапы в развитии Преображенского культа на Руси относятся к XII и XV столетиям. Если обратиться к истории, то можно прийти к выводу о преобладании строительства Спасских храмов и монастырей в годы наиболее серьезных переломов в политической жизни Руси: распада Киевской державы и утверждения новых княжеских линий (XII век), а затем формирования единого Русского государства (XV век).

Вот примеры из XII столетия. Владимир Мономах, основавший или возобновивший город Владимир (на Клязьме) в 1108 году, отстраивает в нем именно Преображенскую церковь, явившуюся первым каменным сооружением в тех местах: —

«Того же лета свершен бысть град Владимер Залешьский Володимером Мономахом, и созда в нем церковь камену святаго Спаса».

Несколько позже, в 1164 году, Андрей Боголюбский, первый князь Владимирский, выстраивает во Владимире белокаменную Спасо-Преображенскую церковь на Мономаховом дворе. Известно и о позднейшем существовании Спасского монастыря во Владимире на месте княжеского дворца.

В XV веке особую роль Преображенский культ играл для московского дома Даниловичей. А началось это почитание еще раньше. О внимании уже первых Даниловичей к Преображению говорит то обстоятельство, что возведенный Иваном Калитой (князь Московский в 1325—1340 годах) московский храм, вокруг которого сложился придворный монастырь великокняжеской семьи, был посвящен Преображению Господню (храм Спаса Преображения на Бору в Кремле). Согласно летописным свидетельствам, Иван Данилович Калита имел особую любовь к Спасо-Преображенскому монастырю: он —

«возлюбил его паче инех манастыреи и часто приходя в он молитвы ради и многу милостыню даяше мнихом ту сущим…»

Пик культа Преображения совпал с эпохой Ивана III (он возглавлял Московское государство в 1462—1505 годах) и был связан с военной деятельностью великого князя — неутомимого собирателя русских земель. В день Преображения Господня неоднократно начинались боевые походы, в Преображенских храмах совершались молитвословия за успех военных предприятий.

Таким образом, в период русского Средневековья прослеживается достаточно сильный Преображенский культ.

Преображение, явившее миру Иисуса Христа-Бога, Царя царей, согласно церковному пониманию, имело в сознании людей Средневековья явный монархический аспект. В повышенном внимании к данному празднику проявлялись и державные устремления князей, оно символизировало сакральную сторону их власти.

Помимо монархического, Преображение Господне явно имело и воинский аспект. Вспомним, что Мстислав был крупным воителем своего времени, неслучайно получившим прозвище Храбрый. В 1031 году совместно с Ярославом Мудрым он совершил успешный военный поход на Польшу, откуда вернулся с богатыми трофеями и большим числом пленных. Вполне возможно, что закладка Преображенского собора в Чернигове отражала не только монархические, но и воинские христианские взгляды Мстислава, а поводом для посвящения главного храма Чернигова стал именно польский поход 1031 года. Отдавая дань Преображению, Мстислав мог перебрасывать мостик между собой и своим отцом, великим князя Владимиром Святославичем, тем самым подчеркивая преемственность власти.

Значение

На протяжении почти девяти столетий он являлся кафедральным для местной епархии. Его считали центром государственной и общественной жизни. Под его сводами похоронены многие князья и духовные владыки. Здесь покоятся мощи князя Мстислава Храброго, а также Святослава Ярославовича и его сыновей Глеба и Олега. В 1246 году здесь были похоронены святые мученики Михаил и Федор. Однако в 1572-м, по указу царя Ивана Грозного, мощи были перевезены в Москву.

Некоторые исследователи считают, что именно здесь был погребен князь Игорь — герой «Слова о полку Игореве». Он правил Черниговом с 1198-го по 1201-й гг. Здесь же похоронены иерархи местной епархии Лазар Баранович и Амвросий Дубкевич. В эпоху древней Руси в соборе находилась одна из самых, пожалуй, почитаемых на Руси икон – Смоленская икона Божьей Матери, или Одигитрия. Правда, спустя время Владимир Мономах перевез святыню в Смоленск.

Происхождение названия и его значение

Праздник Преображения Господня это один из важнейших праздников для православной церкви. Он относится к двунадесятым праздникам, которые по важности занимают следующее место после Пасхи, и празднуется 19 августа.

Сам праздник учрежден в воспоминание о Преображении Господнем на горе Фавор, когда Он явился своим избранным ученикам в своей небесной славе, теперь совмещая в себе и человеческое, и духовное начало. Его празднует и восточная, и западная церковь, но для русского человека его празднование имеет особо важный статус.

Второе название праздника – Яблочный Спас, и оно есть только в русском языке, так как только на Руси в этот день освящаются яблоки, а не виноград, как было принято в Константинополе. Русская церковь оплела Преображение отдельными традициями. В этот день ослаблялся строгий пост, разрешалась рыба и масло, а еще до этого дня были под запретом любые фрукты и овощи, позволялись только огурцы.

Для празднования Преображения яблоки завозились везде и продавались нарасхват. Каждый, кто имел свои яблоки или мог купить их, считал великим счастьем возможность раздать освященные в церкви яблоки своим слугам, бедным или больным людям.

Особый статус праздника, его причисление к числу величайших и добрые традиции угощения вместе с позволением теперь есть все, что растет на огороде, приводило к строительству соборов и больших церквей в честь этого церковного празднования.

Общий вид

Спасо-Преображенский собор в Чернигове, план которого демонстрирует достаточно большое по древнерусским меркам — 18,25х27 метров — трехнефное строение с тремя апсидами и шестью столбами, неоднократно перестраивался. В восемнадцатом и девятнадцатом веках, например, у него были надстроены две башенки. И только после этого Спасо-Преображенский собор в Чернигове получил свой нынешний вид.

Фасад по периметру сложен чрезвычайно нарядной кладкой, сделанной из кирпича скрытым рядом. Он оформлен оригинальными пилястрами, причем в первом ярусе – практически плоскими, тогда как во втором — профилированными.

Пространственная планировка, которую имеет Спасо-Преображенский собор в Чернигове (фото его привозит домой каждый человек, приезжающий в город), поистине уникальна. Такой оригинальной конструкцией не обладает ни один древнерусский храм.

В результате раскопок было выявлено, что по восточным углам к основному зданию были пристроены небольшие часовенки, которые до сегодняшнего дня не сохранились. И сегодня Спасо-Преображенский собор в Чернигове, фото которого является тому доказательством, стоит без них.

Не сохранилась и круглая башня, прилегающая с северной стороны к притвору. От нее вела на хоры лестница. А с юга была изначально пристроена трехапсидная церковка, которая была крещальней. Кроме того, когда в 1239 году собор во время нашествия монголо-татар был практически разрушен, упали купола и своды.

Иконостас Спасо-Преображенского собора

Удивительным образом в соборе сохранился в полной ценности иконостас, устроенный уже после великого пожара. Известно, что иконостас был создан в г. Нежин, местными мастерами Саввой Волощенко и Степаном Белопольским. Проект иконостаса создал Иван Ясныгин, губернский архитектор. Для росписи был назначен священник из Борзны Тимофей Мизко.

Сам иконостас представляет собой липовый каркас высотой в 12 м и шириной в 20 м, полностью украшенный росписью и резьбой. Работы над ним затянулись и продолжались более 2-х лет. Иконостас занимает всю высоту и ширину храма, он разделен на три отдела – для каждого из приделов храма.

В нем два яруса икон, фон иконостаса серебряный, а выступающие колонны, карнизы и прочее – отделаны золотом. Для центрального придела в иконостасе особенно выделены и украшены Царские врата: овальные открывающиеся створки с просветом между ними и остальной частью иконостаса.

Высота врат примерно 7 аршин, это около 5 м. В просвете над вратами расположено фигурное изображение святого Духа в виде голубя. Всего для иконостаса было написано 63 иконы.

Сложность, длительность и внимание к деталям в такой работе привела к тому, что выделенной на иконостас суммы полностью не хватало.

По сведениям того времени, денег оставалось впритык на оплату работы мастеров, не более.

Тогда местный епископ продал хранившиеся иностранные монеты, которые были здесь из пожертвований в уже закрытые и упраздненные монастыри.

Этой суммы хватило на оплату остальных расходов, и работа над иконостасом была завершена.

Для современных историков и культуроведов иконостас представляет собой интерес и имеет несомненную культурную важность. Им регулярно занимаются исследователи древности, как в Украине, так и за рубежом.

Иконостас дошел до нашего времени без единой переделки и является таким же, каким был изначально, за исключением проводившейся реставрации икон.

Архитектурное решение

Спасо-Преображенский собор в Чернигове, стиль которого представляет собой соединение схемы крестово-купольного византийского храма с некоторыми элементами романской базилики, необычайно красив. В процессе его строительства мастера использовали технологию смешанной кладки. При этом одновременно с плинфой -характерным для древнерусского зодчества тонким обожженным кирпичом — был использован природный камень. Архитекторы, изучавшие принцип и технологии возведения, с восхищением отмечают, что конструктивное решение собора удивительно четкое, практически идеальное.

Фото

  • Спасо-Преображенский собор
  • Спасо-Преображенский собор
  • Спасо-Преображенский собор. Интерьер
  • Спасо-Преображенский собор. Интерьер
  • Спасо-Преображенский собор
  • Спасо-Преображенский собор
  • Спасо-Преображенский собор
  • Спасо-Преображенский собор
  • Спасо-Преображенский собор

Влияние времени

За свою почти тысячелетнюю историю этот древний памятник культуры претерпел многочисленные разрушения и перестройки. В годы, когда Чернигов в 1239 году был взят войском хана Менгу, собор подвергся полному разграблению. По преданию, именно здесь закрылись, обороняясь, последние защитники павшего города. Оборону Чернигова возглавлял князь Мстислав. Его жена, для того чтобы не оказаться в руках врага, выбросилась из окон красного терема собора.

Епископская кафедра была перенесена из Чернигова в город Брянск. И только в 1675 году — при архиепископе Лазаре Барановиче — начали проводиться восстановительные работы. Тогда и были надстроены апсиды.

Реконструкции

Следующую основательную перестройку храма осуществляли в 1791-1798 годах, после пожара, когда здание сильно пострадало. Именно в это время были утрачены многие древнерусские фрески.

Летописцы пишут, что в 1783-м в Чернигове был проездом Потемкин, который очень сильно заинтересовался этим собором. И в результате его ходатайства на ремонт было выделено достаточно средств. Однако, к большому сожалению, перестройка больше навредила храму. Она причинила такой вред, который не смогли нанести даже все предшествующие разрушения.

Тогда по бокам собора были пристроены две остроконечные башни. Это стало придавать собору определенную схожесть с костелом. Кроме того, они служили в качестве солнечных часов.

Интерьер

Во внутреннем убранстве собора чувствуется торжественное и строгое сочетание вертикалей с горизонталями. Особенно стоит отметить очень древние реликты, такие как фрески и рельефы на парапетах хоров, а также первоначально заложенные колонны. К сожалению, далеко не всё из домонгольского убранства храма сохранилось, а то, что дошло до нас, спасено фрагментарно и выглядит далеко не лучшим образом. Основную часть росписей интерьера уничтожил пожар в середине восемнадцатого века.

Знаменитую фреску «Равноапостольная Фекла» сняли еще в 30-е годы большевики, затем она была уничтожена в годы Второй мировой. Остальные немногочисленные, но очень древние росписи пятнами выделяются из-под плохо различимого рисунка фресок девятнадцатого столетия. Оказывается, интерьер собора был снова расписан в 1820-м, а спустя полвека обновлен. Именно тогда и погибли древние рисунки.

В результате исследований внутри собора были обнаружены остаточные куски пола, сделанного в разное время. Оригинальное покрытие состояло из шиферных плит, на которых был врезанный рисунок, заполненный мозаикой. Одним из главных его элементов являются концентрические круги. Первоначально внутри алтаря пол был выложен керамическими поливными плитками. Однако уже в двенадцатом веке его заменили гладкими шиферными блоками. Особую ценность в культурном и историческом аспекте имеют шиферные рельефы на парапетах хоров.

В интерьере удлиненное помещение великолепно сочетается с двухъярусными внутренними аркадами, которые взмывают в подкупольное пространство. По всей их длине изначально были обустроены деревянные настилы для северных и южных хор. Они усиливали горизонтальное членение внутреннего убранства. Подобные аркады более характерны для византийского зодчества той эпохи. Однако они были редкими во времена Киевской Руси. И это одна из характерных особенностей, которыми славится Спасо-Преображенский собор в Чернигове, который по великолепию своего убранства нисколько не уступал известным первопрестольным церквям.

ХРАМ СНАРУЖИ

Планировка Спасо-Преображенского собора довольна сложна. В исследованиях можно встретить разные указания на количество несущих столпов: называются цифры восемь, шесть или четыре. В частности, историк искусства А. И. Комеч пишет: «В литературе, посвященной древнерусскому зодчеству X—XV вв., распространено определение структуры храмов по числу столбов: четырех-, шести-, восьмистолпные. Подобная классификация искажает реальную композиционную природу памятников, к тому же она неверно интерпретирует сами формы. Она отвлечена от представлений, связанных с бази-ликальными постройками, и является насильственной для зданий крестово-купольного типа. Как правило, все древнерусские храмы XI—XII вв. (кроме самых простых) — четырех-столпные, они бывают с нартексом (понятие о нем почти исчезло из наших архитектурных описаний) или без него, с апсидами — либо примыкающими к основной девятидольной структуре, либо имеющими дополнительные ячейки. Спасо-Преобра-женский собор в Чернигове является четырехстолпным храмом типа вписанного креста, с нартексом и развитой алтарной частью».

Современный облик собора сильно отличается от первоначального. В XI веке храм имел только одну башню — северную, и была она ниже нынешней. Башенные шпили отсутствовали. Отсутствовали и тамбуры, выстроенные у порталов в 1814 году. Стены не штукатурились. Их высота до выравнивания, произведенного в XVIII веке, являлась неодинаковой. Считается, что данная особенность явилась следствием разной ширины прясел: завершающие их закомары начинаются на одной высоте, но, поскольку пролеты разные, то поднимаются они неодинаково. Можно видеть, что выше всего проходят арки западных прясел на боковых стенах наоса; в симметричных им восточных пряслах арки идут заметно ниже. Видимо, отличался и принцип расположения кровли: в древности перекрытия везде были позакомарными, ныне позакомарная кровля наблюдается только над центральными пряслами стен. Фасады здания сложены чрезвычайно нарядной кирпичной кладкой со скрытым рядом. Они обрамлены пилястрами, в первом ярусе плоскими, а во втором — профилированными.

КЛАДКА СТЕН

Исследователи Черниговского собора Ю. Ю. Шевченко и Т. Г. Богомазова о. В то же время в кладке встречается любопытный прием: три плинфы, поставленные вертикально на ребро, перемежаются стремя плинфами, расположенными горизонтально — друг над другом. Подобная кладка в Византии не применялась.

ОКНА

В тимпанах центральных прясел стен собора расположены тройные окна, причем среднее окно чуть выше остальных. Эта архитектурная черта является вполне обычной для зодчества Византии. В литературе подобное расположение окон иногда так и называется — «византийским».

КИРПИЧНЫЕ ОРНАМЕНТЫ

«В центральной апсиде, фасадах и северо-западной башне Спасского собора, — снова цитируем Ю. Ю. Шевченко и Т. Г. Богомазову, — использованы „елочные» кладки (типа римской кладки „в колос»). Они характерны для архитектуры VIII—IX веков Крыма и Тамани, IX—XI веков Волжской Болгарии, а также известны в это и более позднее время в среднеазиатской архитектуре. Меан-дровый пояс той же соборной башни еще более ранний элемент, состоящий из У-образных двойных компонент (второй знак вертикально перевернут)». Такое орнаментальное решение характерно для одновременных со Спасским собором построек в Индии и Средней Азии.

Особенности

Существует мнение, что строители храма повторяли в некоторой степени схему церкви Десятинной – первого каменного храма Древнерусского государства. Кроме того, высказывалось предположение, что мастеровые, создавшие собор в Чернигове и киевскую Софию, были членами одной византийской артели.

Издавна существовал старинный обычай: в храме вывешивали флаги защитников города. С начала прошлого столетия здесь выставлены и казацкие флаги, а также восемнадцать стягов черниговского ополчения при войне с Наполеоном и одиннадцать времен Крымской войны.

Святыни

В ризнице до сих пор сохранилось много богослужебных предметов. Некоторые из них подарены церкви горожанами и имеют большую ценность. Среди них оклад Евангелия — уникальная ювелирная работа, имеющая рельефные изображения.

Известно, что в алтаре был серебряный с позолотой двухъярусный саркофаг весом в шестнадцать килограмм. Во время пребывания в Чернигове в 1787 году императрица Екатерина II подарила храму старинный крест и соборное кресло, а также много старинных риз.

Главными святынями, которые хранились здесь до 1917 года, были мощи митрополита Константина и князя Игоря Ольговича. Они были погребены под стенами храма. Кроме того, здесь же хранились и мощи святителя Феодосия Углицкого — черниговского архиепископа, которые лежали открытыми в серебряной раке, весящей около двух с половиной центнеров.

Здесь же хранилась и одна из самых чтимых на Черниговщине икон — Божьей Матери Рипкинской. Но самой знаменитой считается Одигитрия. Во времена Киевской Руси эту святыню в Спасо-Преображенский собор в Чернигове привезла дочь императора Константина, которая была замужем за князем Всеволодом. Рожденный в этом браке Владимир Мономах с 1097 года был правителем Смоленска, где он отстроил храм. Закончив его, он перевез эту икону из Чернигова. И с тех пор она стала зваться Смоленской. Рассказывают, что благодаря ей хан Батый в 1239 году не смог взять город.

Православная Жизнь

Главный храм древнерусского города и Чернигово-Северского княжества, самый древний из сохранившихся храмов Чернигова собор Преображения был возведен в ХІ в.


Собор представляет собой уникальный образец византийско-киевской школы зодчества и храмостроительства расцвета Киевской Руси. В храме покоятся мощи святых.

Заложен Спасо-Преображенский собор в 1030г. Мстиславом, князем черниговским, братом великого князя русского Ярослава Мудрого. Согласно древним сказаниям, храм был построен на месте древнего языческого капища, на котором вначале, еще во времена Владимира, Крестителя Руси, была возведена деревянная церковь. В конце ХІ в. возле собора была построена новая княжеская резиденция, известная как «красный терем».

Интересно, что архитектурно Спасо-Преображенский собор отличается от многих древнерусских храмов. Строение уникально тем, что подобной конструкции не имеет ни один из известных древнерусских храмов. Однако, некоторые исследователи утверждают, что наиболее подобна по архитектурному решению была Десятинная церковь в Киеве, разрушенная еще в ХІІв. В планировании пространственного решения объединена схема византийского крестово-купольного храма с элементами романской базилики. Такие храмы были преимущественно в Малой Азии и Закавказье. Возможно, на возведение черниговского храма князь Мстислав, княживший когда-то Тьмутаракане, мог пригласить мастеров с восточных земель в помощь столичным и местных зодчим.

Архитектурно-конструктивное решение превосходно четкое и законченное, все оправданно и имеет свое предназначение, нет ничего лишнего. Первоначально фасады храма были суровыми, собор имел ярко выраженный пирамидальный вид, который усиливался низкими структурами усыпальниц, крещален, лестничной башни. Фасады собора были украшены орнаментными узорами, выложенными из кирпича при строительстве, – менадрами, переплетениями, крестами. Некоторые участки были окрашены в розовый цвет. Такое соединение узоров из кирпича, рядов плинты, натурального камня придавали фасадам особую живописность и одновременно торжественность.

Интерьеры собора поражают своим величием. Пространственное решение воплощает тяготение души человека к небу, к Богу. Все внутренние поверхности стен, потолков и столпов имели фресковые росписи. Богатая цветовая палитра интерьеров подчеркивалась и ярким полом, сделанным из цветного камня, керамических плиток, смальты.

Около девятисот лет Спасо-Преображенский храм был главным кафедральным собором Черниговщины, центром общественной и государственной жизни. Именно в этом месте княжеские договоры укреплялись целованием креста.

В Спасо-Преображенском соборе похоронены князь Мстислав с семьей, князь Святослав, его убитый сын — муч. Глеб, другие князья, также славные иерархи Черниговской епархии – Лазарь Баранович, Амвросий Дубкевич и др. Главный престол Собора освящен в честь Преображения Господня. До середины ХІХ в. существовали еще два боковых престола — Трех святителей и Покрова Богородицы. С 1857 южный престол был переосвящен в честь Черниговских мучеников Михаила и Феодора.

В 1246г. князь Михаил Всеволодович вместе со своим боярином Федором уехал в ставку Батыя по ярлык на Черниговское княжество. В орде их убили за неподчинение исполнить языческий обряд очищения – пройти между двух огней и поклонится идолу Чингисхана. «Христиане поклоняются Создателю, а не тварям, я христианин и согласен поклонится Хану потому, что Бог вручил ему долю царств, но не поклонюсь тому, чему поклоняются жрецы», — были последние слова князя. После мученицкой смерти, их тела бросили в поле на съедение псам. Но тела продолжали оставаться нетронутыми. Христиане забрали мощи мучеников и отвезли в Чернигов, где и хранились в Спасо-Преображенском соборе (В 1572г. по приказу царя Ивана Грозного перенесены в Москву). Князь Михаил и боярин Федор были признаны православной церковью как мученики. Поступок князя, который в отличие от многих других русских князей получивших за покорность княжества был бескомпромиссным верующим и погиб за свои христианские убеждения, настолько впечатлил сына хана – Сартака, что они принял христианство, а в 1261г. в Орде была создана Сарайская православная епископия!

В серебряной раке хранились в соборе мощи прп. Феодосия Углицкого, архиепископа Черниговского. Имя святителя Феодосия стоит в ряду тех немногих лиц и имен, которые являются украшением и славой всей Церкви Российской. До 1921г. мощи пребывали в Спасо-Преображенском храме, после возвращения из Санкт-Петербурга некоторое время пребывали в Воскресенском храме, ныне хранятся в Свято-Троицком соборе. С Феодосием Углицким связана история «ленинградской дороги жизни», когда в блокадном Ленинграде его образ стал надеждой для спасения умирающих людей. Также Феодосий Углицкий считается покровителем «чернобыльцев». Есть свидетельства, что в ночь на 26 апреля в сновидениях женщины святитель Феодосий молился незримому Творцу. Ни одно смертоносное облако не пошло на Чернигов, замечены удивительные исцеления от лучевых болезней у чудотворных мощей. Поэтому митрополит Черниговский и Нежинский Антоний благословил для Дарницкого чернобыльского храма в Киеве древнюю икону святителя с частицей его мощей. В День памяти святителя Феодосия икона во время литургии в Чернигове лежала на мощах чудотворца, и после акафиста святитель Феодосий как бы сам «дал» часть мощей: частица чудесным образом отслоилась от нетленного тела.

В Соборе под спудом находятся мощи святых блаженных — князя Игоря Ольговича и митрополита Константина.

Митрополит киевский Константин – один из немногочисленных русских святых домонгольского периода. Незадолго до своей кончины митрополит. Константин вручил Черниговскому епископу Антонию свое запечатанное завещание и взял с него клятву, что завещание будет выполнено. В этом завещании он просил не погребать его тела, а выбросить за город на съедение псам, т. к. считал себя виновником всех смут, связанных с киевской митрополией и недоразумением с двумя действующими митрополитами – Климом – самовластно поставленный князем Изяславом и Константином, присланным из Константинополя по просьбе сына Владимира Мономаха — князя Георгия. В итоге Константинопольский патриарх по просьбе князей, дабы не сеять смуты среди народа, прислал другого митрополита – Федора. Связанный клятвой, преосвященный. Антоний выполнил завещание святителя. В течение трех дней тело находилось за городом. В эти дни, как отмечают летописцы, в Киеве была страшная буря и гроза. После трех дней тело святителя было найдено невредимым и с честью погребено в Черниговском Спасо-Преображенском кафедральном соборе. После погребения буря в Киеве прекратилась и наступила тишина.

Киевский князь Игорь Ольгович, при крещении Георгий, был правнуком Ярослава Мудрого, сыном Олега Святославича. Его старший брат, умирая, завещал Игорю Ольговичу свой престол на киевское княжество. Однако князья были благосклонны к принятию на престол князей из рода Мономаха, а именно внука Владимира — Изяслава. Они попросили прийти его и взять престол. В ходе такого «приглашения» состоялась битва, где Игорь Ольгович потерпел поражение и четыре дня провел в болотах Дорогожичей (ныне район г. Киева — Куреневка). Его посадили в тюрьму – срубе переяславского монастыря Святого Иона. Там князь Игорь принял монашество, но не имел права выходить из монастыря. Как не просил его брат Святослав отпустить схимника к себе в Чернигов, Изяслав был непреклонен, что еще больше распалило вражду между Ольговичами и Мономахами. Когда князь Изяслав пошел с войной на Чернигов, то киевские бояре и враждебно настроенный люд сами решили расправится с князем-монахом. Как не пытался защитить несчастного и митрополит Климентий, и брат Изяслава – Владимир, Игоря Ольговича придали долгой и мучительной смерти. Сразу на площади возле растерзанного мертвого тела стали происходить чудеса, а люди брали себе его кровь и кусочки оставшейся одежды как реликвии. Брат Святослав забрал мощи к себе в Чернигов и положил их у Святого Спаса в усыпальнице.

Когда-то в соборе хранилась икона Одигитрия, которую привезла дочь византийского императора Константина – Анна. Когда ее сын – Владимир Мономах стал княжить в Смоленске, чудотворную икону перевезли в новопостроенный храм. Считается, что благодаря именно этой иконе Божьей Матери хан Батый не смог взять Смоленск.

По материалам Рilgrims.in.ua

Храм сегодня


На протяжении всего своего существования Спасо–Преображенский собор в Чернигове, расписание богослужений в котором знают сегодня все прихожане, был местом, которое почитали не только простые рядовые христиане, но и аристократы, члены царской семьи, которая управляла Российской империей, когда в ее состав еще входила Украина. Храм относится к культурно-историческим охраняемым памятникам. Изучение его истории и архитектурных особенностей продолжалось вплоть до недавнего времени. В настоящее время Спасо–Преображенский кафедральный собор является действующим и охраняется государством, это часть исторического заповедника под названием «Чернигов древний».

ЧЕРЕЗ ВЕКА

Более девяти веков Спасо-Преображенский собор являлся духовным центром Черниговской земли. Помимо своей церковной роли, он имел большое политическое и общественной значение. Под сводами храма совершались торжественные архиерейские службы, сюда свозились святыни Русской Церкви, здесь князья клялись в верности друг другу и решали важнейшие вопросы государственной жизни.

Первое датированное историческими источниками свидетельство о Спасо-Преображенском соборе относится к 1034 (или 1036) году. В «Повести временных лет» читаем: —

«Мьстислав изыиде на ловы и разболеся и умре. И положиша и в церкви святаго Спаса, юже создал сам, бе бо выдано ея при нем вьзвыше, яко и на коне стоячи рукою досячи».

Переводится это свидетельство так: «Мстислав вышел на охоту, разболелся и умер. И положили его в церкви святого Спаса, которую он сам создал: ведь были при нем выведены стены ее в высоту, сколько можно, стоя на коне, достать рукою».

Эта беглая заметка древней русской летописи примечательна вдвойне. Она не только подтверждает, что именно Мстислав Владимирович Храбрый был заказчиком строительства черниговского собора, но и отмечает любопытный промежуточный этап работ. Вероятно, к 1034 (или 1036) году, судя по указанию на возможность всадника, стоящего в стременах, дотянуться до верхнего на тот момент ряда кладки, высота стен собора составляла около четырех метров. Если сооружение храма велось без перебоев и длительных остановок, такого состояния здания, учитывая его размеры, скорее всего, можно было достичь не менее чем за пару строительных сезонов (особенности климата обуславливали проведение строительных работ только в течение теплого времени года).

Впрочем, некоторые исследователи считают, что оборот «бе бо» относит сообщение о недостроенном храме к предыдущей фразе — к моменту его закладки, а не к моменту погребения Мстислава в завершенном храме. Принимая во внимание ряд косвенных признаков, эти ученые предлагают новую датировку: к 1034 (1036) году собор уже был построен, нижняя его часть, те самые четыре метра, появились еще до Мстислава, а Мстислав приступил к строительству в 1024—1026 годах.

ЦЕНТР МИТРОПОЛИИ

После смерти Мстислава Храброго все его земли были объединены под властью Ярослава Мудрого. Великий князь Киевский Ярослав, снова безраздельно властвовавший на Руси, посадил на черниговский стол своего сына Святослава. Считается, что Святослав поощрял строительную деятельность в своем княжестве. В числе каменных построек, возведенных в годы его правления на землях Черниговщины, был и окончательно достроенный Спасо-Преображенский собор, который стал кафедральным храмом Черниговской епархии. Учрежденная еще в конце X века епархия являлась третьей по своему иерархическому статусу во всей Руси. На некоторое время во второй половине XI века правящий черниговский архиерей даже получил митрополичий титул. Видный современный историк Церкви Б. Н. Флоря пишет: —

«В настоящее время можно считать установленным, что… в Переяславле (Переяславль Южный, ныне — Переяслав-Хмельницкий, районный центр Киевской области. — Авт.) существовала особая, отдельная от Киева титулярная митрополия, учрежденная в 60-е годы XI века, что было следствием своеобразного политического устройства Руси при Ярославичах — Изяславе, Святославе и Всеволоде, получившего в науке условное название „триумвирата». Одновременно была создана и титулярная митрополия в Чернигове, данные о которой сохранились в греческих источниках и в Несторовом житии преподобного Феодосия Печерского. Вероятно, с установлением единовластия Всеволода Ярославича после 1078 года и со смертью Черниговского митрополита Неофита была упразднена сначала Черниговская, а затем, с кончиной Переяславского митрополита Ефрема, и Переяславская митрополия».

Установление единовластия князя Всеволода в Киевской Руси стало следствием кончины его родных братьев. Святослав Ярославич Черниговский вслед за своим дядей Мстиславом Храбрым упокоился в Спасо-Преображенском соборе.

БЕДЫ И ПОБЕДЫ

Любопытное свидетельство, связанное с целованием креста в Черниговском соборе, сохранила под 1146 годом Ипатьевская летопись. Согласно этому документу, князья Владимир и Изяслав Давидовичи, владевшие тогда Черниговом, заключили крестоцелование с князьями Игорем и Святославом Ольговичами. Летописец замечает, что епископ Онуфрий увещевал черниговское духовенство: «Если кто данное крестное целование нарушит, то будет проклят двенадцатью господскими праздниками».

Вскоре Игорь Святославич занял киевский великокняжеский стол, но киевляне не захотели принимать его. После неудачного сражения Игорь был пленен и насильно пострижен в монахи. В 1147 году разгневанные киевляне расправились с князем-иноком. Через три года Святослав Ольгович перенес его мощи в Черниговский собор. Впоследствии убиенного Игоря причислили к лику святых.

С 1246 года в Спасо-Преображенском соборе Чернигова покоились мощи мучеников — убитых в ставке Батыя князя Михаила Всеволодовича и его боярина Феодора. При Иване Грозном, после общецерковной канонизации угодников и распространения их почитания, святые останки были перевезены в Москву.

Вообще, Батыево нашествие имело печальные последствия для местной архиерейской кафедры. Как разгром Киева, в конце концов, привел к отъезду митрополитов «всея Руси» из Софии Киевской в поисках новой резиденции, так и черниговские епископы были вынуждены искать себе новое пристанище. Одно время они осели в Брянске, затем кафедра вовсе упразднялась, а приходы Черниговщины поступили в окормление смоленских владык. Фактически кафедру возобновили в 1640-е годы, но архиереи продолжали жить то в Киеве, то в Новгород-Северске. Окончательно местопребывание епископов Черниговских в городе по названию их титула утвердили в 1672 году.

ЧЕРНИГОВСКАЯ ФЕКЛА

Проходили столетия, собор постепенно ветшал. Возвращение епархиального центра в Чернигов потребовало срочной реставрации храма в честь Спаса Преображения.

В 1675 году усилиями архиепископа Черниговского Лазаря (Барановича) здесь были проведены восстановительные работы. Основательная перестройка храма предпринималась в конце XVIII — начале XIX веков, после того как он пострадал от большого пожара 1750-х годов.

Огонь уничтожил внутренние помещения, убранство собора, сильно повредил ценнейшие домонгольские фрески. В ходе реставрации облик храма довольно сильно изменили: в юго-запад-ном углу на месте древней крещальни построили круглую башню, симметричную левой изначальной башне с лестницей на хоры. На обе башни водрузили, по моде времени, высокие шпили, перед порталами выстроили тамбуры. В XIX столетии осуществлялась роспись собора, в результате которой остатки первых фресок оказались либо записаны, либо сбиты.

К концу XIX века, на волне роста научного интереса к исследованию прошлого, начались исследования памятника архитектуры. Уже в советское время, в начале 1920-х годов, под толстым слоем штукатурки реставраторы обнаружили фреску XI века с поясным изображением святой Феклы. Оригинал фрески, увы, погиб в годы Великой Отечественной войны, но сохранилась ее точная копия, созданная в 1934 году.

Богослужения в Черниговском соборе прекратились в 1926 году на шестнадцать лет. Во время оккупации немцы возобновили здесь литургическую жизнь, и она не замирала вплоть до времен хрущевской борьбы с религиозными «пережитками». С 1961 года по конец 1980-х годов собор находился в ведении местного музея.

Спасо-Преображенский собор в Чернигове — Памятники русской истории и культуры на Украине

Спасо-Преображенский собор — пятиглавый восьмистолпный храм в Чернигове, действующий храм-музей. Входит в состав национального архитектурно-исторического заповедника «Чернигов древний». Старейший сохранившийся памятник древнерусского зодчества. Является одним из немногих уцелевших строений периода домонгольской Руси. О его бывшем богатом внутреннем убранстве свидетельствуют остатки фресок, резные плиты хоров, пола, колонны. На протяжении веков он неоднократно перестраивался. В Спасо-Преображенском соборе покоится прах князя Игоря Северского, воспетого в «Слове о Полку Игореве», Игоря Черниговского и других князей той эпохи. В 1989 году, вместе с историческим центром Чернигова собор был добавлен в предварительный список всемирного наследия ЮНЕСКО.

История

Заложен около 1030—1034 годов черниговским князем Мстиславом Владимировичем. После его смерти в 1036 г. (согласно Повести временных лет по Ипатьевскому списку) со стройки собора, имевшего высоту стен около 4 метров, мастера были сняты для постройки храма св. Софии Новгородской, а окончен черниговский собор был только в середине века. Стал главным храмом древнерусского города и Чернигово-Северского княжества.

Спасо-Преображенский собор сохранился до наших дней почти целиком, но отчасти перестроенным: он подвергся переделкам после разрушительного пожара 1756 года. Все внутренние помещения выгорели. Сгоревшие деревянные хоры не были восстановлены. Была сломана крещальня в юго-западном углу храма, а вместо неё построена круглая башня, симметричная левой древней башне с лестницей на хоры. На обе башни были установлены шпили огромной величины, что исказило древний облик церкви. В довершение ко всему, перед порталами устроили тамбуры.

Постепенное возвышение масс храма кверху было утрачено с западной стороны. Пирамидальный рост собора виден с востока. Древнее покрытие храма было позакомарным, что также работало на эффект пирамидальности верхней части постройки. Главы имели по-византийски параболическую форму.

Внешний вид

В плане собор представляет собой большой по древнерусским меркам (18,25 х 27 м.) трехнефный храм с шестью столбами и тремя апсидами. Раскопки показали, что к восточным углам были пристроены небольшие часовни, которые не сохранились.

Фасады здания сложены чрезвычайно нарядной кирпичной кладкой со скрытым рядом. Фасады также оформлены пилястрами, в первом ярусе плоскими, а во втором профилированными.

Собор неоднократно подвергался перестройке. В XVIII—XIX веках, в частности, были надстроены две башни, после чего здание приобрело нынешний вид.

Интерьер

В интерьере Спасского собора превалирует строгое и торжественное сочетание вертикалей и горизонталей. Здесь явственно акцентирована удлиненность здания, что сочетается с внутренними двухъярусными аркадами, уходящими в подкупольное пространство. Вдоль них изначально шли деревянные настилы северных и южных хор, усиливавших горизонтальное членение интерьера. Подобные аркады свойственны византийскому зодчеству той эпохи, но редки в Киевской Руси.

Пол храма устилали резные шиферные плиты с инкрустацией из цветной смальты. Стены и своды украшали древние фрески, погибшие в пожаре 1756 года. По великолепию убранства храм Спаса не уступал первопрестольным киевским церквам.

Возможно, строители Спасо-Преображенского собора в какой-то мере повторили схему Десятинной церкви. Раппопорт высказал предположение, что мастера, создававшие черниговский собор и Софию Киевскую, были из одной и той же столичной византийской артели.

В 1967 году во время реставрационных работ на Южном внешнем фасаде Спасского собора обнаружили граффити ХІІ — начала ХІІІ века.

 

Черниговский Спасо-Преображенский собор | Паломническая служба «Сретение»

 

Спасо-Преображенский собор был заложен князем Мстиславом Владимировичем Xрабрым в центре черниговского Детинца в 1031-1036 годах.

В 1024 году, получив победу в междоусобных войнах, князь Мстислав значительно расширил свои владения. Они протягивались от Сиверщины к Северному Кавказу. В это время на территории Детинца, или, как его тогда называли «Днешний Град», сооружается большой княжеский двор — центральным строением которого был Спасский собор. Со временем он стал усыпальницей князей черниговской династии.

Князь Черниговский Мстислав Тмутараканский заложил Спасо-Преображенский собор на несколько лет ранее, нежели его брат Ярослав Мудрый начал строительство в Киеве Софиевского собора. А конкретно – где-то около 1030 года.

Согласно преданиям, Спасо-Преображенский собор построен на месте деревянной церкви, которая, в свою очередь, была возведена на месте языческого капища. Летописи же уточняют: после удачного похода Мстислава Тмутараканского и Ярослава Мудрого на Красную Русь (современную Галичину) и присоединение ее земли к древнерусскому государству и было начато строительство в середине княжеской колыбели величественного сооружения. Но та же летопись повествует, что в 1036 году Мстислав вышел на охоту, серьезно заболел и скончался.

После смерти князя в 1036 стены, согласно летописи, были возведены на высоту всадника, стоящего на коне («піде Мстислав на лови, розболівся і умре, і положища його в церкві Святого Спаса, його же бо сам заложи; бе бо в’здано еї при нім височиною, яко на коні стояще досящи»). Вполне возможно, что в связи со смертью князя Мстислава строительство прекратилось, и храм достраивали уже при следующем черниговском князе – Святославе Ярославиче.

Достроенный при правлении Святослава Ярославича, Спасо-Преображенский собор становится на то время главной святыней Чернигово-Сиверской земли: десь хранились мощи святых и чудотворные иконы.

На протяжении почти 900 лет Спасо-Преображенский собор являлся кафедральным собором Черниговской епархии и центром общественной и государственной и политической жизни. В храме целованием креста и присягами скреплялись договора между князьями, оглашались княжеские указы. Здесь же и хоронили князей и духовных владык епархии. В соборе были похоронены князья Мстислав Храбрый, Святослав Ярославович, его сын Глеб, Олег Святославович, Игорь Ольгович, которого чтили, как местного черниговского святого, и много других.

Главными святынями Спасо-Преображенского собора, хранившимися в храме до 1917 года, являлись мощи князя Игоря Ольговича и митрополита Константина, которые находились в земле около стен храма, а также мощи святителя Феодосия Угличского, черниговского архиепископа, которые лежали открытыми в соборе (в серебряной раке весом свыше 240 кг). Кроме мощей здесь хранилась и очень уважаемая на Черниговщине чудотворная икона (с середины XVII века) Репкинской Божьей Матери.

Согласно летописям, в соборе (помимо его основателя с женой Анастасией и сыном Евстафием) покоились такие личности как черниговский, а затем киевский князь Святослав Ярославович (в 1076 г.), его сын Глеб (в 1078 г.), Олег Святославович (в 1115 г.), Владимир Давидович (в 1161 г.), Святослав Ольгович (в 1165 г.), Всеволод Святославович (в 1196 г.).

С 1246 года в Спасо-Преображенском соборе покоились мощи святых мучеников — убитого в Орде князя Черниговского Михаила Всеволодовича и его боярина Федора до тех пор, пока указом Ивана Грозного в 1572 году мощи не были перевезли в Москву, в Московский Кремль, с целью повышения ее авторитета. Некоторые ученые считают, что в храме также был похоронен герой повести «Слова о полку Игореве» князь Игорь, который правил в Чернигове в 1198-1201 гг. Также в соборе похоронены иерарх Черниговской епархии Лазарь Баранович (1963 г.), Амвросий Дубкевич (1750 г.). Здесь покоились, перенесенные из Борисоглебскогособора, мощи Феодосия Углицкого и др. С 1896 года Спасский собор стал местом пребывания мощей св. Феодосия Черниговского.

Во времена древней Руси здесь находилась одна из самых почитаемых на Руси икон – Смоленская икона Божьей Матери («Одигитрия»), которую Владимир Мономах перевез в Смоленск. Изображение Одигитрии в Спасо-Преображенский собор Чернигова привезла в 1046 году дочка византийского императора Константина Мономаха Анна, которая вышла замуж за князя Всеволода Ярославовича. Их сын Владимир Мономах в 1097 году начал княжить в Смоленске, где построил храм, и перевез туда из Чернигова эту икону, которая с тех пор начала называться Смоленской. Считается, что благодаря ей в 1239 году хану Батыю не удалось захватить город Смоленск.

За свою почти тысячелетнюю историю Спасский собор пережил множество разрушений перестроек. В 1239 во время нашествия Батыя на Чернигов войсками хана Менгу частично были разрушены своды, уничтожены купола, а сам собор был разграблен. Жена князя Мстислава Глебовича, который руководил обороной, что бы не попасть в руки врага, выбросилась из окна «красного терема» в соборе. Епископскую кафедру перенесли из Чернигова в Брянск. Только в 1675 году при архиепископе Лазаре Барановиче были проведены восстановительные работы. В ходе восстановления в 17 веке были надстроены апсиды и сведены барокконые бани. Спасский собор Значительно перестроен после 1750 года.

Основательная перестройка храма была в 1791-1798 гг., после того, как храм сильно пострадал от пожара 1750 г. (по другим данным 1756 года), когда были утрачены практически все древнерусские фрески. Все внутренние помещения выгорели. Сгоревшие деревянные хоры не были восстановлены. Была сломана крещальня в юго-западном углу храма, а вместо нее построена круглая башня, симметричная левой древней башне с лестницей на хоры. На обе башни были установлены шпили огромной величины, что исказило древний облик церкви. В довершение ко всему, перед порталами устроили тамбуры.

Говорят, что в 1783 г. в Чернигове проездом был Потемкин, который очень заинтересовался собором. Именно по его ходатайству были выделены средства на ремонт. К сожалению, эта перестройка навредила храму больше, чем все предыдущие разрушения.

Тогда были пристроены остроконечные башни по бокам собора, что придает собору схожесть с костелом, и которые служили как солнечные часы. В 1818 г. художник Я. Юринов расписал масляным красками внутренний объем храма, который можно видеть и сейчас. В 1891 г. были позолочены купола. В конце 18 века была надстроена лестничная башня со стороны Северо-Западного фасада, такую же было возведено на месте разрушенной крещальни с южной стороны, сделаны новые верхи, все фасады были поштукатурены и побелены.

В 1818 году по проекту архитектора А. Карташевского у западного, северного и южного порталов были возведены просторные тамбуры, в конце 19 века позолочены верхи, и собор приобрел современный вид.

Иконостас был изготовлен в 1795-1798 годах нежинскими мастерами С. Волощенком и С. Белопольским по проекту архитектора И. Яснигина. Иконописные работы выполнил борзнянский священник Т. Мизко.

Обновлен в 1870-1871 годах мастером-иконописцем А. И. Мурашко. В конце 19 века реконструирован под присмотром архитектора-инженера Д. В. Савицкого.

В 1814 году по инициативе епископа М. Десницкого был составлен проект росписи интерьера храма (не реализован). В 1820 году его заменили упрощенным, который создал художник Я. Ф. Юринов с помощниками (частично записали фрески 11 века). В 1872-1873 годах стенопись возобновили Михаил и Алексей Кияшки.

28 января 1654 года он стал свидетелем присяги черниговцев на вечную дружбу с русским народом.

Издавна согласно древним обычаям, в соборе вывешивались флаги защитников города. Даже в начале ХХ века здесь хранились казацкие флаги. В 1814 году установили 18 знамен Черниговских полков ополчения, которые брали участие в войне с Наполеоном Бонапартом, а в 1856 году – 11 знамен полков прославившиеся во время Крымской войны 1853 – 1856 годов. Собор был настолько чтимым, что его в обязательном порядке посещали все российские монархи и члены императорской семьи, приезжавшие в Чернигов, не говоря уже о высших государственных сановниках и деятелях отечественной культуры.

Спасский собор впервые исследовался в 1882 А. М. Павлинов, в 1923-1924 — архитектором И. В. Моргилевским и археологом М. А. Макаренко. Изучался П. Д. Барановским, М. В. Холостенком, М. М. Говденко, Ю. С. Асеевым, А. А. Карнабидом.

В ризнице храма хранилось много богослужебных предметов из драгоценных материалов, подаренных в разные времена жителями города и почетными гостями. Эти предметы имели большую художественную и историческую ценность, но, к сожалению, осталось их очень немного. И находятся они в настоящее время в Черниговском историческом музее. Среди них есть уникальная работа местных ювелиров 1771 года – обложка Евангелия с рельефными изображениями. По описанию в литературе известно, что в алтаре храма было серебряное с позолотой дарохранилище в виде двухъярусного саркофага весом 16,5 кг, подаренное храму в 1782 году, а также крест 1638 года, соборное кресло на горнем месте, подаренное императрицей Екатериной во время ее пребывания в Чернигове в 1787 году, большое количество старинных риз, среди которых и наряд святителя Феодосия Черниговского (Угличского).

В 1923 году в соборе была обнаружена фреска ХІ века с изображением полуфигуры святой Феклы (Текли). Фреску нашли под толстым слоем штукатурки, которая спасал ее от многочисленных пожаров. В 1926 году фреска была снята со стены и перенесена в Черниговский краевой исторический музей, где она хранилась до войны 1941 года. Во время войны экспонаты музея сгорели. К счастью, осталась очень удачная и точная копия, созданная в 1934 году, которая в настоящее время хранится в Софиевском заповеднике Киева.

Спасский собор действовал до 1926 и 1942-1961 годов.

В 1926 году советская власть запретила богослужения в Спасо-Преображенском соборе и в начале 30-х передала сооружение в распоряжение базы „Главросмасложирсбыта”, где был устроен склад. В 1937-м собор передан в распоряжение исторического музея. В 1942 году оккупационная немецкая власть возобновила богослужения, и храм действовал до 1961 года, после чего снова был передан музею. И только в конце 80-х годов прошлого века, на исходе периода так называемой „перестройки”, выкинув из храма на улицу музейную утварь, община УПЦ (МП) насильно захватила сооружение и в нем были возобновлены богослужения. Однако и до сих пор законность перехода храма от музея к религиозной общине вызывает немало вопросов как у специалистов, так и у простых горожан.

С 1967 года входит в состав Черниговского архитектурно-исторического заповедника.

С нашей паломнической службой Вы можете посетить Спасо-Преображенский собор и другие святыни Черниговской Епархии.

По всем вопросам

 

Достопримечательности Чернигова | Спасо-Преображенский собор


Спасо-Преображенский собор - один из старейших соборов Украины и древней Киевской Руси, расположенный в историческом месте в центре бывшей цитадели Чернигова и являлся доминантой города. Строительство собора началось в 1033-1034 годах по приказу первого черниговского князя Мстислава Владимировича Храброго.

Впервые Спасо-Преображенский собор упоминается в летописях в 1036 году после внезапной смерти Мстислава Владимировича Храброго.В это время стены собора достигали около 4 метров. Вероятно, со смертью Мстислава Владимировича Храброго строительство собора остановилось, а Спасо-Преображенский собор достроил следующий черниговский князь Святослав Ярославич.

Спасо-Преображенский собор построен в византийских архитектурных традициях. Пространственное оформление собора уникально тем, что в таком сооружении нет известных древних церквей и соборов - византийская крестово-купольная схема гармонично сочетается с элементами романской базилики.

Система кладки Спасо-Преображенского собора также была заимствована у византийских строителей. Она называлась «смешанной кладкой», когда наряду с кирпичами Киевской Руси использовался натуральный камень. Фасады собора украшены орнаментом, созданным из кирпича при кладке. Соединение кирпичных узоров, кирпичной кладки и натурального камня придало фасаду Спасо-Преображенского собора торжественность и красоту.

С северной стороны к западному фасаду пристроена круглая башня внутри, которая поднималась по винтовой лестнице к хору собора.Эта башня предназначена для князя и его приближенных во время литургии. Деревянный пол хора сгорел во время пожара в середине XVIII века, и в дальнейшем помещение не реставрировали. После достройки Спасо-Преображенского собора к его юго-западному углу построили небольшую купольную церковь, предназначенную для обряда крещения.

В старину интерьер собора был богаче и красивее, чем сегодня. Стены и своды были украшены фресками, резной сланцевый пол вымощен сланцевыми плитами с цветными мозаичными вставками.В настоящее время в Спасо-Преображенском соборе можно увидеть фрагменты старинных фресок, резные перила хора и массивные колонны, которые скрыты внутри остатков первоначальных беломраморных колонн.

В Спасо-Преображенском соборе находится деревянный иконостас в стиле барокко, который был построен в конце XVIII века, так как предыдущий был уничтожен пожаром в 1750 году. При последующем ремонте храм обряда крещения был снесен, а на его месте построена круглая башня. план симметричен северному.Обе башни увенчаны высокими шпилями и изменили форму куполов собора.

В начале XIX века к северному, южному и западному фасадам пристроили большие притворы, благодаря чему Спасо-Преображенский собор приобрел свой нынешний вид.

Спасо-Преображенский собор в древности был княжеской усыпальницей. В соборе нашли мирные князья - Мстислав Владимирович Храбрый, Святослав, Глеб Святославич, Олег Святославич, Святослав II, Всеволод Святославич, Ярослав Всеволодович и другие.С 1896 года в соборе хранятся мощи преподобного Феодосия Черниговского.

Спасо-Преображенский собор всегда был главной святыней Чернигова - его общественным и политическим центром. Во времена Киевской Руси здесь оглашались княжеские указы. В 1814 г. были установлены знамена Черниговского полка, участвовавшего в войне с Наполеоном, а в 1856 г. - знамена Крымской войны 1853-1856 гг. Собор был настолько почитаем, что его посещали все русские монархи и члены царской семьи, приезжавшие в Чернигов.

С XIX века Спасо-Преображенский собор изучается историками, архитекторами и археологами. В настоящее время собор входит в состав Национального архитектурно-исторического заповедника «Древний Чернигов».

Вы можете посетить Украину Достопримечательности Чернигова | Спасо-Преображенский собор с туром по Украине Восточное кольцо

Спасо-Преображенский собор, Чернигов - Навигатор Украина

Преображенский собор - пятиглавый восьмистолпный храм в Чернигове, старейший из сохранившихся датированных памятников архитектуры Киевской Руси.

Спасо-Преображенский собор в Чернигове относится к уникальным памятникам византийско-киевской архитектурной школы первой половины XNUMX века. Он сыграл значительную роль в формировании строительных норм в храмовом строительстве домонгольской Руси и Украины. Остатки фресок, резные плиты хоров, полов, колонн свидетельствуют о былом богатстве его внутреннего убранства. Прах князя Игоря Северского, воспетый в «Слово о полку Игореве», захоронен в Спасо-Преображенском соборе Санкт-Петербурга.блг. Князь Игорь Черниговский и другие князья той эпохи.

Храм был основан около 1030-34 годов черниговским князем Мстиславом Владимировичем. После его смерти в 1036 году (по Повести временных лет по Ипатьевскому списку) мастера были сняты со строительной площадки собора, имевшего стены около 4 метров высотой, для строительства церкви Святой Софии Новгородской. , а Черниговский собор достроили только в середине века. Он стал главным храмом города и Чернигово-Северского княжества.Спасо-Преображенский собор сохранился до наших дней почти полностью, но частично перестроен: по решению гетмана Кирилла Разумовского храм претерпел изменения после разрушительного пожара 1756 года.

В плане собор представляет собой большую (18,25 х 27 м) трехнефную церковь с шестью столбами и тремя апсидами. Раскопки показали, что к восточным углам пристроили небольшие часовни, которые не сохранились. Фасады здания сложены чрезвычайно элегантной кирпичной кладкой со скрытым рядом... Фасады также украшены пилястрами, плоскими в первом ярусе и профилированными во втором.

В интерьере Спасского собора преобладает строгое и торжественное сочетание вертикалей и контуров. Это четко подчеркнутая вытянутость здания, которая сочетается с внутренними двухъярусными аркадами, уходящими в купол. Вдоль них первоначально располагались деревянные палубы северного и южного хоров, усиливающих горизонтальное разделение интерьера. Такие аркады типичны для византийской архитектуры той эпохи, но редки в Киевской Руси.

Пол храма покрыт резными сланцевыми плитами, инкрустированными цветной смальтой. Стены и своды украшали старинные фрески, погибшие в результате пожара 1756 года. По великолепию убранства Спасская церковь не уступала первопрестольным киевским церквям.

Возможно, строители Спасо-Преображенского собора в какой-то мере повторили схему Десятинной церкви. В сообщении предполагалось, что мастера, создавшие Черниговский собор и Св.София Киевская были из той же византийской артели в столице.

Спасо-Преображенский собор со средневековым валом Городской стены Переславля-Залесского (1152–1157)

Описание

Спасо-Преображенский собор: N56 44 12 E38 51 09; 1,1 га
Вал городской стены Переславля-Залесского: N56 44 13,9 E38 51 12,4; 2,5 га

В номинацию входят Спасо-Преображенский собор, возведенный в 1152–1157 годах, самый ранний сохранившийся образец древнерусского белокаменного зодчества, и окружающая оборонительная стена города Переславль-Залесский.Этот город был основан князем Юрием Долгоруким, правителем Ростово-Суздальского княжества, на берегу Плещеево озера в XII веке и построен одновременно с Преображенским собором.

Древняя крепостная городская стена Переславля-Залесского окружает исторический центр города. Внутренняя граница стены, которая окружает Переславский кремль, почти по всей длине совпадает с улицей Валовое кольцо (названа в честь стены, по-русски «Вал»). На севере урочищем стены является река Трубеж.На востоке и юге вал граничит с Большой Протечной улицей, на западе - с корпусом Трубежской улицы. Спасо-Преображенский собор расположен в северной части Переславского кремля. Обозначенная граница объекта культурного наследия Спасо-Преображенского собора практически полностью перекрывает центральную площадь города - Красную.

Спасо-Преображенский собор

Спасо-Преображенский собор Переславля-Залесского (древнее название города Переяславль-Новый), который предлагается внести в Список всемирного наследия, уникален, поскольку является одним из самых ранних и единственных хорошо сохранившихся образцов северо- восточная средневековая русская архитектура.Окружающая городская стена также уникальна по своим размерам и подлинности. Это было одно из крупнейших укреплений своего времени в России. Площадь Переславского кремля составляет около 28 га, тогда как укрепленная часть Верхнего города Киева, столицы Киевской Руси, занимала 10 га1. Крепостная городская стена Переславля сохранилась в первозданном виде, что делает его бесценным памятником древнерусского оборонительного зодчества.

Князь Юрий Владимирович Долгорукий (1090-е-1157), основатель города Переславля-Залесского, был шестым сыном Владимира Мономаха, правителя Киевского государства, и далеко не первым в линии наследников к великому киевскому правлению, хотя к концу жизни, на короткое время, он смог занять киевский престол.В 1113 году князю Юрию Владимировичу было передано Ростово-Суздальское княжество на далекой окраине Киевского государства. Его столицей был Ростов, но в 1125 году он перенес его из Ростова в Суздаль. После длительной междоусобной борьбы за власть над Киевом в 1130-40-х годах Юрий Долгорукий вернулся в Суздаль в начале 1150-х годов и начал укреплять свое княжество. Юрий Долгорукий проводил политику колонизации своих северо-восточных земель выходцами из Юго-Западной России. Чтобы разместить их, он основал целую серию новых городов, которые должны были стать его новыми административными центрами.Известно, что в 1151 году во время непродолжительного правления в Киеве князю Юрию удалось захватить киевскую казну. Это дало возможность для интенсивного освоения северо-восточных земель и строительства новых городов и церквей.

Среди них были Дмитров, Юрьев-Польский и Москва. Также, по мнению некоторых историков, он основал Звенигород, Дубну, Перемышль, Кострому и другие города. Деятельность Долгорукого представляет собой картину не что иное, как разветвленную систему градостроительства и застройку крепости.Переславль-Залесский занимает особое место в этой системе. Его название происходит от старого города Переаславль в Киевском государстве, жители которого Юрий Долгорукий перевели в новый город. В своей статье, посвященной анализу строительной деятельности Юрия Долгорукого, историк архитектуры С.В. Заграевский цитирует известное хроническое повествование: «… князь Юрий в Суздале будь, и Бог очистил ему глаза на здание церкви. И много церквей он построил в Суздальской стране,… перенес город из Клещина в Переславль, и построил великий город, и церковь Спаса из камней основала, и дала священные книги и чудесные мощи святых... »

Большие размеры крепости и монументальность Преображенского собора позволяют предположить, что Переславль задумывался как новый центр Ростово-Суздальского (позже Владимиро-Суздальского) княжества. Выдающийся историк искусства и архитектуры И. Грабарь так охарактеризовал роль Спасо-Преображенского собора в истории русской архитектуры: «В нем до сих пор нет той стройности, которая так поразительна во владимирских церквях последующего времени; он гораздо более приземистый, коренастый и архаичный, чем те, но он важен для нас, потому что это, по сути, единственный сохранившийся памятник из тех, которые могли служить прототипами для более поздних церквей.”

Спасо-Преображенский собор - один из немногих древнерусских памятников, дата и обстоятельства постройки которого не подлежат сомнению. В 6660 году (1152 год по современной хронологии) несколько летописей содержат записи о возвращении великого князя Юрия Долгорукого на Суздальскую землю и строительстве многих церквей, в том числе Спасо-Преображенского собора. Собор характерен для русской архитектуры 10-12 веков (период до монгольского нашествия на Русь).Это разновидность одноглавой крестово-квадратной церкви. Это было преднамеренное упрощение другого типа, который использовался в Киевской Руси и Великом Новгороде, сложных многокупольных церквей, обычно окруженных галереями и приделами. Преображенский собор был первым белокаменным сооружением Владимиро-Суздальской Руси. Впервые на Суздальской земле архитекторы применили западноевропейский романский прием строительства зданий из природного камня, так называемую «бутовую кладку», которая затем применялась в русской архитектуре вплоть до XIV века.Его суть заключалась в том, что пространство между двумя рядами тщательно высеченных квадратов из белого камня было заполнено битым камнем и известковым раствором. Новая технология строительства придала зданию солидный вид, не свойственный архитектуре предыдущего периода. Описывая кладку стен собора, историк архитектуры Н.Н. Воронин подчеркнул высокую точность подгонки блоков: «Сложенный из идеально обтесанных квадратов из белого камня, почти« сухой »[без раствора], так что швы едва заметны глазу, собор словно высечен из гигантского блока. из белого камня.Однако сама поверхность камня была лишена мягкости, поскольку имела текстуру и оставляла следы ложноподобных борозд от обработки ». При строительстве Спасо-Преображенского собора архитекторы выработали новый художественный язык, который позволил создать уникальный стиль, основанный на слиянии византийской традиции пространственной организации и романской практики монументальных построек. Этот стиль повлиял на последующее развитие русской архитектуры.

Практически квадратный объем собора завершает светлый толобат (или барабан) с луковичным куполом.Полукруги закомар, огибающие объем собора, объединяют фасады. Фасады выглядят массивными поверхностями, образующими архитектурную композицию, примечательную во всей своей полноте. Нижняя половина стен здания толще верхней, а смещенный выступ разделяет стену между нижней и верхней половинами. Имеет небольшой уклон к центру. Стены апсид также имеют небольшой уклон от поверхности восточной стены. Плоскости фасадов разделены на три части лесенками, ступенчатая форма которых напоминает контрфорсы.Только полукруглые оконные проемы, расположенные в верхней части, прорезали массивную стену, а щелевидные простые окна без рамы заставили некоторых исследователей сравнить их с амбразурами. Оконные и дверные проемы не имеют рамок, что лишь подчеркивает мощь массивных стен. Дверные проемы, расположенные в центральных частях каждого фасада, имеют ступенчатые порталы. В настоящее время сохранились столярные изделия XIX века и отреставрированные двухстворчатые кованые двери XVII века.

Романское влияние на Преображенский собор проявляется не только в технологии строительства и выборе материалов, но и в архитектурном решении фасадов.Он включает элементы декора в романском стиле: на карнизе апсиды - аркатурная лента, каменная кладка в виде собачьего зуба, орнаментальная лента; на барабане - зубчатый поясок, зубчатый камень и полукруглая роликовая лента. У этих элементов нет конкретных прототипов, хотя многие исследователи в качестве образца ссылаются на императорский собор в Шпайере (Германия). Однако другие историки справедливо отметили, что аналог зубчатого пояса пояса на барабане Преображенского собора похож на аналог церкви Сан-Джованни Баттиста в Равенне.Невозможно выделить работу какого-либо конкретного архитектора. Скорее всего, мастера свободно работали в стилистических рамках романского стиля декора.

Интерьер собора поражает гармонией пространства. Это четырехстолпный храм, разделенный на три продольных нефа. Аккуратно выложенная белокаменная кладка - один из ее художественных элементов. Скрещенные столбы, слегка наклоненные к центру, увеличивают вертикальность интерьера. Одной из особенностей интерьера было возвышение верхушек арок, которые имеют не простой полукруглый, а сложный криволинейный контур с приподнятой центральной частью.В интерьере использованы и романские детали. Поплавки (стержни) столбов и пилястр выполнены в виде уплощенного валика. Все особенности внутреннего пространства отражены на фасадах здания. Смещенная планка, отделяющая нижнюю часть от верхней части стен, расположена на уровне хора. Лезвия внутри собора соответствуют аналогичным на фасадах. Например, восточные части северного и южного фасадов несколько уже западных.То же самое и в интерьере, где восточные столбы почти сливаются с алтарными опорами. Оригинально окрашенные кафельные полы и фрески подчеркнули торжественность внутреннего пространства. В настоящее время полы выложены белокаменными плитами. Сохранились только фрагменты орнаментальной масляной живописи в хорах. В северо-западном углу - винтовая металлическая лестница. Мраморная алтарная преграда XIX века была вырезана в псевдовизантийском стиле. В юго-западной части собора, под хорами, расположены надгробия переславских князей, мраморная облицовка которых была произведена при реставрационных работах в конце 19 века.Мемориальная доска, посвященная истории собора, была установлена ​​внутри после реставрации 1891–1894 годов. Преображенский собор Переславля стал выражением церковной и княжеской власти. Здесь проходили церемонии «постановки на княжение» переславских князей. В 13 веке Переславль пережил пять нашествий татар, в результате чего собор был поврежден. В соборе похоронены последние князья Переславля - сын и внук Александра Ярославовича Невского.В 1311 году состоялся съезд Русской православной церкви для суда над архиепископом Петром.

Средневековый вал Городской стены Переславля-Залесского Земляной вал древней крепости Переславль-Залесский - великолепный образец русского оборонного зодчества XII века. Город располагался на стыке стратегической сухопутной дороги и старого водного торгового пути. Чтобы попасть из Ростова в Чернигов и Рязанское княжество по суше, нужно было войти в крепость Переяславль.Расположенный на берегу крупнейшего притока озера Плещеево, город стал контролировать один из важнейших торговых путей из Новгорода в Булгар, по реке Каме. Никоновская летопись за 1152 год гласит, что князь Юрий Владимирович основал крепость в месте впадения реки Трубеж в озеро Клещино (ныне Плещеево). «... и город Переславль перенес из Клещина, и создал его больше старого, и поставил там каменную церковь Спасителя... ». Переславская крепость стала крупнейшей не только среди старых городов Северо-Востока России, но и среди вновь построенных князем. Длина валов, представляющих собой сложное инженерное сооружение, составляет около 2,5 км. Старые валы на сегодняшний день в значительной степени сохранили высоту и ширину гребня около шести метров.

По наблюдению историка культуры С. Авернинцева, средневековые люди воспринимали городские стены как границы некоего «космоса», противостоящего хаосу: это было «замкнутое внутригородское пространство, упорядоченно организованное вокруг церквей, огороженное прочными стенами от хаоса. просторы степи, место княжеского двора, средоточие веры и знаний.Для людей это представляло такой ясный образ устроенного «дома» Мудрости, изолированного от «тьмы внешней», о которой мы вряд ли можем иметь представление ». Второе важное наблюдение состоит в том, что «для средневекового человека в семантическом аспекте город ассоциируется с храмом; город подобен просторному храму, церковь подобна центру города, и оба они представляют собой образы одного и того же идеала: Небесного Иерусалима ». (С.С. Аверинцев). Значение стены как крепости, как организационной и символической основы городского поселения очень велико.Крепость была символом города, самой освященной его частью. В свете этой цитаты перенос города из Клещина в Переславль и строительство мощной городской стены можно объяснить не только защитой от внешних врагов, но и защитой внутреннего духовного мира средневекового горожанина. .

Особенность Переславля-Залесского как крепости заключалась в том, что здесь, в отличие от древнего Новгорода, Пскова, Суздаля и Москвы, не существовало устоявшегося названия территории внутри валов.В Новгороде - Детинец, в Пскове - Кром, в Суздале и в Москве - Кремль. Здесь, в Переславле, внутреннее пространство валов уже в наше время получило название кремля. На территории внутри крепостных стен располагались не только княжеский двор, но и дворы феодальной знати, воинские части, церкви и общественные здания (тюрьмы). Это была административно единая территория. Вероятно, такую ​​организацию пространства можно объяснить тем, что князь хотел сделать город не только оборонным, но и административным, политическим и религиозным центром.

Возникновение нового города возле существующего городища Клещин было вызвано не только политическими условиями, но прежде всего сменой типов оборонной архитектуры.

Крепости южных и северо-западных русских княжеств следовали принципам славянских поселений так называемого «мысовского» типа. При этом строители обычно использовали особенности рельефа: высокие берега рек или склоны оврагов, а также места слияния двух рек в качестве естественной преграды.Со стороны «поля» крепости защищали рвом. По такой схеме построено большинство древнерусских городов: Киев, Псков, Новгород, Владимир, а также древний Клещин на южном берегу Плещеева озера.

As B.A. Рыбаков, известный археолог, заметил, что к XII веку города стали не только экономическими центрами, но прежде всего центрами феодального господства. Они были распространены по плодородным равнинам в междуречье Оки и Волги.Они охраняли не только торговые пути, но и обеспечивали безопасность окрестных сельских поселений. Наряду с обычными крепостями типа «мыс», или крепостями, возведенными на открытых возвышенностях, началось строительство крепостей нового типа - круглых крепостей на равнинных участках долин. Это обеспечивало круговой обзор и круговую защиту, что позволяло одинаково эффективно защищать все участки стены. Основным средством защиты были мощные земляные валы с возведенными наверху крепостными стенами.Строительство таких крепостей было возможно только на открытых площадках, на новых локациях, выбрав удобное место. Возможно, именно эта причина была главной в решении заложить новый город на берегу озера Клещино. Его планировка сочетала в себе «мыс» и «простую» крепостную конструкцию. Возведение крепости на равнине потребовало много труда, так как сопровождалось огромным количеством земляных работ. Известный археолог и исследователь русской архитектуры П.А. По оценкам Раппопорта, 60 000 человеко-дней было потрачено на строительство еще одной крепости в городе Юрьев-Польский, который был меньше Переславля.

Валы древней Переславской крепости сохранились и являются объектом культурного наследия федерального значения. Старая летопись датирует начало строительства земляной стены 1152 годом, как и самого собора. В летописи, известной как «Летописец Переславского Суздаля», упоминается окончание строительства церкви «в Переяславле Новом» князем Андреем Боголюбским после смерти его отца летом 6665 года (1157). Стена земляного вала была укреплена деревянной крепостью.Его строительство было начато великим князем Всеволодом 29 июля 6703 (1195 г.) и завершено в том же году. Строительство земляных валов началось в 1152 году при князе Юрии Владимировиче Долгоруком, а завершено его сыном Андреем. Новую крепость поставили на левом берегу реки Трубеж, недалеко от ее устья, где воды реки вымывали небольшую котловину, способствовавшую судоходству. С востока к крепости подходил ручей Мураш, а с юга и запада был вырыт ров.Крепость грушевидной формы была земляной, с деревянными стенами, сторожевыми башнями и надвратными башнями. Археологи установили, что валы были сложными инженерными сооружениями. Были построены бревенчатые конструкции из дуба и осины, залитые глиной и землей на высоту до 30 см. Сверху насыпали еще грязи с песком. Для предотвращения сползания откосов они были усилены снаружи вертикально установленными валами. Такие же валы с заостренными верхушками устанавливали на дно рва, окружавшего крепость.Внешний бугор вала, обращенный к «полю», имел значительный наклон, до 45 градусов. Земляной вал окружает современный центр города и имеет общую длину около 2500 метров (без учета длины переходов длина валов составляет 2110 м). Ширина основания вала составляет от 25 до 30 метров, а высота валов на отдельных участках составляет от 10 до 16 метров. Ширина гребня вала, на котором изначально стояли деревянные стены, составляет около шести метров.

Исторические события государственного значения происходили в старинной крепости на протяжении всей ее жизни. Здесь, в княжеском дворце у вала и Спасо-Преображенского собора, в 1220 году родился Александр Ярославович Невский, заслуженный русский князь и святой православный, победивший в битвах над немецкими и шведскими захватчиками в 1240-х годах. Крепостные валы по-прежнему играют важную роль в формировании городской структуры центральной части города. За небольшим исключением они сохранились в своих исторических размерах, что является большой редкостью для оборонительных сооружений 12 века.

Обоснование выдающейся универсальной ценности

Спасо-Преображенский собор. Город Переславль-Залесский был основан суздальским князем Юрием Долгоруким в 1152 году на берегу Плещеева озера в устье реки Трубеж, недалеко от уже существовавшего городища Клещин. Князь Юрий отводил Переславлю роль нового политического центра Северо-Востока Руси. Кроме того, новая крепость должна была стать неотъемлемой частью развитой системы укреплений Владимиро-Суздальской Руси, будучи самой крупной из них.Преображенский собор и Городская стена Переславля-Залесского были построены одновременно в 1152–1157 годах и представляют собой единый ансамбль. Выбор места для строительства собора у городских укреплений был не случаен. Их близость друг к другу указывает на то, что они были частью единой системы укреплений. Хотя археологи не нашли доказательств наличия галерей или переходов от собора к стене, архитектура собора указывает на то, что собор и городская стена были соединены.Для этого предусмотрена крытая дверь в западной части северного фасада собора, обращенной к стене.

Преображенский собор следует считать поворотным моментом в истории древнерусского зодчества, определившим его дальнейшее развитие на следующие двести лет, вплоть до XIV века. Во многом он стал «пилотным» образцом и прообразом всего белокаменного зодчества Владимиро-Суздальского княжества. Это было первое и наиболее выдающееся архитектурное произведение, сохранившееся до нашего времени, в котором была внедрена новая для Владимиро-Суздальской Руси западноевропейская белокаменная технология строительства.По словам историков архитектуры, комиссар церкви князь Юрий, наследник киевско-византийской культурной традиции, сознательно выбрал образцы романской архитектуры для подражания, поскольку он стремился интегрировать свое княжество в основной процесс европейской цивилизации. В своих зданиях он отказался от сложности, присущей многоглавым соборам Киева и Новгорода, построенных в византийском стиле, в пользу более простого и меньшего архетипа одноплавного креста в квадрате, который позволял использовать белые камни в качестве строительного материала.Натуральный камень был материалом императорских соборов Священной Римской империи, сложнее в обработке и дороже, чем обычные для строительства Киевской Руси кирпич и плинтусы. Использование белого камня должно было подчеркнуть особую роль Переславля-Залесского как нового административного центра княжества и утвердить князя Юрия как богатого и влиятельного правителя.

Спасо-Преображенский собор был не только первым опытом использования романской техники строительства из белого камня, но и оставался наиболее совершенным ее образцом среди всех сохранившихся древнерусских построек.Мастерство белокаменной кладки из гладко высеченных квадратов камня настолько велико, что стены кажутся цельным камнем. В 2015 году в процессе реставрационных работ смыв известковой штукатурки открытые швы шириной до 18 мм.

В убранстве собора также есть романские прототипы. Композиционно-архитектурное оформление фасадов и интерьеров церкви с использованием романских элементов придает ей некую строгую простоту: в верхней части собора сосредоточено скромное убранство: аркатура, козловая каменная кладка, орнаментальная полоса на апсидах храма. церковь и зубчатый пояс на пояснице.

Кроме того, в Спасо-Преображенском соборе строители впервые применили оригинальные объемно-пространственные и строительные приемы, применявшиеся во многих более поздних постройках. Здесь архитекторы разработали крестово-квадратное однокупольное церковное здание, уходящее корнями в византийскую традицию, но новое для русской архитектуры. Этот архетип впоследствии был развит подрядчиками Андрея Боголюбского, сына и преемника князя Юрия. По словам историка архитектуры А.И. Комеч, «подводя итоги анализа памятников архитектуры эпохи Юрия Долгорукого, необходимо отметить четкую зависимость размеров и формы как плана, так и вертикального строительства храмов от размеров их купольной площади. Основная композиция фасадов подчинена объемной композиции, поэтому внешний вид церквей дает полное представление об их интерьерах. Это качество, а также упомянутая выше подчиненность всех основных форм только размерам купольной площади ярко демонстрируют специфику архитектурного мышления архитекторов.2 В этом заключалась новаторская сущность Преображенского собора, послужившая основой для последующих творений владимиро-суздальских зодчих.

Отличительной особенностью собора является то, что, несмотря на некоторую массивность и статичность архитектурных масс, он все же производит впечатление вертикальности. Такой эффект был создан за счет уменьшения толщины стен над уровнем уступа. Архитекторы также использовали оптические коррекции, в частности наклон стен и небольшое удлинение арок.С помощью этих приемов зрительно увеличили высоту собора.

Еще одной отличительной инновационной особенностью является то, что строители нашли оптимальный алгоритм прочности конструкции, обеспечивающий максимальную прочность здания. Нарушение этого алгоритма привело к обрушению верхних частей ряда церковных построек, например, Георгиевского собора в Юрьеве-Польском и церкви Золотых ворот во Владимире. Благодаря совершенству конструкции и технологии Переславский собор простоял без значительных повреждений и не требовал ремонта более семисот лет.Сочетание безупречных пропорций, массива белокаменных стен и строгой отделки, целостность пространственного плана с возвышающимся внешним видом создают неповторимый художественный образ Спасо-Преображенского собора. Композиционное и архитектурное оформление фасадов, включая романский мотив декора и разделение плоскостей стен лесенками, определяют торжественный ритм, придающий зданию скульптурную монументальность. Величественная простота и уверенная мощь собора оказали сильное эмоциональное воздействие на его современников; они вызывают не меньшее восхищение у сегодняшнего зрителя.

Древнерусская церковная архитектура является неотъемлемой частью культурного наследия человечества, и Преображенский собор занимает в этом наследии выдающееся место. Он сочетает в себе византийские традиции пространственной композиции и западноевропейские технологии строительства и декоративного оформления архитектурных сооружений. Это было не просто механическое слияние несовместимых элементов, а творческая интерпретация основных принципов церковной архитектуры Востока и Запада.В этом шедевре византийские и романские традиции слились в новый самобытный архитектурный стиль белокаменного зодчества Владимиро-Суздальской Руси. Впервые примененные при его строительстве декоративные, технологические и дизайнерские приемы послужили образцом для белокаменных памятников Владимиро-Суздальского княжества, признанных мировым культурным наследием.

Земляные работы города Переславля-Залесского. В средние века наличие оборонительных укреплений вокруг городов Восточной и Западной Европы было необходимо для выживания, и Переславль-Залесский не был уникальным местом, где не было оборонительной стены.Однако Переславль выделяется среди многочисленных русских крепостей. Городская стена - один из самых выдающихся и почти идеально сохранившихся примеров перехода к новому типу фортификационной архитектуры - возведению долинных крепостей в отличие от возвышенностей. Этот этап характеризуется новым способом взаимодействия природных и техногенных ландшафтов. Место для нового города-крепости Переславль было выбрано в низине, в отличие от старого поселения Клещин, расположенного на высоком берегу у озера.Воды реки Трубеж и ручья Мурмаш, между которым был прорыт канал, обеспечили выход в город. Городская стена Переславля была самой длинной и самой высокой линией укреплений второй половины XII века (длина стен около 2500 метров, высота стены от 10 до 16 метров). Большие размеры крепости позволяют предположить, что князь Юрий Долгорукий намеревался сделать город новым административным центром своего княжества. Высокая валовая стена грушевидной формы с деревянной крепостью наверху формировала панораму городского пейзажа, выделяясь на фоне естественной долины.Крепость не только обеспечивала обороноспособность города, но и отвечала политическим амбициям князя и эстетическим потребностям феодальной элиты.

Подрядчики использовали очень прочную конструкцию стен, основанную на деревянных бревенчатых конструкциях, заполненных глиной и землей. Несмотря на то, что на протяжении веков укрепления выдерживали многочисленные атаки, направленные на их разрушение, стены Переславля-Залесского не только сдерживали, но и сохранили основные параметры первоначальной архитектуры.Земляные стены Переславля-Залесского заслуженно считаются выдающимся произведением древнерусского оборонительного зодчества XII века. Они послужили образцом для укреплений северо-востока России в период феодальной раздробленности. Своеобразие инженерной конструкции стен, выразительность композиции, выдающиеся габариты, ансамблевая связь с Спасо-Преображенским собором, гармония с окружающим ландшафтом и окружающими постройками ставят их в ряд выдающихся памятников мировой культуры.

Критерий (i): Средневековый ансамбль Спасо-Преображенского собора и Городской стены - шедевр древнерусского строительства и архитектурно-инженерной мысли.

Обоснование: Преображенский собор сочетает в себе совершенство белокаменной кладки, целостность ее внешнего вида и прочность, полученную в результате применения инновационных методов и технологий строительства. Среди них разработка упрощенной схемы крестово-квадратной одноглавой церкви; система дозирования, основанная на едином модуле: зависимость размеров и формы как в плане, так и вертикальной конструкции церкви от размера купольной площади; определение алгоритма структурной устойчивости; соответствие внешних форм церкви внутренней конструкции объемов; и склонность к пространственной вертикальности.Использование сочетания конструктивных, технологических и художественных приемов привело к созданию величественного образа собора и свидетельствует о высоком профессиональном уровне его создателей. Городская стена представляет собой сложное инженерное сооружение: в ее основании были установлены деревянные конструкции, засыпанные землей и придавшие крепости крепость.

Некоторые археологические находки указывают на функциональную связь между крепостной стеной и собором. Крепость была композиционным центром левобережной части города.Преображенский собор и Городская стена работают как ансамбль. Оба они улучшают городской пейзаж и играют важную роль в формировании панорамы города с Плещеево озера и окружающих долин.

Критерий (ii): Спасо-Преображенский собор (1152–1157) - первый образец творческого слияния западноевропейского романского стиля и византийской традиции церковного строительства, открывший новый этап в церковной архитектуре Северо-Востока. Россия и послужила прототипом для последующей постройки.

Обоснование: При строительстве Спасо-Преображенского собора византийские и романские архитектурные традиции слились в новый уникальный стиль белокаменного зодчества на большей части Восточной Европы, Владимиро-Суздальской Руси. В нем соединились византийские традиции пространственной композиции, западноевропейские методы каменного строительства и методы архитектурного декора в романском стиле. Собор стал первым образцом нового стиля и прообразом церковного строительства на следующие два столетия (до второй четверти 14 века).Разработанные при его строительстве методы проектирования, строительства и отделки были применены и получили дальнейшее развитие при строительстве белокаменных памятников Владимиро-Суздальского княжества, признанных мировым культурным наследием.

Критерий (iv): Городская стена Переславля-Залесского - наиболее выдающийся и характерный образец круглой низменной крепости - оборонительное сооружение нового типа, которое использовалось в XII веке на всей территории современной Европы. Россия.

Обоснование: Городская крепостная стена, окружающая Переславль-Залесский, является одним из первых и наиболее ярких примеров по размерам и совершенству конструкции, представляющим новый тип оборонительного сооружения, получившего распространение в XII веке: крепость, построенная на низменности и предназначен для кругового обзора и круговой обороны, а также для охраны торговых путей и окрестных деревень. В отличие от кремлей и детинцев, которые располагались на холмах и играли преимущественно оборонительную роль, новый равнинный тип открывал возможность для строительства крупных крепостей, в которых совмещались военные, религиозные, административные и жилые функции.Городская стена Переславля благодаря своим большим размерам, исключительно прочной инженерной конструкции и высокому качеству строительства считается лучшим образцом подобных укреплений на территории современной Российской Федерации. Он добавляет знания об общественной организации средневекового города и развитии фортификационной архитектуры.

Подтверждение подлинности и / или целостности

Подлинность

Спасо-Преображенский собор:

Основными атрибутами выдающейся универсальной ценности Преображенского собора являются:

- Оригинальное пространственное решение крестово-квадратного одноглавого церковного здания;

- Оригинальные белокаменные стены 1152–1157 годов, выполненные в технике бутовой кладки, включая своды церкви и апсиды, их оформление и материал;

- Оригинальный материал и характер отделки фасадных поверхностей;

- Древние граффити в виде надписей и крестов - ценный исторический источник об общественной жизни средневекового города;

- Оригинальная композиция и узор романского архитектурного убранства фасадов;

- Оригинальная пространственно-планировочная структура интерьера собора в пределах основных стен, проемов и сводчатых потолков;

- Архитектурно-художественное убранство интерьера более поздних периодов, стилистически не противоречащее общему облику внутреннего пространства церкви: фрагменты орнаментальной масляной живописи 1890-х годов стен хора, мраморная алтарная преграда. , пол из белокаменных плит;

- Первоначальное расположение и градостроительные характеристики здания, роль здания в исторической городской среде;

- Мемориальная роль здания как места крещения великого исторического деятеля Александра Невского и усыпальницы Переславских князей.

Несмотря на многовековую историю, в целом здание собора сохранило аутентичность архитектурных особенностей и атрибутов, свидетельствующих об уникальности и значимости этого сооружения - его пространственной структуры, материала и кладки стен, убранства фасады и граффити. Потери произошли в основном во внутреннем убранстве собора: за время своего существования его иконостас несколько раз подвергался пожарам. Старый деревянный иконостас был заменен алтарной преградой в 19 веке.Оригинальные фрески XII века также были утеряны во время реставрации в XIX веке. На смену им пришла масляная живопись, которую впоследствии убрали. В 19 веке были заменены поврежденные камни в алтаре и на столбах церкви. Некоторые камни на фасадах также были заменены во время реставрации 1890-х и 20-го века. Несколько раз после постройки менялись материал и конфигурация купола, кровли и кровельного покрытия. Реставрации ХХ века вернули им первоначальный вид.Несмотря на увеличение масштабов и характера окружающих построек, собор сохраняет свое первоначальное градостроительное значение. Его расположение рядом с валами препятствовало более плотной застройке, равно как и парковая зона вокруг собора, а также расположение нескольких церквей поблизости. Таким образом, подлинность важнейших оригинальных архитектурных атрибутов XII века, являющихся выдающейся ценностью собора, была сохранена в полной мере.

Крепостной вал городской стены:

Признаками выдающегося мирового значения данного компонента номинации являются:

- Архитектурная и художественная ценность стены, ее роль в панораме города, ее силуэт;

- Расположение в низинной зоне в устье реки Трубеж; его роль в городской ткани;

- Размер стены (около 2500 метров в длину, от десяти до 16 метров в высоту и до шести метров в ширину наверху) и ее овальные, слегка грушевидные очертания;

- Уникальное сооружение стены, основанное на деревянных конструкциях, над которой построена земляная крепость;

- Материал валов, возведенных на подушке из щебня и мела, состоит из деревянных срубов, заполненных глиной на высоту от десяти до 30 см, а затем землей на всю высоту;

- Мемориальное значение стены Переславля-Залесского как места, где произошли важнейшие битвы татарских нашествий ханов Батый, Едигей и Тохтамыш, а также польско-литовских захватчиков 17 века.

В XII - середине XVIII веков на верхней части крепостной стены стояла деревянная крепость, которую несколько раз разрушали, но потом отстраивали заново. Нет никаких архивных данных о том, что стена вала была отремонтирована или изменена. В 1759 году деревянную крепость снесли. Городская стена вала осталась нетронутой и с тех пор не претерпевала никаких изменений. Можно считать, что крепостная городская стена сохранила в неповрежденном состоянии все атрибуты своей выдающейся мировой ценности с момента ее постройки в середине 12 века.

Целостность

Спасо-Преображенский собор соответствует критериям целостности. Это законченное архитектурное сооружение. Его стены и декор почти полностью сохранились в первозданном виде. На протяжении веков форма и материал крыши и купола собора несколько раз менялись. Чтобы не допустить разрушения постройки, в 19-20 веках ее несколько раз реставрировали. Некоторые белокаменные квадраты кладки были заменены из-за ветхости.Новые камни были обработаны таким образом, чтобы отличать их от настоящих блоков. Они бывают разного цвета и фактуры. При подготовке к реставрации были проведены исследования, в ходе которых было установлено, что в соборе сохранилась форма кровли, выполненная в 1860-х годах. Несущие конструкции купола (журавцы) сохраняют форму и аутентичные детали с начала 19 века. Внутри сохранились строительные части и покрытие купола 18 века, а также каменный свод 12 века над барабаном.В 1985–86 гг. Железная крыша и купольное покрытие собора были заменены медным покрытием. Во время реставрации в 2002 году медное покрытие было окрашено в зеленый цвет, чтобы соответствовать крыше и куполу XIX века. Эти реставрационные работы помогли вернуть зданию первоначальный вид и сохранить целостность, но не повлияли на подлинность атрибутов выдающейся универсальной ценности.

Немногое имеется архивной информации о реставрации земляного вала города в период 13-16 веков.Известно, что в XVII веке проездных ворот было два, а затем три; Вероятно, в этих местах были опущены валы или проездные ворота поставлены заподлицо с дневной поверхностью (Л.Д. Мазур). После разборки деревянной крепости в 1759 г. на местах старых ворот были выровнены проезды (П.С.Плишкин). На сегодняшний день сохранилась Городская стена Переславля. Таким образом, целостность стены вала полностью сохраняется.

Сравнение с другими подобными объектами

Критерии

Переславль-Залесский был одним из типичных русских укрепленных городов.С другой стороны, он отличается от других древнерусских городов тем, что князь Юрий Долгорукий основал его на новом месте, где раньше не было ни одного поселения. Жители старого близлежащего поселка Клещин были переселены в новый город. Вероятно, Переславль должен был стать новой столицей Владимиро-Суздальского княжества. Построив эту крепость, князь Юрий «заложил политическую и культурную основу для превращения Суздальской области в центр [будущего российского] государства». (Заграевский С.В. Юрий Долгорукий и древнерусское белокаменное зодчество. М., 2001. с. 121).

Сравнение Переславль-Залесского собора и крепостной стены необходимо проводить с объектами, имеющими аналогичный набор атрибутов и ценностей. Эта комбинация атрибутов включает:

Исторический период строительства;

Пространственно-декоративные характеристики зданий;

Строительные материалы и строительство;

Размер и длина городских укреплений;

Конструктивные особенности укреплений;

Подлинность и степень сохранности.

Спасо-Преображенский собор

Как было показано выше, русское белокаменное зодчество Владимиро-Суздальской Руси домонгольского периода ассимилировало элементы византийской архитектурной традиции, с одной стороны, а с другой - западноевропейского романского стиля. Несмотря на синтез этих влияний в целом, Преображенский собор, как и другие русские белокаменные церкви того же периода, является оригинальным произведением древнерусского церковного зодчества.В мире нет аналогов, что можно рассматривать как сравнение. Как описано выше, сравнительный анализ других церквей и соборов того же периода, сохранившихся на территории бывшей Руси (в Новгороде, Кидекше, Владимире и Боголюбово), только подчеркивает уникальность Переславля.

Софийский собор в Великом Новгороде (1045-1050), входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО «Исторические памятники Новгорода и окрестностей». Софийский собор был построен на век раньше, чем собор в Переславле.Композиционно это крестово-квадратная церковь; в нем пять нефов и три галереи, в которых есть несколько дополнительных алтарей; пять куполов, шестой купол находился над лестничной башней. Для строительства использовался известняк, который не обрабатывался, лишь внешняя часть была немного выровнена. Для крепления блоков использовался известковый раствор. Своды и своды были кирпичные. Новгородская София больше и сложнее Преображенского собора. Однако сравнение нисколько не умаляет достоинства Преображенского собора.Напротив, эти соборы представляют собой два совершенно разных подхода к церковному строительству, которые отражают политические цели и художественные вкусы их комиссаров. Строительные материалы, техника кладки, пространственная композиция, декоративные детали, принципы пропорции двух соборов сильно различаются. Новгородская София построена в византийских рамках.

Покровитель Преображенского собора князь Юрий Долгорукий принял сознательное решение отойти от традиций своих предков, строивших церкви в византийском стиле.В Переславском соборе минимизация сложной пространственной планировки крестово-купольного храма византийского типа с нефами, галереями, башнями и обширными хорами. Все они сведены к простейшей схеме одноглавой трехнефной четырехколонной церкви; отказ от больших объемов во имя использования сложных и дорогих западноевропейских строительных приемов из белого камня и декоративного оформления в романском стиле. Сравнение с Софьей Новогородской показывает, что Преображенский собор стал знаковым сооружением и открыл новую страницу в истории русского церковного зодчества.

Церковь св. Борисоглебская в Кидекше (1152 г.), входит в список Всемирного наследия ЮНЕСКО «Белокаменные памятники Владимира и Суздаля». Церковь построена одновременно с Спасо-Преображенским собором в усадьбе Юрия Долгорукого. При его строительстве использовалась система пропорций, разработанная для Преображенского собора, когда за исходный модуль принималась толщина стен и столбов. Использование этой системы привело к распространению типа церковных построек с подкупольной площадью пять квадратных метров.В этом отношении Борисоглебская церковь повторяет Преображенский собор. Здесь использовались те же приемы каменной кладки, что и в Переславском соборе, и аналогичные декоративные детали романского происхождения. В то же время Борисоглебская церковь отличается от своего прототипа. В Борисоглебской церкви система пропорциональных соотношений выдержана менее четко, но это был не просчет архитектора, а художественный прием. Церковь расположена на берегу высокого берега реки Нерль, поэтому архитекторы уделили большое внимание фасадам церкви и ее силуэту.Необходимость декоративного оформления фасадов привела к расширению восточного нефа, благодаря чему композиция северного и южного фасадов была более симметричной. В Борисоглебской церкви центральная апсида не подчеркнута по сравнению с боковыми, что создает большую целостность внутреннего пространства. Вертикальное построение внутреннего пространства принципиально не отличается от Преображенского собора, но небольшие изменения уровней пяток арок привели к его более выраженной центричности.В XVI - начале XVII веков церковь Бориса и Глеба обрушилась, поэтому большая ее часть была разобрана: полностью разобраны купол, арки и восточные столбы церкви; апсида, северная и южная стены сохранились на уровне аркатурной полосы. Снова возведены стены, изготовлены новый потолок и своды, обнесенные небольшим куполом. Именно в этой форме 17 века церковь дошла до наших дней. Таким образом, в Спасо-Преображенском соборе гораздо больше сохранены атрибуты подлинности и целостности, относящиеся к периоду создания обеих церквей (1152–1157), и он более репрезентативен для своего времени.

Церковь Рождества Богородицы в Боголюбово (строительство началось в 1158 году) и Дмитриевский собор во Владимире (1194–1197) входят в список Всемирного наследия ЮНЕСКО «Белокаменные памятники Владимира и Суздаля». Целостность Рождественской церкви находится в плохом состоянии: сохранилась только цокольная часть. Преображенский собор послужил прообразом обеих церквей, но по размерам и богатству убранства они сильно превосходили предыдущий. В системе пропорциональных модулей, разработанной строителями Спасо-Преображенского собора, высота размещения порталов и окон зависела от высотной композиции здания, а конструкция внешних форм отражалась внутренним разделением пространства.Эти принципы получили дальнейшее развитие в Рождественской церкви и Дмитровском соборе во Владимире. Переходя из поколения в поколение, разработанный строителями Спасо-Преображенского собора модуль стал традицией и основой белокаменного зодчества Владимиро-Суздальской Руси. И в Рождественской, и в Свято-Дмитриевской церквях заметно развитие романских элементов в архитектурном и художественном оформлении фасадов при сохранении типологических черт построек в целом, что предполагает последовательное развитие стиля Владимира. Суздальская архитектура как уникальное явление мировой культуры.Сравнение с последующими белокаменными памятниками доказывает важность Преображенского собора. В его строительстве заложены все основные элементы белокаменного зодчества Владимиро-Суздальских земель: использование белого камня, приемы кладки, пропорциональное построение пространства, западноевропейский декор.

Сравнительный анализ валовой стены Сравнение Переславля с другими средневековыми укреплениями показывает, что первые отличаются оригинальным инженерным решением и высоким качеством строительных работ, а также большими размерами крепости.Городская стена Переславля сохранилась без разрушения от многочисленных военных нападений и попыток ее разрушить. Это свидетельствует о том, что валы были очень удачными и представляют собой уникальный образец оборонной архитектуры 12 века. В отличие от аналогичных крепостей этого периода, также построенных князем Юрием, например, Юрьев-Польского и Дмитрова, Переславская крепость поражает своими размерами и сложностью конструкции. Он уникален среди подобных структур своей целостностью и высокой степенью сохранности аутентичных атрибутов ценности.

Крепость Юрьев-Польский, основанная в 1152 году, предназначалась для охраны северных рубежей владений Юрия Долгорукого и располагалась у слияния рек Колокша и Гза. Небольшая компактная, почти круглая крепость окружала место поселения общей площадью около 7 гектаров размером 340 на 280 метров. Высокая стена, длина которой по периметру составляет один километр, имеет высоту семи метров, основание шириной 12 метров. Он полностью залит землей и окружен рвом.В нем было три въезда. Дмитров. В 1154 году на невысоком правом берегу реки Яхрома была заложена крепость, названная в честь Дмитрия, сына князя Юрия Долгорукого, родившегося здесь. Небольшой овальный план поселения (350 на 200 метров) обнесен кольцевой стеной (длина 950 метров) и широким рвом. Высота стен от семи до девяти метров.

В течение двадцатого века в крепости проводились археологические раскопки с целью изучения структуры городских стен и остатков древнего поселения.Археологи обнаружили, что в основе стены лежал ряд дубовых бревен, залитых землей; склады провизии находились внутри стен. За пределами крепостных валов были поселения. Таким же образом была построена крепость в Кидекше, которая окружала княжеский двор. Он также был значительно меньше Переславля.

Эти города имели общие композиционные принципы круглой крепости, а также функциональное назначение резиденции-крепости, население которой было довольно однородным с преобладанием военных и ремесленников, привлеченных для обслуживания княжеского двора.Переславская крепость отличалась от них не только гораздо большими размерами, но и наличием разнородных городских функций: здесь присутствовали Преображенский собор, княжеский особняк, дворцы богатых бояр и осадные дворы.

Великий Новгород. Размеры Детинца, городского укрепления Новгорода, сопоставимы с размерами Переславской крепости. Археологические раскопки показали, что на месте северной стены Детинца в X веке существовал так называемый «городный» - деревянный фундамент земляной крепости, хотя в то время укрепления занимали лишь небольшую ее часть.Своих нынешних размеров Детинец достиг к 1113 году. Каменные стены Новгородского кремля, строительство которых началось в 1333 году и было завершено только через два столетия, стоят на искусственной стене вала и имеют длину 1487 метров. Несмотря на наличие городской стены, конструкция Новгородского кремля была совершенно иной, чем в Переславле. Детинец поставлен на холме в десяти метрах над уровнем реки Волхов.

С востока крепость защищала река Волхов, а с юга, запада и севера был вырыт глубокий ров.Основу оборонительного укрепления составляли не столько земляные валы, как в Переславле, сколько естественные преграды, такие как реки, и деревянные укрепления (с 14 века - кирпичные стены). Детинец был центром новгородской «вече» (народных собраний) республики, где происходили знаменитые собрания новгородцев. Здесь находится главный собор города - Новгородская София. Большую часть Детинца занимал Владычный двор - резиденция архиепископа, где были построены многочисленные церкви, жилые и подсобные дома.Хотя Новгород, столица богатой Новгородской республики, был, по сравнению с Переславлем, гораздо более древним и густонаселенным городом с развитыми торгово-экономическими связями в Европе, размер его Детинца меньше, чем Переславская крепость. Это еще раз доказывает, что Юрий Долгорукий отводил Переславлю исключительную роль в своей политической системе.

Спасо-Черновский собор - Украина

Спасский собор в Чернове или Чернигове - важный исторический / религиозный храм в Украине.Это самая древняя церковь в стране.

Расположение

Собор находится в Чернигове, историческом городе на севере Украины.

Что посмотреть

Церковь построена в византийском стиле. Впечатляющий снаружи, интерьер также впечатляет. Внутри собора посетители увидят мраморные столбы. В соборе есть несколько артефактов, многие из которых датируются 1030 годом. Собор имеет пять куполов и имеет форму креста.Есть 3 апсиды и 3 нефа.

Спасский собор Черновца построен во время правления черниговского князя Мстислава. Из собора открывается вид на реку Десну, еще одну живописную достопримечательность.

История

Первое упоминание о городе относится к Русско-Византийскому договору 907 года. Проведенные раскопки указывают на то, что город, вероятно, существовал, по крайней мере, в девятом веке. В X веке городом правили разные люди. К этому времени город вырос в богатстве и значении.

В 11 веке он стал резиденцией Великого княжества Чернигов. В этот период они столкнулись с киевскими великими князьями. Он станет самым большим муниципалитетом Киевской Руси. В него войдут Тмутараканская, Муромская и Рязанская области.

Это был золотой век города. Его население составляло более 30 000 человек. Его золотой век закончился в 1239 году, когда город был разрушен ханом Батыя. В 1353 году территория перешла под власть Великого княжества Литовского. Крымский хан Менли I Гирей разграбил город в 1482 и 1497 годах.

Этим регионом правили разные правители 15-17 веков. В середине 17 века значение этого района возросло после Хмельницкого восстания. После Андрусовского мирного договора 1667 года территория была передана Российскому царству. При Российской империи он стал обычным городом после упразднения Гетманщины.

Стоимость

Турпакеты по Украине имеют разные ценники. Некоторые туры включают туры по Украине и России. Это будет стоить 3000 долларов США.

Другая информация

В соборе были картины, но они исчезли где-то в 18 веке. Однако на их место поставили новые.

Помимо Спасского собора Черновца, в городе есть и другие интересные места. К ним относятся пещеры Елецкого монастыря. Также в городе много соборов и церквей.

Открой Украину: Места: Восток: Донецк: Спасо-Преображенский собор

Спасо-Преображенский собор

Спасо-Преображенский собор - главный православный храм Донецка, его величественное здание называют одним из красивейших построек города.Возвышаясь над центральной площадью, он является настоящим украшением столицы Донбасса.

Строительство первого каменного православного собора в Донецке началось в 1883 году. Построен на деньги, собранные прихожанами, на месте деревянного молельного дома. Проект будущего храма разработал выдающийся архитектор, автор знаменитого московского Храма Христа Спасителя. Этим объясняется некоторое сходство пропорций донецкого и московского храмов. Построенный за год Спасо-Преображенский собор был одним из самых красивых и интересных построек Донецка.

Внешний вид церкви был завершен несколько позже: к однокупольному зданию пристроили колокольню (самое высокое сооружение в городе), две приделы и трапезную, пристроили четыре купола. Однако полюбоваться храмом местные жители успели недолго: в 1930 году Спасо-Преображенский собор лишился колоколов, а через год был взорван и разрушен.

Идея восстановления церкви возникла только после обретения Украиной независимости. В 1996 году началось строительство нового храма.Хотя новый собор сохранил общий облик бывшей церкви - пять куполов и высокую колокольню - это не точная копия взорванной святыни. На другом месте стоит новый Спасо-Преображенский собор, он более монументальный, красивый и величественный, вмещает до трех тысяч человек. Он поражает своей гармоничной формой и изысканным декором.

Интерьер храма впечатляет не меньше, чем его внешний вид. Здесь установлены три очень красивых резных иконостаса с частичной позолотой и станковой росписью, стены украшены великолепными фресками, а пол выложен художественной керамической плиткой.Окна украшены очаровательными витражами, а на потолке сияют роскошные люстры, изготовленные на заказ.

К собору примыкает трехъярусная колокольня. Все ярусы связаны лифтом и лестницей, а последний ярус, где установлены часы, часто используется как смотровая площадка, откуда открываются прекрасные виды на центр Донецка. Колокольню венчает небольшой купол с длинным шпилем, благодаря которому Спасо-Преображенский собор виден из большинства кварталов города.

Перед храмом стоит бронзовая статуя Архангела Михаила, некогда стоявшая на Майдане Незалежности в Киеве. Столица подарила ее Донецку в 2002 году в ответ на подаренный им ранее - копию знаменитой пальмы Мерцалова.

Киев-Чернигов Тур с местным гидом I Путешествие в Украину

8-9 часовой однодневный тур Киев-Чернигов (Автомобиль и англоговорящий гид)
Тур включает двусторонний трансфер на автомобиле между Киевом и Черниговом и 5-часовой тур по историческая часть Чернигова с предоплаченным входом на 2 основные достопримечательности.

Чернигов Тур Запрос

После приятной 1,5-часовой поездки нас встречает пятиглавый дом в стиле барокко 18 века Церковь Святой Екатерины , расположенная на окраине Чернигова на вершине холма. Проезжаем мимо и попадаем в самое сердце города - живописный Парк Дытынец , чтобы начать пешеходную часть тура с осмотра Черниговский Вал (Земляные работы) . Вы увидите остатки древних оборонительных укреплений, а также 12 старых пушек, стоящих на постаментах подряд.Согласно местной легенде, они были установлены еще в 13 веке!
Мы заходим в одну из главных достопримечательностей Чернигова - старейший православный храм Украины - Спасо-Преображенский собор (Спасо-Преображенский собор) и узнаем о многовековой истории этого храма. Этот хорошо сохранившийся собор, основанный в начале 10 века, славится своим удивительным деревянным иконостасом в стиле барокко, который был создан в 18 веке взамен первоначального, уничтоженного во время пожара.
Наша следующая остановка - очаровательный Троицко-Ильинский монастырь . Вместе мы исследуем Ильинскую церковь (Св. Ильи) XII века, Троицкий (Свято-Троицкий) собор XVII века в стиле украинского барокко, а если у вас хватит сил, мы поднимемся по лестнице на 58-метровую колокольню, чтобы насладиться захватывающими видами Чернигова и Чернигова. собор.
И не забудьте про всемирно известные Антониевы пещеры , расположенные прямо под монастырем.Очаровательный четырехуровневый комплекс 11 века, состоящий из подземных помещений, коридоров и галерей с несколькими старинными храмами и церквями. Некоторые стены все еще покрыты древними и средневековыми граффити!
В Чернигове есть много других интересных достопримечательностей, таких как Дитынец - бывшая могучая крепость, 12 век Борисоглебский собор , Елецкий женский монастырь 17 век и многие другие. Так что всегда есть причина вернуться в этот древний город, а пока мы заканчиваем тур и возвращаемся в Киев.

Забронируйте тур по Чернигову сейчас!

Правоверный великий князь Киевский и Черниговский Игорь

Святой князь Игорь Черниговский: Середина XII века была тяжелым временем непрерывной междоусобной борьбы за Киевское княжество между двумя княжескими фракциями: Олеговичей и Мстиславичей. Все они были близкими родственниками, все они были правнуками Ярослава Мудрого. Мстиславичи были названы в честь своего отца, святого Мстислава Великого (15 апреля), сына Владимира Мономаха (отсюда и другое их название: «Мономашичи»).Олеговичей назвали именем Олега Святославича († 1115), известного как «Гориславич» из-за его горькой [«кровавой»] судьбы. Олег Гориславич был сыном киевского князя Святослава († 1076), участвовавшего в Переносе мощей святых Страстотерпцев Бориса и Глеба в 1072 году (2 мая). Святослав был владельцем двух самых замечательных богословских сборников того времени - «Святослава изборника [избранных отцов] 1073 года» и «Изборника 1076 года.

В некоторых старых Месяцловах сам князь Святослав почитался как святой Божий, но особенно прославились два его внука: святитель Николай Святоша (14 октября) и двоюродный брат Николая, святой мученик князь Игорь Олегович, сын Олега Гориславича.

Святой Николай Святоша и Святой Игорь Олегович представляют два разных пути христианской святости на Древней Руси. Святой Николай оставил мир и свои княжеские обязанности, чтобы стать простым монахом.Он умер спокойно, после почти сорока лет в монастыре. Святой Игорь, по воле Божьей вступивший в борьбу за Киевское княжество, своим мученичеством изгладил грех княжеской раздоры.

В 1138 году Великое княжество Киевское принял старший брат Игоря Всеволод Олегович (прадед святого Михаила Черниговского). Хотя его правление длилось всего несколько лет и было наполнено постоянными войнами, князь Всеволод считал Киев своим владением, передаваемым по наследству [точка зрения, частично противоречащая сложной системе «удельной» смены князей на основе старшинства], и он решил завещать его в наследство брату Игорю.Для этого он привел в пример князя Владимира Мономаха и сказал, как бы намеренно провоцируя Мономашичей: «Владимир назначил Мстислава, своего сына, следовать за ним в Киев, а Мстислав назначил своего брата Ярополка. «И при этом заявляю, что если Бог возьмет меня, я отдам Киев брату моему Игорю».

Надменные слова Всеволода, которого не любили киевляне, стали поводом для разжигания вражды против его брата Игоря и всех остальных. Олеговичи. «Мы не хотим, чтобы он унаследовал», - постановила Киевская дума.Злоба и высокомерие князя спровоцировали недоброжелательность и высокомерие киевлян. Святой Игорь, против своей воли втянутый в самый центр событий, стал невинной жертвой нарастающей ненависти.

1 августа 1146 г. скончался князь Всеволод, и киевляне поцеловали крест, приняв Игоря своим новым князем. Игорь поцеловал крест и пообещал, что будет справедливо править киевлянами и защищать их. Но киевская знать нарушила клятву верности, поцеловав крест, и тут же пригласила Мстиславичей со своими войсками в Киев.Под Киевом развернулась битва между войсками князя Игоря и Изяслава Мстиславича. В очередной раз нарушив присягу, киевские войска во время сражения перешли на сторону Изяслава. Четыре дня Игорь Олегович скрывался в болотах под Киевом. Затем они взяли его в плен, увезли в Киев и поместили в «сруб». Это было 13 августа. Его княжеское правление длилось всего две недели.

Чтобы освободить заключенного из «сруба», сырого бревенчатого дома без окон и дверей, его нужно было «вырубить» оттуда.Многострадальный Игорь тяжело заболел, и думали, что он умрет. В этих условиях враги князя решили «вырубить его» из темницы и постричь схимонаха в Феодоровом монастыре. С Божьей помощью князь выздоровел. Будучи монахом в монастыре, он проводил время в слезах и молитвах.

Борьба за Киев продолжалась. Подстрекаемые гордостью и слепой ненавистью, ни одна из сторон не желала уступать. Решив стереть с лица земли род Олеговичей и всех их князей, Киевский совет в следующем году решил убить князя-монаха.

Митрополит и духовенство пытались их урезонить и остановить. Князь, правивший в Киеве, Изяслав Мстиславич, и в особенности его брат Владимир, пытались предотвратить это бессмысленное кровопролитие и спасти святого мученика, но сами они оказались в опасности от порочной толпы.

Толпа ворвалась в храм во время Святой Литургии и схватила Игоря, который молился перед иконой Богородицы, и вытащили его, чтобы убить. Князь Владимир остановил толпу у ворот монастыря.Игорь сказал ему: «Брат, ты меня оставишь?» Владимир соскочил с коня, желая помочь, и накрыл его своим княжеским плащом, сказав киевлянам: «Братья, не убивайте!» Согласно «Летописи», «Владимир привел Игоря во дворец матери, и они бросились на Владимира».

Владимиру удалось втолкнуть Игоря во дворец и запереть ворота. Но люди выломали ворота и, увидев Игоря «на чердаках», стащили святого мученика вниз и убили его на лестнице.Злобная толпа была настолько сильной, что они подвергли труп пострадавшего дальнейшим избиениям и издевательствам. Потом за ноги потащили в Десятинную (Десятинную) церковь. Они бросили его на тележку, а затем «повесили на рынке».

Так святой мученик предал свою душу Господу, «сняв бренную одежду человечества и облекшись в нетленную и многострадальную одежду Христа». Когда вечером того же дня тело святого Игоря было перенесено в храм святого Михаила, «Бог явил великое знамение, и свечи вокруг него зажглись сами собой.На второе утро святого страдальца похоронили в монастыре святого Симеона на окраине Киева.

В 1150 году князь Черниговский Святослав Олегович перенес мощи своего брата, святого Игоря, в Чернигов и поместил их в Спасском соборе. Чудотворная Игоревская икона Божией Матери, перед которой помолился мученик перед убийством, находится в Успенском храме Киево-Печерской Лавры (память иконы 5 июня).

alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *