Храм в честь святой блаженной Матроны Московской г.о. Самара

Храм святой блаженной Матроны Московской открыт ежедневно с 8.00 до 18.00.

Богослужения в храме совершаются по следующему расписанию:

Вторник

9.00 — Молебен с Акафистом святителю Луке Крымскому.

Среда

9.00 – Молебен святой блаженной Матроне Московской.

Четверг

17.00 – Вечернее богослужение.

18.30 — Исповедь.

19.00 — Огласительная беседа №1.

Пятница.

8.00 – Божественная Литургия.

17.00 – Вечернее богослужение.

18.30 — Исповедь.

19.00 — Огласительная беседа №2.

Суббота.

9.00 – Божественная Литургия.

10.30 – Панихида.

17.00 – Всенощное Бдение.

19.00 – Исповедь.

Воскресенье. 

8.00 – Водосвятный молебен.

9.00 – Божественная Литургия.

11.00 — Воскресная школа для взрослых.

17.00 – Акафист.

Крещения совершаются по субботам и воскресным дням в 11.00.

Каждое Воскресенье в 11.00 (после Литургии) проходит Воскресная школа для взрослых.

Также по Воскресным дням с 11.00 до 14.00 проходят занятия в Воскресной школе для детей в рамках работы Детского Центра дополнительного образования.

При храме действует учебный филиал «Победа» Некоммерческого фонда «Детский епархиальный образовательный центр».

Святыни
В нашем храме постоянно находятся иконы св. блж. Матроны Московской и свт. Луки, архиеп. Крымского с частицами от их гробов. А также частица мощей святителя Луки Крымского, привезённая из города Симферополь.

История
Храм в честь святой блаженной Матроны Московской был открыт весной 2014 года в здании, расположенном на пересечении улиц Победы и Ново-Вокзальной на входе в сквер им. Кузнецова. Сейчас ему присвоен адрес ул. Победы 93а.

12 апреля 2014 года на Лазареву Субботу Владыка Митрополит Самарский и Сызранский Сергий совершил в храме первую Божественную Литургию.
10 ноября состоялось торжественное открытие при храме учебного филиала «Победа» Некоммерческого фонда «Детский епархиальный образовательный центр».

На сегодняшний день наш храм в честь святой блаженной Матроны Московской является единственным в Самаре храмом, освящённым в честь этой великой угодницы Божьей.

Настоятелем храма является иерей Дионисий Лёвин.

Дорогие братья и сестры!

Вы всегда можете поддержать наш храм, пожертвовав небольшую сумму на содержание здания.

Приходская карта оформлена на бухгалтера храма 2202 2006 0629 4625 ИРИНА ВАЛЕРЬЕВНА Г.

(77735)

Службы в иверском монастыре самара — Интересные места и популярные маршруты

Иверский женский монастырь

Адрес:
г. Самара, 443010, Волжский пр-т, 1.

Контактный телефон:
332-81-46, 332-37-14

Дополнительная информация:
В 1850 году была организована Иверская женская община. В 1882 году был заложен первый из четырех храмов на территории монастыря. В советский период большая часть монастыря была разрушена, а его члены жестоко убиты. В 1991 году началось восстановление монастыря. 12 октября 1850 года в Самаре была основана община сестёр милосердия, впоследствии ставшая Иверским женским монастырем. Она была создана для «противодействия расколу и молоканской ереси». Молокане, будучи христианами, не признавали священников и храмов и совершали богослужения в обычных жилых домах под руководством выборных пресвитеров. Средства на устройство общины самарцы собирали по подписке. 12 марта 1855 года император Александр Первый высочайше утвердил образование в Самаре Иверской женской общины. Первоначально община располагалась на улице Мечетной – ныне Самарской. Но там не было воды, а до реки далеко. И тогда самарские купцы И.Н.Синягин и М.Н.Назаров пожертвовали общине свои загородные земли на берегу Волги. К декабрю 1850 года здесь была построена деревянная часовня во имя Казанской иконы Божией Матери и 8 келий.

Иверский Самарский женский монастырь

История православия немыслима без упоминания в ней великих святых русской земли — монастырей. Расположились они по всей России, и каждый из них уникален, у каждого своя история, сопровождаемая и бедами, и радостями, а часто и чудесами.

История основания обители

На берегу реки Волги расположился один из прекраснейших храмовых комплексов города Самары — Иверский женский монастырь. Его история началась еще в середине XIX века, когда по императорскому указу в этом месте была основана небольшая женская община. Всего лишь за первые 10 лет жизни община настолько разрослась, что было принято решение преобразовать ее в монастырь с действующей больницей, школой и мастерскими. В нем проживало на тот момент 400 монахинь и множество послушниц.

Известно, что некогда, в XVIII веке в Самаре имелась небольшая женская обитель — Спасо-Преображенский монастырь, где проживали на тот момент около 30 монахинь, однако, в годы правления Екатерины II обитель была ликвидирована, а проживающих в ней насельниц перевели в другую обитель. Спустя полвека женщины, представляющие интересы религиозного движения «келейниц» стали добиваться того, чтобы в память о некогда существовавшем здесь монастыре была открыта православная женская община.

Читайте также похожие статьи:

Благодаря поддержке дворянского и купеческого сословия города решено было создать на месте Спасо-преображенского монастыря православную женскую общину, ставшую после Иверским женским монастырем.

Свое название обитель получила по имени святого образа Иверской Божьей матери, подаренной монастырю купчихой Марихиной.

Годы запустения

В тяжелые годы советской власти послушницы приняли разумное решение благодаря наличию швейных мастерских замаскировать обитель под швейную артель, но, к великому сожалению, отсрочить «гибель» обители удалось таким образом всего лишь на несколько лет.

В начале XX века монастырь был разворован и разорен, церковь была и вовсе подорвана и полностью разрушена. Спустя некоторое время уцелевшие корпуса женского монастыря были перестроены под общежитие. Согласно местным церковным преданиям, тех самых монахинь, некогда ратовавших за образование обители, советская власть, собрав всех на барже, утопила в Волге.

Лишь в конце XX века, оставшиеся на месте женского монастыря строения, были признаны архитектурными памятниками и возвращены в Самарскую епархию. С этого времени начался долгий процесс восстановления Иверской Самарской женской обители.

Современное состояние

С 1994 года общине вернули монастырский статус и, начиная с 1998 года, обитель зажила своей обычной жизнью. Первое богослужения в отреставрированном Иверском храме прошло в конце октября 2008 года, с тех самых пор службы не прекращались и до наших дней.

Сегодня Иверская женская обитель вновь считается одним из красивейших мест города.

Описание архитектуры

Самарский монастырь представляет собой красивейший архитектурный комплекс, который к тому же является центром для православных общин на Поволжье. Хотя обители всего около 150 лет, в Самаре монастырь является старейшим из архитектурных памятников православного христианства. И хотя, по мнению некоторых искусствоведов, монастырские здания напоминают по типу застройки заводские цеха, многие отмечают сходство Иверской обители с Московским Кремлем.

Ещё интересные статьи о православии:

На территории монастыря расположились такие храмы, Никольский храм, Церковь Иверской Божьей матери, Иерусалимский, демонстрирующий богатство резного декора и Иверский, привлекающий внимание необычным фасадом. Рядом с Иверским храмом возведена копия некогда стоящей на этом месте колокольни со звонницей в 15 колоколов.

Важно! На примонастырской территории сохранилось разгромленное некогда кладбище, где упокоены известные люди города Самары, и, хотя, с эстетической точки зрения кладбище представляет собой скорее руины, но с исторической составляет большую ценность.

Деятельность прихода

Сегодня, как и много лет назад, на монастырской территории работают мастерские, такие как швейная, иконописная и издательская.

Все они служат одной цели — обеспечению монастыря и монахинь, пребывающих в нем, необходимым — монашьим одеянием, иконами для церковных лавок и распространением печатной продукции для тех туристов, которые во множестве своем стремятся посетить обитель.

Святыни

Как уже говорилось, одной из главных святынь Иверского женского монастыря является Иверская икона Божьей матери — семейная реликвия, некогда переданная в дар купчихой Марихиной.

Помимо этого образа Богоматери, есть в монастыре и Иерусалимский образ Богородицы, который считается чудотворным. Известно, что одна из первых монахинь храма даже составляла список тех чудес, которые были сотворены при помощи обращения к иконе, однако в тяжелые годы, когда обитель была разгромлена, этот список исчез.

Есть в монастыре и небольшое количество икон с мощами святых — Тихона Задонского, Матроны Московской, а также частицы святых мощей Иоанна Предтечи, апостола Андрея Первозванного и Марии Магдалины.

Престольные праздники

Основные престольные праздники, когда в монастыре проходят дополнительные богослужения, как правило, связаны с теми святынями, которые покоятся в храмах монастыря:

• 25 февраля и 26 октября — почитание Иверской иконы Богоматери;
• 4 января, 15 октября и 22 июня — дни, когда почитают святого праведника Александра Чагринского;
• 19 декабря и 22 мая — почитание Николая Чудотворца;
• 25 октября — почитание Иерусалимской иконы Божьей матери.

Как добраться

Иверский женский монастырь находится по адресу: г. Самара, Волжский проспект, дом 1. Добраться до него можно, проехав на метро до таких станций, как «Алабинская», «Российская» или «Московская». От станции «Алабинская» до монастыря можно пройти пешком (расстояние около 3 км) либо на автобусе № 61, маршрутном такси № 247.

Из Москвы добраться в Иверскую обитель можно самолетом — ежедневные рейсы прибывают в Самару из нескольких аэропортов Москвы. На поезде из Москвы можно проехать с Казанского вокзала.

Из города Санкт-Петербурга можно также добраться самолетом либо на поезде рейсами с Московского вокзала.

Самара. Иверский женский монастырь.

Храмы монастыря:

Храмы за пределами монастырской территории:

Другие постройки и сооружения:

Иверский монастырь, общежительный, в городе Самаре. Основан в 1860 году из существовавшей с 1855 года женской общины. Здесь находится особо чтимая Иерусалимская икона Божией Матери. При монастыре школа.

Из книги С.В. Булгакова «Русские монастыри в 1913 году»

Самарский Иверский монастырь был центром духовной жизни дореволюционной Самары. Монастырь был воззведён по инициативе граждан Самары, которые в январе 1850 г. вышли к епископу Симбирскому Феодотию с просьбой открытия в Самаре женской общины. К этому времени 38 сестёр выявили желание посвятить свою жизнь иночеству. Община была названа Иверской, исполняя желание елабужской купчихи Екатерины Ивановны Марихиной, которая пожертвовала возведённому храму семейную икону «Иверской» Божьей Матери с ценным золотым покрытием.

Открытие монастыря или, вернее, переименование общины в Самарский Иверский монастырь, произошло 21 августа 1860 г. В 1882 г. был заложен камень в тёплый храм имени Иверской иконы Божьей Матери. В 1888 г. храм был освящён, начались службы. В 1879 г. купчихой Параскевой Шибаловой был построен просторный 2-этажный госпиталь для монастыря на каменной основе. 8 сентября 1889 г. в монастыре была открыта приходская школа для девочек и приют для сирот. В 1877 г. настоятельница Антонина, будучи превосходной золотошвейкой, лично приняла участие в шитье Самарского знамени, созданного по инициативе П.В. Алабина. Под этим знаменем русские и болгары боролись за независимость Болгарии с турецким игом, оно стало символом единства славянского народа.

К 1917 монастырский комплекс включал в себя 4 храма: каменный холодный трёхпристольный в честь Успения Божьей Матери; тёплый каменный в честь Иверской Божьей Матери; каменный у колокольни в честь Св. Николая Чудотворца; каменный двухэтажный трапезный храм в честь «Иерусалимской» иконы Божьей Матери. В 1919 г. монастырь был закрыт, на его основе была создана швейная бригада и зарегистрирована община верующих. Большинство жилых корпусов монастыря было занято рабочими «Водосовета» и общества «Металлистов» под квартиры. В остальных корпусах до 1929 г. жили монахини. К началу 1930-х гг. архитектурный комплекс монастыря утратил свои основные доминанты: Успенский собор был снесён и 65-метровая колокольня быда разрушена.

Возрождение монастыря началось в 1990-х гг. В 1991 г. вновь организованной женской общине збыло возвращено здание монастырской трапезной, в 1995 г. — здание Иверского монастыря. Летом 1994 г. на территории Иверского монастыря владыкой Сергием был основан и освящён крест поклонения. Его автор — известный русский скульптор Вячеслав Клыков. В 1994 г. община получила официальный статус монастыря, настоятельница Иоанна была воззведена в сан игуменьи. Основной храм Иверского монастыря был отремонтирован. 5.01.1995 г. на трапезном храме Самарского Иверского монастыря был установлен купол с крестом. Колокольня и дом игуменьи были перестроены. Монастырская ограда восстановлена, территория, примыкающая к монастырю, засажена деревьями и кустами.

Иверский женский монастырь начал свое существование в 1852 г., в виде общины, на частныя пожертвования, которыя сделались настолько значительными, что в течении нескольких лет община построила две церкви, несколько келий и заложен был большой каменный храм. В 1860 г. община переименована была в женский монастырь. Ныне Иверская обитель, обнесенная каменною стеною, представляется как-бы отдельным городком; ея церкви, жилыя постройки и службы содержатся чисто, заботливо. Здесь-же имеется большой колодезь с отличною водою, которою пользуются горожане. Этот колодезь — истинный клад для Самары, потому что весною вода Волги делается мутною и негодною к употреблению.

Иверская обитель, расположенная на скате крутаго волжскаго берега, украшает собою северную часть города.

Источник: «Иллюстрированный спутник по Волге в 3-х частях с картою Волги. Историко-статистический очерк и справочный материал». Составил С. Монастырский. Казань. 1884 год.

Службы в иверском монастыре самара

«Иверский женский монастырь, расположенный на скате крутого волжского берега составляет великое украшение местности города» – писали в 1880 году «Самарские епархиальные ведомости».

Священнослужители сравнивали женскую обитель с ярким светильником, в свете и величии которого народ «поучается и укрепляется в истине и превосходстве исповедуемой нами веры и церкви Христовой».

Летопись монастыря, основанного в Самаре в половине девятнадцатого столетия с целью противостояния расколу, прервалась в послереволюционный период, когда безжалостной рукой солдата была снята надвратная Иверская икона Божией Матери. Действие это сопровождало грозное знамение Царицы Небесной. Толпа народа на площади услышала стон. Вскоре начались беды и несчастья – гражданская война и разруха.

Новая страница летописи открылась с регистрации общины в 1991 году. Комплекс зданий Иверского монастыря был включен в реестр памятников архитектуры. Великая милость Божия, дарованная земле Самарской, проявилась в восстановлении монастыря. Целевое финансирование из областного бюджета и поддержка правящего архиерея Сергия, труды сестер и многих людей помогли возродиться Иверской обители на своей исконной территории с духовными традициями и культурой, завещанными праведниками Святой Руси.

Под защитой Царицы Небесной вновь встала на волжском берегу высокая белая красавица – колокольня. Над ней плывут облака, как и над ее предшественницей в прошлом веке. Звон с монастырской колокольни летит над городом и речными далями мелодичной проповедью Евангелия миру, преподанной языком пятнадцати колоколов. Услышав благовест, радуется православный народ и все, кто проплывает в этот час по Волге.

Иверский жив. И дух благочестия вернулся в него с жизнью насельниц по уставу, келейной молитвой и церковным Богослужением. В монастыре, посвященном Божией Матери, «доме Богородицы», два храма в честь Ея икон Иерусалимской и Иверской. Мир горний предстает в сюжетах храмовой росписи. На монастырских службах невольно растворяешься в молитве. Распевы, которые звучат с клироса, заставляют забыть о реальной жизни с повседневными хлопотами. Душа возвышается. И благодать Божия касается сердца.

«Радуйся, Благая Вратарница, двери райские верным отверзающая».

Современная история женской обители развивается в молитвенном заступничестве мучеников и исповедников Самарского края, в сонме которых и бывшие ее инокини. В монастыре обретены мощи праведного Александра Чагринского. Торжественное прославление святого произошло 15 октября 2001 года. В главном соборе монастыря – Иверском установлена под сенью рака с его мощами, к ней притекают верующие с надеждой получить помощь в избавлении от скорбей.

Обитель вновь стала не только украшением города, но и средоточием благочестия, высокой подвижнической жизни, молитвенным утверждением и покровом.

Восстановительный период монастыря отмечен ярким событием – посещением Патриарха Алексия II 13 октября 1999 года.

Пребывая в обители, Его Святейшество одобрительно отозвался о результатах работы по восстановлению монастыря, обратил внимание на роль монашества в современном мире – «на молитвах монашеских держится земля». Впечатление о монастыре выразил фразой: «Иверский монастырь – жемчужина Самарской земли».

Иверский женский монастырь в Самаре — описание и фото

Иверский женский монастырь в Самаре (официальный сайт) находится возле реки Волга. Он был основан в середине XIX века и на сегодняшний день является действующим.

Описание и месторасположение

Обитель расположилась на левом берегу Волги. Сперва он стоял практически на берегу, сейчас от воды территорию отделяют жилые дома.

До революции в его ведении находилась огромная территория, но с приходом СССР ее забрали и на половине построили жилые дома.

Внешне обитель очень нарядна: все здания выполнены из красного кирпича с белыми украшениями и золотыми куполами. На территории много деревьев и цветов, проложены дорожки для удобства.

История обители

История женского монастыря в Самаре началась в XVI веке со Спасо-Преображенской обители. В нем жило меньше 30 человек, которые содержались на государственные средства. По приказу Екатерины II обитель расформировали: здание закрыли, а обитательниц перевезли. Это привело к появлению в городе «черничек-келейниц»: они не были монахинями, но вели подобный образ жизни.

В 1850 году они подали прошение о строительстве женской общины. На тот момент было почти 40 желающих посвятить себя Богу, а в городе было много сектантов, что негативно сказывалось на прихожанах.

В том же году началось строительство, через 5 лет император Александр II утвердил обитель, а еще через 5 лет община стала монастырем. Ужасное на первых временах состояние общины (маленький участок, тесные помещения, убогая ризница, столб с 4 колоколами вместо звонницы) постепенно выправлялось: благодаря пожертвованиям местных, открытию кладбища и разрешению носить Иерусалимскую икону по домам, обитель начала активно развиваться и обустраиваться.

На момент революции на территории имелось несколько соборов и жилых корпусов, хозяйственные здания, мастерские, воскресная школа. Во времена Первой мировой войны в монастыре разместился госпиталь, а сестры занимались шитьем одежды для солдат.

Судьба во время революции и в советское время

В 1919 году обитель закрыли, но зарегистрировали общины верующих, которая имела право пользоваться храмами. На земле открыли швейную артель, жилые корпуса отдали рабочим, а ценные вещи вывезли.

Через 6 лет артель закрыли, вместо рабочих тут поселились сотрудники ГРЭС и местного пивоваренного завода. Благодаря близости к рабочим местам, они создали «рабочий городок». Все храмы были закрыты, некоторые, включая кладбище, разорены или разобраны.

Возрождение Иверской обители

Оно началось в 90-х годах ХХ века с официальной регистрации Иверского монастыря. Всего через 3 месяца произошла передача всех уцелевших строений Православной церкви.

Еще через 2 месяца их признали памятниками культуры: здания представляли собой образцы культуры XIX века. В 1992 году прошло первое богослужение, через 2 года была назначена игуменья Иоанна.

храм Святого Духа

Сперва обитель получила обратно только малую часть земли, около 1/10 от первоначальной. Позже владения расширились до половины, но отдать вторую половину власти не смогли: на этих землях уже построили жилые дома. Вместо этих территорий обители передали участок в Волжском районе – он находился в 40 км от Самары. Там построили храм Святого Духа и подворье.

Современное состояние

Сегодня тут расположены несколько восстановленных храмов, колокольня, 2 сестринских, настоятельский и гостевой корпуса, трапезный храм, поклонный крест в память о Кирилле и Мефодии.

Также на территории вновь открыли некрополь, на котором перезахоронили именитых самарцев, возвели памятник общественному деятелю Алабину и могилу протоиерею Иоанну Букоткину.

На территории обители действуют несколько мастерских:

1. Золотошвейная: она располагалась тут еще до революции и была возрождена после 90-х;
2. Швейная: в основном шьются облачения для священников, рясы и одежда для самих монахинь;
3. Иконописная: сестры все выполняют сами, также они реставрируют икону;
4. Издательская: это новое, но перспективное направление. Здесь печатают ежемесячную газету, буклеты, символику и альбомы, посвященные обители.

В начале XXI века на территории проживают 65 насельниц, из них 10 монахинь, 30 послушниц, 22 инокини и 3 схимонахини.

Владения и храмы

Расскажем обо всех по порядку.

Монастырская территория

Обитель занимала довольно значительную территорию. Она окружена каменными стенами, по углам которых располагались 4 башни-часовни. Вся земля делилась проходящей дорогой на две половины: большая часть расположилась на вершине холма, меньшая – в низине.

На склоне холма были расположены 2 кладбища, к которым вели ступени. Незанятая постройками территория высаживалась деревьями и цветами. Был даже водопад, благодаря которому в заведения подавалась вода.

Также Иверский монастырь имел более тысячи десятин земли, большая часть которых использовалась под пахоту. Остатки занимали луга, фруктовые сады, леса, место добычи известняка. В основном все они сдавались в аренду местным жителям ради получения денег.

Церковь Иверской иконы Божией Матери

Это первая церковь, построенная на территории обители — из дерева на каменном фундаменте с тремя куполами. Через 2 года был достроен северный придел, который освятили в честь иконы Богоматери Иерусалимской.

Его поставили под церковью Иверской иконы. Южный придел возвели на деньги общественного деятеля Алабина.

В самом начале XIX века обветшалая церковь была снесена, вместо нее возвели Иерусалимский храм.

Успенский храм

Второе название – Сретенский. Это был второй по времени постройки и первый каменный холодный храм. Его построили в середине XIX века на самом высоком холме.

Само строительство прошло быстро, но внутренняя отделка заняла больше 10 лет. Деньги на постройку выделили местные купцы.
Собор простоял до своего закрытия в 1929 году. Целый год здание использовалось как гараж, а после было взорвано. Вместо него построили жилой дом.

До того, как в Самаре появился кафедральный собор, Успенский храм считался самым роскошным и величественным.

Колокольня

Ее строительство заняло 5 лет. Первоначальный план, разработанный еще в 1856 году, был отклонен из-за слишком высокой цены и высоты, и постройка началась только через 20 лет. Сошлись на высоте в 64 метра.

Однако с приходом советской власти колокольня была взорвана одновременно с Успенским собором, а сами колокола увезли на переплавку. Вновь здание появилось в монастыре только в 2011 году, колокола подняли в 2012, купол – в 2013.

Никольский храм

Это надвратный храм, который был размещен на среднем ярусе колокольни. Посвящен Николаю Чудотворцу, средства на строительство выделили лечившийся от туберкулеза в городе штабс-капитан Лобанов и супруги Алашеевы, потерявшие сына Николая.

От последних также поступили фамильная икона святого, жертвенник и другие ценные религиозные предметы. Величина пожертвований даже превысила необходимую.

Иверский храм

Он был построен на месте одноименной церкви, когда та в 80-х годах XIX века обветшала и начала обваливаться. Строительство длилось 6 лет и протекало на деньги богатых жителей. Во время СССР храм переделали в клуб от завода «Металлист», через какое-то время в нем разместили филиал «Самараоблобувьбыта». Собор вернули церкви в 1995 году.

Строение имеет четырехугольную форму, снаружи окрашен в персиковый. Имеет один большой золоченый купол, множество окон и белые украшения.

Храм-часовня царственных страстотерпцев

Второе название – Царственных мучеников. Это новое строение: строительство началось только в 2006 году. При раскопках найдены остатки разрушенного некрополя, после проведения работ некоторые имена удалось восстановить.

Это небольшое однокупольное здание с красным куполом и золотыми украшениями. Сами стены белые с вставками красного кирпича.

Часовни

На берегу Волги в 1850 году возвели часовенку. Это было небольшое помещение с несколькими иконами внутри, его главной задачей являлся сбор пожертвований.

Первое время часовня не давала дохода, но вскоре среди прихожан распространились слухи о том, что выставленные иконы обладают особой божественной силой. Однако руководство обители не подтвердило этих слухов.

В городе были установлены еще несколько часовен — на Троицком рынке (простояла несколько лет), возле ж/д вокзала и рядом со Струковским садом. Многие были снесены с приходом советской власти.

Монастырское кладбище

Изначально их было два:

В 20-х годах оба кладбища закрыли, в 30-х годах часть разобрали: склепы снесли, прах «перезахоронили», а на земле построили жилые дома. Нижнее кладбище использовали как мусоросборник, установили туалеты, некоторые склепы использовались в качестве погребов. Во время ВОВ тут производили минные заготовки. Случалось, что вывезенные могильные плиты перелицовывались и использовались вновь.

Сегодня установить точные данные о захоронения довольно сложно: многие документы оказались утеряны. В 90-х годах был обнаружен целый массив, в котором сохранилась часть невскрытых могил и памятников.

Насельники монастыря (настоятели, сестры, причт)

При открытии монастыря в нем желали поселиться всего 30 насельниц, но уже через 2 года их число увеличилось в 4 раза. Последняя перепись до закрытия обители в 30-х годах говорила о 440 лицах. Новые лица постоянно прибивали: это женщины-«добровольцы», их малолетние родственницы и сиротки.

За все время существования обители у него было 5 настоятельниц. Почти все они происходили из семей священников, первая настоятельница – из мещан. Сегодня управление находится в руках игуменьи Иоанны: она является настоятельницей с 1992 года. Среди наиболее известных монахинь значатся:

Монастырский притч сперва состоял из священника и дьякона, но их число постоянно менялось — то увеличивалось, то уменьшалось. Причиной были нестабильные поступления финансов: только за вторую половину XIX века сменилось более 30 священнослужителей.

Монастырский уклад

Жизнь монахинь не отличалась разнообразием: главной задачей являлась молитва. Она делилась на церковную или общую и домашнюю: инокинь вместе с иконами приглашали для совершения обряда в дома.

Женщины также несли послушания: читали псалтирь, готовили пищу и просфору, занимались рукоделием (шитьем, иконописью), преподавали в школе, следили за больными, пели в хоре. Помимо общеполезных дел, женщины работали «на себя»: одежда, свет и тепло оплачивались из своего кармана.

Сегодняшняя жизнь практически ничем не отличается от описанной выше. Исключением является только необходимость проводить экскурсии и принимать паломников.

Святые и святыни

Среди святынь обители особенно выделяют:

Богоматерь «Иерусалимская»: это одна из самых значимых икон. Ей приходили поклоняться, а в праздник вносили в дома. Считается чудотворной. Считается, что первая настоятельница составила список совершенных по молитвам перед данной иконой чудес, но записи были утеряны.

Информация для паломников и туристов

Как добраться

Важно знать, что в Самаре не один монастырь и если вы будете спрашивать: «Как добраться до монастыря?» — вас могут отправить в «монастырь на Черемшанской». «Черемшанская» — это улица в Самаре и одноименная остановка общественного транспорта. Монастырь там действительно есть, но другой — Свято-Воскресенский мужской монастырь.

Иверский женский монастырь расположен по адресу Волжский проспект, дом 1. Ближайшая станция метро Алабинская. От нее придется пройти пешком 2,8 км, также можно проехать на автобусе 61 или маршрутке 247 или 261 от остановки «Ул. Осипенко» до остановки «Иверский монастырь».

Доехать от Москвы до Самары можно:

На самолете: регулярные рейсы вылетают из всех 3 аэропортов столицы.

Доехать из Санкт-Петербурга можно:

Контакты

Официальный сайт: http://иверский.рф;
Электронный адрес: [email protected];
Телефон: (846) 332-81-46, 37-14.

Расписание богослужений и престольные праздники

Узнать текущее расписание можно по ссылке.
Седмичные службы проходят в:
1. 6:00 — Полунощница;
2. 6:30 – 3 канона и Акафист дня;
3. 7:30 – Третий и Шестой часы;
4. 8:00 – Литургия;
5. 16:40 – Девятый час;
6. 17:00 – Вечерня, Повечерие, Утреня.

Воскресные и праздничные немного отличаются:

1. 7:00 – Полунощница;
2. 7:30 – Канон Ангелу Хранителю;
3. 7:45 (в воскресенье) – Параклис;
4. 8:40 — Третий и Шестой часы;
5. 9:00 – Литугия;
6. 16625 – Девятый час Повечерие;
7. 17:00 – Всенощное бдение.

Самыми значимыми праздниками являются:

1. Празднование в чести Иверской иконы: 25 февраля – внесение в Валдайский монастырь, 26 октября – встреча в Москве, вторник Светлой седмицы – явление инокам.
2. Празднование в честь праведного Александра Чагринскиго: 4 января – представление, 15 октября – прославление, 22 июня – обретение мощей.
3. Празднование Николая Чудотворца: 19 декабря – главный праздник, 22 мая – обретение мощей.
4. Празднование Иерусалимской иконы Богородицы: 25 октября.
5. Празднование святых Царственных страстотерпцев: 17 июля.

Иверский женский монастырь является действующим: несмотря на закрытие во времена СССР, он вновь отреставрирован и принимает гостей. Сегодня в нем проживают несколько десятков монахинь, восстановлены соборы и налажены ремесла.

Подробнее о самарском Иверском монастыре смотрите следующее видео:

Газета «Свет Рождества»

Православное Заволжье

Сайт Покровского храма г. Покровска (Энгельса)


Сайт Андреевского благочиния


Сайт храма в честь Казанской иконы
Божией Матери р.п. Александров Гай

Православная инициатива


ПО СВЯТЫМ МЕСТАМ. САМАРСКИЙ ИВЕРСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Планируя деловую поездку в г. Самару, настоятель нашего храма Рождества Христова отец Николай предложил нам, работникам храма, посетить Иверский женский монастырь.

Ранним ноябрьским утром мы садимся в машину и отправляемся в путь. Чтобы скоротать время с пользой для души, отец Николай ставит нам диск с песнопениями Всенощного богослужения и Божественной литургии в исполнении мужского хора Саратовской духовной семинарии. На протяжении всего пути мы будем слушать историю духовного подвига царской семьи Николая II, историю жизни и мученичества великой княгини Елизаветы Федоровны, рассказы о знаменитом пастыре, проповеднике и чудотворце Иоанне Кронштадтском…

Самара встречает нас легким морозцем, шапками снега на деревьях, заснеженными улочками. Подъезжаем к Самарскому Иверскому женскому монастырю, живописно расположенному на склоне крутого волжского берега. Поднимаемся по ступенькам к главному монастырскому храму в честь иконы Божией Матери «Иверская».

У нас есть еще немного времени до начала экскурсии. Входим в храм, робко осматриваемся, потрясенные красотой его убранства. Вскоре нас встречает матушка Нафанаила и предлагает пройти в соседнее здание трапезного храма Иерусалимской иконы Божией Матери. Мы слушаем рассказ монахини о трагической истории знаменитого монастыря.

Краткая история монастыря

Самарский Иверский женский монастырь был центром духовной жизни дореволюционной Самары. Граждане Самары в январе 1850 г. вышли с прошением к епископу Симбирскому Феодотию.об открытии в Самаре женской общины. Общину назвали Иверской по желанию елабужской купчихи Екатерины Марихиной, пожертвовавшей в обитель фамильную икону Божией Матери «Иверская» в драгоценной золотой ризе.

Переименование общины в Самарский Иверский женский монастырь произошло в 1860 г. Первая игумения монастыря Маргарита (в миру Мария Янова) прослужила около 25 лет. В обители была открыта сеть мастерских: золотошвейная, иконописная, чеканная, белошвейная, ковровая, священнослужительских одежд и облачений, переплетная, башмачная и др. На доходы от этих мастерских и на частные пожертвования жил и развивался монастырь. При игумении Маргарите был отстроен и освящен первый храм обители – деревянный, во имя Иверской иконы Божией Матери, был заложен и частично отстроен Сретенский храм. В 1883 г. она скончалась в возрасте 78 лет и была похоронена в Сретенском храме.

С 1874 г. начальницей в монастыре становится игумения Антонина. Благодаря ее стараниям в монастыре был заложен каменный теплый храм во имя Иверской иконы Божией Матери, в 1888 г. храм был освящен и начались службы. В 1879 г. была выстроена двухэтажная больница для обители, в 1889 г. открылась церковноприходская школа и приют для девочек-сирот. В 1877 г. игумения Антонина, будучи отличной золотошвейкой, лично принимала участие в шитье Самарского знамени, созданного по инициативе губернатора П. В. Алабина. Под этим знаменем русские и болгары сражались за независимость Болгарии от турецкого ига, оно стало символом единства славянских народов.

Умерла игумения Антонина в 1892 г. от чахотки. Место на посту настоятельницы заняла монахиня Феофания. 27 июля 1894 года Самару и монастырь посетил Иоанн Кронштадтский. Он совершил водосвятный молебен в обители.

В 1908 г. монахиню Феофанию отстранили от должности и назначили игумению Серафиму, которая возглавляла монастырь вплоть до революционных событий 1917 г. К этому времени монастырский комплекс включал в себя четыре храма:

Каменный холодный трехпрестольный в честь Успения Божией Матери (до 1902 г. – Сретенский) имел крестообразную форму, был увенчан куполом с пятью грушеобразными главами.

Каменный теплый храм, в честь Иверской иконы Божией Матери с приделом во имя Архангела Михаила.

Каменный храм при колокольне во имя святителя и Чудотворца Николая – величественная колокольня с надвратной церковью во имя святителя Чудотворца Николая.

Каменный двухэтажный трапезный храм в честь Иерусалимской иконы Божией Матери.

В 1900 г. деревянный храм в честь Иверской иконы Божией Матери был разрушен и на его месте воздвигнут каменный двухэтажный храм в честь Иерусалимской иконы Божией Матери. Храм построили и освятили в 1903 году. В его нижнем этаже размещались пекарня, квасная, а также склепы для могил, а в верхнем — трапезный храм с престолом в честь Иерусалимской иконы Божией Матери, Рождества Иоанна Предтечи и святителя Феодосия Черниговского.

Предание. Рассказывают, что в конце XIX века в монастыре жила престарелая мать Сусанна, которая с кружкой для пожертвований обходила весь город и выпрашивала что-нибудь для монастыря. Над ней порой насмехались, но она ничуть не смущалась, только говорила шутникам: «Спаси тебя, Христос», забирала свое и уходила. Говорят, что на собранные ею деньги была выстроена колокольня, которая стояла в конце теперешней улицы Фрунзе.

К 1917 г. в обители проживало до 400 насельниц в возрасте от 10 до 100 лет. При монастыре имелись два кладбища, на которых были захоронены священнослужители, многие родовые дворяне и известные в Самаре люди (уцелела только могила губернатора П.В. Алабина).

После установления советской власти монастырь некоторое время существовал под видом швейной артели, но сначала из него были изъяты все ценности, а в 1925 году монастырь был закрыт. К началу 30-х гг. был взорван Успенский собор и разрушены колокольня, монастырская ограда, некоторые корпуса, кладбище разорено, корпуса были переданы под жильё рабочим местных предприятий.

Предание. Рассказывают, что последние сёстры монастыря были погружены на старую баржу, которую затем затопили на Волге.

Возрождение монастыря началось в 1992 году, когда созданному монастырскому приходу православной церкви были переданы сохранившиеся храмы и часть сохранившихся зданий. Были восстановлены и отреставрированы монастырские храмы, на прежнем месте восстановлена монастырская колокольня с сохранением облика XIX века, построен новый храм-часовня в честь Царственных Страстотерпцев, проведены охранно-спасательные работы в монастырском некрополе. В настоящее время в монастыре действуют библиотека для прихожан, золотошвейная и иконописная мастерские.

«Жемчужиной Самарской земли» назвал обитель Святейший Патриарх Алексий II, посетивший епархию в октябре 1999 года. С 2001 года в монастыре хранятся мощи местночтимого святого Александра Чагринского.

С Божией помощью Иверская обитель вновь становится украшением города, его молитвенным утверждением и покровом. В монастыре подвизается более 60 сестер. Богослужения совершаются ежедневно. Круглосуточно читается Неусыпаемая Псалтырь с поминовением живых и умерших. По средам совершается соборный акафист Иверской иконе Божией Матери.

Настоятельница монастыря — игумения Иоанна (Капитанцева).

После трогательного рассказа об истории монастыря наша экскурсия продолжается в храме Иверской иконы Божией Матери.

Престолы: Иверской иконы Божией Матери, Михаила Архангела.

Первое, на что обращает наше внимание матушка Нафанаила – это удивительной красоты роспись стен, колонн, сводов, потолка с ликами Спасителя, Святой Троицы, с изображением явления Иверской иконы Божией Матери, Успения Богородицы, с фигурами египетских монахов-отшельников, столпников, воинства Христова, известных святых и мучеников. В самом деле, рассматривать эти росписи можно неустанно. Да и атмосфера в храме такая благостная, хочется просто молча созерцать, прикладываться к святыням …

Монахиня Нафанаила подводит нас к главной монастырской святыне – раке с мощами праведного Александра Чагринского и начинает рассказ об удивительном праведнике, священнике, который много лет прослужил и на нашей балаковской земле.

Житие праведного Александра Чагринского

Протоиерей Александр Юнгеров родился в 1821 году в селе Аблязове Пензенской губернии. Его отец Стефан Игнатьевич получил священнический сан и был направлен в село Юнгеровку, отсюда их необычная фамилия. Умер он в 1831 году неожиданно, но в обстоятельствах его смерти усматривается милость Божия. Во время свадебного застолья отцу Стефану поднесли угощенье, от которого он занемог насмерть, но через сутки ожил и сообщил, что Господь дал ему время для покаяния и прощания с близкими и заберет к Себе вновь через шесть недель. Отвечал, что был в загробном мире, видел места райского блаженства и адских мучений. Были показаны также уготованные его родным и различным известным ему людям будущие посмертные судьбы, но не велено о том рассказывать, чтобы не внести смуту в народ. Как и было предопределено, отец Стефан проболел шесть недель, в течение которых исповедался, причастился, соборовался, а к концу срока созвал родных, простился с ними и тихо скончался.

В сентябре того же года Александр был определен в Саратовское духовное училище, а через пять лет — в Саратовскую духовную семинарию. Александр Юнгеров был рукоположен во священника 20 октября 1842 года. До этого состоялась его женитьба на бедной сироте Елизавете Ивановне.

С июля 1843 года началось сорокалетнее служение о. Александра в Троицкой церкви села Балаково. О. Александр сам благоговейно, тщательно, согласно с церковным уставом совершал богослужения и того же требовал от притча, всегда сохранял сердечную приветливость ко всем людям.

Трудами мудрого пастыря полураскольничий приход стал постепенно преображаться в православный. При нем в 1861 году была освящена новая каменная церковь, построенная из красного, «певучего» кирпича.

Сохранилось воспоминание о том, как по молитве о. Александра ожил почивший в Бозе усердный и добрый сельский плотник Мартемьян Фаддеич. С «дерзновенною верою» обратился батюшка к усопшему: «Мартемьян Фаддеич! Встань и исповедайся, так как тебе нужно исповедаться и проститься с родными«. Мертвый ожил, он был причащен, выслушал благодарственные молитвы и, получив напутственное благословение о. Александра, упокоился навечно.

Дом Юнгеровых, стараниями о. Александра и его супруги, Елизаветы Ивановны, славился своим страннолюбием — здесь находили приют многочисленные богомольцы. С почтением относились к о. Александру не только прихожане, но и окрестное духовенство, именно его избрали в своем благочинии духовником.

В 60-летнем возрасте о. Александр получил назначение в Чагринский Покровский женский монастырь, бедный и малоизвестный. В обители батюшка большое внимание уделял образованию учащихся в монастырской школе девиц и соседних крестьян. Постепенно народ стал интересоваться жизнью обители и посещать богослужения; увеличилось число его насельниц. Была построена новая теплая церковь. Многочисленные заботы, связанные с завершением строительства храма и с жизнью обители, потеря в течение одного года многих близких подорвали его здоровье, и в апреле 1893 года он был уволен за штат.

С этого времени началось его более широкое служение, сделавшее о. Александра известным далеко за пределами Чагринской обители и всей Самарской губернии. Господь прославил его на отдаленные места России даром чудотворений. Больные, отчаявшиеся в человеческой помощи, бесноватые, смущаемые и обуреваемые разными духовными помыслами и недоумениями, потекли к нему с разных концов православной России, они получали здесь духовное и телесное врачевание и со слезами благодарили Господа за свое исцеление.

1900 год старец встретил на болезненном одре. Сообщение о смерти его сына, иерея Василия (+1900), ухудшило состояние здоровья о. Александра. В декабре слег совсем и уже не вставал. Был несколько раз приобщен, соборован, а в день кончины, 22 декабря, прочитана над ним отходная и по желанию старца, высказанному прежде, пропет пасхальный канон. В минуту кончины всем была ясно заметна появившаяся на его лице светлая улыбка, которая сохранилась и по смерти до третьего дня.

Над могилой о. Александра в Чагринском монастыре была устроена часовня, которую посещали многие паломники, обретая душевное и телесное исцеление. 22 июня 2000 года состоялось обретение мощей старца, и они были перенесены в Самарский Иверский женский монастырь. В 2001 году определением Священного Синода праведный Александр прославлен как местночтимый святой Самарской епархии. Будучи современником святого отца Иоанна Кронштадского, отец Александр Чагринский в своей жизни явил подобный ему образ святости. Живя в миру, имея семью, подвижник стяжал великие плоды молитвы и чудотворения.

Местное празднование памяти святого совершается дважды в год:

в день его блаженной кончины — 4 января и в день обретения его мощей — 22 июня.

Монахиня Нафанаила поведала нам случаи чудесной помощи по молитвам праведного Александра. Впечатленные от всего услышанного, мы по очереди преклонили колени перед святыней, благоговейно приложились к мощам и, отойдя немного в сторону, попросили о душевной крепости и о своем сокровенном. Мы душевно поблагодарили нашего экскурсовода за внимание к нам, за рассказанные интересные факты из жизни монастыря. Так не хотелось уходить отсюда… Мы еще немного задержались в храме, приложились к святыням, посетили церковную лавку, подали требы. Что же, надо ехать домой.

Свято-Никольский женский монастырь

На нашем пути — г.Пугачев. Мы решили, что не стоит упускать возможность посетить и Свято-Никольский женский монастырь. Сюда 29 октября из Московского Сретенского ставропигиального мужского монастыря был доставлен ковчег с частицей мощей святителя Николая Чудотворца в сопровождении Епископа Тихона Егорьевского (Шевкунова).

Краткая история

Монастырь был основан В 1764 году сначала как старообрядческий мужской скит. Он располагался в живописном месте, в излучине реки Иргиз. В 1837 г. скит был обращен в единоверие и преобразован в Средне-Никольский мужской общежительный монастырь, а в 1843 года монастырь был преобразован в женский и передан в управление инокине Ефросинии (Ерёминой).

В монастыре имелись 2 церкви: Свято-Никольская деревянная с 14-ю главами и колокольней и Покровская деревянная одноглавая. Святынями монастыря считались пять Евангелий, напечатанных во время царствования Михаила Феодоровича.

Для размещения сестер и настоятельницы в монастыре имелось 11 зданий: 2 деревянных двухэтажных корпуса и 9 одноэтажных корпусов. В монастыре имелась больница на 5 человек, которая помещалась на первом этаже одного из двухэтажных корпусов. В 1891 году в монастыре было открыто училище, в котором обучались и дети из окрестных сел. В 1893 году в нем обучались 12 девочек, находившихся на полном содержании от обители.

Последней настоятельницей монастыря перед его закрытием в годы советской власти была игумения Августа (Афанасьева). При монастыре служили два священника и диакон.

После октябрьского переворота, в 1918 году, монастырь был закрыт. Все трудоспособные монахини были мобилизованы на различные работы, одни задействованы для борьбы с эпидемиями, другие трудилась на молочной ферме.

В 1929 г. храм Покрова Пресвятой Богородицы был разобран. В 1930 году на территории обители и во всех ее уцелевших помещениях расположилась колхозная бригада. При колхозе, в одном из бывших монастырских зданий, был основан опорный пункт, названный «Международная Объединённая Помощь Революции». По аббревиатуре этих слов колхозное поселение на территории монастыря получило название Мопр.

В 1997 году началось восстановление Свято-Никольского храма. Приход во имя Святителя Николая Чудотворца был зарегистрирован в 1998 г. Сестры-насельницы принялись за восстановление храма и зданий монастыря. 28 декабря 2000 г. по благословению Патриарха и Синода при храме во имя Святителя Николая Чудотворца был учреждён Свято-Никольский женский монастырь.

Главный храм монастыря во имя святителя Николая, Архиепископа Мирликийского был освящён 20 сентября 2008 г. А 22 ноября 2014 года Епископ Покровский и Николаевский Пахомий совершил Великое освящение храма-часовни в честь Покрова Божией Матери.

Вот так неожиданно нам представилась возможность посетить Свято-Никольский женский монастырь и приложиться к ее святыне – мощам Николая Чудотворца.

Слава Богу за все!

Хочется как можно дольше сохранить эту благодать, которую мы получили во время посещения монастырей, от того, что смогли увидеть воочию и приложиться к церковным святыням!

Мы выражаем огромную благодарность нашему настоятелю, отцу Николаю, за поездку, за подаренную нам душевную радость!

Н.Молчанова, участница поездки

Самарский Иверский женский монастырь

Самара, Вилоновская улица

Действующий православный женский монастырь, расположенный в городе Самара. Возведение Самарского женского монастыря началось благодаря жителям города, которые в 1850 году обратились к епископу Феодотию с прошением открыть в городе Самаре женскую общину. По мнению горожан это должно было ослабить влияние в городе различных сект и языческих общин, коих развелось немало. В сентябре этого же года епископ Феодотий прибыл в город для осмотра и освещения места под строительство будущего монастыря, а так же принял участвовал в закладке камня.

В настоящее время в женском монастыре города Самары постоянно проживают немногим более 80 насельниц самого разного возраста. Почти все они жители Самарской области. Живут насельницы в каменных корпусах, в отдельных кельях, рассчитанных на 1-2 человека. Попасть в Самарский Иверский женский монастырь можно беспрепятственно — вход на территорию бесплатный и свободный.

История монастыря

Женский монастырь города Самары получил название «Иверский» благодаря купчихе Марихиной Екатерине Ивановне, которая подарила общине икону Иверской Божьей Матери, украшенной золотом, принадлежащей её семье. Открытие женского монастыря Самары произошло спустя десять лет после начала строительства — в 1860 году. В 1882 году женская община начала строительство храма имени Иверской иконы Божьей Матери. Открытие состоялось через шесть лет — в 1888 году. Уже в 1879 году было завершено строительство двухэтажного госпиталя, а в 1889 году открывается церковная приходская школа для девочек, в которой ежегодно обучалось более ста учениц.

К 1917 году на территории Самарского женского монастыря уже было построено 4 храма:

После революционных событий 1917 годов, произошедших в России, монастырь был закрыт, а вместо него создали швейное предприятие. Многие жилые корпуса бывшего Самарского женского монастыря были розданы рабочим «Водосовета» и обществу «Металлистов» в качестве квартир, но в некоторых других корпусах все же позволили проживать монахиням, вплоть до 1929 года. К 1930-м годам были разрушен Успенский собор и 65 метровая колокольня.

Восстановление Иверского женского монастыря началось только в 90-е годы прошлого века. В то время уже была организована новая женская община, которой в 1991 году отдали трапезную, а в 1995 году — само здание Иверского женского монастыря. Новой женской общине был вновь присвоен статус монастыря. Началась реконструкция храма, на котором был установлен новый купол, обновлено внутренне убранство, появились новые иконы, храм вновь начал принимать прихожан, в нем начали проводится службы. На территории Самарского монастыря была заново отстроена колокольня, восстановлена ограда по периметру общины, проведены работы по озеленению примыкающей к территории.

Исследовательская работа «Святыни земли Русской»

«Святыни земли Самарской»

Автор:

Баженов Матвей Владимирович,

5 «Б» класс

ГБОУ СОШ № 2 «ОЦ»

с. Кинель-Черкассы,

Кинель-Черкасского района

Самарской области

Научный руководитель:

Филоненко Надежда Николаевна,

учитель начальных классов

ГБОУ СОШ № 2 «ОЦ»

с. Кинель-Черкассы,

Кинель-Черкасского района

Самарской области

2018 г.

Содержание

3

Глава I. Теоретическая часть

1.1. Мощи святого праведного Петра Чагринского

5

1.2. Иверская икона Божией Матери

7

1.3. Икона Божией Матери Избавительницы от бед

8

1.4. Ковчежец с мощами Святого Николая, архиепископа Мир Ликийских Чудотворца

9

1.5. Икона с частицей святых мощей Блаженной Матроны Московской

10

Глава II. Практическая часть

2.1Анкетирование учащихся

12

2.2.Предложения и рекомендации

12

Заключение

13

Список источников информации

14

Приложение 1

15

Приложение 2

16

Приложение 3

17

Приложение 4

18

Приложение 5

19

Введение

Мощи святых — мы часто слышим это словосочетание, но мало кто задумывается над тем, что же это такое. Между тем, с почитанием святых мощей напрямую связана история становления церкви. Святые праведники и великомученики всегда были примером великого служения делу веры, а после смерти стали предметом трепетного почитания. Что такое мощи святых? Слово «мощи» в прямом смысле означает останки, то, что осталось от человека после смерти. Мощи святых являются объектом почитания в церквях. Учение об их обязательном почитании было подтверждено в 787 году. Согласно этому учению, мощи являются носителями благодати, должны сохраняться и почитаться с нравственно-назидательными целями.

Святыми мощами считаются тела, если они издают приятный запах и благоухание, если «сияют некоторыми лучами красоты» и не представляют собой ничего страшного.

Нетление тел есть доказательство прощения и разрешения от наказания за грехи праведников, или знамение великого гнева Божия грешников. Если церковь находит в земле тела, не превращённые в землю, то почитает их как святые мощи.

Святые мощи связаны, согласно религиозным представлениям, с деянием Бога, различными чудотворениями и являются объектами поклонения верующих, совершающих паломничество к ним. Наряду с глубоко почитаемыми святилищами, которые имеют международный характер, существует много таких мест, поклонение которым носит региональный, а зачастую местный характер.

В августе этого года моя бабушка пригласила меня съездить в Храм во имя Архангела Михаила, что находится в селе Красные Ключи Похвистневского района, чтобы приложиться к святым мощам Святого праведного Петра Чагринского. Я перешёл в пятый класс, у меня начинается новый этап в жизни, и я подумал, что это мне поможет в духовном плане настроиться на успешную учебу. (Приложение 2)

Мне стало интересно, за какие деяния производят в святые, что такое «святые мощи» и почему они «творят» чудеса с верующими людьми?

Я стал искать информацию в разных источниках, попросил Протоиерея Храма во имя Архангела Михаила, что находится в селе Красные Ключи, объяснить мне это явление. Аношкин Георгий Александрович рассказал много интересного о Святом праведном Петре Чагринском и благословил меня на успешную учёбу и на выполнение данной работы.

Исследование различных источников оказалось полезным и интересным! Я узнал о некоторых самых почитаемых христианских святынях нашего края.

Глава I. Теоретическая часть

1.1. Мощи святого праведного Петра Чагринского

Святой праведный Петр Чагринский — это первый святой Самарской земли, который был причислен в 2000 году к лику местночтимых святых.

Жил в середине ХIХ и начале ХХ века в деревне Чагры Самарской губернии Петр Иванович Колпаков. Родом он из бедной крестьянской семьи, воспитывался бабушкой в строгости и послушании. Это был тихий, застенчивый, молчаливый.

А в Чаграх существовала община «беседников», со своим монастырским уставом. Ею заповедовал тогда Серафим Саровский. Все должны были соблюдать правила общины: обширное утреннее, вечернее и ночное молитвенное правило, «невкушение» мяса и полный отказ от алкоголя, а также дополнительный постный день — понедельник (для ангела-хранителя). Беседниками же они назывались потому, что после церковной службы собирались на беседы и толковали Священное Писание. Однажды, придя на одну из таких бесед, Петр увлекся и в одночасье принял их «законы». Его поддержала и молодая жена…

Шли годы. Колпаков сначала стал главой местной общины, а после смерти старца — руководителем всех, кто хранил заповеди святого Серафима.

Слава к праведному Петру пришла в тот же день, когда он исцелил «бесноватого». И потекли со всей округи страждущие: «порченых» привозили насильно, связанных веревками. Они боялись Колпакова настолько, что не могли перейти дорогу, по которой он проходил. Молитва праведного старца помогала при всех болезнях, а также в житейских ситуациях. Все, что ему приносили благодарные люди, раздавал нуждающимся. Однако самое интересное началось после его смерти

Спустя 40 лет после его кончины, 24 декабря 1965 г., останки старца решили перенести с безлюдного места на сельское кладбище. Когда открыли дубовый гроб, увидели, абсолютно, нетленные останки. Переложили их в обычный гроб и перезахоронили. С годами село Чагры обезлюдело и кладбище осталось без ухода. И тогда по просьбе отца Павла Алексахина по благословению архиепископа Самарского и Сызранского Сергия 10 сентября 1999 года состоялось второе перенесение мощей в церковную ограду с. Красные Ключи Похвистневского района Самарской области. Мощи оказались все так же нетленными и только из-за сгнившего некачественного гроба частично испорчены. Первые чудеса случились уже на кладбище в Чаграх. У копавшего мужчины прошла больная рука, а уронившая в могилу очки женщина обрела зрение. Подобных исцелений 10 сентября зафиксировано несколько десятков. Буквально несколько дней спустя в Красные Ключи приехали убитые горем родители шестилетнего мальчика. У него стремительно развивался рак руки, и ребенку грозила ампутация. Им посоветовали сделать компресс из земли с могилы старца. На следующий день мальчик избавился от постоянной боли, а спустя неделю абсолютно исцелился.

Уже в декабре 1999 года, «учитывая его праведное житие, непрекращающееся народное почитание и обильные чудотворения при жизни, а особенно по смерти», Синодальная комиссия приняла решение канонизировать праведного Петра в лике местночтимых святых. В Самарской области он стал первым святым.

24 июня архиепископ Сергий торжественно совершил чин его прославления. С того времени мощи святого праведного Петра Чагринского находятся в раке в Михаило — Архангельской церкви с. Красные Ключи. Поклониться им едут со всех российских городов. В гостинице при храме последняя, перед нами, запись была сделана жителями Праги, они приезжали поклониться святому, которому молятся у себя дома.

На сегодняшний день собрано около полутора тысяч свидетельств о душевных и телесных исцелениях. Вот несколько примеров. Молодой человек приобщился к черной магии и настолько в этом преуспел, что «мог вызывать бурю». Появились деньги, власть. Но с каждым днем его все больше и больше мучила нечистая сила. Дело дошло до психиатрической больницы. Врачи оказались бессильны. Посоветовали поехать на «отчитку» к монаху в монастырь. Не помогло. И тогда молодой человек услышал о храме в Красных Ключах и находящихся там мощах святого праведника. Приехал, зашел в храм, но к раке подойти не смог. Все присутствующие в храме стали свидетелями душераздирающей картины: он упал в конвульсиях и стал кричать звериным голосом…

Ему понадобилось несколько «сеансов», чтобы исцелить свою душу. Или вот молодая богатая женщина стала жертвой зависти сотрудницы своего ресторана. На собственной помолвке съела заговоренный кусок торта и… в ту же секунду прогнала жениха. Стала болеть и тосковать. Помогло только «вмешательство» святого.

Помощь от святого — самая разная. Это и житейские ситуации, и болезни. Очень много записей сделано ульяновцами. Зафиксировано несколько случаев, когда отче Петре помогал мусульманам. Одна запись так и начинается: «Не в посрамление своей веры мусульманской, но в прославление русского святого…». В этом случае призыв к Петру Чагринскому чудесным образом избавил молодого человека от бандитов.

Засвидетельствовано более 1500 чудес по молитвенному обращению к нему. К раке с мощами, в поисках духовного и физического исцеления, течет нескончаемый поток паломников не только из районов и городов Самарской области, но и других регионов России и стран ближнего зарубежья.

Рака с мощами Святого праведного Петра Чагринского хранится в Храме во имя Архангела Михаила в с. Красные Ключи Похвистневского района Самарской области. (Приложение 3)

1.2. Иверская икона Божией Матери

Иверская икона Божией Матери — главная святыня женского Иверского монастыря, который находится в г. Самара.

Святой лик, хранящийся в Самаре, написан, по преданию, апостолом Лукой.

Согласно легенде, благочестивая вдова, желая уберечь драгоценную икону Богоматери от поругания и уничтожения, пустила ее по волнам моря. Икона, не упала на воду, а встала прямо и понеслась по водам к Западу. Людям чудотворный лик явился спустя два века. Ее обнаружил в море около Афонской Иверской обители старец Гавриил, который, поддерживаемый верой, чудом смог подойти к лику прямо по морским волнам.

Монахи Иверской обители водрузили икону на почетное место в церкви, но она чудесным образом оказалась над вратами монастыря. Так Богоматерь дала знать людям, что не ее нужно охранять, а она будет защищать верующих в жизни земной и небесной. Поэтому икону именуют не только Иверской, но и Вратарницей, Привратницей. Есть поверье, если икона покинет Святой Афон, это будет предзнаменованием конца света и Второго пришествия Христа.

Верующие считают, что икона Иверской Божией Матери избавляет от нежелательных гостей, посещений. Дает предупреждение о природных катаклизмах.

К этому образу обращаются, чтобы получить утешение в бедах, просят защитить от пожаров. Те, кто занимается земледелием, просят Иверскую Богоматерь об умножении плодородия земли. (Приложение 3)

1.3. Икона Божией Матери Избавительницы от бед

Одно из самых прославленный святых мест Самарской области — село Ташла. Здесь находится икона Божией Матери Избавительницы от бед в Церкви Троицы Живоначальной.

В октябре 1917 года была чудесным образом обретена икона. И тут же забил святой источник, дарящий паломникам здоровье и исцеляющий от недугов.

Легенда гласит, что жительнице села, прислуживающей в церкви, во сне явилась Богородица и указала место, где нужно выкопать из земли икону. Девушка с подругами отправилась к Ташлинским оврагам и без колебаний указала, в каком месте нужно копать. Когда девушки достали святой образ, из-под земли в этом месте забил родник. Жители села с почестями отнесли явленную икону в Ташлинскую Троицкую церковь. И уже по пути к храму больные люди, шедшие за иконой, чудесным образом исцелились.

Ташла стала одним из самых почитаемых святых мест в Поволжье. Но в годы становления советской власти церковь была закрыта, икону спасли от поругания верующие — передавали ее втайне из избы в избу. Лишь во время Великой Отечественной войны храм открыли вновь, и в него вернулась чудодейственная икона.

К ташлинской иконе Избавительнице от бед чаще всего обращаются, прося об избавлении от любой пагубной зависимости; об облегчении физических мук, принесенных болезнью; о помощи во время беды; об избавлении от душевной печали. (Приложение 4)

1.4. Ковчежец с мощами Святого Николая, архиепископа Мир Ликийских Чудотворца

Эта святыня находится в Кафедральном соборе в честь Покрова Пресвятой Богородицы

Один из самых почитаемых святых в христианстве. Святой Николай считается помощником путешествующих, заключенных и сирот.

Святой жил в III веке нашей эры, с детства мечтал служить Богу. Николай долгие годы был епископом города Миры, свое наследство, доставшееся от родителей, он раздал нуждающимся.

Еще при жизни Святой Николай помогал людям и совершал чудеса. Так в одном из морских путешествий из Миры в Александрию он воскресил моряка, сорвавшегося с корабельной оснастки и разбившегося насмерть. Святой Николай помог трем девушкам, отец которых, не имея возможности собрать приданое, планировал извлекать доход из их красоты. Узнав об этом, Николай решил помочь девицам. Будучи скромным, он бросил мешок с золотом в их дом, а сам возвратился домой. Обрадованный отец девицы выдал свою дочь замуж и использовал эти деньги для ее приданого. Через некоторое время святой Николай подбросил мешок с золотом также для второй дочери, что позволило второй девице выйти замуж. После этого отец дочерей решил узнать, кто его благодетель, и поэтому дежурил все ночи, чтобы его дождаться. Его ожидание оправдалось: Святой Николай еще раз бросил мешок с золотом в окно и поспешил удалиться. Услышав звон золота, отец девиц побежал вслед благодетеля и, узнав Николая, бросился ему в ноги. Святой Николай, не желая, чтобы его благодеяние стало известно, взял с него клятву, что он никому об этом не расскажет.

В деянии святителя Николая также говорится о спасение им трех граждан города Миры, несправедливо приговоренных к казни.

Сразу после смерти тело святителя начало мироточить и стало объектом паломничества.

Святому Николаю молятся, как защитнику оклеветанных, невинно осужденных.

Его просят о помощи моряки и путешествующие. Святой умиротворяет враждующих. (Приложение 4)

1.5. Икона с частицей святых мощей

Блаженной Матроны Московской

Икона находится в храме в честь иконы Божией Матери Казанской в г.Самара.

Русская блаженная, Матрона Московская, была причислена православной церковью к лику святых 2 мая 1999 года. Родилась Матрена слепой, а в 17 лет у нее отнялись ноги. Однако с детства к девочке тянулись люди, многим она помогала, избавляла от болезней, давала мудрые советы, за всех молилась. Взрослую жизнь матушка Матрона прожила в Москве, странствовала и голодала, но при этом продолжала помогать всем, кто просил у нее помощи. Она одна из самых почитаемых в современной России святых, врачевательница больных, защитница семейного очага, помощница в житейских делах.

В 2016 году, самарским храмом, была приобретена икона Матушки Матроны с мощевичком, в котором лежат святые мощи блаженной. С тех пор в церковь не иссякает поток верующих, желающих поклониться Матроне и попросить помощи: записочку с просьбами и молитвами к святой можно опустить в специальный ящик.

Считается, что просить Матушку Матрону можно даже о самых малых, насущных делах.

Женщины вымаливают у святой суженого, долгожданного ребенка, просят помочь во время родов. Учащиеся просят святую помочь им в освоении знаний, на экзаменах.

Тяжелобольные верующие обращаются с просьбами помочь со здоровьем. (Приложение 5)

Глава II. Практическая часть

С учащимися нашего класса я провел анкету с вопросами:

1. Кто знает, что означают понятия «Святые мощи» и «Чудотворные Иконы»?

2. Где, на территории Самарской области, находятся Святыни?

3. Кому известна история Святого праведного Петра Чагринского?

Из 23 учащихся только 7 человек попытались объяснить, что означает понятие «Святые мощи» и «Чудотворные Иконы», 3 человека знают о нахождении Святынь в Самарской области, об истории Святого праведного Петра Чагринского не знает никто из ребят. (Приложение 1)

2.2.Предложения и рекомендации

Знакомясь с материалами о святых мощах и чудотворных иконах Самарской области, меня очень заинтересовала эта информация.

В своей работе, я хотел узнать обстоятельства появления святых, реальные случаи исцеления, а также обрисовать картину того, с какими проблемами обращаются к каждому из них. В связи с этим я бы хотел, чтобы реальные примеры выздоровления вселяли в людей, которым поставлен серьезный диагноз веру, надежду на лучшее и не дали упасть духом. Я также надеюсь, что моя работа будет способствовать формированию интереса к объектам духовных ценностей и сохранению святых источников.

Данные моей работы можно использовать на классных часах или внеклассных мероприятиях, посвящённых ознакомлению с уникальными объектами Самарской губернии.

Заключение

На самарской земле было обретено и хранится немало православных святынь. Среди них — чудотворные иконы и мощи святых. Святыни нашей губернии известны не только в ее пределах. Приложиться к чудотворным иконам и попросить помощи у мощей святых приезжают тысячи страждущих из других областей.

Паломники и туристы нескончаемым потоком идут к Святым местам. Люди верят в их чудотворную силу. Там они получают духовные уроки, озаряются желанием освободится от суеты и беспорядка и изменить свою жизнь к лучшему, исцеляются от болезней и получают помощь в безвыходных житейских ситуациях. Святые мощи и чудотворные иконы являются носителями благодати, сохраняются и почитаются с нравственно-назидательными целями.

2.2.Предложения и рекомендации

Знакомясь с материалами о чудотворных святынях, меня очень заинтересовала эта информация.

В своей работе, я хотел узнать обстоятельства посвящения в святые, реальные случаи исцеления, а также обрисовать картину того, с какими проблемами обращаются к каждому из них. В связи с этим я бы хотел, чтобы реальные примеры выздоровления вселяли в людей, которым поставлен серьезный диагноз веру, надежду на лучшее и не дали упасть духом. Я также надеюсь, что моя работа будет способствовать формированию интереса к объектам духовных ценностей и сохранению святых источников.

Данные моей работы можно использовать на классных часах или внеклассных мероприятиях, посвящённых ознакомлению с уникальными Самарской губернии.

Список источников информации

1. Протоирей Павел Алексахин, Маклакова А.П. «Житие Святого праведного Петра Чагринского»

2. Газета «Комсомольская правда в Самаре»

3. А. Маклакова «Духовное богатство Похвистневской земли»

4. Интервью с Протоиереем Аношкиным Георгием Александровичем

5. Справочник туриста «Самарская область»

6. Интернетресурсы: https://azbyka.ru/, http://www.pravoslavie.ru/88651.html

Приложение 1

Анкетирование

Приложение 2

У раки с мощами Петра Чагринского в Храме

во имя Архангела Михаила

Приложение 3

Святой праведный Петр Чагринский

Иверская икона Божией Матери

Приложение 4

Икона Божией Матери Избавительницы от бед

Ковчежец с мощами Святого Николая, архиепископа Мир Ликийских Чудотворца

Приложение 5

Частица святых мощей Блаженной Матроны Московской

Храмовый комплекс. Храм Похвалы Пресвятой Богородицы. Храм Святого князя Владимира (Кировский район г. Самара)

4 декабря 2021 г.  См. текущее  расписание богослужений и на следующую седмицу   >>>
                 См. свежий номер "Вестник Храма. Выпуск № 65 >>> 

С 4 ноября в храме начал выпускаться "Вестник Владимиского храма" >>>

1 марта 2017 г. Дорогие братья и сестры, в первую седмицу поста читается
Великий покаянный канон cвятого Андрея Критского (см. аудио http://www.pravoslavie.ru/45118.html)

13 сентября 2016 г. Дорогие братья и сестры!

У нас снова большая радость!
15 сентября в 11.00 в наш храм пребывают святые мощи Николая Чудотворца, Сергия Радонежского, 
Серафима Саровского и Матроны Московской!

По прибытии будет отслужен молебен.

Дорогие гости сайта! Просим вас рассказать об этом событии своим друзьям, опубликовать в ваших сообществах, 
чтобы как можно больше людей могли помолиться перед святынями."

11 сентября 2016 г. См. новое расписание богослужений на текущую седмицу >>>

10 сентября 2016 г. 

4 сентября 2016 г. См. новое расписание богослужений на текущую седмицу >>>

28 августа 2016 г. См. новое расписание богослужений на текущую седмицу >>>

25 августа 2016 г. 

20 августа 2016 г. См. новое расписание богослужений на текущую седмицу >>>

13 апреля  2016 г. В нашем храме открыта Школа колокольного искусства.Занятия проходят по вторникам с 18.00 до 20.00. 
Все интересующие вопросы вы можете задать педагогу Марине Николаевне Ульяновой по телефону: 8 927 658 55 24. 

10 апреля 2016 г. См. новое расписание богослужений на текущую седмицу >>>

9 апреля 2016 г.

6 апреля 2016 г. 

7 апреля Русская Православная Церковь празднует Благовещение Пресвятой Богородицы и 
Приснодевы Марии - 
один из двенадцати двунадесятых (главных) православных праздников.
"Благовещение – это день благой вести о том, что нашлась во всем мире людском Дева,
 так верующая Богу, так глубоко способная к послушанию и к доверию, что от Нее может
 родиться Сын Божий".
Митрополит Сурожский Антоний

Пресвятая Дева Мария родилась у престарелых уже родителей, праведных Иоакима и Анны. 
С трех до четырнадцати лет Она воспитывалась в храме. 

Потом, по желанию священников, 
должна была выйти замуж, но объявила о своем обете Богу остаться Девою. 
Поэтому Ее обручили восьмидесятилетнему дальнему родственнику Иосифу, 
в чьем доме Дева Мария жила так же уединенно, как раньше.
И вот эту глубоко верующую, смиренную Деву Господь избрал для великого дела - 
рождения Своего Сына.
К Марии явился Архангел Гавриил и приветствовал Ее словами "Радуйся, 
Благодатная, Господь с Тобою. Благословенна Ты между женами". 
А затем благовестил: "Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; 
посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим". 
Смиренно, всецело и непоколебимо предавая Себя Божьей воле, 
Пресвятая Дева отвечала: «Се, раба Господня; да будет Мне по слову твоему».
Так началась евангельская история: Рождество, Крещение, проповеди, чудеса веры, 
Тайная Вечеря, арест, Распятие и ... Воскресение!

Дорогие друзья!
В Крестопоклонную неделю в нашем храме традиционно раздают выпеченные в просфорной кресты. 
Приглашаем вас всех в среду на утреннюю службу. Помолимся об укреплении 
нашей веры и даровании нам сил нести каждому свой крест.
И возьмем с собой домой небольшой выпеченный крестик.
Кресту Твоему поклоняемся, Владыко, и Святое Воскресение Твое поем и славим!

4 апреля 2016 г. См. новое расписание богослужений на 
		текущую седмицу >>>

Храм во имя преподобного Сергия Радонежского в селе Сергиевск Самарской области

Престольные праздники:
Сергия Радонежского — Июль 18 [по н. с.] (Обретение честных мощей), Октябрь 8 [по н .с.] (Преставление).

В 1703 году по указу Петра I была построена крепость и по его же грамоте названа в честь святого Сергия Радонежского — духовного заступника русской земли. Крепость входила в состав Ново-Закамской защитной линии. В 1851 году Сергиевск вошел в состав вновь образованной Самарской губернии на правах заштатного города. Первый храм в с. Сергиевск в честь преподобного Сергия Радонежского просуществовал до 1806 года, он сгорел во время большого пожара. По архивным данным по состоянию на 1 января 1890 года в Сергиевске были церковь и часовня. В 30-х годах прошлого столетия церковь и часовня были разрушены.

В 1991 году в с. Сергиевск был открыт молитвенный дом. А в 1998 году здание кинотеатра было безвозмездно передано под строительство Храма в с. Сергиевск. Большую помощь в строительстве Храма оказали предприятия и учреждения Сергиевского района. Многие прихожане оказали помощь пожертвованиями и своим трудом. Администрация оказала помощь в приобретении куполов, иконостаса.

Здание Храма выложено частично из красного кирпича и бутового камня. Храм построен в форме корабля, фронтоны в форме луковицы. Реконструкция здания Храма, фасада, интерьера осуществлялась под руководством отца Димитрия Килимова.

Иконостас выполнен из окрашенного пластика. Иконы в Храме писал Константин Боровков. Многие иконы, которые находятся в Храме, смогли сберечь и принести в Храм местные жители. В Храме находятся иконы: Николая Чудотворца, Св. в. мч. Пантелеимона, икона Божией Матери «Скоропослушница», икона Божией Матери «Взыскание погибших», Тихвинская икона Божией Матери, икона святителя Иосафа Белгородского, икона Александра Невского, св. ап. Иакова, св. ап. Андрея и многие другие.

Большую помощь в реконструкции оказали предприятия, учреждения и администрация Сергиевского района. Многие прихожане оказали помощь пожертвованиями и своим трудом. В 2000 году на колокольне были установлены колокола (были отлиты в г. Москве в обществе «Радонеж»), ведутся регулярные богослужения. Многие иконы, которые находятся в Храме, смогли сберечь местные жители. С 1998 года открыта воскресная школа, где проводятся утренники, церковные праздники, Рождественские елки и многие другие мероприятия с детьми.

2.

3.

4. Памятник прп. Сергию Радонежскому в парке рядом с храмом. Автор — скульптор И. И. Мельников

5.

6.

7.

8.

9.

10.

Фото с сайта http://sergievsk.cerkov.ru/

Источники: http://sobory.ru/, http://russian-church.ru/, http://sergievsk.cerkov.ru/

12 июля 2016 года

Пять чудес Святого Николая Угодника — Российская газета

6 (19) декабря христиане отмечают день памяти Николая Чудотворца («Никола зимний») — одного из самых почитаемых на Руси святых.

Святитель Николай считается покровителем мореплавателей, купцов и детей. Однако к нему обращаются с житейскими проблемами абсолютно все: считается, что Николай Угодник является самым скорым помощником, источником духовной поддержки, заступником и спасителем от несправедливости и напрасной смерти. Чудеса Николай совершал как при жизни, так и после смерти. Вот некоторые из них.

Кража, спасшая святыню

Удивительно, но самый «популярный» в России святой родился в 3 веке по Рождеству Христову в Малой Азии — на территории современной Турции. На городской площади в турецком городе Демре возвышается огромный Санта-Клаус — это и есть Святой Николай. Также в городе располагается церковь Николая Чудотворца. В южной части храма находится саркофаг, в котором первоначально был захоронен святой. В 1087 году итальянцы похитили из византийской церкви около 80 процентов мощей Святого Николая и перезахоронили их в городе Бари.

После этого храм подвергался нападениям, а в дальнейшем был затоплен грязными водами реки Мирос. Но мощи святого уже находились в безопасности — таким чудесным образом они уцелели. По церковным источникам, это произошло не случайно: Николай Угодник явился к одному из итальянских священников во сне, повелев переправить его мощи в Бари.

Благоухающая ветвь

Оставшаяся часть мощей спустя девять лет после набега барийцев была вывезена из саркофага в Демре венецианцами. Они разобрали гробницу, где нашли только воду и церковное масло, а затем обыскали всю церковь, подвергая при этом пыткам стражей. Один из них не выдержал и показал мощи, но двух других святых — предшественников Святителя Николая: мученика Феодора и дяди Святого Николая, который тоже был священником.

Когда венецианцы уже отплывали от берега, они вдруг почувствовали благоухание, исходившее со стороны церкви. Возвратившись туда и разбив пол алтаря, они начали копать и обнаружили под слоем земли другой пол. Разрушив и его, нашли толстый слой стекловидного вещества, а посередине — массу из окаменевшего асфальта. Когда ее вскрыли, внутри увидели другую спекшуюся смесь металла и асфальта, а в ней находились святые мощи чудотворца Николая. По всей церкви распространилось чудесное благоухание.

Епископ завернул мощи святителя в свою мантию. Здесь же произошло первое чудо при мощах Святого Николая — пальмовая ветвь, привезенная Святителем из Иерусалима и положенная с ним в гроб, дала побеги. Ветвь венецианцы взяли с собой как доказательство Божьей силы.

Чудеса на воде

Множество чудес совершил святой во время путешествия на корабле в Палестину, куда он поехал, чтобы поклониться святым местам. На корабле Николай проявил дар предвидения: как-то раз Божий угодник возвестил моряков о буре. Непогода не заставила долго ждать: поднялся ветер, который бросал судно из стороны в сторону, небо заволокло свинцовыми тучами. На корабле началась паника, но Николай успокоил моряков и обратился к Богу. Молитвы его были услышаны: разгулявшаяся стихия, не успев наделать бед, стала утихать.

Вскоре здесь же Святой Николай совершил еще одно чудо — воскресил человека. Один из матросов, поскользнувшись, упал на палубе. Увидев бездыханного товарища, моряки обратились за помощью к чудотворцу.  После молитвы Николая юноша ожил.

В пути корабль часто останавливался у берегов. Святитель физически и духовно врачевал местных жителей: одних исцелял от болезней, из других изгонял злых духов, третьим дарил утешение в скорбях и печалях.

Спасение родного народа

Есть предание, что во время посещения святых мест Палестины, Святитель Николай решил как-то ночью помолиться в храме. Подойдя к дверям, он увидел, что они закрыты на замок. И тут под действием чудесной силы двери сами открылись перед Божьим избранником. Но остаться служить Господу в Палестине ему было не суждено — Николай был больше нужен людям в родной Ликии.

В это время в Ликийской стране оскудели запасы съестного: население испытывало сильный голод. Бедствие принимало все большие масштабы. Но святой Николай не допустил страшной беды.

Один торговец, нагрузив хлебом свой корабль в Италии, перед отплытием увидел во сне Чудотворца Николая, который приказал ему отвезти хлеб для продажи в Ликию и дал задаток — три золотые монеты. Проснувшись, купец действительно обнаружил у себя в руке деньги. Он счел своим долгом исполнить волю святого, и отправился в Ликию, где распродал свой хлеб и рассказал о вещем сне.

Явление Николы в небе над Можайском

Свидетельством милосердия Николая Чудотворца к нашей стране и к нашим предкам является чудотворный образ Святителя Николы Можайского. Название он получил от города Можайска в Московской области, где он находился в соборном храме имени Святителя. Происхождение Можайского образа восходит примерно к XIV веку.

При осаде Можайска монголами в небе явилось удивительное знамение. Святитель Николай показался стоящим в воздухе над собором: в одной руке он держал меч, а в другой — изображение обнесенного крепостью храма, чем обрадовал можайцев и напугал врагов. Неприятель был устрашен видением, снял осаду и бежал. После этого было создано почитаемое изображение Угодника в благодарность за его чудную помощь.

Возможно, в память этого невероятного явления Чудотворца для спасения города образ называется теперь явленным, а новые чудесные знамения утвердили за ним славу чудотворного.

Стояние Зои

В 1956 году в Куйбышеве (сегодняшней Самаре) произошли события, которые потрясли православный мир, — знаменитое «Стояние Зои».

Во время празднования Нового года девушка Зоя, работница трубного завода, никак не могла дождаться жениха: тот где-то задерживался. Играла музыка, молодежь танцевала и веселилась, только у Зои не было пары. Раздасадованная девушка сняла со стены икону Николая Чудотворца и принялась с ней танцевать, сказав: «Если Бог есть, пусть Он меня накажет!». И вдруг Зоя застыла на месте с прижатой к груди иконой cвятителя и окаменела — ее не могли сдвинуть с места. При этом сердце девушки продолжало биться.

Новость о чуде быстро разнеслась по городу, люди толпами шли смотреть «Зоино стояние». Но спустя какое-то время власти перекрыли проходы к дому, выставив вокруг наряд дежурных милиционеров.

Перед праздником Благовещения некий благообразный старец просил охрану пропустить его, но ему, как и всем остальным, отказали. Он пытался пройти в дом несколько раз, и в итоге в самый день Благовещения ему это удалось. Старичок обратился к Зое: «Ну что, устала стоять?». Когда охранники заглянули в комнату, старца там не обнаружили. Свидетели этого чуда убеждены: это являлся сам Святитель Николай.

Зоя простояла недвижимая четыре месяца — 128 дней. В праздник Пасхи она стала оживать, окаменение тканей стало спадать, но девушка постоянно просила всех молиться о мире, гибнущем во грехах и беззакониях, и молилась сама — благодаря молитвам Николаю Чудотворцу Господь помиловал ее.

Эти события настолько поразили местных жителей Куйбышева, что многие поспешили в церковь с покаянием: стали отмаливат грехи, креститься, заказывать кресты. Так этот удивительный случай обратил сотни людей к вере — к вере в справедливость и силу покаяния, к вере в Николая Чудотворца и Бога.

Суд обязал православную автономную церковь вернуть Росимуществу мощи святых

Суд в последней инстанции обязал Российскую православную автономную церковь вернуть мощи православных святых Евфимия и Евфросинии Суздальских Росимуществу. В РПАЦ по-прежнему заявляют, что никаких мощей у них нет. Представители отколовшейся ветки Русской православной церкви уверены, что мощи нужны патриарху в качестве «трофея», а в РПЦ сомневаются в искренности слов представителей РПАЦ.

Во вторник первый арбитражный апелляционный суд во Владимире обязал Российскую православную автономную церковь (РПАЦ) вернуть государству мощи святых преподобных Евфимия и Евфросинии Суздальских. Таким образом суд подтвердил законность решения суда первой инстанции.

Мощи были истребованы в мае арбитражным судом Владимирской области.

Иск об изъятии мощей поступил в суд 17 февраля от Росимущества, дело вела судья Ирина Бутина. Как заявляли ранее представители Владимирской епархии Русской православной церкви (РПЦ), в 1988 году мощи святых были переданы на вечное хранение в Цареконстантиновский храм Суздаля. В 1990 году архимандрит Суздальской епархии РПЦ Валентин (Русанцов) перешел под юрисдикцию Русской православной церкви за рубежом (РПЦЗ) и организовал Российскую православную свободную церковь, через восемь лет ставшую РПАЦ, за которой остался в том числе и Цареконстантиновский храм, где были упокоены мощи.

Во Владимирской епархии это расценили как захват храма «вместе с находившимися в нем мощами» и подали в суд.

В решении суда говорится, что РПАЦ была зарегистрирована как юридическое лицо уже после передачи мощей, что лишает ее правовых оснований на владение святынями. Таким образом, представители РПАЦ также не смогли доказать право собственности.

Но в религиозной организации по-прежнему утверждают, что выполнить решение суда все равно не могут, потому что мощей у них нет.

«Мощи, которые у нас отбирают, нам никогда не передавались, поэтому в нашем владении они не находились и возвратить то, что мы не получали, невозможно», — рассказывал ранее «Газете.Ru» представитель РПАЦ Александр Солдатов. Кроме этого Солдатов сомневался, что, даже если приставы обнаружат в РПАЦ мощи, они смогут опознать именно те, которые им нужны. «Возможно, они находятся в деревянных раках под облачением в зашитых мешочках в домовом храме покойного митрополита РПАЦ Валентина Русанцова. Но никто никогда не вскрывал эти мешочки, и невозможно доказать, что это мощи.

Если придут судебные приставы и перед ними выложат разные останки, непонятно, как выбирать нужные», — заявлял он.

Во вторник источник в РПАЦ сообщил «Газете.Ru», что, по данным организации, в 1988 году мощи отдали общине Цареконстантиновского собора, то есть физическим лицам — Валентину Русанцову, который возглавил РПАЦ, выйдя из юрисдикции РПЦ, старосте собора Макаровой и священнику Валентину Мищуку. Русанцов и Макарова умерли, Мищук стал митрополитом Оренбургским и Саракташским. Несмотря на то что представители РПАЦ неоднократно говорили об этом в суде, указанных лиц и их наследников к делу не привлекали, утверждает собеседник. Ранее в 2009—2010 годах Росимуществу удалось отсудить у РПАЦ несколько храмов, в том числе Цареконстантиновский храм в Суздале и еще десять церквей. Основной аргумент истца состоял в том, что с РПАЦ не были заключены договоры о передаче государственного имущества в безвозмездное пользование.

В РПАЦ называют бесконечные судебные тяжбы с Росимуществом «гонениями» и связывают нынешнее решение суда с предстоящим визитом в Суздаль патриарха Кирилла.

«В 20-х числах в Суздаль приедет патриарх и наверняка захочет получить какой-нибудь трофей, например, мощи святой Евфросиньи, тем более что в этом году исполняется 800 лет со дня ее рождения», — заявил источник в РПАЦ.

В РПЦ доводы Российской православной автономной церкви считают несостоятельными.

«Данная организация приводит в свою защиту аргумент, что мощи якобы были изъяты и уничтожены. Но чему же тогда поклонялись многие верующие в этом храме? — заявил «Газете.Ru» председатель Синодального отдела по взаимодействию церкви и общества Московского патриархата Всеволод Чаплин. — Для православных верующих мощи — это великая святыня. Если они действительно находятся в раке, это значит, что узкая группа людей, отделившаяся от Московского патриархата и РПЦЗ не дает возможность совершить богослужения перед этими почитаемыми святыми. А это граничит с кощунством».

На вопрос, как определить принадлежность мощей, он ответил, что «церковь верит тем, кто сохранял их из поколения в поколение». Однозначные оценки деятельности РПАЦ Всеволод Чаплин давать не стал, но напомнил, что «покойный руководитель РПАЦ обвинялся в развратных действиях по отношению к несовершеннолетним (после массовой кампании поддержки решение суда было отменено), но еще один представитель РПАЦ отсидел за педофилию и теперь не подчиняется нынешнему руководителю РПАЦ». «На мой взгляд, эта организация имеет тенденцию к еще большему раздроблению», — считает он.

Ранее эксперты объясняли, что в РПАЦ всеми силами не хотят отдавать святыню, потому что это фактически ликвидирует религиозную организацию. «Отделение от РПЦ стало одиозным расколом. И вслед за расколом Московский патриархат начал предпринимать определенные действия против РПАЦ, — пояснял замгендиректора Центра политических технологий Алексей Макаркин. — Для того чтобы ликвидировать РПАЦ как явление, надо изъять у нее основные ресурсы — храмовые здания и святыни. Если нет храмов и святынь, то это малозаметная организация».

Пересмотрено исторических и святых реликвий