Святые места России: где и как просить исцеления и здоровья

Обладают целительной силой и мощи святой Матушки Матроны Московской, о которой мы рассказывали в статье «Волшебные места в России: где искать счастья и любви». Матронушка лечит любые болезни. Более того, помогает она и при исцелении от пьянства и наркомании. Люди рассказывают, что достаточно прийти к ней с фотографией человека, занимающегося саморазрушением, и очень скоро он самым кардинальным образом меняется в лучшую сторону.

Мощи Матроны Московской покоятся в Покровском монастыре в Москве.

Как просить исцеления

Если вы приезжаете к какой-то иконе или к мощам, то желательно перед этим выучить молитву-обращение именно к тому святому, от которого ждете помощи и исцеления. Причем в текст, так или иначе, рекомендуется вплести тот недуг, от которого вы мечтаете избавиться.

Кроме того, в некоторые святые места принято возвращаться после окончательного излечивания и благодарить святого, и даже привозить серебряные вещицы с изображением того органа, который был исцелен. А, например, у каких-то целебных источников после купания привязывают ленточки или оставляют небольшие подарки-подношения типа конфет. Естественно, все это делается не в качестве привычного для этого храма или водоема ритуала, а от чистого сердца.

Но и это не самое главное. Если вы не верите в силу того или иного святого места, то вы вряд ли обретете исцеление. Милость Небес практически беспредельна, однако она снисходит только на тех, кто обладает безграничной духовной верой в нее и в собственное выздоровление.

Именно поэтому мы в самом начале статьи и говорили о том, что посещение святых мест, возможно, запускает какие-то психологические процессы в организме, которые помогают ему себя восстанавливать. Впрочем, давайте не будем пытаться разобраться в чудесах исцеления с научной точки зрения. Как известно, любой скепсис убивает саму возможность ими воспользоваться. И, тем не менее, они по-прежнему случаются.

Какая религия подходит вам?
НАЧАТЬ ТЕСТ

Святые места России | Команда Кочующие

В какую точку нашей необъятной страны мы бы не направились – всюду нас встречают колокольни и маковки церквей. Почти у каждой из них своя особая история. 
Где-то это белокаменный собор XII века, где-то покоятся нетленные мощи святого, а где-то находится Святой источник с благодатной и целебной водой. Рядом чудотворная икона Божьей Матери или почитаемого святого! А вот совсем новый храм, деньги на постройку которого собирали всем миром. 
Кочующие в своих походах побывали во многих интересных и красивых местах былиной святой Руси: от Кавказа до Белого моря!
Расскажем о наиболее известных святынях России.

 

                                                            ЧУДНЫЙ ОСТРОВ ВАЛААМ                                                              

 

Россия – православная страна, во всех уголках которой можно найти множество святых и целебных мест. Конечно, все монастыри и источники не перечислить, однако есть целый ряд известных паломнических походов, куда отправляются православные христиане для исцеления или же культурного просвещения.

Есть на земле русской такие места, к которым тянутся паломники со всех уголков планеты. Обычно таковыми считают различные святые источники, храмы, монастыри, нетленные мощи святых угодников и погребения праведников. Посещая такие места, человек очищается духовно, заряжается позитивной энергией, открывает что-то новое для себя и переосмысливает суть жизни на земле. Выходит, что приезжают в святые места России именно те, кто мысленно стоит на пороге духовных перемен. 
Основными мотивами для совершения паломничества являются следующие: желание помолиться, обрести благодать, дотронуться до нетленных мощей или чудотворной иконы, совершить таинство исповеди у особенного религиозного деятеля в определённом святом месте, выполнить пожертвование, совершить обет и т.д. 

Чаще всего паломники отправляются в центр и на северо-запад. Многие путешествуют по Золотому кольцу, посещают Курск, Дивеево (Нижегородская обл.), Задонск (Липецкая обл.). 
В Северо-Западном регионе России интересны Вологодская и Архангельская (Соловки) земли, Карелия (Кижи и Валаам), Великий Новгород, Псков. Последний знаменит Печорой и Пушкинскими горами, многие паломники посещают Талапские острова. 
Основными важными местами для прихожан являются монастыри и пустыни Русской Православной Церкви. На территории государства находится 26 пустыней и 313 монастырей. Экскурсии по святым местам России проводятся регулярно. Множество городов Золотого кольца очень тесно связаны с историй распространения православия на Руси. Именно там находится большое количество святынь, поэтому почти все храмы и монастыри являются объектами паломничества. 

Города, которые больше всего посещают, это Александров, Переславль-Залесский, Ярославль, Ростов Великий, Углич, Кострома, Сергиев Посад, Тутаев, Владимир и Суздаль. Также недавно было открыто и восстановлено много монастырей в Ростове-на-Дону, Краснодаре и Архызе. Паломничества на Алтай интересны в связи с изучением местных традиций. 

 

ВАЛААМСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Спасо-Преображенский Валаамский монастырь
Спасо-Преображенский монастырь считается одним из красивейших в России. Расположен он на побережье Ладожского озера в Карелии. Это мужской монастырь, образованный преподобными Германом и Сергием, мощи которых захоронены под храмом. В это удивительное место приезжают не только многочисленные паломники, но и простые туристы, целью которых является изумительный вид живой нетронутой природы и необыкновенные пейзажи многочисленных островков Карелии.

СВЯТОЙ ОСТРОВ ВАЛААМ, ИСТОРИЯ
Остров Валаам, находящийся на Ладожском озере, является одним из самых знаменитых святых мест в России. История этого острова – это в первую очередь история монастыря. По преданию, основан монастырь был еще в X веке святыми Сергием и Германом. Однако впервые в источниках обитель упоминается в связи с походом шведов в 1163 году, из-за чего монахи перевезли все ценности в Новгород Великий. Позднее монастырь окружается каменными стенами, однако это не спасает его обитателей от многочисленных войн. Практически каждое шведское вторжение в русские земли начиналось с захвата Валаама. Стоявшая насмерть братия, как правило, полностью гибла при обороне обители. С 1617 года остров переходит во владение Швеции, и монастырь временно прекращает действовать.

В 1715 году, по приказу Петра I, на острове, снова отвоеванном Россией, строится деревянная церковь, колокольня, хозяйственные постройки. Однако два пожара, произошедшие в XVIII веке, а так же суровость местной природы, состоящая из камней земля, не давали обители развиваться, и она запустевает. Только в 1785 году его было решено возродить, причем постройки планировалось делать из камня. Валаамский монастырь был местом ссылки духовных лиц, остров запрещено было покидать. Обитель расцветала, трудами монахов на ней даже выращивали фрукты и виноград.

После революции обитель, как и вся Карелия, отошли в состав независимой Финляндии. Монахи терпели определенные стеснения, ведь на острове размещались финские войска и службы велись на финском языке. В 1940 году остров вошел в состав СССР, монахи сбежали в Финляндию, где основали новую обитель. На острове же, сначала разместилась школа боцманов, а потом и немецкий гарнизон, захвативший Валаам. Только в 1944 году остров был освобожден и вновь вошел в состав СССР. С тех пор население Валаама растет, этот край стал настоящим раем для туристов, стремящихся увидеть знаменитую северную природу. Но это привело и к негативным последствиям – приезжие оставляют многочисленные следы своего пребывания и серьезно вредят уникальной природе этого изумительного острова.

 

 

АЛЕКСАНДРО-НЕВСКАЯ ЛАВРА
Александро-Невская Лавра
Это один из самых известных в России мужской монастырь, построенный в Санкт-Петербурге на Невском проспекте. Он является красивейшим архитектурным памятником города. Именно здесь находятся мощи Александра Невского, поклониться которым приезжают многочисленные паломники и туристы.

 
НОВОДЕВИЧИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Новодевичий храм построен неподалеку от столицы России на Девичьем Поле. На территории монастыря были похоронены самые известные представительницы княжеских и царских кровей, а также знаменитые писатели и поэты.

Это место полюбили многие москвичи, которых привлекало сюда не только древние иконы святых великомучеников и их мощи, но и цветущие сады внутренних двориков монастыря, живописные пейзажи и необычайно умиротворяющая атмосфера.

Новодевичий – старейший и, пожалуй, самый красивый действующий женский монастырь Москвы. Находится он в излучине Москвы-реки на Девичьем поле – в этих местах, по преданию, во времена монголо-татарского ига отбирали русских девушек для Золотой Орды.
Основана обитель в 1524 году великим князем Василием Третьим после взятия Смоленска в честь Смоленской иконы Божьей Матери «Одигитрия». Также основание Новодевичьего историки связывают с расторжением брака Василия Третьего – именно сюда он хотел сослать свою жену, великую княгиню Соломонию.
Впоследствии в обители часто появлялись особы царского рода, принимали постриг царские дочери и сестры. Иван Грозный определил сюда своих родственниц – вдову младшего брата и вдову старшего сына Ивана. Жила тут царица Ирина Годунова со своим братом Борисом Годуновым.

Много было послушниц из знатных княжеских и боярских семей.

Не все женщины приходили сюда по своей воле. По приказу Петра Первого в 1689 году здесь заточили и насильно постригли в монахини его сестру царевну Софью Алексеевну после Стрелецкого восстания. Напротив монастыря были казнены ее сторонники, а головы стрельцов нанизали на зубцы монастырской стены.

Еще одна известная монахиня – первая жена Петра Первого царица Евдокия Лопухина.
Новодевичий монастырь – настоящая крепость: высокие неприступные стены, башни с бойницами сложены из кирпича с отделкой белым камнем. Основные здания были возведены во второй половине 17 века в стиле «московское барокко».

ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ ПРО МОНАСТЫРЬ
Новодевичий монастырь (Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь) — православный женский монастырь Русской Церкви в Москве. Монастырь был основан великим князем Василием III в 1524 году — в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» — главной святыни Смоленска, в благодарность за овладение Смоленском в 1514 году.

Монастырь расположен на Девичьем поле в излучине Москвы-реки, близ Лужников, в самом конце исторической Пречистенки (в настоящее время Большой Пироговской улицы). Является одновременно действующим монастырем и филиалом Государственного исторического музея. С 2010 года передан Московской епархии РПЦ и является церковным музеем.

Основание девичьего монастыря Василием III совпадает с его бракоразводным процессом, поэтому некоторые исследователи полагают, что князь «вспомнил» о своем обете именно с этой целью и монастырь предназначался для великой княгини Соломонии Сабуровой. В начале 1526-го года великий князь женился на юной Елене Глинской, дочери литовского князя Василия Львовича Глинского, от коего брака родился Иван Грозный.

С XVI века монастырь стоял на страже западных подступов к Москве. Но так как не был приспособлен для выполнения оборонительных функций, в 1571 году он был сожжен ханом Девлетом I Гераем. Желая превратить монастырь в крепость-заставу Борис Годунов возвел каменные стены с зубцами, бойницами, галереями и множеством башен протяженностью около 900 м, высотой 13 м и толщиной 3 м. К каждой башне были пристроены караульные помещения для размещения до 350 стрельцов. Для несения караульной службы в обитель был прислан гарнизон стрельцов.

После Октябрьской революции в 1917-1918 годах монастырь был фактически упразднен. В 1930-1934 годах в монастыре располагался «Музей раскрепощения женщин». С 1934 года Новодевичий монастырь становится филиалом Государственного Исторического музея. В 2004 году Новодевичьему монастырю исполнилось 480 лет и его архитектурный ансамбль был включен ЮНЕСКО в список всемирного наследия человечества. В настоящее время монастырь считается одним из старейших и красивейших монастырских архитектурных ансамблей России.

 

СОЛОВЕЦКИЙ МОНАСТЫРЬ
Соловецкий архипелаг в холодном Белом море всегда казался людям запредельной, мистической землей. Древние жители Поморья строили на Соловках лабиринты (их назначение до сих пор не разгадано), сооружали курганы, проводили языческие обряды. Первые православные иноки добрались до отдаленных островов в 15 веке — тогда и был основан Соловецкий монастырь, вскоре ставший одним из главных духовных и культурных центров русского Севера. Кроме монашеского служения, было и гражданское: с конца 16 века при монастыре содержались войска, отражавшие нападения северных соседей. Известны Соловки и как место ссылок. В советские годы монастырь стал частью печальной лагерной истории, затем пережил второе рождение — и в древние стены вернулся прежний дух. Чтобы проникнуться их подлинной атмосферой, на Соловках нужно провести хотя бы неделю. Не забудьте взять репеллент и теплую, непромокаемую одежду — природа там суровая.

Как добраться: на самолете из Архангельска (зимой), на теплоходе из Кеми и Беломорска (с июня по август). Ближайшие аэропорты: Петрозаводск, Архангельск.

Однако особенное чудо – это побродить в монастыре и около монастыря, полюбоваться игрой закатов на беломорских просторах, посмотреть на древние стены, воздвигнутые богатырскими руками, ощутить на себе влажный морской бриз, удивиться на игру света и тени вечного небесного движения на фоне куполов и шпилей Монастыря.

(вид  на  Белое  море  из  Монастыря),  Соловецкий остров, Белое море                       

Особое очарование – это наблюдать за Монастырем в вечернее и ночное время, он подсвечивается с разных сторон прожекторами. Летние сумерки в Беломорье очень долгие, даже в августе в Карелии небо на севере играет отзорями почти до самой полночи. Поэтому стены Соловецкого кремля – на фоне морских просторов, едва синеющих небес, выглядят очень эффектно! Тем более, что из нашего лагеря открывался прекраснейший вид на восточную часть Монастыря и  край бухты.

(вид на Соловецкий Монастырь со озера Святое)                                          

Для диких туристов можно добавить, что на островах некоторые путешественники  ставят палатки сами по себе, и ничего не платят, но это может иметь последствия, так как иногда по этим окрестностям ходят егеря и штрафуют за нарушение режима. Также следует указать, что во многих местах нет пресной воды и сухих дров, а также такого вида на Монастырь!

Комплекс монастыря – это тоже настоящее чудо! Вид огромных валунов, положенных в основание стен, внушает уважение к древним строителям, которые без механизмов и машин возвели такое сооружение!

У главного входа  в Монастырь можно заказать подробную экскурсию по обители, вместе с возможностью пофотографировать!

Нас тут  встретило второе чудо —  экскурсию мы заказали на 2 день пребывания – это было 19 августа – Яблочный Спас – точнее Преображенье – престольный праздник Монастыря!

И как только мы вошли во двор – нас встретил настоящий крестный ход со всей полагающейся атрибутикой!

 

Кижи — КИЖСКИЙ ПОГОСТ
Преображенская церковь в Кижах — полностью деревянная, увенчанная 22 главами — похожа на волшебный дворец из сказки. Впечатление усиливается, если не полениться и встать ранним утром, когда по Онежскому озеру расплывается туман. По легенде, когда возводили церковь, один из мастеров, закончив работу, выбросил топор в реку и сказал: «Не было такой никогда и не будет более!» Рядом вторая церковь — Покровская, ныне действующая после большого перерыва, а между ними — шатровая колокольня, самое молодое здание ансамбля. Вопреки всеобщему убеждению, при строительстве Кижей гвозди все-таки использовались: вначале деревянными, а позднее коваными гвоздями закрепляли лемехи — деревянные пластины на куполах.
Как добраться: из Петрозаводска с мая по сентябрь можно доплыть на «метеоре» или «комете». Зимой на Кижи ходят катера на воздушных подушках и летают вертолеты. Отдельное удовольствие — отправиться на теплоходе в круиз из Санкт-Петербурга с заходом на Валаам и Кижи. Ближайшие аэропорты: Петрозаводск, Санкт-Петербург.

Ки́жи (также распространён вариант Кижи́, некоторыми филологами называемый «общепринятым»; карел. Kiži, фин. Kižinsaari), или Ки́жский пого́ст — всемирно известный архитектурный ансамбль, расположенный на острове Кижи Онежского озера, состоящий из двух церквей и колокольни XVIII—XIX веков, окружённых единой оградой — реконструкцией традиционных оград погостов.
1 января 1966 года на базе архитектурного ансамбля Кижского погоста был основан Государственный историко-архитектурный музей «Кижи», куда помимо существующих на своих первоначальных местах построек было свезено большое количество часовен, домов и хозяйственных построек из Заонежья и других регионов Карелии.

По одной из легенд, Преображенская церковь построена одним топором (изначально без гвоздей) плотником Нестором. Плотник выбросил топор в озеро, чтобы никто не смог повторить такую же величественную постройку.

В 1990 году Кижский погост вошёл в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО, в 1993 году указом Президента Российской Федерации архитектурное собрание музея под открытым небом включено в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.

Название «Кижи», по одной версии, происходит от вепсского слова kiz (kidz) — «мох (растущий на дне водоёмов)», по другой версии, название восходит к вепсскому слову kiši — «игрище, место для игр, праздников».
Широко распространено название с ударением на второй слог, однако в Заонежье традиционно используется ударение на первый слог.

 

Оптина пустынь
Оптина пустынь идиллически живописна: опушка соснового леса, резвая речка Жиздра, а на том берегу — поля с полотен Левитана. По преданиям, основал ее Опта, раскаявшийся предводитель шайки разбойников. В монашестве он принял имя Макарий, поэтому пустынь первое время называли Макарьевой. Монастырь знаменит традицией старчества, начало которой в 1829 положил старец Леонид. Оптинские старцы обладали огромным влиянием на умы людей самых разных сословий. Трижды здесь бывал Гоголь. После посещения Оптиной пустыни родились «Братья Карамазовы» Достоевского. Особые отношения с обителью (как, впрочем, и с церковью вообще) были у Льва Толстого. В советские годы традиция прервалась, но в 1988 году обитель снова открылась для прихожан и паломников, которые выстраиваются в длинные очереди, чтобы приложиться к мощам знаменитого оптинского старца Амвросия.
Как добраться: на автобусе, машине или поезде до Козельска, откуда до монастыря — несколько километров (ходит маршрутка). Ближайшие аэропорты: Курск, Москва.

Оптина Пустынь особенным образом имела неразрывную связь с русской культурой XIX — начала XX веков. Огромное количество богомольцев разного возраста, звания и образования стремились именно в Оптину. А между тем перед 1917 г. в Российской Империи было более 1000 монастырей, около 100 тыс. храмов, т. е. храмы и монастыри были всюду. Но огромный поток богомольцев, минуя «свои» храмы, устремлялся в далекую Оптину, испытывая подчас немалые трудности далекого путешествия. 
Оптина располагается приблизительно в 300 км от Москвы (на берегу реки Жиздра), а от С.-Петербурга и Киева гораздо дальше. Железная дорога в Козельск появилась лишь в начале XX века, да и до сих пор нет прямого железнодорожного сообщения г. Козельска с Москвой, отчего дорога в Оптину и поныне имеет немалые трудности. Но поток богомольцев не иссякает.

                                        часовня на месте убиенных монахов в пустыни                                            

Оптина Пустынь — это ее старцы. Понять Оптину — значит понять старчество. Отныне опыт старчества неотъемлемым элементом входит в духовную традицию русской культуры. 

Главной святыней обители были ее прославленные боголюбивые старцы, сияние жизни которых продолжает освещать жизненный путь очень многих. Праведники соединяют прошлое и будущее, живых и усопших, земное и небесное. Взгляни на радугу и прославь Сотворившего ее. Прекрасна она в сиянии своем (Сир. 43, 12). Да, воистину, дивен Бог во святых Своих.

Со времени появления старчества в Оптиной пустыни (1829 г.) на нее обильно изливается благодать Святого Духа и вместе с тем «тихий свет» чистейшего пламени Святой Руси. «Саров и Оптина — вот два самых жарких костра, у которых грелась вся Россия» (Г. Федотов).

«Всякая душа ищет тепла сердечного, ласки, утешения, безгрешности. В душе русского человека живет бесконечная жажда праведности, чистоты, желание хоть раз в жизни коснуться безгрешности. В самую сущность русскости входит мечта о совершенстве, жажда приблизиться к нему, помысел о «спасении души», вздох о Божием, взыскание Града, готовность преклониться перед праведником хотя бы только перед смертью» (И. Ильин). И шли люди на богомолье в Оптину. Здесь все было проникнуто благодатным врачующим светом. И не обманывалась душа боголюбца и видела своими очами тех, кого жаждала увидеть. Вот впечатления об Оптиной Н. В. Гоголя: «Нигде я не видал таких монахов. С каждым из них, мне казалось, беседует все небесное. Я не расспрашивал, кто у них как живет: их лица сказывали сами все. Сами служки поразили светлой ласковостью ангелов, лучезарной простотой обхожденья; самые работники в монастыре, самые крестьяне и жители окрестностей. За несколько верст, подъезжая к обители, уже слышишь ее благоухание; все становится приветливее, поклоны ниже и участья к человеку больше» (Письмо А. П. Толстому, 10 июля 1850 г.).

Великий старец прп. Гавриил (Зырянов; 24 сент./7 окт. 1915), полагавший начало подвижничества в Оптиной пустыни (в течение 10 лет), впоследствии вспоминал: «Да, мы чувствовали себя так, как в среде святых, и ходили со страхом, как по земле святой… Я присматривался ко всем и видел: хотя были разные степени, но все они по духу были равны между собой: никто не был ни больше, ни меньше, а были все одно: одна душа и одна воля — в Боге». Действительно, все это богособранное братство представляло одну единомысленную семью. И «если бы ты мог отворить двери сердца их и увидеть душу их и всю красоту внутреннюю, — ты упал бы на землю, не вынес бы сияния красоты, света и блеска их совести» (свт. Иоанн Златоуст).

ДИВЕЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ — Дивеево                                                                     
На юге Нижегородской области лежит четвертый (после Иверии, Афона и Киево-Печерской лавры) земной удел Богородицы. Около 1760 года монахине Александре из Флоровского монастыря в Киеве было два видения. В первом Божья Матерь отправила ее в дальний путь, а когда Александра добралась до села Дивеево, то услышала второе указание: основать там обитель. В 1789 женский монастырь взял под свое покровительство иеродиакон Серафим, который со временем станет одним из самых почитаемых русских святых. Чудотворные мощи Серафима Саровского по сей день хранятся в Дивеевском монастыре. Не упустите случая набрать воды из целебных источников и пройтись вдоль канавки, созданной при преподобном Серафиме. По преданиям, он приказал сестрам вырыть канавку там, где ступала Богородица, и рассказывал, что тут у него «и Афон, и Киев, и Иерусалим».

Как добраться до Дивеево
Дорога Москва — Рязань — Шацк — Дивеево   
С Казанского Вокзала каждый вечер идут поезда до станции Арзамас — 2  
 Дорога Ульяновск — Саранск — Дивеево    
Как доехать из Москвы до Дивеева через Муром      

Паломникам удобнее всего добираться до города Арзамас. В Арзамасе два пассажирских вокзала: Арзамас-1 и Арзамас-2. Автовокзал, с которого можно доехать до села Дивеево, находится на станции Арзамас-2 (тел. автовокзала — 8 (831-47) 4-18-14). Автобусы из Арзамаса ходят довольно часто — почти каждый час; первый автобус отходит в 5-30, последний в 17-30. Из Серафимо-Дивеевского монастыря в 19-00 каждый день отправляется автобус на железнодорожные вокзалы в Арзамас. В пути автобус находится менее полутора часов, поэтому можно рассчитать время и на вокзальной площади примерно в 20-30 искать ПАЗик или «Газель» с надписью на лобовом стекле: «Серафимо-Дивеевский монастырь», на нем добраться до монастыря.
 Можно доехать до станций Арзамас-1, Мухтолово, Нижний Новгород, но этот маршрут будет длиннее, и надо будет сделать несколько пересадок. От Нижнего Новгорода дорога займет около 4 часов.
 Если поезд, теплоход или самолет прибывает в Нижний Новгород, то с автовокзала, который находится на площади Лядова (тел. — 8 (831) 433-55-98), можно доехать до села Дивеево. Прямой автобус идет в 6-30 (пн-пт), 7-00 (сб, вс), 14-25, 15-25, но можно сделать пересадку в Арзамасе или доехать на саровской маршрутке до окраины села Дивеево, откуда до монастыря примерно 1 час ходьбы.
 На автомобиле из Москвы удобнее всего ехать через Балашиху на Владимир и, не въезжая во Владимир, свернуть на Муром, а дальше — через города Навашино, Кулебаки, Ардатов — до села Дивеево.
С юга удобнее ехать через Рязань, Шацк, Сасово, Ермишь или через Саранск, Лукоянов, Шатки, Лесогорск.
С востока, например, из Самары, маршрут проходит через Ульяновск или через Пензу на Саранск.

                                   святейший патриарх Кирилл у мощей Серафима Саровского

Как разместиться в монастыре
Просьба к группам паломников: заранее сообщать в паломнический центр о своем приезде (тел. 8-831-34 4-34-45).
 
Следует назвать ваш населенный пункт, приход или организацию; день приезда и примерное время прибытия в монастырь; день отъезда; количество паломников. В паломнический центр по прибытии необходимо предоставить список группы с указанием фамилии, имени и отчества, серии и номера паспорта каждого паломника.
Паломники, приехавшие самостоятельно и рассчитывающие поселиться с помощью сотрудников паломнического центра, обязательно должны иметь с собой паспорт с печатью о прописке.
 Размещение производится в одну из монастырских гостиниц.

                                                       преподобный Серафим Саровский

 Правильнее приехать в монастырь вечером: так, чтобы успеть на вечернюю службу, которая зимой начинается в 16-00, летом — в 17-00. По вопросу размещения следует обращаться в паломнический центр, он открыт с 8-00 до 20-00 зимой и с 8-00 до 21-00 летом.
После вечерней службы можно бесплатно поужинать в паломнической трапезной (талоны нужно получить в паломническом центре).
После трапезы каждый день сестры совершают обход монастыря с иконой Божией Матери «Умиление»; при этом читают молитву «Богородице Дево, радуйся». Паломники могут присоединиться к ним и пройти по святой Канавке вместе с сестрами.
Монастырь закрывается в 22-00 и открывается в 5-00. В дни памяти прп. Серафима Саровского (1 августа и 15 января) монастырь открыт круглосуточно.

 

Псково-Печерский монастырь
Псково-Печерский монастырь ни разу не закрывался за все 5 веков своей истории — даже во времена советских антицерковных гонений. Эти подземелья (а «печера» на древнерусском означает «пещера») еще в 14 веке обнаружил крестьянин Иван Дементьев. Над входом он увидел надпись «Богом зданная пещера». Кто и когда эту сделал надпись неизвестно, но говорят, в этих пещерах некогда спасались иноки Киево-Печерской обители. А подлинная история Псково-Печерского монастыря началась позже — с отца Иоанна, который вместе с женой Марией (в постриге они приняли имена Иона и Васса) выкопал пещеру в песчаном холме и устроил там Успенскую церковь. Позже обнаружилось чудесное свойство этих пещер (тела умерших в них не тлеют), и подземелья стали использовать как усыпальницы. Сегодня в Успенском соборе, давно расширенном и переделанном, хранятся главные реликвии монастыря — чудотворные иконы Божьей Матери «Успение» и «Умиление» и икона Святителя Николая.
Как добраться: на поезде или самолете до Пскова, затем на автобусе или такси до Печор. Ближайшие аэропорты: Псков, Санкт-Петербург.
 Более полмиллиона паломников ежегодно посещают город Печоры в Псковской области, чтобы соприкоснуться с их главной святыней — Псково-Печерским Свято-Успенским монастырем.
Здесь, с момента основания обители в 1473 году, даже в годы смут и волнений никогда не прерывался опыт старчества и духовного служения.
По легенде, изборские охотники, отец с сыном Селиши, гнавшие зверя в дальнем лесу, оказались на берегу небольшой речки Каменец, где из-под земли услышали тихое молитвенное пение. Решив, что это поют ангелы, они разнесли эту весть по округе.

                                                           Тайловская башня монастыря                                         

«Поющие земли» достались крестьянину Ивану Дементьеву. Однажды он пошел рубить деревья, и одно из них, упав, открыло Пещеры. Считается, что в Пещерах поселились монахи, спасавшиеся в этих землях от набега крымских татар.

Сегодня Пещеры — большой некрополь. Веками оставаясь нетленными здесь обрели покой свыше десяти тысяч человек.

Считается, что открытие Богом зданных пещер произошло в 1392 году, но официальной датой, когда был основан Псково-Печерский Свято-Успенский монастырь, объявлен 1473 год. Именно в это время была освящена Успенская церковь, которую выкопал в песчаном холме возле ручья Каменца преподобный Иона. В миру он носил имя Иоанн и являлся священником Георгиевского храма в Юрьево-Ливонске.

Спасаясь от гонений со стороны немцев-латинян Иоанн с женой Марией и детьми покинул Юрьево-Ливонск и пришел во Псков. Здесь, услышав о недавно открытой пещере, он устроил свое жилище рядом с ней, чтобы служить Богу.

Первое чудо
Псково-Печерский монастырь еще не был достроен, когда жена Иоанна Мария смертельно заболела. Она стала первой постриженицей, приняв с постригом имя Васса. После ее смерти и погребения, гроб с телом необыкновенным образом очутился на поверхности. Чудо повторилось и при повторном захоронении. Иоанн принял это как знак свыше.

С тех самых пор действует чудесная благодать в пещерах Псково-Печерского монастыря. На протяжении столетий гробы не закапывают в землю, а ставят друг на друга, и тела погребенных остаются нетленными. Среди людей, захороненных в монастыре — представители родов Пушкина, Кутузова, Плещеева, Назимова, Мусоргского.

По смерти супруги Иоанн принял иноческий образ с именем Иона. Как и преподобная Васса Иона причислен к лику преподобных Псково-Печерских.

К Ионе стали приходить подвижники. Один из них, иеромонах Мисаил, возвел на горе храм и келии. Но через несколько лет монастырь подвергся нападению лифляндцев. Деревянные постройки были сожжены, имущество разграблено. Когда же святотатцы стали бесчинствовать в Успенском храме монастыря, вышедший из алтарной части огонь изгнал их из обители. Тем временем из Изборска подоспел русский отряд, довершивший уничтожение врагов.

 

Троице-Сергиева лавра

В Троице-Сергиевой лавре нужно побывать хотя бы раз в жизни. Это один из крупнейших русских монастырей, сокровищница древнерусского искусства и памятник Всемирного наследия ЮНЕСКО. В 1337 году братья Варфоломей (будущий Сергий Радонежский) и Стефан поселились на холме Маковец у реки Кончуры и основали Троицкую пустынь. Потянулись иноки, и постепенно монастырь стал духовным центром сначала московских земель, а потом и всего российского государства: здесь решали политические вопросы, благословляли князей на походы, венчали на царство. Современная лавра — уже не та уединенная обитель, но и среди толпы прихожан ощущаешь, что место это особенное, намоленное. Яснее всего атмосфера чувствуется в белокаменном Троицком соборе: в самом древнем храме лавры можно приложиться к раке с мощами Сергия Радонежского и полюбоваться пятиярусным иконостасом работы Андрея Рублёва.
Как добраться: на машине, автобусе или электричке до Сергиева Посада. Лавра находится в самом центре города. Ближайшие крупные аэропорты находятся в Москве.

Чтобы понять духовный смысл России, и не просто этой видимой всем страны, а святой Руси, обязательно нужно побывать хоть разок в Троице-Сергиевой лавре!
Это не просто монастырь, и не просто очень большой монастырь, а какой-то отпечаток древнего государства, мистический центр нашего мироздания, град святых из текстов Откровения Иоанна Богослова!
Этот мир, наполненный техникой, гаджетами, сетями, котировками,  почти не замечает параллельной реальности, что происходит за этими стенами, практически не слышит то уникальное Слово, что сохранили поколения монахов, которые подвизалися в этой обители.
И, конечно, преподобный Сергий – не просто игумен Лавры, но и всей нашей державы, включая загулявшую самостийную Украину, независимую Беларусь и даже далёкую Грузию!                                          

 

 

Нилова пустынь
Прекрасный Селигерский край на полпути между Москвой и Санкт-Петербургом — это не только исключительной красоты озера и идеальное место для отдыха на природе. На острове Столобный в 10 км от Осташкова расположилась Нило-Столобенская пустынь. В 1528 году в этих краях поселился преподобный Нил. Первую зиму он провел в пещере, затем построил келью и часовню.
После преставления преподобного на крохотный островок стали стекаться отшельники и паломники, в 1594 году открылся монастырь, а со временем пустынь превратилась в один из самых почитаемых монастырей России. В 20 веке пустынь разорили, но после распада СССР она возобновила служение. Приложиться к мощам преподобного Нила можно в Богоявленском соборе, с колокольни которого открывается умопомрачительный вид на окрестности.

ГАНИНА ЯМА
Ганина яма приобретает популярность В Свердловской области находится заброшенный Исетский рудник — Ганина яма. Паломники, которые приезжают на Урал, всегда стараются посетить это святое место. Ещё его называют Храмом на Крови. Он был построен на месте, где когда-то стоял дом, в подвале которого в ночь на 17 июля 1918 года вместе с прислугой были расстреляны государь Российский Николай II, его жена Александра Федоровна, дети — Алексий, Татиана, Ольга, Анастасия и Мария. Потом тела отвезли на Исетский рудник и бросили в шахту вблизи Ганиной ямы, а одежду сожгли. На второй день несчастных перезахоронили в дальних шахтах. Спустя 60 лет это захоронение было найдено группой поисковиков. С 70-х годов это место стали посещать паломники, чтобы отдать дань святой земле, в которой были похоронены царственные мученики. В 2000 году на Ганиной яме было начато строительство монастыря и сразу нескольких храмов. Сейчас там открыто 7 храмов, в которых хранятся частички мощей Спиридона Тримифунтского и мощи святых преподобномучениц инокини Варвары и Великой Княгини Елизаветы. 

 

СВЯТОГОРСКАЯ ЛАВРА                                                                            

ОБЩЕЕ ОПИСАНИЕ

Свято́-Успе́нская Святого́рская ла́вра — православный монастырь Украинской Православной Церкви (Московского патриархата) в городе Святогорске Донецкой области. Из числа монахов, подвизавшихся в монастыре, 17 были прославлены в лике святых. В 2004 г. получил статус лавры.

До 1918 года — Святогорская Успенская пустынь, заштатная, общежительная Харьковской епархии. С 2007 года после разделения Донецкой епархии лавра, хотя и стоит на территории Горловской епархии, приписана к Донецкой епархии.

Монастырь на правом высоком меловом берегу Северского Донца (на т. н. Святых горах, в одноимённом национальном парке). Кроме наземных строений, имеются меловые пещеры.

Если верить церковным преданиям, первые монахи поселились в XIV или XV веках. Первое письменное упоминание о местности «Святые горы» относится к 1526 году. Встречается оно в записках имперского посла Сигизмунда Герберштейна.

Первое достоверное упоминание о монастыре относится к 1624 году, когда духовенству была пожалована царская грамота на право владения этой землёй. В 1679 году монастырь захвачен и разграблен крымскими татарами. Впоследствии восстановлен и во второй половине XVIII века утратил оборонное значение, став крупным землевладельцем.

В 1787 году по указу императрицы Екатерины II Святогорский монастырь был упразднён, а принадлежавшие ему деревни, земли и угодья отобраны в казну. В 1790 году новым владельцем Святогорья стал князь Потемкин-Таврический. По указу Святейшего Синода монастырские храмы Успения Божией Матери и святителя Николая на скале обращены в приходские, а прочие разобраны и увезены. В упразднённом состоянии обитель находилась почти 57 лет. Земли оставались в роду Потёмкиных.

В 1844 году по ходатайству землевладелицы Татьяны Потёмкиной указом императора Николая I Святогорский монастырь был восстановлен по чину и уставу Глинской пустыни Курской епархии. За следующие 70 лет он достиг небывалого расцвета, став одним из крупнейших в Российской империи. В этот период не раз поднимался вопрос о присвоении Святогорской обители статуса лавры. Монастырь имел кирпичные мастерские, мельницы, разные мастерские, торговые лавки, был известен замечательными видами и притягивал много богомольцев. Перед первой мировой войной в монастыре находилось около 600 монахов.

 

 

ИПАТЬЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

В славном ряду духовных обителей Свято-Троицкий Ипатьевский монастырь занимает особое место. Основанный в начале XIV столетия в честь Пресвятой Троицы и во имя святителя Ипатия епископа Гангрского, монастырь по праву считается одним из древнейших в нашем Отечестве. 
В XIV-XV веках, в период «собирания» Русской земли, обитель святого Ипатия являлась форпостом на северо-восточном рубеже Российского государства. История обители в это время связана с именами Великих князей Василия Ярославича, святого благоверного князя Дмитрия Донского, великого князя Московского и Владимирского Василия I Дмитриевича и великого князя Московского Василия II Темного, царей Иоанна IV Грозного, Федора Иоанновича, Бориса Годунова. 

(СТАТЬЯ ПРО ГОРОД КОСТРОМУ — ТУТ!)

В XVII веке в Ипатьевском монастыре было положено начало прекращения Великой Смуты, грозившей уничтожением российской государственности. В 1613 году монастырь укрыл в своих стенах юного Михаила Романова. В святой обители начиналось славное трехсотлетнее царствование Дома Романовых. С этого момента за монастырем закрепилось название — «колыбель» Дома Романовых. 

Расположен в одном из самых живописных уголков Костромы. Место, где река Кострома впадает в Волгу, костромичи издревле называли «стрелкой», а с появлением здесь монастыря оно получило название «Ипатьевский (Ипацкий) мыс».

В настоящее время, переданный в конце 2004-го года Русской Православной Церкви, обитель восстанавливается, возрождается духовная, молитвенная жизнь, без которой востребованные современной действительностью все другие виды монастырской деятельности не смогут принести настоящей пользы. И миссия и социальная работа здесь начинаются с молитвы. 
Немногочисленная братия обители активно поддерживает молодежные проекты епархии, участвует в работе епархиальных СМИ. 
Священноархимандритом Свято-Троицкого Ипатьевского мужского епархиального монастыря является Преосвященнейший Ферапонт, епископ Костромской и Галичский, а его Наместником — игумен Петр (Ерышалов). 

 
Святыни монастыря:
 — Чудотворная Тихвинская-Ипатьевская икона Божией Матери.
 — Частица Ризы Господней. 
 — Частица мощей священномученика Ипатия, епископа Гангрского (мощевик в иконе). 
 — Часть честной главы Христа ради юродивого Симона Юрьевецкого. 
 — Камень из расстрельной комнаты Ипатьевского дома. 

 

АЛЕКСАНДРО-СВИРСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Свято-Троицкий Преподобного Александра Свирского Мужской Монастырь — православный мужской монастырь в Ленинградской области, памятник архитектуры.
Расположен в 21 км от города Лодейное Поле на берегу Рощинского озера (река Свирь).
Монастырь основан святым Александром Свирским в конце XV века в малолюдном лесном Олонецком крае среди поселений языческих народов — карелов, вепсов, чуди. Вскоре у Александра Свирского появились ученики. Ещё при жизни основателя обитель складывалась как два связанных друг с другом, но независимо расположенных комплекса (отделения): Троицкого с братскими кельями и Преображенского — рядом с кладбищем. Их связывает дорога, идущая вдоль озера.

Небольшая каменная Покровская церковь с трапезной в Троицкой части — наиболее древнее строение обители. Она была построена при участии самого Александра Свирского в 1533 году на пожертвования царя Василия III.

С середины XVII века к монастырю был приписан Введено-Оятский монастырь.
В 1764—1786 годах Троицкое отделение монастыря служило резиденцией епископов Олонецких и Каргопольских, викариев Новгородской епархии.

С 1873 года настоятельство Свирского монастыря предоставлено епископам Олонецким и Петрозаводским, а в монастыре учреждено наместничество. С 1890 года монастырь снова сделан самостоятельным и общежительным с особым настоятелем-архимандритом.
Осенью 1918 года монастырь был захвачен и разграблен чекистами, а его настоятель архимандрит Евгений (Трофимов) расстрелян в г. Олонец.
В годы советской власти обитель использовали под Свирьлаг, детский и инвалидный дома. Некоторое время в монастыре располагался техникум, а в Троицком комплексе с 1953 года находилась психиатрическая больница.

Восстановление обители началось в 1997 году.
Подворье Александро-Свирского монастыря на сегодняшний день располагается в Весёлом поселке Невского района города Санкт-Петербурга.

                                                          святой Александр Свирский                                                       
Святой Александр Свирский
В истории человечества известно два величайших явления милосердного Бога телесному взору, отраженных в иконографии, – ветхозаветному праотцу Аврааму у Мамврийского дуба и русскому святому, преподобному Александру Свирскому. В глухих девственных лесах Карелии более чем 500 лет назад смиренному иноку Александру воочию предстал Господь в виде Трех Ангелов, и до сих пор мы можем ощутить на месте этого события особую, или, как говорили в прежние времена, «сугубую», благодать. 
Именно здесь, на этой Святой земле, второй Палестине, где произошло богоявление, был построен Свято-Троицкий Александра Свирского мужской монастырь.

     Преподобный Александр — один из немногих русских святых (по происхождению — вепс), который был канонизирован вскоре после своей праведной кончины — а именно через 14 лет. Живы были еще его ученики и многие его почитатели, поэтому житие преподобного Александра было написано, что называеться, «по горячим следам» и отличается особой достоверностью, в нем нет «благочестивых схем», оно отражает неповторимый лик святости «всея России чудотворца Александра».

 

КИРИЛЛО-БЕЛОЗЕРСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Летом 1397 года на берегу Сиверского озера появились два инока московского Симонова монастыря — Кирилл и Ферапонт. Они прошли долгий путь, преодолевая лесные чащобы, болота и реки. Конечное место путешествия было известно Кириллу заранее, оно явилось ему в видении в одну из ночей, когда молился старец Божией Матери. Во время чтения акафиста Пречистой, когда Кирилл дошел до слов: «Странное рождество видевши, устанимся мира и ум на небо преложим», он услышал голос: «Кирилле, изыди отсюду и иди на Белоозеро, тамо бо уготовати место, в нем же можеши спастися». Голос этот сопровождался яр­ким светом, проникавшим в окно кельи. Выглянув, Кирилл увидел, что сияние исходит с севера, где находилось Белоозеро. Великая радость охватила Кирилла, ибо понял он, что услышала Пречистая молитвы его.
Вскоре после этой удивительной ночи в Симонов монастырь вернулся монах Ферапонт, совершавший по указу архимандрита хозяйственную поездку на север. Кирилл подробно расспросил Ферапонта о неведомом крае, особенно интересовало его, есть ли на Белоозере места, пригодные для пустынножительства. Фера­понт не только подтвердил, что таких мест достаточно, но и согласился сопутствовать Кириллу, поскольку давно имел желание уйти подальше от московской суеты.                  

Для поселения монахи избрали высокий холм на берегу Сиверского озера. На склоне этого холма выкопали землянку, в которой и прожили год. В 1398 году Ферапонт оставил Кирилла, ушел дальше на север, где облюбовал место для собственного монастыря, названного впоследствии его именем.
Уже при жизни основателя началось освоение двух близлежащих холмов на берегу Сиверского озера и строительство деревянных храмов, келий, служебных помещений, ограды, которые в последующие два столетия сменили каменные строения. Но местоположение основных монастырских территорий, собора, принципы формирования монастырского комплекса осуществлялись в строгом соответствии с местом, определенным некогда основателем.
После преставления преподобного Кирилла в 1427 году его обитель стала местом постижения многих заветов иноческого существования и пострижения многих основателей северных монастырей: Нила Сорского, Корнилия Комельского, Александра Ошевемского, Игнатия Ломского.

ОБЩАЯ ИНФОРМАЦИЯ ПРО МОНАСТЫРЬ
Кири́лло-Белозе́рский (также Кириллов) монастырь — мужской православный монастырь на берегу Сиверского озера. Находится в черте города Кириллов Вологодской области, который вырос из слободы при монастыре. В XV—XVII веках — один из крупнейших и богатейших монастырей России, центр духовной жизни Русского Севера. С 1924 года историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.
Обитель возникла на волне основания новых монастырей в конце XIV и начале XV веков последователями Сергия Радонежского. В 1397 году монах Кирилл Белозерский вырыл на берегу Сиверского озера пещеру, с которой началась история будущей обители. Его спутник Ферапонт Белозерский впоследствии основал неподалёку Ферапонтов монастырь. Устав белозерских монастырей отличался особенной строгостью.

Со временем Кириллов монастырь оказался в центре целой сети монашеских обителей: Ферапонтов, Горицкий Воскресенский монастырь (в 7 км от Кириллова), Нило-Сорская пустынь (в 15 км) и др. Эти малонаселённые земли сравнительно недавно вошли в состав Московского княжества, которое было заинтересовано в их скорейшем экономическом освоении. Московские князья традиционно поддерживали тесные связи с белозерской обителью; сохранились послания прп. Кирилла сыновьям Дмитрия Донского.

 

 

ТОЛГСКИЙ ЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Взоры путешественников по Волге невольно приковывает к себе белокаменный красавец-монастырь, расположенный на левом ее берегу, недалеко от древнего города Ярославля. История основания монастыря переносит нас в далекое прошлое, во времена господства в России татар. 
Постоянные междоусобия князей, при которых беспрерывно лилась русская кровь и слабела русская мощь, были причиной того, что над Русью, и в частности над Ярославлем, тяжелым, трудно вообразимым теперь гнетом, на долгие времена легло владычество татар. Громадные полчища кочевников бродили по русской земле, предавая все огню и мечу. 
Молчаливая северная летопись редко пускается в подробности, зато на страницах ее слишком часто встречаемся с краткими, но зловещими отметками, в роде, например, того: «и бысть лютое томление», или «пагубу великую (татары) творяху людем»; изредка прорывается вопль негодования, за которым чувствуются страшные, дикие сцены, как например, под 1283 годом: «бе же видети стыдно и вельми страшно ругание от окаянных православному христианству и хлеб нейдяше во уста от страха».
Кроме физических и нравственных мук, жестокое иго татар причиняло русским и громадный духовный вред. Вечный страх воспитывал физического и духовного раба, вечная кровь ожесточала и очерствляла людей. В виду общего позора и гибели пропадала вера и надежда, сменяясь чувством равнодушия или отчаяния. Русский человек мог окончательно огрубеть при вечном виде крови и пожара, мог выродиться духовно, забыть свою честь под татарским гнетом, если бы не оставалось у него сокровища, которое передать врагу он не мог ни за деньги, ни за муки, обладание которым спасало его от нравственной смерти, это — вера его предков, которую он хранил, как единственное наследство, которая ставила непроходимую пропасть между ним, побежденным рабом, и его победителем «поганым татарином, окаянным сыроядцем». «Пресвятая Госпоже Богородице, — в вопле отчаяния взывали тогда русские люди, — Ты избавила род христианский от адова мучительства и ныне избави нас от нахождения поганых и злаго и нечестиваго пленения и посечения!» 
При таких обстоятельствах совершилось радостнейшее событие для измученных физически и нравственно, живущих в вечном страхе и печали жителей страны Ярославской. В августе 1314 года при владетельном Ярославском святом благоверном князе Давиде Феодоровиче, в дремучем лесу, среди ночной августовской тьмы, засиял, озаряющий всю прилегавшую страну, свет от новоявленной иконы Пресвятой Богородицы, вливавший живительный бальзам веры и упования в исстрадавшееся сердце человека, придававший ему новые силы для перенесения новых страданий. По этому случаю и на том святом месте, избранном Самой Божией Матерью и была основана монашеская обитель.  Вот как произошло это замечательное в истории нашей Церкви и приснопамятное в истории Ярославского края событие.                     Толгский монастырь              
 

 

 

  ВЕЛИКОРЕЦКИЙ МОНАСТЫРЬ — ВЕЛИКОРЕЦКИЙ КРЕСТНЫЙ ХОД

Великоре́цкий кре́стный ход — один из крупнейших ежегодных крестных ходов России (и одно из крупнейших в православном мире!)!!!!!!!!!!!!!
Проходит с почитаемой Великорецкой чудотворной иконой Николая Чудотворца ежегодно с 3 по 8 июня.
Маршрут: Вятка (Киров) — река Великая (с. Великорецкое, Юрьянский район Кировской области) — Вятка (Киров). 
Протяжённость — 150 км (90 км из г.Киров до с.Великорецкое и 60 км обратно). Ночлеги — в полевых условиях. Ход собирает десятки тысяч паломников со всей России и Ближнего Зарубежья (в 2012 году собралось около 60 тысяч человек, при населении района около 21 тыс. чел.).                                                            

Крестный ход известен с начала XV века. Первоначально крестный ход совершался по рекам Вятке и Великой на лодках и плотах в первое воскресенье после праздника перенесения св. мощей Святителя Николая в Бар-град (22 мая). С 1668 года по благословению епископа Вятского Александра установлена новая дата празднования — 24/6 июня. Позже, с 1778 года разработан и новый маршрут — сухопутный, действующий и поныне.
В первые годы советской власти традиция крестного хода неуклонно сохранялась. C 1935 года, после сноса кафедрального собора в Вятке, где хранилась икона святителя Николая, крестные ходы прекратились в связи с утратой иконы. Но несмотря на неофициальный запрет проведения хода, он превратился в паломничество небольших групп верующих на берег реки Великой к месту обретения чудотворной иконы. В 1959 году впервые было опубликовано официальное запрещение паломничества к реке Великой. Несмотря на это, паломничество никогда не прерывалось.
Возрождение крестного хода начинается с 1989 года, когда запрет на паломничество был отменён. С 1989 по 1993 годы крестный ход разрешали совершать только от ближайшего села Чудиново (в 10 км). С 1993 года крестный ход стал совершаться по историческому маршруту.

В 2000 году к 600-летию (ежегодно в крестном ходе стало участвовать несколько тысяч человек со всей России и СНГ) решением Патриарха Московского и всея Руси Алексия II Великорецкий крестный ход получил статус всероссийского. В 2008 году в нём участвовало около 30 тысяч богомольцев (что превысило дореволюционный максимум — 27 тысяч) и был утверждён Устав крестного хода.

Согласно Уставу, современный Великорецкий крестный ход совершается в период с 3 июня (21 мая ст. стиля) по 8 июня (26 мая ст. стиля), таким образом, что главные мероприятия в с. Великорецком проходят 6 июня (24 мая ст. стиля) в праздник Великорецкой иконы.
В 2010 году число паломников, участвующих в Великорецком крестном ходе превысило 25 тысяч человек, а в день праздника в Великорецком собралось около 60 тысяч богомольцев. Великорецкий чудотворный образ Святителя Николая, несмотря на его утрату в 1935 году — это самая почитаемая икона святителя в России.

 

ЦИВИЛЬСКИЙ ТИХВИНСКИЙ МОНАСТЫРЬ — ЧУВАШИЯ

Начало истории Цивильского Тихвинского монастыря связано с крестьянской войной 1667-1671 годов под предводительством «лихоимца» Стеньки Разина, которая не обошла стороной и Цивильские земли. 1 октября 1671 года «воровские казаки» подошли к стенам города и начали штурм. Как известно, Цивильск изначально был выстроен в 1589 году как крепость, имел крепостные стены из дубовых кряжей с глубоким рвом и охранялся вооруженной силой, преданной царю, состоявшей из 250 стрельцов, примерно 5 пушкарей и около десятка наемников-ландскнехтов. И взять такой город было не так-то и просто. Долго пытались казаки взять город, но не смогли, и решено было взять крепость голодом, окружив его. Когда жители потеряли надежду отстоять свой город и хотели уж пробиваться сквозь кольцо казаков для того, чтобы бежать в соседние Чебоксары, остановило их то, что во сне Иулиане Васильевой, простой гражданке Цивильска, привиделась икона Пресвятой Богородицы, и услышала она от святой слова: «Дабы люди сидящие во граде, сидели крепко: казаки город не возьмут, а когда город получит спасение, то жители бы построили бы монастырь позади града между реками Большого и Малого Цивиля и между болотами и Стрелецких лугов». 

                                город Цивильск, где расположен монастырь

Действительно, цивиляне отстояли свой город, и через четыре года на месте, указанном самой Богородицей, сверкала куполами церковь во имя Вознесения Господня с приделом во имя пресвятой Богородицы Тихвинской. Эта церковь, построенная по обету цивильским стрельцом Рязановым Стефаном Ивановичем, вскоре станет храмом созданного Вознесенского мужского монастыря. Для монашествующих были отстроены келий и хозяйственные постройки.
Иконостас храма был написан славившимся в те времена иконописцем — сыном священника Свияжской Благовещенской церкви — Ефимом Васильевым. Сам храм позже был дважды перестроен и в 1744 году был освящен во имя иконы Тихвинской Божией Матери.

 

ТИХВИНСКИЙ МОНАСТЫРЬ — ГОРОД БУЗУЛУК

Сведения о первых насельницах относятся к 30-ым годам XIX столетия. 
Девица Евфимия Герасимовна ОВСЯННИКОВА, прожившая с ранних лет в монашеских кельях г. Кирсанова Тамбовской губернии двадцать лет, вынуждена была приехать вместе с родителями в с. Михайловку Бузулукского уезда, когда те переселились сюда на постоянное жительство. Но в миру она жить не смогла и ушла в Бузулук.
 Около нее собралось человек 10 женщин, склонных к иноческой жизни, и, объединившись, стали они выполнять монашеские правила, учить ребятишек грамоте, читать Псалтирь по усопшим, намереваясь устроить женский монастырь. 
 

Где находится, как доехать:
Адрес:
Оренбургская обл., г. Бузулук, ул. Серго, дом 1
Тип монастыря:
женский
Статус:
действующий
Язык богослужений:
церковнославянский
Настоятельница:
Настоятельница — игумения Пантелеимона (Кривенкова)
Престольные праздники:
Тихвинской иконы Божией Матери — Июль 9 [по н.с.]

Святыни:
Икона «Млекопитательница»
ИКОНА апостола Андрея Первозванного с частичкой мощей
Икона вмч. целителя Пантелеимона
Икона прп. Серафима Саровского с частичкой его св. мощей
икона свт. Феодосия Черниговского
икона святителя Николая
Камушек с места страдания мч. Василиска
Крест мощевик
Могилка схимонаха Максима
Святыня из Почаева
Табынская икона Пресвятой Богородицы
Тихвинская икона Пресвятой Богородиц.

 

ВОЗНЕСЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ — ГОРОД СЫЗРАНЬ

Вознесенский монастырь — действующий мужской православный монастырь, располагающийся в городе Сызрани Самарской области.

Основан 25 мая 1685 года, то есть двумя годами позже Сызранской крепости. По древнему обыкновению благочестивого русского народа одновременно с возведением крепости Сызран первые строители и первые жители (а это были «служилые люди», солдаты) захотели устроить монастырь. Позволительная грамота царей Иоанна и Петра Алексеевичей на основание Вознесенского монастыря была дана 2 мая 1685 года симбирскому стольнику и воеводе Матвею Головину. В 1686 году завершилось возведение первых построек.

В 1691 году стали возводить деревянную Вознесенскую церковь. Из-за недостатка средств завершено сооружение деревянного храма Вознесенского монастыря было только в 1694 году.

Каменный храм Вознесения Господня был построен в 1738 году.

В 1928 году Вознесенский монастырь был закрыт.

Монашеская жизнь возродилась с июня 1996 года, ведётся реставрация храмов.                             

ИСТОРИЯ МОНАСТЫРЯ
История Вознесенского мужского монастыря в Сызрани начинается с перевода солдат и сержантов из Симбирска, Казани, Тетюш в новостроящуюся крепость Сызран. Жизнь людей того времени была неразрывно связана с православным храмом. В то время службе Отечеству военные отдавали 25 лет своей жизни. Оставшись без родственников, без семьи многие солдаты уходили в монастыри. Как свидетельствуют хроники тех лет «…Многие из солдат «стары и дряхлы», собираются постричься в иноческий чин, а постричься им негде, монастыря у них нет, а другие города удалены, и помирают многие без пострижения …». Поэтому в мае 1685 г. по указу царей была дана грамота старцу Кириллу на постройку монастыря Вознесения Господня, Пречистой Богородицы Смоленской и Архистратига Михаила «против города Сызрана по другую сторону реки Крымзы на порожней земле, прозвище стрелка». Весной 1687 года старец Кирилл перенес монастырь в город Кашпир, который находился в 8 верстах от Сызрана.

 

ИРГИЗСКИЙ ВОСКРЕСЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

В феврале 2005 года по благословению Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Алексия II и Преосвященнейшего Лонгина, Епископа Саратовского и Вольского Иргизский Воскресенский мужской монастырь стал восстанавливать свою былую мощь и красоту. 
Здесь затеплилась лампада духовной жизни. 12 февраля 2005 гола в стенах бывшей часовни был отслужен первый молебен, а через три недели, 6 марта — совершена первая Божественная литургия. Тогда же у монастыря появились две старинные святыни: икона апостола и евангелиста Иоанна Богослова, во имя которого освящен возрожденный из руин храм, и икона Пресвятой Богородицы «Троеручица». 
В этом обитатели монастыря усматривают Божие благословение на их труд по восстановлению. 7 августа состоялось первое Таинство Крещения. В сентябре на повороте с трассы Балаково-Пугачев, у дороги, ведущей в обитель, был установлен и освящен поклонный Крест.                                                                         

Сейчас восстановлен и украшается пока единственный храм монастыря, освященный во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова, — душа обители. Установлен иконостас с узорчатой резьбой и писаными иконами, одна из которых Тихвинская икона Божией Матери. В 2007 году завершена внешняя отделка храма: установлен купол, крышу и крыльцо украсила все та же узорчатая резьба.

Большая работа ведется по очистке Монашеского озера, по завершении которой на его берегу будет возведена часовня. Уже сейчас спуск к предполагаемой часовне обустроен многоступенчатой кованой лестницей. Но этот спуск к озеру не единственный. Недавно стараниями послушников, которых здесь не так уж и много, через чашу леса была проложена ещё одна дорога, а трудами двух благочестивых мирян в обители появился источник чистой питьевой воды — колодец.

После небольшого ремонта для проживания паломников, которые приезжают сюда для молитвы и для помощи в восстановлении монастыря из разных мест России, стал пригоден двухэтажный келейный братский корпус. 
На его первом этаже также расположилась большая зимняя трапезная. Почему зимняя? Потому что в 2007 году была отремонтирована маленькая, уютная летняя трапезная, расположенная в отдельном домике. Летом того же года при устроении берега Монашеского озера была обнаружена древняя стена монастыря и место захоронения монахов Иргизской обители.

Празднование в честь иконы Пресвятой Богородицы «Троеручица» 11 июля стало особым событием в жизни монастыря. В 2006 и 2007 годах Божественную литургию в этот день возглавлял Епископ Саратовский и Вольский Лонгин (до этого Архиерейского служения в обители не было 150 лет). После, перед храмом, перед чтимой иконой Владыка служил торжественный молебен. Последний приезд в обитель стал вдвойне примечательным: Епископ Лонгин совершил первый в новейшей истории обители монашеский постриг.

Двойным праздником в обители также считается Пасха, Светлое Христово Воскресение, в честь которого именуется обитель. Уже по традиции в этот день сюда съезжается множество верующих из Саратова, Самары, Покровска (Энгельса), Балакова, Пугачева и окрестных сел. Кажется, что храм не может вместить всех, но что невозможно человеку, возможно Богу. Первые, ночные часы Пасхи почти у каждого стоящего в храме завершаются принятием Святых Христовых Тайн. А наутро не умолкает колокол, неся пасхальную радостную весть всей окру, Христос Воскрес!

 

САНАКСАРСКИЙ МОНАСТЫРЬ

                                                           Санаксарский монастырь                                                            

Санаксарский мужской монастырь в честь Рождества Пресвятой Богородицы в г. Темникове Краснослободской епархии
Адрес: 431220, Россия, рспб. Мордовия, г. Темников

Расположен в излучине реки Мокши, в трех километрах от города Темникова, ниже по течению реки. С северной и западной сторон к нему примыкают боры и рощи, с юга и востока за Мокшей — богатые разнотравьем пойменные луга и безчисленное количество больших и малых озер. Монастырь и получил свое название от лежащего в низине у его стен озера Санаксар. История монастыря насчитывает без малого три с половиной века.

В 1659 году житель города Темникова, писец и служилый дворянин Лука Евсюков, владея землею на берегу Мокши, нашел место сие весьма удобным для уединенной жизни иноческой, а потому, имея любовь и усердие к монашескому чину, вздумал основать монастырь. Для этой цели пригласил он из опустелого Старо-Кадомского монастыря старца игумена Феодосия, который впоследствии решил остаться тут навсегда. С помощью Луки Евсюкова и, вероятно, пришедших из Старо-Кадомской обители братий и еще присоединившихся пустыннолюбцев, игумен Феодосий сначала построил часовню для отправления в ней молитвенного богослужебного чина, потом стали расчищать лес и место для устройства монастыря, построили необходимые для жилья келии. Собравшееся о Господе малое братство, под руководством игумена Феодосия, прожило таким образом в убожестве около десяти лет.

В 1669 году жители Темникова вместе с игуменом Феодосием просили Святейшаго Патриарха Иоасафа II благословить и разрешить им построить в Санаксарской пустыни церковь, во имя Пречистой Богородицы, Сретения чудотворной иконы Ея Владимирския, и быть тут пустынному для иноков монастырю, выставляя, кроме насущной нужды для собравшихся пустынников в церкви, еще и ту причину, что по близости к ним нет ни мужских, ни женских монастырей, а желающим пострижения негде сие желание исполнить. По этому общему прошению в том же году 30 октября от Святейшего Патриарха Иосафа II дана благословенная грамота на построение церкви и монастыря. Вероятно, скудна крайне была первая обитель, ибо строительство затянулось, и только в 1676 году, по прошению игумена Феодосия с братиею, дана была грамота от Святейшего Патриарха Иоакима на освящение Сретенской церкви, а монастырь получил название Сретенской Санаксарской пустыни.

 

БОГОЛЮБСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Свято-Боголюбский монастырь

В 2007 году исполнилось 850 лет одной из старейших обителей России — Свято-Боголюбского монастыря, находящегося на территории древней Владимирской земли. 
Этот юбилей — особо значимое для нас событие, ибо будущая слава Владимира, как столицы древнерусского государства началась именно отсюда — из Боголюбова града, Боголюбова монастыря.
В 1155 году князь Андрей Боголюбский, повинуясь откровению свыше, выехал из Киева на северо-восток Руси. Проехав через небольшой, «мизинный» как его называли в те времена, город Владимир, князь вскоре был вынужден остановиться. В 7 верстах от города, на крутом берегу реки Клязьмы, лошади, которые везли возок с чудотворной иконой Божией Матери, внезапно встали и не могли двигаться дальше. Повелев сделать привал, князь всю ночь провел в молитве перед иконой. В полночь ему явилась Сама Пресвятая Богородица и повелела чудотворную икону Свою поставить во Владимире, а на этом месте выстроить храм и основать монастырь. Князь в точности выполнил повеление Богоматери — в 1157 году началось строительство монастыря. Чудотворная икона была названа в честь города — Владимирскою и с того времени до сего дня является главной святыней и символом Святой Руси. Кроме того, по повелению князя, была написана икона Богоматери в память о ночном видении, названная Боголюбивой или Боголюбской.

Эта икона — первая писанная на Руси, ибо до той поры все иконы привозились из Византии. В течение веков от иконы происходило множество чудес, главным из которых было спасение осенью 1771 года жителей г. Владимира от моровой язвы, в память о чем с 1772 года был установлен ежегодный крестный ход с Боголюбивой иконой, совершаемый в настоящее время 1 июля.

Святой благоверный великий князь Андрей Боголюбский был первым после св. равноапостольного великого князя Владимира созидателем и устроителем Русской земли. От своего знаменитого деда Владимира Мономаха князь Андрей унаследовал многие черты характера: мужество, благородство, великодушие к врагам, цельность натуры и упорство в достижении поставленной цели. За свое дивное благочестие князь Андрей получил прозвище Боголюбский.

Он знал наизусть весь церковный Богослужебный круг (святцы), был очевидцем явления Пресвятой Богородицы и даровал Руси две чудотворные Её иконы, выстроил свыше 30-ти храмов и монастырей. Князь обладал и полководческим даром — он совершил несколько военных походов на Волжскую Булгарию, которая делала опустошительные набеги на Владимиро-Суздальскую землю. Господь чудом помог князю одержать победу, и в честь этого было установлено празднование Всемилостивому Спасу и Пресвятой Богородице 1 (14 по н.ст.) августа. Кроме того, в память о старшем сыне Изяславе, погибшем в бою, князь Андрей выстроил храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы на месте слияния двух рек — Нерли и Клязьмы. Он сам установил празднование Покрову Богоматери 1 (14 по н.ст.) октября в ознаменование того, что Божия Матерь принимает землю Русскую под Свой омофор, Свою защиту. (Позднее при храме был устроен женский монастырь, просуществовавший до 1764 года, а затем там находился скит от Боголюбского мужского монастыря.) 

 

 

ЗОЛОТНИКОВСКАЯ ПУСТЫНЬ — ИВАНОВСКАЯ ОБЛАСТЬ

Золотниковская пустынь основана в первой четверти ХVII столетия иноком Ионою Головциным, посвященным в 1624 г. в сан игумена. При нем в пустыне была поставлена деревянная Успенская церковь. Тогда обитель называлась Новая пустынь, березовского борку, Успения Пресвятые Богородицы». С 1724 г. в официальных документах она именуется Успенской Золотниковской пустынью, по протекающей рядом речке Золотоструйке. 
В 1632 г. царем Михаилом Федоровичем пустыни пожалована земля, в благодарность за что в деревянной церкви был освящен придел в честь патрона царевича — Иоанна Белогородского. 
 При игумене Никоне на месте деревянной церкви выстроена Успенская же каменная, освященная в 1651 г. Вслед за ней сооружены две других каменных церкви комплекса: надвратная, Всех святых (1656 г.) и трапезная с теплой церковью Казанской Богоматери (1657 г.). Во второй половине ХVII — начале ХVIII вв. пустынь пользовалась известностью. Как значительный исторический факт, в литературе отмечается принятие в 1663 г. здесь иночества Митрофанием, впоследствии епископом Воронежским.                                                  
Пустынь часто посещал митрополит Суздальский Илларион и принимал в ней царицу Прасковью Федоровну. В пустынь делались вклады царем Петром I и царевной Софьей. Очевидно, на эти пожертвования, все каменные здания монастыря в конце ХVII в. были перестроены вновь, о чем красноречиво свидетельствует архитектура существующих Успенской и Казанской церквей. Судя по фотографиям утраченной надвратной церкви, она была также перестроена, поскольку все здания объединены единым стилевым направлением. В ХVIII в. пустынь начинает беднеть, ее строения приходят в ветхость. В 1725 г. по синодальному распоряжению она приписывается к Спаса-Евфимьевскому суздальскому монастырю, но по прошению игумена с братиею осталась самостоятельной. В 1764 г. числится заштатной.

 

НИЛОВА ПУСТЫНЬ — ОЗЕРО СЕЛИГЕР

Нилова пустынь находится на острове Столбный на озере Селигер и частично — на полуострове Светлице.
Остров Столбный был необитаем до 1528 г., когда на нем поселился отшельник Нил. Первую зиму прп. Нил провел в вырытой им на острове пещере.

На следующий год преподобный построил келью и часовню для молитв. 27 лет провел прп. Нил на острове, неустанно молясь, не позволяя себе даже прилечь. Для кратковременного отдыха он облокачивался на деревянные крюки, вбитые в стены кельи. Скончался прп. Нил 7 декабря 1555 года.
 Святая жизнь его на острове и чудеса от нетленных мощей его, последовавшие вскоре после прославления преподобного, послужили причиной для основания на острове монастыря, а имя преподобного дало название обители. Основателем обители стал иеромонах Герман из ближнего Рожновского монастыря. К нему вскоре присоединились многие, желавшие подвизаться под его руководством и начавшие строить деревянные кельи. Иеромонах Герман испросил у патриарха Иова разрешение устроить на острове обитель с общежительным уставом. Благодаря покровительству и вкладам московских царей, обитель начала вскоре разрастаться и процветать, но с 1764 г. обитель числилась за штатом.

 
В начале века пустынь могла быть причислена к одним из красивейших в России. Посреди обители находится величественный собор в честь Богоявления Господня с двумя престолами. В соборном храме открыто покоились мощи прп. Нила.

В обители были также храм во имя Всех Святых (больничный, бывший соборный), храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы и св. Иоанна Предтечи, построенный над пещерой, которую преподобный, придя на остров, выкопал своими руками и в которой жил первое время.
 Ежегодно 27 мая праздновалось обретение мощей прп. Нила.

К обители была приписана Новосоловецкая пустынь, находившаяся на острове озера Вселуцкого.
 

 

ТРОИЦЕ-СКАНОВ МОНАСТЫРЬ — ПЕНЗЕНСКАЯ ОБЛАСТЬ

Троице-Сканов монастырь — женский монастырь Сердобской епархии Русской православной церкви, расположенный в 4 км от районного центра Наровчата Пензенской области. памятник архитектуры переходного периода от барокко к классицизму.

 Троице-Сканов монастырь основан в середине XVII века как мужской монастырь. Точных документов о названии Сканова монастыря не сохранилось. По одной из версий название произошло от речки Скановой, якобы протекавшей недалеко от монастыря. По другой версии, по преданию, Скановым монастырем его назвали по фамилии боярина Исканского, местного землевладельца.

Пожар 26 апреля 1676 года уничтожил все деревянные строения монастыря. После пожара были вновь построены деревянная церковь во имя Святой Троицы, которая просуществовала до пожара 1785 года, и церковь во имя Святителя Николая Чудотворца, которая в 1802 году была разобрана в связи с ветхостью колокольни, в которой она находилась. В 1795 году на их месте был заложен новый каменный пятиглавный двухэтажный храм с наружной росписью. Первым строителем нового храма был настоятель монастыря иеромонах Арсений I, а после его смерти — игумен Корнилий, при нем собор расписан иеромонахом Парфентием, он же писал для собора иконы. В нижнем этаже храма был размещён престол во имя Успения Божией Матери, который был освящен настоятелем-строителем Корнилием 8 октября 1801 года. В верхнем храме размещён престол во имя Живоначальной Троицы, освященный 29 мая 1808 года настоятелем архимандритом Израилем. Вокруг храма были возведены многочисленные жилые, служебные и хозяйственные постройки. После 1917 года монастырь был закрыт.                                           
 
     Пещерный монастырь 
В горе Плодской, расположенной в живописном месте в 1,5 км от Троице-Сканова монастыря, находится Пещерный монастырь, который представляет собой трехуровневые ходы с небольшими кельями по сторонам, вырытые монахами в горе. Общая протяженность пещерных ходов больше, чем в Киевско-Печёрской лавре. Основатель пещерного монастыря — Арсений II, удалившийся в 1826 году в пещеры.
 У подножия горы источник. На горе в 1866—1880 гг. был построен пятиглавый каменный храм с шатровой колокольней. После закрытия пещерного монастыря в 1917 году постройки были разрушены. Сейчас ходы сохранились протяженностью более 600 м, а всего было 2,5 км.
      Возрождение монастыря
С 1985 года постройки переданы в ведение Русской Православной Церкви и монастырь возобновил свою деятельность уже как женский.
12 апреля 1990 года произошло первое после перерыва богослужение, а в октябре 1999 года монастырь посетил Патриарх Московский и всея Руси Алексий II.
Ныне в монастыре около 60 насельниц. Особо почитаемой святыней в монастыре является икона Божией Матери, именуемая «Трубчевской», которая была написана в 1765 году монахом Евфимием в Чолнском мужском монастыре близ города Трубчевска (ныне Брянской области).
 
 

 

БЕЛОГОРСКИЙ СВЯТО-ТРОИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ — ОЛЬХОВКА

В XIX веке одним из красивейших и богатейших монастырей Нижнего Поволжья являлся стоящий среди живописных меловых гор с их таинственными пещерами, среди древних могучих дубов Белогорский Каменнобродский Свято-Троицкий монастырь (Ольховка).
 Он ведет свое начало с 1860 года, тех пор, как в Каменном Броде (Ольховский район) была основана Свято-Троицкая Каменнобродская женская община, когда помещик и надворный советник Петр Иванович Персидский выделил ей для основания 455 десятин своей земли со старым дубовым лесом (официально эта земля будет подарена позднее его женой).

Со всех сторон это место окружено меловыми белыми горами, на берегах Иловли стояли вековые дубы, и стелился можжевельник. На северо-западной окраине слободы Ольховка находится курган, называемый Святой горой или Святой могилой, а возле него бьёт родник. Старожилы рассказывают, что когда-то здесь стояла церковь, ушедшая под землю от истовых молитв иноков Каменнно-Бродской Белогорской обители. 
История будущей обители началась с того, что П.И. Персидский едет из Ольховки в Москву, где приобретает три иконы: Преображения, Богородицы и Богородицы Всех скорбящих радости и две большие иконы Троицы в серебряном и золотом окладах. Вернувшись, помещик поделился с женой Серафимой мыслью об основании общины, и та, поддержав её, сама включилась в работу. Она поехала в Саратов к епископу Иоанникию, и получила благословение на строительство. Владыка предложил ей первую настоятельницу. Сначала общинники числом до 60 человек жили в частном доме с. Каменный Брод недалеко от Ольховки. Но вскоре число сестер возросло до 90 человек.
 Рядом с Ольховкой они обнаружили незамерзающий целебный источник, всего же насчитали 9 родников (даже радоновый и сероводородный), вода некоторых из них наполняла специальный бассейн. Продолжалось строительство — монахини возвели хлев для крупного рогатого скота, конюшню, свинарник, птичник, пекарню с келейной и избой для пекарей, появилась и гостиница для паломников. Разрасталась монастырская слобода, где жили паломники и местные служки и приказчики.

На 1887 г. здесь подвизаются 9 монахинь и 7 послушниц. Укрепление духовной, хозяйственной и людской базы общины привело к рассмотрению дела по переименованию Каменно-Бродской женской общины в общежительный монастырь с именем Белогорского Николаевского. Но вернулись к этому вопросу позже — лишь в 1903 г. духовные власти утверждают название смену статуса общины в Ольховке и название Белогорский Каменнобродский Свято-Троицкий монастырь.
 В 30-е годы Белогорский Каменнобродский монастырь (Ольховка) находился в заброшенном состоянии, но, по рассказам местных жителей, здесь скрывались несколько монахов. Позднее были разрушены храм и многие здания монастыря. На территории обители в здании крестильни разместилась МТС с парком тракторов, а в здании трапезной держали скот. Во время войны в Белогорском Каменнобродском монастыры устраивают госпиталь, а после – государственный конезавод.                                                                              

 

 

ЧУРКИНСКИЙ МОНАСТЫРЬ — АСТРАХАНСКАЯ ОБЛАСТЬ

Если ехать от Астрахани к морю, в сторону села Цветного, неподалеку от села Большой Могой, на бугре, засаженном деревьями, можно увидеть несколько заброшенных каменных зданий. Это все что осталось от некогда знаменитой Высокогорской Успенско-Николаевской Чуркинской пустыни. История этой обители уходит своими корнями вглубь веков.
  В 1568 году Чуркинский остров, с расположенным рядом учугом, был передан во владение Астраханскому Троицкому монастырю. По монастырскому преданию первую церковь здесь построил основатель Троицкого монастыря преподобный игумен Кирилл. Церковь была освящена в честь святителя Николая чудотворца, покровителя всех по морю плавающих. Сам преподобный Кирилл пожертвовал для этого храма образ святителя Николая. Эта икона прославилась впоследствии многими чудесами и исцелениями.
  В середине XVII веке здесь по воле Божией появилась ещё одна святыня — чудотворная икона Смоленской Божией Матери. Как повествует предание, в 1669 году, когда разбойничья ватага Степана Разина грабила в низовьях Волги, часть разбойников остановилась на бугре вблизи Чуркинского учуга. В числе награбленного оказалась и икона Смоленской Божией Матери, которую злодеи, содрав с неё ризу, хотели сжечь. Но как только разожгли они на иконе костер, огонь перекинулся на них, ослепив разбойников, которые в ужасе разбежались. Икона же чудесным образом пошла по воде и оказалась на монастырском учуге, где монахи с честью поставили её в храме Николая Чудотворца. Впоследствии от этой иконы произошло много чудес, так что жители окрестных сел часто брали её к себе на дом, для служения перед ней молебнов.                     

В XVII веке Чуркинский учуг перешел во владение Астраханского Спасо-Преображенского монастыря, носившего титул патриаршего. Монахи постоянно жили здесь при церкви, стояшей на берегу речки Чурки.
 В 70-х годах XVII столетия здесь появился новый необычный насельник. Как повествует монастырское предание, принимавший участие в казни священномученика Иосифа митрополита Астраханского, палач Ларька, жегший его на костре, неожиданно получил вразумление через болезнь, и, осознав, что наказан за грехи, удалился от всех сюда, в низовье Волги, выкопав себе пещеру на бугре, стоявшем близ Чуркинского учуга. Получив за то, что мучил привязанного к бревну (чурке) святителя, прозвание Чурки, этот бывший палач, так и остался в памяти народной с этим именем. Подвизавшись многие годы в посте и молитве пещерник Чурка скончался здесь, и погребен был монахами.
 С этого времени вслед за ним и другие подвижники стали рыть пещеры в бугре, и сейчас, как утверждают местные жители, внутри бугра прорыто множество ходов, проход к которым закрыт от посторонних глаз. В начале XVIII века и саму Никольскую церковь перенесли на «Высокую гору», как в народе называли Чуркинский бугор, за его превосходство над всеми другими буграми в округе.

 

Второ-Афонский монастырь
В Пятигорске из любой точки города видно сразу две горы — Бештау и Машук. И если большая часть лечебниц находится на южном склоне последней, то пятиглавая Бештау защищает курорт от северного ветра. У подножия наивысшей ее точки стоит Второ-Афонский мужской монастырь. Называется он так из-за того, что был основан монахами с горы Афон. Современный внешний вид обители значительно отличается от первоначального. Впрочем, это не мешает монастырю быть местом паломничества и популярной туристической достопримечательностью.
  ГОРОД-КУРОРТ ПЯТИГОРСК — ТУТ!

Храм расположен на окружающем гору Бештаугорском кольце — сюда очень удобно добираться на автомобиле.
Второ-Афонский мужской монастырь основали в 1904 г. русские монахи с Афона. Обитель заложили на месте, где в древние времена Алании (9 век) существовал византийский храм. После освящения монастыря, состоявшегося 28 ноября 1904 г., сюда заехали более 50 монахов.
Из-за революции 1917 г. и вспыхнувшей в стране гражданской войны многие насельники стали жертвами репрессий, некоторые были просто изгнаны из обители. В 1927 г. Второ-Афонский монастырь окончательно закрыли. В последующие десятилетия он медленно, но разрушался: сначала не стало храма, затем исчезли и остальные постройки. Но несмотря на разорение, люди регулярно собирались на руинах для общей молитвы.

Обитель задолго начала готовиться к торжественному дню. Прежде всего о предстоящем важном событии известили Великого князя Дмитрия Константиновича. К сожалению, он не смог приехать на освящение храма, но ответил поздравительной телеграммой. Накануне праздника монахи встречали именитых гостей. Из пятигорского Спасского собора сюда прибыл крестный ход. И тогда же иеросхимонах Герасим был избран настоятелем Второ-Афонского Успенского монастыря.

Торжества начались 28 ноября 1904 года в 9 часов утра. Все священнослужители собрались в храме. По архиерейскому чиноположению они встретили у входа Преосвященного Гедеона, епископа Владикавказского и Моздокского, а также всех высокопоставленных гостей.
Вокруг новосозданного храма начался крестный ход, который представлял величественное зрелище. Впереди несли хоругви, за ними — иконы и кресты. Следом шествовали 16 священников в светлых облачениях, по два в ряд. Шествие заключал архипастырь, который нес на голове ковчежец со святыми мощами. Их предполагалось вложить в престол новосозданного храма. Также несли миро для помазания престола и антиминса. За архипастырем шли чиновники — парадной форме, по два в ряд.

По общепринятому православному обычаю, крестный ход обошел вокруг нового храма, останавливаясь перед западным входом, где произносилась ектенья, народ осенялся святыми мощами и читалось Евангелие.
Самый волнующий момент наступил, когда Владыка при закрытых вратах храма воскликнул: «Возьмите врата князи ваша! И возьмитеся врата вечные, и внидет Царь славы!» А в ответ зазвучал хор изнутри храма: «Кто есть сей Царь славы?» Дважды повторились эти слова, а затем двери отворились, и крестный ход закончился молитвословием.
Освящение храма началось при пении псалмов. Освятили престол, совершили его водружение, омовение и облачение. В верхнюю часть креста под престолом вложили святые мощи, а под крест — имена благотворителей. Их же записали в синодик для вечного поминовения.

А затем Преосвященный Гедеон торжественно отслужил в храме первую литургию, по окончании которой поблагодарил строителей, ктиторов, благотворителей и посетителей. «Несмотря ни на какие затруднения, — сказал Епископ, — обитель возродилась, и ей теперь, как юному дитяти, нужна постоянная поддержка». 
К знаменательному дню освящения новая обитель получила великие благословения от многих обителей Афона и России. Старцы Хиландарской Лавры на Афоне благословили братию иконою Божией Матери «Сладкое целование», Патриарх Иерусалимский — иконою Воскресения Христова; Митрополит у Гроба Господня — образом Успения Божией Матери от Гроба Царицы Небесной; архиепископ Синайской горы Порфирий — иконою Божией Матери и праведной Елисаветы; игумен русского Пантелеимоновского монастыря на Афоне Нифонт — иконою Великомученика Пантелеимона; игумен русского Андреевского скита — иконою св. Андрея Первозванного; игумен русского Ильинского скита — иконою св. Пророка Илии; старцы братства Афонских обителей — иконою Божией Матери «Скоропослушницы»; настоятель монастыря св. Троицы на Афоне иеромонах Нифонт — иконою Покрова Пресвятой Богородицы; настоятель монастыря во имя Преображения Господня Софоний — иконою Иверской Божией Матери; настоятель пустыни св. Митрофания Фаддей — иконою св. Митрофания Воронежского; настоятель пустыни св. Дмитрия Солунского — иконами Почаевской Божией Матери и Дмитрия Солунского; настоятель св. Богословской пустыни на горе Афон пожертвовал 12 икон большого размера (от 2-х аршин и меньше). Среди них — одна из главных святынь новой обители — древняя чудотворная икона св. Иоанна Предтечи.

 

ДИВНОГОРЬЕ, ДИВНОГОРСКИЙ МОНАСТЫРЬ — ВОРОНЕЖСКАЯ ОБЛАСТЬ

В живописной местности при слиянии рек Дона и Тихой Сосны возвышаются многочисленные известняковые горы, вершины которых увенчаны величественными пирамидальными меловыми столбами, за свой причудливый облик названными в народе дивами. От них получила свое название и вся окружающая местность. В глубине горы дерзновенная человеческая рука создала иную красоту — многочисленные пещеры. С давних времен в этих пещерах обитали православные подвижники, возжегшие здесь лампаду монашеской жизни. 

По преданию, монастырь в Дивногорье был основан в XII в. иноками Ксенофонтом и Иоасафом — греками, выходцами с о-ва Сицилия. Оттуда ими был привезен образ Божией Матери, получивший в России наименование «Сицилийская». Недавно здесь были найдены известняковые надгробные плиты с надписями на греческом языке, свидетельствующими, что под ними были погребены византийские монахи. 

                                                   Дивногорье — столбы Большие Дивы                                                   

Какое-то время монастырь пребывал в запустении. В 1640 г. жизнь обители в Дивногорье возобновили малороссийские казаки, бежавшие от притеснений польских католиков. В 1786 г. монастырь был упразднен, а в 1828 г. был восстановлен с переводом в него братии упраздненного Вознесенского Коротоякского монастыря. С 1864 г. — 2-го класса необщежительный мужской монастырь. 

Дивногорье – место, изумляющее своей красотой, захватывающее неповторимым очарованием. Удивительный уголок природы, где рождаются легенды. Миллионы лет назад на этом месте простиралась водная гладь. В морских глубинах сформировался мел, обнажения которого почти непрерывной полосой тянутся вдоль крутых склонов реки Дон и неторопливой речушки с лирическим названием Тихая Сосна. Тысячелетиями приходили и уходили моря, поверхность покрывалась толщей древнего донского ледника, оставляя после себя, сложный уникальный рельеф и разнообразные ландшафты. Здесь в васильково-синее небо отвесно вонзаются меловые столбы-дивы самых разных, порой весьма причудливых форм, напоминающие сказочных животных, а по речным крутосклонам загадочно зияют темные входы рукотворных пещер. Много веков назад человек, потрясенный зрелищем ослепительно сверкающих меловых великанов, назвал это место «дивными горами» — «Дивногорьем». 

Некоторые места и урочища Дивногорья можно смело назвать ботанической Меккой: на плато и косогорах, на обрывистых склонах балок приютились редкие растения, радующие глаз всеми цветами радуги, поражающие разнообразием изумительных запахов. Здесь можно встретить представителей флоры горных степных склонов России и переселенцев из стран Средиземноморья, попавших сюда в теплую межледниковую эпоху. Чрезвычайно разнообразен животный мир Дивногорья. Хотя здесь и нет крупных млекопитающих — например, кабанов или лосей, — но зато сообщество насекомых — пестрое и уникальное — поражает знатоков. 

Еще в 30-х годах 20 столетия учеными была высказана мысль о том, что в Центральном Черноземье, в районах, занятых редкой, реликтовой растительностью, будут обнаружены такие же редкие, реликтовые беспозвоночные животные. В отношении Дивногорья, прогноз ученых полностью подтвердился и сегодня оно вполне заслуженно может считаться не только ботанической, но и энтомологической Меккой. Более 25 видов редких насекомых, выявленных на территории заповедника, занесено в Красную книгу. 

 

СВЯТО-ВВЕДЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ В ОРЛЕ

В Железнодорожном районе города Орел находится одна из главных его достопримечательностей — действующий Свято-Введенский женский монастырь, созданный в 1685 г. и имеющий долгое и славное прошлое. Изначально он обосновался на левом берегу реки Орлик, где был древний Афанасьевский погост.

Ужасный пожар 1843 г. уничтожил все дотла, оставив без крыши над головой двести обитательниц, и монастырь был перемещен на юго-восток Орла.
Открытие его на краю города осуществилось 31 октября 1848 г. В 60-е гг. 19 столетия Введенский монастырь расстроился до 75 келий, освятили надвратную церковь во имя Тихвинской иконы Божией Матери (1865 г.). В 1870 г. возвели из дерева трапезную, открыли больницу, устроили в монастыре богадельню, позже превращенную в девичье училище, еще позже перекрещенную в приходскую Свято-Ольгинскую двухгодичную школу для ста двадцати учениц (бесплатно). Храм (уже каменный) с часовней-усыпальницей в честь Воскресения Словущего выстроили и освятили в 1885 г.
 Здесь хранятся православные святыни: список чудодейственной иконы Божией Матери, подаренный в 1712 г. архиепископом Иоанном (Максимовичем), частица Древа Животворящего Креста Господня, ковчег и больше пятидесяти икон с частицами мощей святых.
Уже к 1901 г. монастырь стал одной из лучших и оборудованных обителей в России, в которой было 583 человека (монахини, рясофорные, послушницы).
 

За годы своего существования Свято-Введенский женский монастырь удостоился посещения видных личностей: императриц Елизаветы (1744) и Екатерины II (1787), преподобномученицы Великой княгини Елизаветы Федоровны Романовой, святого праведника Иоанна Кронштадтского, религиозного писателя Сергея Нипуса.
В послереволюционный период монастырь, как и многие другие, запретили и подвергли разрушению. Частично уцелели церкви Воскресения Словущего, в честь Тихвинской иконы Божией Матери и две часовни. В послевоенные годы чего только здесь не было: артель, цех, склад, завод резинотехнических изделий, а также в кельях жили простые люди.
 В 1993 г. архиепископ Орловский и Ливенский высокопреосвященный Паисий дал свое благословение — и началось возрождение монастыря. Сегодня Свято-Введенский женский монастырь закрыт для посещений, пройти внутрь очень сложно, делать там какие-то съемки вообще запрещено.
Попасть в храм к чудодейственному списку с иконы Божьей Матери Балыкинской можно только во время божественных служб, между которыми храм закрывают. В церковной лавке возле монастыря есть все необходимое.
 Здесь хранились и хранятся православные святыни: не сохранившаяся икона Введения во храм Богородицы из города Карачева (17 век), список чудодейственной иконы Божией Матери, подаренный в 1712 г. архиепископом Иоанном (Максимовичем), частица Древа Животворящего Креста Господня, ковчег и больше пятидесяти икон с частицами мощей святых.
Монастырь является религиозным просветителем спецбольницы, колоний (женской и детской), детских садов и школ-интернатов, домов престарелых и ветеранов.
Посетив, если удастся, Свято-Введенский женский монастырь, попав в его храм на богослужение, можно почувствовать былое величие и спокойную благостную атмосферу этого старинного места, наводящего на думы о вечном.

 

 

__________________________________________________________________________________________________

 

ИСТОЧНИК ИНФОРМАЦИИ И ФОТО:
Команда Кочующие.

сайты указанных монастырей и храмов.

Святые места России.

Храмы и монастыри России.

Монастыри и храмы Центральной России.

 

 

9 священных мест православной России — Рамблер/новости

Россию нередко называют святой землей. Если судить по количеству святых для представителей разных религий мест, то это действительно так.

Где находится? Нижегородская область, Дивеевский район. В чем святость? Дивеево называется Четвертым Уделом Божией Матери на земле. Главная святыня Дивеевской обители — мощи преподобного Серафима Саровского. Святой Старец незримо, но явно утешает, вразумляет, исцеляет, открывая ожестевшие души приходящих к нему людей для Божественной любви, и приводит к православной вере, к Церкви, которая является основанием и утверждением Русской земли.

Паломники приезжают за святой водой из 4 источников, поклониться мощам и пройти вдоль святой канавки, которую, по преданию, не сможет пересечь антихрист

2. Оптина пустынь

Где находится? Калужская область. В чем святость? Свято-Введенская Оптина пустынь — один из древнейших монастырей России, расположенный на берегу реки Жиздры недалеко от города Козельска.[С-BLOCK]

Происхождение Оптиной остается неизвестным. Можно предполагать, что строили ее не князья и бояре, а сами подвижники по призванию свыше покаянными слезами, трудом и молитвой.[С-BLOCK]

Оптинские старцы обладали огромным влиянием на умы людей самых разных сословий. Трижды здесь бывал Гоголь. После посещения Оптиной пустыни родились «Братья Карамазовы» Достоевского. Особые отношения с обителью (как, впрочем, и с церковью вообще) были у Льва Толстого.

3. Нило-Столобенская пустынь

Где находится? Остров Столобный, полуостров Светлица, озеро Селигер. В чем святость? Монастырь назван Ниловой пустынью по имени преподобного Нила, который жил на острове 27 лет и завещал построить монастырь. В 1555 году Нил преставился и был похоронен на острове Столобный. По кончине преподобного близ его могилы на острове стали селиться отшельники-молитвенники, ими и был основан монастырь.[С-BLOCK]

До революции Нило-Столобенский монастырь был в числе самых почитаемых в России, ежегодно сюда приезжали тысячи людей. В 1828 году обитель посетил император Александр I.

После революции у монатыря была непростая судьба. Он успел побыть и колонией, и госпиталем, и лагерем для военнопленных, и турбазой. При археологических раскопках на территории обители было установлено, что в XVIII веке здесь работала крупнейшая на тот момент мастерская по производству нательных крестов. Только в 1990 году Нилова пустынь была снова передана Православной церкви, а в 1995 сюда были возвращены мощи преподобного Нила. .

4. Соловецкий монастырь

Где находится? Белое море. В чем святость? Еще в языческие времена Соловецкие острова были усыпаны капищами, а древние саамы считали это место святым. Уже в XV веке тут возник монастырь, который вскоре стал крупный духовным и общественным центром.

Паломничество в Соловецкий монастырь всегда было большим подвигом, на который осмеливались лишь немногие. Благодаря этому, вплоть до начала XX века монахам удавалось сохранить здесь особую атмосферу, которая, как ни странно не улетучилась за годы лихолетья. Сегодня сюда приезжают не только богомольцы, но и ученые, исследователи, историки

5. Троице-Сергиева лавра

Где находится? Московская область, Сергиев Посад. В чем святость? Этот монастырь по праву считается духовным центром России. История обители неразрывно связана с судьбой страны – здесь Дмитрий Донской получил благословение на Куликовскую битву, местные монахи вместе с войсками в течение двух лет оборонялись от польско-литовских интервентом, тут принимал присягу бояр будущий царь Петр I. По сей день паломники со всего православного мира приезжают сюда, чтобы помолиться и ощутить благодать этого места.

6. Псково-Печерский монастырь

Где находится? Печоры. В чем святость? Псково-Печерский монастырь — один из древнейших и самых известных русских мужских монастырей. В 1473 году здесь была освящена пещерная церковь Успения, выкопанная преподобным Ионой в холме из песчаника. Этот год считается годом основания монастыря.[С-BLOCK]

Холм, в котором находятся Успенская церковь и Богом зданные пещеры, называется Святой горой. На территории монастыря есть два святых источника

Особенностью Псково-Печерского монастрыя является то, что он ни разу за всю свою историю не закрывался. В межвоенный период (с февраля 1920 до января 1945 года) он находился в пределах Эстонии, благодаря чему сохранился.

7. Кирилло-Белозерский монастырь

Где находится? Вологодская область, Кирилловский район. В чем святость? Кирилло-Белозерская обитель – город в городе, самый большой монастырь в Европе. Гигантская крепость не раз выдерживала осаду неприятеля – на ее трехэтажных стенах спокойно могут разъехаться две машины.

Постриг здесь принимали богатейшие люди своего времени, а в казематах содержались государевы преступники. Сам Иван Грозный благоволил обители и вкладывал в нее немалые средства. Здесь ощущается странная энергетика, дающая умиротворение.[С-BLOCK]

По соседству находятся еще две жемчужины Севера – Ферапонтов и Горицкий монастыри. Первый знаменит своими древними соборами и фресками Дионисия, а второй — монахинями из знатных родов. Те, кто побывал в окрестностях Кириллова хоть раз – возвращаются обратно.

Где находится? Свердловская область, Верхотурский округ. В чем святость? Когда-то здесь была одна из главных уральских крепостей, от которой осталось несколько зданий (местный Кремль – самый маленький в стране). Однако этот небольшой городок прославился не славной историей, а большим сосредоточением православных храмов и монастырей.[С-BLOCK]

В XIX веке Верхотурье стал центром паломничества. В 1913-м году тут был построен третий по величине собор Российской империи – Крестовоздвиженский. Недалеко от города, в селе Меркушино жил чудотворец Симеон Верхотурский – покровитель Урала. Помолиться у мощей святого приезжают люди со всей страны – считается, что они излечивают болезни.

Где находится? Ладожское озеро. В чем святость? Валаам — одна из двух существовавших в России «монашеских республик». Время основания на островах православного монастыря неизвестно. В начале XVI века монастырь уже существовал; в XV—XVI веках в монастыре жили около десятка будущих святых, в том числе, например, будущий основатель другой «монашеской республики» Савватий Соловецкий (до 1429 года) и Александр Свирский. Именно в это время по соседним островам появились в большом количестве монашеские скиты.[С-BLOCK]

В отличие от Соловецкого архипелага, где хозяином является музей-заповедник, на Валааме монашеские традиции возродились почти в полной мере. Все скиты здесь действуют, монастырь выполняет на островах и административные функции, а подавляющее большинство посетителей Валаама — паломники. По всей площади острова расположены скиты, «филиалы» монастыря, всего около десяти. Бесподобная природа Валаамского архипелага — своеобразная «квинтэссенция» природы Южной Карелии — способствует стремлению паломника отойти от мирской суеты и прийти к себе.

10 святых мест в Подмосковье, которые стоит посетить

На территории Москвы и Подмосковья сосредоточено множество святых мест. О многих из них сложены легенды, это те самые святые места, которые стоит посетить, и к ним не прекращается поток паломников, стремящихся здесь помолиться, поклониться святым и почерпнуть здесь жизненные силы.

1. Вознесенская Давидова пустынь, отели поблизости

 

Адрес: Московская область, Чеховский район, село Новый быт.

Этот мужской монастырь, основанный в XVI веке, расположен невдалеке от подмосковного посёлка Новый Быт. В обители хранятся многочисленные ковчеги с частицами мощей многих святых угодников. Паломники посещают этот монастырь, чтобы узреть святыни и помолиться о своём: кому исцеление, кому рождение ребёнка, а кому удержать супруга.
В Вознесенской Давидовой пустыни сконцентрировано множество православных святынь. Например, кусочек железа, который якобы был частью гвоздя от креста, на котором распяли Иисуса. Около двухсот мощей были свезены сюда не только из России, но из-за её пределов. Поэтому Вознесенская Давидова пустынь стала мощным источником упрочения веры для тех, кто особенно доверяет подобного рода артефактам. Паломникам и прихожанам здесь доступны все святыни. Говорят, что мощи еврейского пророка Елисея, появившиеся здесь первыми, могли даже оживлять мёртвых.

2. Собор Успения Пресвятой Богородицы, отели поблизости

 

Адрес: Московская обл., г. Дмитров, Историческая пл., д. 11.

Собор Успения Пресвятой Богородицы находится в подмосковном городе Дмитров. Существующий в наше время комплекс был построен в начале XVI столетия, во времена правления Дмитровом князя Юрия Шуйского (1509-1523), приходившегося московскому князю Василию Шуйскому братом. Уникальна связь Успенского собора в Дмитрове с такими историческими фигурами, как Дмитрий Донской, Михаил Тверской, Александр Невский, Юрий Долгорукий.
Белокаменные подвалы в подклете являются фрагментами храма времён правления князя Петра Дмитриевича. Дошедшее до нас здание с правильными пропорциями строилось ростовским зодчим Георгием Борисовым в промежутке 1509-33 годов на деньги князя Юрия Ивановича. Там долгое время находится крест, который легенды называют чудотворным – якобы слепая девочка внезапно прозрела и увидела неподалёку от себя деревянное распятие. После этого крест перенесли в собор, куда стали стекаться паломники с проблемами зрения. В советское время крест забрали в Третьяковскую галерею, где поместили в запасник. Впрочем, в Дмитрове есть его список, который также считают чудотворным.

3. Троице-Сергиева лавра, отели поблизости

 

Адрес: Московская область, Сергиев Посад, Свято-Троицкая Сергиева лавра.

Крупнейший мужской монастырь в подмосковном Сергиевом Посаде знаком всем православным. Сюда приезжают паломники из разных стран, чтобы поклониться мощам святого Сергия Радонежского, который по легендам при жизни совершал много чудес. Они надеются, что он поможет им в разрешении их разнообразных проблем, поскольку ближе стоит к Богу.
История Свято-Троицкой пустыни началась с момента, когда Сергий в 1337 году поселился на холме Маковец, расположенном примерно в 80 км от Москвы. Несколько лет он там обитал в одиночестве, но потом к нему стали присоединяться другие насельники, пока пустынь не превратилась в монастырь.

4. Иосифо-Волоцкий мужской монастырь, отели поблизости

 

Адрес: Московская область, Волоколамский городской округ, село Теряево.

Этот мужской монастырь стал одним из заметных религиозных центров севернее Москвы, от него 16 километров до Волоколамска. В 1479 году его основал преподобный Иосиф (носивший в миру фамилию Волоцкий), он оставил немалый след в истории русского православия.
Как было принято в ту пору, монастырь строился из дерева, но поскольку в те времена обители часто выполняли функцию оборонительных сооружений, то монастырь в скором времени был обнесён каменной стеной. XVI век стал периодом больших преобразований в монастыре. Здесь построили каменную церковь, освящённую в честь Успения Божьей Матери, выросли разнообразные хозяйственные и бытовые постройки. Были периоды, когда Иосифо-Волоцкий монастырь был на ведущих ролях в духовной жизни России. Одновременно он служил в качестве острога, например, в одной из келий томился царь Василий Шуйский, сиживали здесь и другие исторические личности.

10 мест, которые стоит посетить в Сочи

Российский город Сочи стал одним из привлекательнейших туристических направлений. В нём и вокруг него есть очень много интересных мест, достопримечате…

5. Церковь Воздвижения Креста Господня, отели поблизости

 

Адрес: Московская область, Истринский район, село Дарна.

Целью многих экскурсий по святым местам Подмосковья является достопримечательность, расположенная к северо-западу от Москвы в селе Дарна – церковь Воздвиженья Креста Господня, которая появилась здесь по проекту С. Шервуда в 1895 году. Это очень красивое здание, в архитектуре которого гармонично сочетаются черты древнерусского зодчества и гораздо более позднего классицизма. Здание было построено из красного кирпича, с белокаменной декоративной отделкой, которая придаёт ему нарядный, праздничный вид.
Главная святыня находится не в самой церкви, а возле неё – это могила блаженной Александры, останки которой перенесли на церковный погост из села Онуфриева. Именно к её могиле приезжают те, кто задумал посетить важнейшие святые места столицы и Подмосковья. Считается, что если помолиться и обратиться к блаженной Александре со смиренным прошением, то она сможет исцелить от многих недугов. Факты имевших место чудесных исцелений скрупулёзно записываются в специальную книгу, которая каждый год пополняется новыми записями.

6. Церковь и источник в селе Спирово, отели поблизости

 

Адрес: Московская обл., Волоколамский р-н, с. Спирово.

В село Спирово также часто прибывают экскурсии по святым местам Подмосковья. В нём находится церковь, посвящённая Введению во храм Пресвятой Богородицы. Само село Спирово является весьма старинным, поскольку известно, что ещё князь Дмитрий Донской пожаловал его в XV веке Иосифу Волоцкому, который сам стал очень почитаемым православным святым.
Преподобный Иосиф Волоцкий основал в селе обитель, где потом и была построена упомянутая церковь. Вначале она была деревянная, поэтому со временем обветшала, и в 1825 году деревянное здание заменили каменным, деньги на строительство которого были взяты из пожертвований паломников. Позднее при церкви стала работать приходская школа, предназначенная для детей из бедных семей, позднее к ней прибавилась земская школа. Благотворительные вклады сюда вносили семьи П. Н. Воронцова, А. С. Пушкина, В. Я. Телегина.
Но есть в селе Спирово и ещё одна важная с точки зрения паломничества по святым местам достопримечательность – расположенный не так далеко чудотворный Богородичный источник, при котором оборудована купальня. По легенде, возле него вначале и поселился преподобный Иосиф со сподвижниками, отсюда каждый день они ходили на строительство новой обители. В Подмосковье не так мало святых источников с купелями, но этот особенно прославился своими целительными свойствами, люди рассказывают о многих, кого он излечил от серьёзных недугов. Поэтому каждый год сюда приезжают сотни тысяч паломников.

7. Церковь Святой Троицы, отели поблизости

 

Адрес: Московская обл., Павлово-Посадский район д.Часовня.

Удивительное место есть и в Павлово-Посадском районе Подмосковья. Им является церковь Святой троицы, появившаяся в XVIII столетии на месте древнего языческого капища, которое называлось Чижи по названию древних славянских ритуальных игрищ. Имя району дали места поклонения наших предков и название православной церкви – урочище Троица-Чижи. Церковь и само место, где она стоит, связаны со многими легендами, её почитают как православные верующие, так и сторонники загадочного и мистического.
В. Чернобров в своей «Энциклопедии загадочных мест России» называет Чижи участком аномальной активности в геоактивной зоне и приводит разнообразные свидетельства наблюдения над ней неопознанных летающих объектов.

8. Успенский женский монастырь, отели поблизости

 

Адрес: Московская область, Можайский городской округ, деревня Колоцкое.

В подмосковном Можайском районе находится деревня Колоцкое, возле которой расположен основанный в 1413 году знаменитый Успенский женский монастырь. В его летописи отмечены два важных события: появление чудотворной иконы Божьей Матери, а также посещение монастыря в 1812 году фельдмаршалом М. И. Кутузовым, поскольку перед Бородинским сражением штаб-квартира полководца находилась неподалёку отсюда. Благодаря находящейся в храме чудотворной иконе Богородицы, село Колоцкое стало популярнейшим направлением среди паломников и туристов. Широко распространено мнение, что молитва перед этой иконой приносит исцеление, отсюда и нескончаемые толпы страждущих.
В советский период монастырь упразднили и разрушили, но верующие в своих домах сумели сохранить чудотворный образ. Только после распада СССР монастырь возродился, а икона вернулась на предназначенное для неё место.

9. Святые источники в Мураново, отели поблизости

 

Адрес: Московская обл., Пушкинский р-н, Мураново дер.

В селе Мураново находится несколько источников с целебной водой, называемых святыми. Например, колодец Казанской иконы Божьей матери. Сюда приезжают люди со своими проблемами с целью просить помощи и заступничества у Бога, Богородицы и всех святых. Люди надеются, что здесь их просьбы будут скорее услышаны, и им будет дарована милость свыше. Чтобы добраться до Мураново, нужно выехать из Москвы по Ярославскому шоссе и в районе 44-го километра свернуть согласно указателю, оттуда до конечной цели всего несколько минут езды.

10. Святой источник в Сергиевом Посаде (Взгляднево), отели поблизости

 

Адрес: Московская область, Сергиево-Посадский район, деревня Взгляднево.

В Сергиево-Посадском районе Подмосковья находится ещё одна святыня – водопад Гремячий ключ на речке Вондиге возле деревни Взгляднево. Источник приспособили для посещения паломниками, построили купель и прочие удобства, чтобы любой мог чувствовать себя комфортно на святом месте. Легенда расписывает чудесное появление этого источника по молитве преподобного Сергия Радонежского, и теперь люди на протяжении всего года могут омыться его струями. Вода здесь падает примерно с 50 метров, в ней содержится много радона. Говорят, что три струи источника имеют разное действие:

• левая лечит женские детородные органы;
• средняя – голову;
• правая – сердце.

Руки в Ноги. Подписывайтесь на нашу группу Вконтакте и читайте все наши статьи первыми!

Оценить!

4.67

10010

Святые места России — презентация онлайн

1. СВЯТЫЕ МЕСТА РОССИИ

2. Храм Василия Блаженного

Собор Покрова Пресвятой Богородицы, что на Рву,
также называемый Собор Василия Блаженного —
православный храм, расположенный на Красной
площади Китай-города в Москве. Широко известный
памятник русской архитектуры. До XVII века обычно
назывался Троицким, так как первоначальный
деревянный храм был посвящён Святой Троице; был
также известен как «иерусалимский», что связано как с
посвящением одного из приделов, так и с
совершавшимся в Вербное воскресенье крестным
ходом к нему из Успенского собора с «шествием на
осляти» Патриарха

3. Храм Василия Блаженного

4. Храм Василия Блаженного

5. Храм Христа Спасителя

Кафедра́льный Собо́рный храм Христа́ Спаси́теля
(собор РождестваХристова) в Москве —
кафедральный собор Русской Православной
Церкви недалеко от Кремля на левом
берегу Москвы-реки .
Существующее сооружение — осуществлённое
в 1990-х годах внешнее воссоздание одноимённого
храма, созданного в XIX веке. На стенах храма
были начертаны имена офицеров Русской армии,
павших в войне 1812 года и иных по времени
близких военных походах.

6. Храм Христа Спасителя

7. Храм Христа Спасителя крест центрального купола

8. Часовня Святой Ксении Блаженной

Действующая православная часовня в СанктПетербурге. Расположена в Василеостровском
районе на Смоленском кладбище.
Ксения Петербургская, умершая в
конце XVIII или в начале XIX века была
похоронена на Смоленском кладбище. На её
могиле насыпали земляной холмик. Люди,
почитавшие Ксению, верили в чудодейственную
силу земли с ее могилы и брали по горстке с
собой. Холмик насыпали много раз и каждый раз
его разносили. Позже на месте холмика положили
каменную плиту, которую люди также разбирали
по камушкам. В третьей четверти XIX века над
могилой построили маленькую часовенку.

9. Часовня Святой Ксении Блаженной

10. Часовня Святой Ксении Блаженной

11. Троице-Сергиева Лавра

Крупнейший православный мужской монастырь
России расположенный в центре города Сергиев
Посад Московской области, на реке Кончуре.
Основан в 1337 году преподобным Сергием
Радонежским
В Средние века, в отдельные моменты истории, играл
заметную роль в политической жизни Руси.
Был опорой московских правителей.
Участвовал в борьбе против татаро-монгольского ига.
Противодействовал сторонникам
правительства Лжедмитрия II в Смутное время

12. Троице-Сергиева Лавра

13. Троице-Сергиева Лавра

14. Оптина пустынь

Широко известный монастырь Русской
православной церкви.
Расположен недалеко
от города Козельска Калужской области.
По преданию, основан в конце XI
века раскаявшимся разбойником по
имени Опта (Оптия), в иночестве — Макарий
Здесь селились особо сподобившиеся
«пустынники» — люди, которые многие годы
провели в совершенном уединении.

15. Оптина пустынь

16. Оптина пустынь (подворье)

17. Саровский монастырь

Свя́то-Успе́нская Саро́вская пу́стынь —
мужской монастырь, основанный в
начале XVIII века в городе Сарове на севере
Тамбовской губернии в Темниковском
уезде (ныне Саров — часть Нижегородской
области). Известен как место, где
подвизался преподобный Серафим
Саровский, почитаемый православный
подвижник и святой.

18. Саровский монастырь

19. Саровский монастырь

20. Соловецкие острова

Солове́цкие острова́ архипелаг в Белом море на
входе в Онежскую губу.
В архипелаг входит также более 100 малых
островков.
Датой основания монашеского поселения считают 1436 год — время появления на
Соловках преподобного Зосимы.
С XVII в. Соловецкий монастырь участвовал в
военных действиях, а также использовался
как место ссылки заключённых, главным
образом, по политическим мотивам.

21. Соловецкие острова

22. Соловецкие острова

23. Святые места Русской православной церкви

Святы́е места́ Ру́сской Правосла́вной Це́ркви —
неофициальное и достаточно произвольное общее
именование некоторых объектов, с которыми
связано особое почитание со
стороны православного народа на территории
канонической юрисдикции
Русской Православной Церкви; обычно таковыми
считают некоторые монастыри, храмы, погребения
и мощи праведников и
святых угодников

24. Список святых мест на территории России

Святые места Москвы и Московской области
Храм Василия Блаженного
Храм Христа Спасителя
Данилов монастырь
Донской монастырь
Иосифо-Волоколамский монастырь
Московский Кремль
Николо-Угрешский монастырь
Саввино-Сторожевский монастырь
Троице-Сергиева лавра
•Святые места Санкт-Петербурга
Александро-Невская лавра
Храм Ксении Блаженной
•Святые места в центре России
Дивеево
Оптина пустынь
Саровский монастырь
Санаксарский монастырь
Святые места на Севере России
Соловецкие острова
Валаам
Кирилло-Белозёрский монастырь
Ферапонтов монастырь
Псково-Печерский монастырь

26. Святое озеро Павла и Петра

27. Святое озеро Павла и Петра

Озеро по форме своей
круглое, впадающих ручьев
или речек нет — не имеет
никаких притоков, видимо
питается родниками на дне,
но вода в озере постоянно
чистая и прозрачная и
никогда не зацветает. Святое
озеро находится в 3-х
километрах от села
Нармушадь около поселка
Полевой и села Борки. По
преданию раньше по
середине озера был остров
на котором стояла древняя
церковь. И вот случилось
так что храм ушел под воду
и стоит сейчас на дне озера.
В начале прошлого века каждая из деревень
и сел округи поставили по часовне на
берегу озера, но с приходом большевиков и
дальнейшими их гонениями на церковь,
часовни разрушили. Паломников
приходивших сюда пытались разгонять и
всячески боролись с почитанием святого
места. Но из памяти людей стереть историю
озера не удалось вот поэтому ежегодно,
сейчас под открытым небом проходят
молебные песнопения, и многие надеются,
что часовня будет и на берегу этого озера.

Самые популярные святые места в Карелии и их краткое описание

Карелия – удивительный регион, в котором сочетаются православные традиции и язычество. Православие в Карелии внедрялось постепенно. Первоначально духовная власть была сосредоточена в Новгороде. И только в 1598 году учредили Корельскую епископию. На начало 17 века в регионе насчитывалось свыше 77 приходов. Здесь соорудили 35 часовен и 50 монастырей. В 1685 епархии дали статус новгородского викариатства. С изменением власти ее состав менялся и ее состав. То была учреждена отдельная Олонецкая епархия, то ее объединили с Архангельской. В Карелии много святых мест – церквей, храмов и монастырей. Эти места привлекают многих туристов. Рассмотрим самые популярные из них.

Валаамский Спасо-Преображенский монастырь

Монастырь расположен на островах Валаамского архипелага. Точная дата возведения святыни неизвестна. Существует две основных версии. По первой история монастыря началась с того момента, как Андрей Первозванный установил на Валаамских горах крест. А спустя 900 лет иноки, пришедшие из восточных стран, основали монашеское братство. Письменных источников, подтверждающих эту информацию, не сохранилось. По второй версии история создания Валаамского монастыря связана с Авраамием Ростовским. Первые документальные упоминания приходятся на 15 век. За 100 лет сюда съехалось около 100 монахов. Но нападения шведов привели к тому, что они покинули остров

Церковь Рождества Пресвятой Богородицы

Церковь построили в начале 1900-х годов, на пожертвования владельца лесопильного завода Федора Захарьева. К сожалению, она находится в плачевном состоянии. Но полуруины привлекают тысячи туристов. Реставрация церкви не планируется. Дерево, из которого было возведено здание прогнило. Но осталась красивая колокольня и главка. Главный крест утерян. Святыня интересна тем, что стоит на холме, и с нее открывается чудесный вид на леса и степи. Это немыслимо красивые развалины.

Важеозерский Спасо-Преображенский монастырь

Это монастырь Русской Православной Церкви. Изначально он был мужским. Он расположен на берегу озера Важа. Достоверно известно, что монастырь основал преподобным Геннадием, в 1500 году. В 1991 году его восстановили, но в качестве женского монастыря. В 2000 году его вернули к истокам и снова сделали мужским. Святое место знаменито тем, что в нем находятся мощи Владимира чудотворца и Александра Невского.

Церковь Архангела Михаила

Церковь Архангела Михаила – еще одно полуразрушенное, но необыкновенно красивое здание. Сейчас проводятся реставрационные работы. Церковь создали в 18 веке. Это небольшое деревянное здание, созданное в уникальном стиле. Оно украшено резьбой ручной работы и завораживает туристов своим интересным внешним видом. Расположена церковь в деревне Подгорная.

Благовещенский Ионо-Яшезерский монастырь

Этот мужской монастырь находится в окрестностях села Шёлтозеро. Это официальный памятник монументального монастырского зодчества. Основатель монастыря – Иона Яшезерский. Монастырь создали в честь победы православной веры над язычеством. Дата основания – 1562 год. С 1918 по 2003 год монастырь закрыли. Часть зданий сожгли. И лишь с 2003 монашеская жизнь в монастыре возобновилась.

Церковь Преображения Господня на острове Кижи

Об истории создания церкви гласит только легенда. Документально подтверждено, что ее построил в 1714 году мастер по имени Нестор. Церковь постоянно реставрировалась. Меняли иконостас, обновляли «небеса», переделывали клиросы и солея. Обновляли и фасад здания. Сейчас оно обшито досками и окрашено масляной краской. Многочисленные главы обиты кровельным железом.

Успенская церковь

Документальное упоминание об этом святом месте приходится на 1563 год. Храм, дошедший до наших дней, возвели в конце 1700-х годов. Он украшен фронтонным поясом. Центральный столб расширяется к верху. С тех пор церковь неоднократно реставрировалась.

Воскресенский красный скит

Первоначально планировали создать церковь в Иерусалимском стиле. Но в процессе работ архитекторы отошли от него и наделили здание истинно русскими элементами. Воскресный скит – это два корпуса монашеских келий. Сюда входит и трапезная для паломников. Основное название святыни – Никоновский скит. Красным его называют из-за цвета здания. По вечерам здесь проводятся церковные песнопения. Особого внимания заслуживает «кувуклия» — рукотворный грот, выполненный из серого мрамора. Здесь хранятся частицы гроба Господня. По легенде их принес апостол Андрей Первозванный.

Желтый скит

Гефсиманский, или Желтый скит, расположен на территории Валаамского монастыря. Стены скита были специально окрашены в желтый цвет – любимый цвет Богородицы. На сегодняшний день в его состав входит церковь и несколько зданий с кельями. В двух корпусах живет около 20 человек. От Желтого скита туристы добираются до Елеонской горы. С нее открывается красивый вид на Ладогу. Пихтовая аллея ведет на берег Никоновской бухты. В Карелии действительно много святых мест, которые наделены своими уникальными чертами. Поэтому если вы собираетесь посетить этот регион, не забудьте побывать хотя бы в одном из них.

Святые места России: о чем можно помолиться в Дивеевском монастыре | Религия | Общество

Верующие считают, что Дивеево находится под особым покровительством Богородицы, поэтому молитвы в монастыре имеют особенную силу, а святые источники вблизи храма давно обрели славу целебных.

Явление Богородицы

Дивеевский монастырь возник в 1758 году. Тогда в село Дивеево приехала богатая рязанская помещица Агафья Мельгунова. В молодости Агафья овдовела и приняла монашеский постриг с именем матушки Александры. Однажды матушке Александре, которая в ту пору жила в Киеве, после ночной молитвы явилась Богородица и наказала отправиться на север Руси, чтобы основать великую обитель. Монахиня начала странствие. По пути из Мурома в Саровскую пустынь, где в ту пору был мужской монастырь, матушка Александра остановилась на ночлег. И тогда ей снова было видение Матери Божьей, которая обратилась к монахине со словами: «Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать. И Я всегда буду с тобою, и всегда буду посещать место это. Я осную здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет и не будет никогда во всём свете».

Так началось строительство монастыря. Сначала это была всего лишь деревянная церквушка, а позже заложили фундамент каменного собора.

Под покровительством Серафима

После смерти матушки Александры покровителем обители стал преподобный Серафим Саровский. Серафим родился 19 июля 1754 года в семье зажиточного купца. Отец Серафима брал подряды на строительство зданий и незадолго до смерти занялся возведением собора в Курске. Как-то раз мать Серафима взяла сына с собой на стройку. Мальчик оступился и упал с колокольни. Высота была огромной, однако, когда испуганная мать спустилась вниз, она обнаружила сына целым и невредимым.

Родители увидели в этом особенный божий промысел и решили, что их сын должен посвятить себя монашеской жизни.

Позже юный Серафим тяжело заболел, врачи говорили, что мальчику остались считанные дни. Однако во сне Серафиму явилась Богородица, которая исцелила его.

Позже Серафим принял монашеский постриг и обосновался в Саровской обители в 12 верстах от Дивеева.

Чтобы никто не мешал молитве, Серафим уединился в келье в лесу в пяти километрах от монастыря. Зимой и летом он носил одну и ту же одежду, сам добывал себе пропитание. Чтобы усмирить плоть, в течение нескольких лет Серафим питался лишь травой и снытью, а после провёл тысячу дней в молитве, не сходя с камня в лесу.

В это время к диковинному старцу стали стекаться паломники. Люди верили, что молитва Серафима Саровского может исцелить любую болезнь и помочь даже в самом тяжёлом горе. Кроме способности исцелять больных Серафим обладал ещё и пророческим даром – есть свидетельства, что старец предсказал Октябрьскую революцию и расстрел царской семьи. Неслучайно за советом к Серафиму нередко обращались даже члены императорской семьи.

Когда Серафим закончил свой молитвенный подвиг и вернулся в келью, на него напали разбойники. Лихие люди знали, что среди паломников встречаются и богачи, и решили ограбить обитель святого старца. Серафима жестоко избили, проломили ему голову обухом топора, но старец чудом вернулся к жизни, хоть и на всю жизнь остался сгорбленным. Разбойников поймали, но Серафим простил их и попросил отпустить.

Отец Серафим нередко наведывался в Дивеевский монастырь, заботился о процветании обители. После смерти 2 января 1833 года Серафим Саровский был канонизирован.

Главные святыни

Сегодня одной из главных святынь Дивеевского монастыря считается икона Божьей Матери «Умиление». Это любимая икона Серафима Саровского. Он проводил перед ней долгие часы в молитве, а елеем из горящей перед иконой лампадки помазывал больных. Сейчас перед этим образом молятся об исцелении от различных хворей, икона помогает зачать дитя и облегчить роды, у Богородицы просят семейного счастья и усмирения злых сердец.

Здесь же, в Дивеевском монастыре, хранятся и мощи преподобного Серафима Саровского. Перед ними всегда очередь из паломников – люди поклоняются мощам, чтобы помолиться о здравии, избавлении от уныния и добрых отношениях в семье.

Просят верующие и заступничества у Богородицы. Для этого в Дивеевской обители есть особое место – Святая Канавка. Сооружать её начал сам преподобный Серафим. Как-то к старцу явилась Божья Матерь и наказала вырыть вокруг храма канавку, которая защитит монастырь от любого зла, ведь даже Антихрист не сможет перейти через небольшой ров. Копать канавку должны были монахини, живущие в обители, а мирянам дозволялось лишь носить землю и насыпать вал. Сейчас на валу устроена тропинка, и, чтобы заслужить заступничество Царицы Небесной, нужно пройти по ней, прочитав молитву Богородице 150 раз.

Купальни на источнике преподобного Серафима Саровского. Фото: Commons.wikimedia.org

Неподалёку от монастыря расположены четыре святых источника. Самый почитаемый из них – источник преподобного Серафима. Считается, что вода в нём целебная. Около источников устроены купальни, можно набрать воду с собой.
 

Дивеевский монастырь расположен в 169 километрах от Нижнего Новгорода и в 60 км от города Арзамас. Из Нижнего Новгорода до Дивеева ходят автобусы, которые отправляются от автовокзала. Также до Дивеева можно доехать от станции Арзамас‑2 на автобусе. Кстати, на этой станции останавливаются поезда из Москвы, следующие в Казань и Чебоксары.

Обзор :: Достопримечательности :: Туризм :: Россия-Инфоцентр

Самые известные церкви и монастыри Русской Православной Церкви расположены в европейской части страны, в основном на севере. Итак, что это такое?

• Троице-Сергиева Лавра
• Николо-Угрешский монастырь
• Оптина монастырь
• Нилов монастырь
• Валаамский монастырь
• Соловецкий монастырь

Свято-Троицкая ЛавраСергий

Свято-Сергиева Троицкая Лавра (рус. Троице-Сергиева Лавра) считается духовным центром страны. Он был основан преподобным Сергием Радонежским в 1337 году. Территория монастыря очень просторная, помимо соборов и церквей можно найти уникальную библиотеку рукописей и книг, изданных в России до 18 века.

Самый древний собор — Троицкий собор, построенный в 1422-1425 гг. Именно здесь поставлены мощи игумена Российского Сергия Радонежского.Иконостас собора знаменит иконами Андрея Рублева. Другой важный храм — Успенский собор, основанный по приказу Ивана Грозного в конце 16 века. В склепе находятся захоронения Бориса Годунова и его семьи. К памятникам церковной архитектуры можно отнести следующие церкви: церковь Св. Зосимы и Св. Савбата Соловецкого монастыря, Смоленскую церковь, церковь Святого Духа, Успенский собор.

Николо-Угрешский монастырь

Монастырь основан в 1380 году по приказу Дмитрия Донского и посвящен победе русских над татаро-монголами на Куликовом поле, сыгравших решающую роль в свержении монгольского ига.Церковь Преображения Господня и семиярусная колокольня — центр грандиозного архитектурного комплекса, созданного в 19 веке.

Оптина монастырь

Оптина пустынь (рус. Оптина пустынь) — мужской православный мужской монастырь. Точная дата его основания не известна, считается, что это примерно 15 век. В центре монастыря квадратной формы возвышается главный собор — Введенский собор. Кроме того, есть также церковь Марии Египетской, Казанская церковь и Владимирская церковь.Сохранилось много старых построек, в том числе дома, в которых останавливались известные русские писатели Гоголь и Достоевский. Русские писатели увековечили Оптину монастырь в своих произведениях: Лев Толстой описал его в своей книге «Отец Сергий», Достоевский взял старого инока Амвросия за прообраз своего персонажа старика Зосимы в «Братьях Карамазовых».

Ниловский монастырь

Этот действующий мужской монастырь был основан в 16 веке. Главный собор монастыря — Богоявленский собор, построенный в 1821-1825 гг.Здесь же находится самое древнее сооружение Ниловского монастыря — Церковь Всех Святых с больничными палатами (1699 г.). Петропавловские церкви выполнены в стиле барокко. Поскольку монастырь расположен на берегу озера, вы увидите Архиерейскую пристань. Кроме того, Ниловский монастырь славится своими целебными источниками радона, которые помогают вылечить многие заболевания кожи и суставов.

Валаамский монастырь

Спасо-Преображенский собор на острове Валаам — древний монастырь Древней Руси и один из самых почитаемых в стране.Неизвестно, когда был основан монастырь. Поскольку монастырь не упоминается в документах до 16 века, были предложены разные даты — с 10 по 15 века. Церковь относит свою дату к 10 веку.

Соловецкий монастырь

Соловецкий монастырь был оплотом русского христианства до советских времен, когда он был превращен в тюрьму и трудовой лагерь. Он был основан в 1429 году монахами Германом и Савватием из Кирилло-Белозерского монастыря.Монахи с помощью зодчих возвели двухкамерный Успенский собор Богородицы (1552–1557). Позже был основан главный собор обители — Спасо-Преображенский собор. В 1992 году он был внесен в Список всемирного наследия ЮНЕСКО.

источника:

wikipedia.org

www.blagoveshenie.ru

Дибижева Александра

---

от поклонения к паломническому туризму

ВСТУПЛЕНИЕ

Паломничество — прогулка или путешествие по святым местам с четко определенными духовными целями.Суть паломничества заключается в добровольном отказе от привычного образа жизни, что символизирует готовность человека жертвовать во имя духовных ценностей. Паломничество — это духовный подвиг, основной целью которого является посещение церковных служб и реликвий, молитва и общение, работа и сбор пожертвований на восстановление и развитие монастыря или храма.

В Древней Руси «хождение» на Святую Землю совершалось уже в первые века после принятия христианства.Княгиня Ольга, крестившаяся в Константинополе и поклонявшаяся святым мощам Царь-Града, стала первым известным русским паломником. Позднее появились литературные произведения в виде путевых заметок, отчетов или воспоминаний о путешествиях русского народа по странам православного Востока. Игумен Даниил, описавший свое паломничество к мощам Вселенского Православия, стал родоначальником жанра хождения в древнерусской литературе (Raj, & Griffin: 2015). Со временем стали совершаться паломничества и по святым местам Руси, в Киево-Печерскую Лавру, Соловецкий монастырь, Оптину Пустынь и другие.Паломничества расширили кругозор русского народа, заметно приобщили его к сокровищам истории и духовной культуры, способствовали духовному единству и укреплению нравственного потенциала народа (Якунин: 2016).

1. МАТЕРИАЛ И МЕТОДЫ.

Это исследование основано на изучении значительного количества источников и литературы. Литературу и источники, освещающие эту проблему, можно разделить на три группы. Первая группа объединяет работы по изучению истории Русской Православной Церкви (РПЦ) в целом и в отдельные ее периоды, особенно периоды репрессий и гонений на церковь.(Голубинский: 2002; Анхель, Эскобар: 2009; Рослоф: 2002; Папкова: 2011; Муж: 2000). Вторая группа включает исследования, посвященные различным аспектам паломничества и паломнического туризма, которые возникли вместе с ним в последнее десятилетие. (Торбаков: 2014; Эллис: 1988; Габдрахманов: 2016). Третья группа — это интернет-ресурсы, в первую очередь рекламные публикации, приглашающие совершить паломничество туристическими агентствами, что позволило проанализировать туристические предложения. В статье используются нарративный, сравнительный и системный методы, а также проблемно-хронологический подход.

2. РЕЗУЛЬТАТЫ

Традиции паломничества в России окончательно складываются в XVII-XVIII веках. Многие из них по-прежнему являются обязательными. Это обязательное благословение, которое паломник получает перед путешествием. Он подразумевает конкретные даты паломничества, соблюдение особых правил посещения святых монастырей, участие в богослужениях, включая крестный ход и т. Д. Термин «паломники» использовался в России для обозначения людей, отправлявшихся поклониться восточно-христианским реликвиям.Тех, кто ходил к мощам земли Русской, называли «странниками», «молящимися». В обиходной речи слово «молящиеся» было самым распространенным. В России XIX — начала XX века широко использовалось слово «молящийся». Он ясно показывает значение паломничества, которое заключается именно в религиозном поклонении святым местам. (Бидечи и Албайрак: 2016)

Следующее указывает на степень развития паломничества. С 17 века Казанский Богородице-монастырь, основанный в 1579 году на месте изобретения иконы Божией Матери, чудом спасенный во время пожара, значительно выгоревшего часть Казани, становится центром волжского православного паломничества.Многочисленные крестные ходы в праздники Казанской иконы Божией Матери собирали тысячи верующих из разных уголков России. До революции более 80% приехавших в Казань были паломниками монастыря Богородицы (Габдрахманов: 2016, с. 88-90). Даже после утраты иконы в 1904 году количество паломников несколько уменьшилось. Верующие еще ходили поклоняться месту Явления Пресвятой Богородицы.

После прихода к власти большевиков о массовом паломничестве не могло быть и речи.Антирелигиозная политика означала целенаправленное разрушение православных святынь, в том числе Казанского Богородичного монастыря. Паломнические организации были уничтожены. Реставрация паломнического заведения начинается только в 1990-х годах. Поскольку паломнических организаций Китайской республики в то время не существовало, туристические компании, которые внедрили элемент коммерциализации, начали заниматься организацией поездок. Поэтому в России начали развиваться религиозный туризм, популярное к тому времени направление во многих регионах мира.

Как правило, представители туристической индустрии не имели четкого представления о характере паломничества, а также опыта организации паломнических поездок. В результате между организаторами и паломниками часто возникали конфликты. Отделу внешних церковных связей Московского Патриархата приходилось их урегулировать неоднократно. В результате Священный Синод Русской Православной Церкви принял решение начать работу по возрождению паломничества к зарубежным и российским святыням (Якунин: 2016).Затем в ряде епархий и монастырей были созданы паломнические службы, стали появляться приюты и отели паломнического класса. Наряду с церковными организациями к организации паломничества были привлечены православные общественные организации, в том числе Православное общество «Радонеж», Международный фонд единства православных народов и др. Тем не менее туристические компании не перестали организовывать поездки, сместив акцент на развитие религиозного туризма — создание культурных и познавательных туров с четко выраженной религиозной составляющей.

Есть два направления, в которых осуществляется организация религиозных туров: путешествия, которые имеют религиозную мотивацию с периферической когнитивной доминантой, и путешествия, которые мотивированы когнитивно с периферийной религиозной доминантой (Hughes: 2016). Оба вида путешествий имеют очевидное религиозное содержание, т.е. их можно в равной степени рассматривать как категории религиозного туризма, хотя они значительно отличаются друг от друга. Во втором случае туристов в основном интересуют экскурсии с посещением монастырей, храмов, музеев и выставок на православную тематику.Более того, эти туристы могут не быть приверженцами религии, места, которые они посещают, или быть атеистами.

Пилигрим — глубоко религиозный человек с уже устоявшейся системой ценностей. Однако путешественник в сфере религиозного туризма еще не обладает этими достоинствами. Его мотивация намного шире, она основана на когнитивном обосновании, и вопросы веры здесь не всегда доминируют. Социально-психологическая база паломнического туризма уже, чем у религии.Экскурсии, посещение музеев, уровень комфорта во время поездки для паломников второстепенны или вообще малоинтересны. Главное для паломников — поклонение православной реликвии, а не экскурсия по историческим достопримечательностям культового сооружения. Они принимают активное участие в богослужении и церемониях и поклоняются святым мощам. Коммерческие туристические агентства не могут или не считают необходимым соблюдать эти условия при организации туристической поездки. Целью религиозного туризма является производство и продажа на рынке туристических услуг и товаров определенного характера.Участниками этого процесса являются объекты размещения, предприятия общественного питания, транспортные компании, экскурсионные бюро и др.

Исследователи религиозного туризма отмечают аналогичные изменения в портрете современного паломника. Это мужчина средних лет, более требовательный к условиям паломничества (Santos: 2019). Иеромонах Никодим (Колесников) отмечает, что в начале 1990-х годов главным было уехать в паломничество. Сегодня многие стали более требовательными к условиям пребывания в паломничестве.В результате используются и строятся паломнические отели разного уровня комфорта. Появляются различные «паломнические» турпакеты. Так, гостиница «Университетская» с иконами в комнатах, церковью на одном из этажей и постным меню стала базой для формирования Паломнического центра Московского Патриархата. 4-звездочный отель для паломников открыт в монастыре Святого Даниила (Griffin & Raj: 2017).

Изучение программ паломничества, организованных с благословения Русской Православной Церкви, говорит о том, что в них происходят определенные изменения.По традиционным православным канонам паломничеством считалось путешествие продолжительностью более 10 дней. Предложения о совершении современного паломничества, в том числе с благословения иерархов, как правило, предусматривают срок от двух до пяти дней. Объясняется это, прежде всего, ускоренным темпом жизни людей.

Кроме того, в части программ присутствует некая «житейская» составляющая. Это касается организации туров для паломников. Экскурсии проводят представители церкви или люди, получившие на это благословение.Однако они рассказывают об истории и архитектуре религиозного объекта, его исторических и природных особенностях. Даже паломничество на гору Афон в Греции предлагает организованную программу с гидом. Помимо экскурсий, ряд монастырей (например, Николо-Сольбинский) предоставляют площадку для паломников с детьми и проводят мастер-классы по традиционным монастырским мероприятиям (Эль-Гохари: 2017). Эти и другие явления позволяют говорить об определенных изменениях в паломническом туризме.

В настоящее время в России наблюдается явная тенденция неверного понимания разницы между паломничеством и обычными туристическими поездками.Это недоразумение характерно как для многих путешественников, так и для организаторов путешествий.

Анализ интернет-сайтов, предлагающих туры, называемые «паломническими» турами, показывает, что зачастую это не паломничество как таковое, а поездки в рамках религиозного туризма с преобладанием познавательной составляющей. Среди организаторов таких поездок много туристических компаний, не имеющих благословения РПЦ. Часто туристические агентства предлагают «паломнические» поездки, во время которых туристы посещают святые места, принадлежащие к разным конфессиям (посещение храмов, монастырей, мечетей, языческих культовых сооружений).Есть также предложения по проведению «православных туров» и паломнических туров. Организаторы таких туров довольно часто называют себя «паломническими службами», но часто не упоминается, что они получили благословение РПЦ на организацию паломнических туров (DeAscaniis & Cantoni: 2016).

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Некоторые паломнические службы, наряду с традиционным паломничеством, организуют туры для людей, не являющихся церковью или посещающих церковь, которые хотят узнать духовную культуру и историю своей страны.Детали таких туров в основном касаются экскурсионной, образовательной части программы и проживания путешественников, которые находятся в отелях и общежитиях, а не в монастырях. Часто эти поездки играют миссионерскую роль, способствуя обращению их членов в истинную веру. Отсюда вопрос, являются ли они паломничеством в традиционном понимании этого слова.

БИОДАННЫЕ

Л.С. ТИМОФЕЕВА: Людмила Сергеевна Тимофеева. Родился 28.07.1954. Доцент Федерального университета, Казань, Россия.Руководитель Института международных отношений. История и востоковедение. Отделение исторических наук и всемирного культурного наследия высшей школы. Департамент всемирного культурного наследия (главный сотрудник). Научно-исследовательские работы по истории России, музеологии, консервации и реставрации историко-культурных объектов. Теория, методология и организация социокультурной деятельности.

А.Р. АХМЕТОВА: Ахметова Альбина Р. В 1984-1989 гг. Получил высшее образование в Казанском государственном университете.Исторический факультет. Историк. Занимаемые должности: доцент кафедры исторических наук и всемирного культурного наследия КФУ, Института международных отношений Высшей школы. Департамент всемирного культурного наследия (внутренняя по совместительству).

L.R. ГАЛИМЗЯНОВА: Лилия Р. Галимзянова. Родился 02.07.1977. Имеет степень доктора философии Казанского (Приволжского) федерального университета, Республика Татарстан. Занимаемые должности: доцент Казанского (Приволжского) федерального университета, Россия.Институт международных отношений. Отделение исторических наук и всемирного культурного наследия высшей школы. Департамент всемирного культурного наследия (главный сотрудник).

А.Д. ФОМИНЫХ: Анна Д. Фоминых. В 1996-2001 гг. Получил высшее образование, НГЛУ имени Н.А.Добролюбова, языкознание и межкультурная коммуникация. Лингвист. Учитель. Должности: старший преподаватель, бакалавр КФУ, Институт международных отношений / Высшая школа, кафедра иностранных языков и перевода.Кафедра теории и практики перевода (основной сотрудник). Знание языков — английский (свободно), немецкий (элементарный).

Ю.В. МУНИНА: Мунина Яна Валерьевна. Высшее образование получил в Казанском государственном университете, факультет истории, истории и иностранного языка. Доктор философских наук, Казанский (Приволжский) федеральный университет, Россия, Казань, Республика Татарстан, Институт международных отношений, Высшая школа, кафедра исторических наук и всемирного культурного наследия, кафедра всемирного культурного наследия.

БЛАГОДАРНОСТИ

Работа выполняется в соответствии с Государственной программой повышения конкурентоспособности Казанского федерального университета.

БИБЛИОГРАФИЯ

ÁNGEL, F, & ESCOBAR, S (2009). История Русской Церкви. Издательство Колледжа Св. Стивена Хардинга, Уинстон-Сейлем, Северная Каролина.

БИДЕЧИ, М., & АЛБАЙРАК, Т. (2016). «Мотивы посещения российских и немецких туристов места паломничества Свято-Николаевского храма».Перспективы управления туризмом, 18, стр. 10-13.

DEASCANIIS, S, & CANTONI, L (2016). «Информационные и коммуникационные технологии в религиозном туризме и паломничестве». Международный журнал религиозного туризма и паломничества, 4 (3), стр. 2-3.

ЭЛЬ-ГОХАРИ, Х., ЭДВАРДС, ди-джей, и ИД, Р. (2017). Глобальные перспективы религиозного туризма и паломничества. IGI Global.

ЭЛЛИС, Дж. (1988). Русская Православная Церковь: новейшая история.

ГАБДРАХМАНОВ, Н.К., БИКТИМИРОВ, Н.М., РОЖКО, М.В., ХАФИЗОВА, Л.В. (2016).«Проблемы развития халяльного туризма в России». Журнал организационной культуры, коммуникаций и конфликтов, 20, стр. 88-90.

ГОЛУБИНСКИЙ, Е Е (2002). История русской Церкви. Москва: Общество любителей церковной истории.

ГРИФФИН, К.А. и РАДЖ, Р. (2017). «Важность религиозного туризма и паломничества: размышления над определениями, мотивами и данными». Международный журнал религиозного туризма и паломничества.

HUGHES, M (2016). «От паломника к туристу и обратно»: Путешествие как священное путешествие.В симпозиуме Джона К. Янга, 13 (1). Центр Колледж.

МУЖ, ВБ (2000). Безбожные коммунисты: атеизм и общество в Советской России. ДеКалб: Издательство Университета Северного Иллинойса.

ПАПКОВА, И (2011). Православная церковь и российская политика.

RAJ, R, & GRIFFIN, KA (2015). Религиозный туризм и управление паломничеством: международная перспектива. Cabi.

РОСЛОФ, ЭЭ (2002). Красные священники: обновленчество, русское православие и революция, 1905-1946 гг. Издательство Индианского университета.

SANTOS, X, LOPEZ, L, GRIFFIN, K, & RAJ, R (2019). 10-я Международная конференция «Религиозный туризм и паломничество», Сантьяго-де-Компостела, Испания, 2018. Международный журнал религиозного туризма и паломничества, 7 (2), стр.1-129.

ТОРБАКОВ И (2014). Русская Православная Церковь и споры за историю в современной России. Демократизация, 22 (1).

ЯКУНИН В. Н., ЯМАШЕВ В. М., АНУЧИН О. И., АДАЕВСКАЯ Т. И., ОВСЯННИКОВА Н. В. (2016). Религиозный туризм и паломничество в России: культурно-исторический анализ.Турецкий Интернет J. Des. Art Commun, 6, с. 2595-2603.

Российская Федерация — Католический путеводитель

Тем, кто вырос за пределами железного занавеса в 50-60-х годах, казалось, что Советский Союз будет вечным врагом. Быстрый крах коммунизма застал многих врасплох, и нет сомнений, что отчасти это стало возможным благодаря влиянию Папы Иоанна Павла II. Конечно, Советского Союза как образования больше не существует, и теперь у нас есть Российская Федерация.

Россия — такая огромная страна, что ее сложно описать словами. Он занимает около 70% общей площади суши в мире, охватывает 9 часовых поясов, имеет 25% мировых запасов пресной воды, и этот список можно продолжать и продолжать. С такой большой географией и разнообразием это страна безграничных возможностей для путешественников. Несмотря на религиозные репрессии, христианство сохранилось на протяжении веков.

путешественников-католиков обнаружат, что большинство христианских церквей в стране, являются русскими православными, не находятся в общении с Римом .Есть несколько католических церквей, и мы надеемся, что ограничения на строительство новых церквей в конечном итоге будут сняты. Мы перечислили известные римско-католические церкви на соответствующих страницах этого сайта.

Россия предлагает несколько мест, представляющих особый интерес для католиков, и, конечно же, это также место, которое многие люди хотят посетить, чтобы увидеть, какова жизнь в стране, которую долгое время считали их врагом. К сожалению, при г-на Путине индивидуальные свободы ограничиваются, а политическая оппозиция заглушается, поэтому мы не уверены, что нас ждет в будущем.

Жителям большинства стран необходимо знать, что, в отличие от большинства европейских стран, для въезда в Россию требуется виза. . Процесс несложный, но его нужно сделать до вашего приезда.

Два самых популярных города — Москва и Санкт-Петербург. Мы также настоятельно рекомендуем вам рассмотреть возможность круиза по Волге между этими двумя городами. Это отличный способ увидеть страну и по-настоящему узнать россиян.

Магадан: В России, но входит в состав Анкориджской епархии, Аляска

Москва

Санкт-Петербург

Владивосток

Религия в России.

Какие религии есть в России?

• Самая распространенная религия в России — русское православие.
• Православная вера очень строга. При входе в церковь женщины должны покрывать волосы, а мужчины — снимать головной убор. Существует ряд правил поведения в церкви, и сама служба также проходит в строгом порядке. Богослужения проходят не на русском, а на старославянском языке.
• Россия была домом для евреев на протяжении веков, даже несмотря на то, что они подвергались гонениям.Однако в таких местах, как Санкт-Петербург, сохранились сравнительно большие еврейские общины.
• У буддизма есть свое место и в России. В Санкт-Петербурге есть замечательный буддийский храм, который всегда приветствует посетителей.
• Последователей ислама можно найти в основном на юге России.
• Республика Тыва у горного Алтая — родина русского шаманизма. Верующие со всей страны едут в этот сибирский край, чтобы попросить совета у шамана.

Русское Православие

Как только вы ближе познакомитесь с русской культурой, вы поймете, какую большую роль играет религия в российском обществе. С XI века славянские народы были язычниками, но после того, как князь Владимир Красно Солнышко (Красное Солнце) решил стать христианином, он сразу крестил все население, иногда даже с применением силы. Потом каким-то образом русские люди полюбили православие, и соответствующие ритуалы стали для них источником вдохновения.Поскольку власть царя всегда была очень религиозной и поэтому решительно поддерживала Православие, Церковь процветала по всей стране. Было огромное движение за строительство церквей и храмов по всей России; Красота этих построек произвела впечатление как на православных, так и на представителей других религий. Величайшие храмы сосредоточены в самом сердце русского христианства, в центральном регионе и столице страны — Москве.

Хорошо известно, что православное христианство — это строгая религия с множеством правил, постов и ограничений по сравнению с баптистской или даже католической верой.Тем не менее, в России люди приняли Православие, и в наши дни многие люди по-прежнему очень набожны.

Краткая история русского православного храма

Церковь или храм — это духовное здание, предназначенное для прохождения религиозных обрядов, построенное и освященное особым образом. В христианстве храм — это дом Божий, место для молитв.

Традиции строительства храмов складывались на протяжении сотен лет. Чаще всего христианские храмы выглядят сверху как крест, который в восточной форме имеет кресты одинаковой длины.Самым известным христианским храмом был Софийский собор в Константинополе, столице Византии. Его круглые купола стали образцом для будущих архитектурных начинаний православных храмов. Круглые купола и арки символизировали вечность и совершенство и предназначались для того, чтобы наблюдатели были более «духовно осведомлены». Иконы с изображением Богородицы обычно вешали в апсидах возле алтаря, а изображения Вечери Господней помещали на алтарь. алтарь. Христианский храм обычно состоит из трех отдельных частей: вестибюля, средней части и алтаря.Большинство храмов Древней Руси было построено с пятью «луковичными» куполами.

Для строительства нового храма необходимо получить благословение церковного иерарха. После постройки новая церковь или храм освящалась в честь Иисуса Христа, Богородицы или одного или нескольких святых. Однокупольная церковь или собор символизировали Бога; два купола были символами божественной и человеческой природы Иисуса Христа, три купола — Троицы, пять куполов — Иисуса Христа и четырех евангелистов.Семиглавый храм символизировал семь церковных таинств, девять куполов — девять ангельских титулов, а тринадцать глав — Иисуса Христа и его двенадцать апостолов.

Форма и цвет купола также очень важны в религиозной символике. Купола в виде шлема символизировали борьбу христианства с силами зла; Форма лука также является символом пламени свечи, которая, в свою очередь, символизирует бессмертную душу. Золотые купола символизируют божественную славу и венчают большинство главных соборов, расположенных в больших городах.Храмы, освященные в честь Богородицы, имеют голубые купола с золотыми звездами, которые символизируют Вифлеемскую звезду. Купола, построенные в честь Троицы, имеют зеленые купола, а храмы, освященные в честь святых, — зеленые или серебряные купола.

Стены христианских храмов всегда расписаны изображениями на библейские темы: сотворение мира, жизнь Адама и Евы, Вечеря Господня и Страшный суд. Обычно над их дугами находятся изображения четырех евангелистов, а в дугах — изображения апостолов, святых и пророков.На колоннах обычно наносят изображения мучеников.

При проектировании христианских храмов учитывались следующие правила: алтарь всегда располагается с восточной стороны, а уровень пола немного выше, чем в других залах храма. Это также основная часть храма, а это значит, что только мужчинам разрешено входить внутрь. Середина алтаря — это место, откуда рассказываются молитвы. Здесь хранятся важные священные предметы (крест, Библия, скиния, пикс и капрал — кусок шелка с изображением Иисуса Христа, помещаемого в гроб).Заднюю стену алтаря занимает иконостас: перегородка с рядами икон. Хоры располагаются вдоль стен церквей и соборов. Западная часть храма предназначена для людей, которые еще не крестились, но собираются принять христианскую веру, и для людей, исповедующих свои грехи.

Русские православные службы

Богослужения в церкви являются выражением веры людей и их любви к Богу. Во время этих служб священники носят специальную одежду, которая может быть разного цвета (желтый, белый, синий, красный, зеленый, фиолетовый или черный с серебром) в зависимости от вида службы.Основное богослужение — это литургия, которой предшествуют семь действий в течение дня: вечерняя песня, полуночная служба, утреня и еще четыре службы. Этот круг услуг означает благодарность людей к Богу за спасение их от их грехов и греха человечества в целом. Православная церковь также периодически проводит религиозные обряды. Это службы, связанные с религиозными таинствами (в том числе крещение, бракосочетание и похороны).

Ритуал православных служб был создан много веков назад в первой православной столице Константинополе.Православная Церковь совершает три ежедневных богослужения в течение дня. Также он разделен на различные таинства: причастие, крещение, соборование, помазание, свадьба и рукоположение. Помимо этих таинств, существуют также специальные богослужения, посвященные различным религиозным праздникам. Ежедневные богослужения длятся в течение всего дня. Вечерние службы состоят из девятого часа молитвы, вечерней песни и комплина. Эти молитвы свидетельствуют о благодарности людей Богу за этот день и их просьбе спасти спящих ночью.Утренние богослужения начинаются с полуночной службы, посвященной Второму пришествию Иисуса Христа. Следующая служба — утреня, символизирующая благодарность людей Богу за предыдущую ночь и освящение нового дня. Третья часть утренней службы — это служба первого часа. Это богослужение, как и следующие за ним службы в третий, шестой и девятый час, короткие и состоят из нескольких псалмов и молитв.

Вечерня совершается в храмах в ночь перед воскресеньями и религиозными праздниками.Самая торжественная вечерня проходит перед Рождеством и Пасхой, и большая часть ее богослужений посвящена этим праздникам. Традиция совершения вечерних богослужений очень древняя: она возникла потому, что легенды утверждают, что Иисус Христос и его апостолы часто молились только в ночное время. Кроме того, христианам, жившим в первые годы нашей эры, приходилось молиться и совершать богослужения тайно и ночью из-за боязни преследований со стороны римлян.

Во время первой части вечерни священники напоминают людям ветхозаветные истории, а хор поет псалмы о сотворении мира и возносит молитвы о прощении.Вторая часть этого богослужения — Великое Избирательное право, посвященное просьбе у Бога о помощи. Это общее служение, в котором принимают участие все люди, и оно всегда начинается из-за массовых призывов от прихожан молиться всем вместе. Во время Великого Избирательного права священник читает семь тайных молитв у алтаря, а хор поет псалмы о праведниках Ветхого Завета и об Иисусе Христе. Затем хор поет гимн, прославляющий Бога, и священники обходят участников церемонии с кадильницей (сосудом, в котором сжигают благовония) и свечами.

Следующее действие вечерни — это группа общих поклонений Богородице и всем святым (Иоанну Крестителю, Святому Николаю Чудотворцу, Святым Кириллу и Мефодию и др.) Для нужд всего человечества. Затем начинается утренняя часть вечерни: священник рассказывает о событиях Нового Завета, и тема молитв переходит от покаяния к духовной радости. Хор поет о рождении Иисуса Христа и читает шесть псалмов о Божественном милосердии.Наконец начинается самая торжественная часть вечерни. Священники зажигают все свечи и все входят в храм, символизируя апостолов, пришедших к могиле Иисуса Христа и знавших о его воскресении.

В каждой православной церкви есть колокольня. Многие думают, что колокола — это традиционные православные музыкальные инструменты, а органы — традиционные католические инструменты, но на самом деле колокола пришли в Древнюю Русь из католической Европы, а органы появились в православной Византии.

Сейчас в православных храмах обычно много колоколов разных размеров.Большие колокола используются редко, только во время особо торжественных или трагических событий. Остальные звонят во время богослужений и религиозных праздников. Сначала колокола были четырехгранными, но с 10 века стали круглыми. Особые правила церкви определяют порядок и мелодию звонка в колокола, например, медленный звонок в один колокол называется церковным колоколом: это приглашение в храм и знак того, что скоро состоится богослужение. место. Во время Великого поста звон колоколов сводится к минимуму.Раньше колокола использовались только для призыва верующих на богослужения. Но теперь колокола звонят по несколько раз в день — ведь очень важна атмосфера.

Как вести себя в православной церкви

Все посетители православных церквей, включая тех, кто не исповедует православную веру, должны относиться с уважением. При входе в храм мужчины должны снимать головные уборы (в том числе головные уборы, банданы, шарфы и т. Д.), А женщины, наоборот, должны покрывать голову шалями.У порога храма следует остановиться на мгновение, креститься правой рукой и поклониться. Эти действия являются внешними проявлениями верований православных людей. Конечно, если вы не христианин, вам не нужно креститься, но было бы неплохо войти в храм медленно и тихо. Остановитесь на мгновение перед входом, сконцентрируйтесь на идее, что вы входите в духовное место, а затем продолжайте. Когда вы входите, молчите, не разговаривайте друг с другом, если в этом нет крайней необходимости.Не обсуждайте то, что вы видите вокруг, с людьми внутри. Если вы говорите, делайте это тихо, задавайте вопросы только дамам, которые работают в церкви. Обычно вы найдете их в конце зала, где продаются свечи и некоторые другие церковные предметы (например, иконы, крестики и серебряные цепочки). Если вы входите в монастырь, правила могут быть еще строже. Женщинам не следует носить короткую юбку или брюки, хотя в некоторых местах можно надеть длинную юбку поверх обычной одежды. Здесь также действуют церковные правила относительно головного убора.

Когда люди принимают благословение от священника, они должны скрестить руки на груди, положив правую руку поверх левой. Когда они целуют иконы, нельзя целовать им в лицо изображения Иисуса Христа, Богородицы или святых. Каждый значок можно поцеловать только один раз, даже если на нем изображены более одного человека. Конечно, эта информация относится только к верующим, которые верят в службу и посещают ее с определенными ожиданиями. Если вы вошли в церковь из-за культурных интересов, вам не нужно участвовать в этих ритуалах.

Кроме того, православные посетители могут ставить свечи в церквях. Эта практика на самом деле открыта для всех, но если вы не верите в такие вещи, тогда она бесполезна. Однако если вам так хочется — вперед. Обычно вы можете купить свечи внутри храмов и зажечь их от других уже зажженных свечей. Свечи, зажженные за здоровье, можно поставить перед любой иконкой; свечи, зажженные для умерших, нужно ставить только перед распятием.Также имейте в виду, что все богослужения в православных храмах России проходят на старославянском языке; это звучит не как обычная речь, а скорее как песня. Казалось бы, речь будет душевной, но Православная Церковь торжественна и не допускает особой радости. Люди ведут себя так, как будто они страдают или просто очень спокойны; посещение церкви для них больше похоже на обязанность. Для верующих это не место, где можно встретиться с друзьями, восхвалять Господа и радоваться. Таким образом, все люди должны вести себя просто, естественно и уважительно по отношению к другим посетителям при посещении православной церкви.

Иудаизм

Исторически сложилось так, что в России всегда была довольно большая еврейская община, несмотря на санкционированные правительством преследования верующих евреев до и во время советских времен. Эта религия заняла печальное место в истории России, потому что Русская православная церковь часто оказывала давление на евреев. Русская Православная Церковь всегда была основной религиозной ветвью и обладала огромной властью, и, следовательно, иудаизм пострадал больше всего. Многим русским евреям пришлось иммигрировать в другие страны.Таким образом, в наши дни евреи не будут выражать свои убеждения слишком широко или публично, даже если санкционированные правительством преследования прекратились. Тем не менее, в Санкт-Петербурге есть относительно большая еврейская община и у них есть большая хоральная синагога, которая находится на Лермонтовском, 2. Посещение этого религиозного здания, вероятно, лучший способ узнать об иудаизме и его практиках в современной России. .

Буддизм

Буддизм, которому более двух с половиной тысяч лет, является одной из трех древнейших религий.Глава всех буддистов — Далай-лама, что буквально переводится как «Океан мудрости». В России буддизм впервые переняли буряты, один из многих типов монголов, поселившихся на русских землях. 1741 год считается официальным приходом религии в Россию. После этой даты буддизм распространился на множество различных русских групп, включая калмыков и тувинцев. Эта религия также пострадала в советское время: многие храмы были полностью разрушены, а буддийские монахи казнены.К счастью, в 1990-х буддизм получил официальное признание и начал процветать.

Ислам

Если вы будете в курсе текущих событий, вы узнаете, что ислам был выставлен как опасная религия; Однако в чистом виде сама религия очень справедлива, уравновешена и миролюбива. В России преобладает ислам, особенно в южных регионах страны. У этой религии также много последователей в других частях России, включая Санкт-Петербург. Информацию о русско-исламской общине можно найти в Санкт-Петербурге.Санкт-Петербург в Соборной мечети, которая расположена на Кронверском проспекте, 7. Помимо образовательного опыта, посетители находят эту мечеть визуально красивой. Это одна из самых больших мечетей в Европе, в которой могут разместиться до пяти тысяч человек. На первом этаже есть обширный зал, предназначенный только для мужского поклонения; второй этаж — для женщин, а на третьем — уроки воскресной школы. Здесь можно изучать арабский и татарский языки, а также основные столпы самого ислама.

Шаманизм

Шаманизм в наши дни практически не получил широкого распространения. Религия распространилась по Центральной Азии, и многие люди приняли шаманские практики. Наиболее развита религия в Республике Тыва, которая расположена недалеко от Алтая и граничит с Монголией. За последние десять лет шаманизм, наряду с буддизмом, возродился в Республике Тыва. На данный момент здесь проживает около 170 шаманов. В Туве многие люди склонны верить в шаманов и просить их помощи и совета по бытовым вопросам.Но население Тувы — не единственная группа последователей шаманизма, люди со всей страны едут на большие расстояния в Республику Тыва, чтобы попросить помощи у мудрых шаманов. Тува, безусловно, является уникальным и впечатляющим регионом, где вы можете услышать волшебный бубен шаманов, увидеть их чарующие танцы и испытать ритуал омоложения под названием «Колесо времени». Эта практика включает в себя медитацию и ритуальные костры, а также сеансы ясновидения и беседы с мертвыми.В Республике Тыва есть несколько центров, где можно приблизиться к основам этой религии. Здесь шаманизм основан на тесном контакте с природой и на связи между человеческой природой и мудростью. Но если вы встретите «шаманов» где-нибудь еще в России или в мире, будьте осторожны, потому что они не всегда аутентичны и имеют тенденцию быть больше похожими на культы, что, к сожалению, делает религию дурной славой.

Россия — Русская Православная Церковь

Россия Содержание Русская Православная Церковь имеет тысячелетнюю историю сильного политическое и духовное влияние на жителей Российское государство.Пережив советскую эпоху в качестве контролируемого государством религиозный фасад, церковь быстро восстановила членство и политическое влияние в начале 1990-х гг. Верования и ритуалы Православное верование утверждает, что Православная Церковь принадлежит христианству. истинной, святой и апостольской церкви, прослеживая свое происхождение непосредственно к учреждение, учрежденное Иисусом Христом. Православные верования основаны на Библии и традиции, как это определено семью вселенскими соборами, проведенными церковными властями между А.Д. 325 и 787. Православное учение. включают учение о Святой Троице и о нераздельном, но различимый союз двух естеств Иисуса Христа — одной божественной, другой человек. Среди святых Мария занимает особое место как Мать Богородицы. Бог. Русские православные службы, известные своим зрелищем, включают собрание напрямую, используя только местную форму литургии. Сама литургия включает в себя множество сложных систем символов, означающих донести до верующих содержание веры.Многие литургические формы остаются с первых дней Православия. Иконы, священные изображения часто освещенные свечами, украшают церкви и дома большинства Православные верующие. Церковь также уделяет большое внимание монашество. Многие из многочисленных монастырей, разбросанных по лесам и отдаленные районы царской России находятся в процессе восстановления. Русская Православная Церковь, как и другие церкви, входящие в Восточное православие является автономным или самоуправляемым.Самая высокая церковь чиновник — патриарх. Вопросы, касающиеся веры, решаются Вселенские соборы, в которых все церкви-члены Восточного Православия участвовать. Последователи церкви расценивают решения соборов как непогрешимый. История церкви Русская Православная Церковь ведет свое начало со времен Киева. Русь, первый предшественник современного Российского государства. В 988 г. Князь Владимир сделал византийский вариант христианства государством. религия Руси (см. Золотой век Киева, гл.1). Русский церковь была подчинена патриарху (см. Глоссарий) Константинополя (современный Стамбул), резиденция Византийской империи. Оригинальное сиденье митрополита, как звали главу церкви, был Киев. В качестве власть переместилась из Киева в Москву в четырнадцатом веке. также двинулся, установив традицию, что митрополит Москва — глава церкви. В средние века церковь ставили сильный упор на аскетизм, который превратился в широко распространенный монашеский традиция.Большое количество монастырей было основано в малоизвестных локации по всему средневековому государству Московия. Такой маленький поселения расширились до более крупных населенных пунктов, в результате чего монастырские движение одна из основ социально-экономических, а также духовных жизнь. После падения Византийской империи в 1453 г. Церковь превратилась в полунезависимую (автокефальную) ветвь восточной Христианство. В 1589 г. московский митрополит получил титул патриарх.Тем не менее, русская церковь сохранила византийский традиция авторизации главы государства и правительства бюрократия для активного участия в церковной административной дела. Таким образом, отделение церкви от государства было бы почти неизвестно в Россия. По мере того, как Западная Европа переходила от Средневековья к Возрождение и Реформация, Россия оставалась изолированной от Запада, и русское православие практически не коснулись изменений в интеллектуальная и духовная жизнь ощущается повсюду.В семнадцатом века, внедрение украинским духовенством западного вероучения и литургические реформы вызвали сильную реакцию среди традиционалистов Православные, что привело к расколу церкви. В начале восемнадцатого века Петр Великий модернизировал, расширилась и объединила Московию в то, что впоследствии стало известно как Российская империя. В процессе переопределения своей царской власти Петр ограничил минимальное светское влияние Русской Православной Церкви, который функционировал главным образом как опора царского режима.В 1721 г. Петр Великий зашел так далеко, что отменил патриархат и создать правительственный орган под названием Священный Синод, укомплектованный светскими чиновников, чтобы управлять церковью и контролировать ее. В результате моральный авторитет церкви снизился в восемнадцатом и девятнадцатом веков. Во второй половине XIX века монастырская традиция произвел ряд церковных старейшин, завоевавших уважение всех сословий. в России как мудрые советники как по светским, так и по духовным вопросам.Точно так же к 1900 году сильное движение возрождения призывало к восстановление церковной автономии и организационная реформа. Однако немногие практические реформы были осуществлены, когда Октябрьская революция 1917 г. привел к власти большевиков (см. Глоссарий), которые приступили к устранение мирских и духовных сил церкви. Как ни странно, ранее в 1917 г. умеренное Временное правительство предоставило церкви несколько месяцев восстановления до ее допетровского состояния восстановление патриархата и независимого управления церковь.В последующие десятилетия коммунистическое руководство часто использовал восстановленного патриарха в качестве агента пропаганды, позволяя ему встретиться с иностранными религиозными представителями, чтобы создают впечатление свободы вероисповедания в Советском Союзе. Карл Маркс, политический философ, идеи которого номинально вслед за большевиками назвали религию «опиумом людей ». Хотя многие революционные фракции России не если понимать Маркса буквально, фракция большевиков во главе с Владимиром I.Ленин, с большим подозрением относился к церкви как к учреждению и как поставщику духовных ценностей. Поэтому атеизм стал обязательным для членов правящая Коммунистическая партия России (большевиков). Устранить, как только возможно то, что считалось извращенным влиянием религии в обществе, коммунисты развернули пропагандистскую кампанию против всех форм религия. К 1918 году правительство национализировало все церковное имущество, в том числе здания.В первые пять лет существования Советского Союза (1922-26), 28 русских православных епископов и более 1200 священников казнили, многих других преследовали. Большинство семинарий были закрыты, и публикация большинства религиозных материалов была запрещена. В следующую четверть века количество арестов и законов против религиозных собраний и деятельности, а также преследования духовенство. Антирелигиозные кампании были направлены против всех конфессий; начало в 20-х годах прошлого века буддийские и шаманские культовые сооружения в Бурятии, в Прибайкалье, были уничтожены, а их ламы и священники были арестовали (практика продолжалась до 1970-х годов).Лига «Воинствующий безбожник», созданный в 1925 году, руководил общенациональной кампанией. против Православной церкви и всех других организованных религий. В крайняя позиция этой организации в конечном итоге привела к тому, что даже советские правительство отрицает прямую связь со своей практикой. В 1940 г. около 30 000 религиозных общин всех конфессий выжили в весь Советский Союз, но только около 500 русских православных приходов были открытых в то время, по сравнению с предполагаемым 54000, которые существовали перед Первой мировой войной. В 1939 году правительство значительно ослабило некоторые ограничения на религиозная практика, изменение, которое Православная Церковь встретила отношение сотрудничества. Когда Германия напала на Советский Союз в 1941 году, правительство неохотно запросило церковную поддержку, поскольку оно призывало все традиционные патриотические ценности, которые могли резонировать с советскими люди. По словам очевидцев, активная церковная поддержка национального военные усилия привлекли к Советскому Союзу многих отчужденных людей. причина.Начиная с 1942 г., чтобы продвигать этот союз, правительство прекратило существование. его запрет на официальные контакты между духовенством и иностранными представители. Это также разрешило традиционное празднование Пасхи. и временно прекратили стигматизацию религиозности как препятствия к социальному продвижению. Государственные уступки ради национальной обороны возродили Русскую Православную Церковь. Тысячи церквей открыт во время войны.Но режим Хрущева (1953-64) полностью изменился. политика, которая сделала возможным такое возрождение, проводя насильственные шестилетняя кампания против всех форм религиозной практики. Хотя церковь сохраняла свою официальную санкцию на протяжении всего этого периода, Кампания Хрущева была продолжена менее жестко его преемником, Леонид Иванович Брежнев (в офисе 1964-82). К 1975 г. количество действующих Русские православные церкви сократились примерно до 7000. Несколько из наиболее выдающиеся представители русской православной иерархии и религиозных активистов посадили в тюрьму или заставили покинуть церковь.Их место было взяты послушным духовенством, в ряды которого иногда проникали агенты Комитета государственной безопасности (Комитет государственной безопасность — КГБ; см. Глоссарий). В этих условиях церковь поддерживал и пропагандировал советскую внешнюю политику и продвигал Русификация нерусских верующих, таких как православные украинцы и Белорусы. Несмотря на официальные репрессии в хрущевские и брежневские годы, религиозная деятельность сохранялась.Хотя регулярное посещение церкви было распространены в основном среди женщин и пожилых людей, в особых случаях, таких как крещения и Пасха привели в церкви намного больше россиян. An рост церковных венчаний в 1950-х и 1960-х годах стимулировал создание светских «дворцов бракосочетания», предлагающих церемониальные атрибуты брака, лишенные религиозных обрядов. Когда количество заявок на обучение в семинарии значительно увеличилось в 1950-х годах, Коммунистический союз молодежи (комсомол) заставлял начинающих семинаристов терпеть допросы, которые разочаровывали многих и которые к 1960 году принесли успех, в резком сокращении числа кандидатов. Общая культурная либерализация, последовавшая за смертью Сталина в 1953 год вызвал естественное любопытство к русскому прошлому, особенно заинтересовали подрастающее поколение; церемонии и формы искусства Русской Православной Церкви, неотъемлемой частью того прошлого, привлекли особое внимание, к ужасу Хрущева и Брежневские режимы. Историк Джеймс Биллингтон отметил, что в в тот период религиозная вера была формой восстания поколений дети против доктринерских коммунистических родителей. Хотя Русская Православная Церковь не играла активистской роли в подрыве коммунизма, который Римско-католическая церковь сыграла в Польше и повсюду в Восточной Европе он заметно выиграл от постепенного дискредитация марксистско-ленинской идеологии в позднесоветский период. В к середине 1980-х годов всего около 3000 православных церквей и два монастыря были активны. Однако, когда власть коммунизма ослабла в это десятилетие, религиозное пробуждение произошло по всему Советскому Союзу.Символический жесты президента Горбачева и его правительства под рубрикой гласность (см. Глоссарий), безошибочно указывало на то, что советская политика меняется. В 1988 году Горбачев встретился с православными лидерами и подробно обсудил роль религии в жизни их последователей. Вскоре после этого, официальное ознаменование тысячелетия русского православия направило сигнал по всей России, что религиозные выражения снова были приняты.Начиная с 1989 года, новые законы уточняли право церкви на ведение частной жизни. собственность и распространять публикации. В 1990 году советское законодательное собрание принял новый закон о свободе вероисповедания, предложенный Горбачевым; на В то же время некоторые из входящих в состав республик начали вводить свои собственные законы по той же теме. Осенью 1990 г. новый депутат парламент Российской Республики, православный священник Глеб Якунин, руководил принятием чрезвычайно либерального закона о религиозных Свобода.Этот закон оставался в силе, когда Россия стала отдельной нацией. в следующем году. (Якунин был лишен сана в 1994 г., однако за критикуя церковную иерархию.) По словам главы Русской Православной Церкви Патриарха Алексий II, в период с 1990 по 1995 год более 8000 русских православных. церкви были открыты, что удвоило количество действующих приходов и добавило тридцать две епархии (епархии). В первой половине 1990-х гг. Правительство России вернуло многочисленные религиозные объекты, которые были конфискованы его коммунистическими предшественниками, оказав некоторую помощь в ремонт и реконструкция поврежденных конструкций.Самый заметный таким проектом стало строительство совершенно нового Христа Спасителя. Собор, возведенный в Москве на сумму около 300 миллионов долларов США. заменить выставочный собор, снесенный в 1931 году, как часть Сталинский поход против религии. Финансируется в основном частными пожертвований, новая церковь считается видимым подтверждением ошибки советского прошлого. В первой половине 1990-х годов социальные службы церкви также значительно расширился за счет создания отделов благотворительности и социальных услуг и катехизиса и религиозного образования в патриархат.В воскресных школах не хватает священников. введены в тысячи приходов. Соглашение между патриархат и национальные министерства обороны и внутренних дел обеспечивает пастырское попечение о военнослужащих православных Вера. Патриарх также подчеркнул, что представители иных конфессий должен иметь доступ к соответствующему духовному руководству. В ноябре 1995 г. Министр обороны Грачев объявил о создании должности в вооруженные силы для сотрудничества с религиозными учреждениями. Среди религиозных организаций, возникших в 90-е гг. более 100 русских православных братств. Возрождение традиции свиданий вернувшись в средние века, эти мирские организации, возглавляемые священниками, занимались социальными и благотворительная деятельность. В 1990 году они образовали Альянс православных. Братства, организующие образовательные, социальные и культурные программы. и учреждения, такие как детские учреждения, общежития, больницы и сельскохозяйственные общины.Хотя его номинальная задача — способствовать религиозного и нравственного воспитания альянс активно националистические позиции по религиозной терпимости и политическим вопросам. Опросы общественного мнения показали, что церковь возникла относительно невредим от его связи с коммунистическим режима — хотя диссиденты, такие как Якунин, обвиняли Алексия II в том, что был оперативником КГБ. Согласно опросам, в первой половине 1990-х гг. церковь вызывала большее доверие среди населения России, чем большинство другие социальные и политические институты.Точно так же Алексей II, избранный возглавить церковь после смерти Патриарха Пимена в 1990 г. вызвать большее доверие у широких масс, чем у большинства других общественных деятелей в России. Политическое руководство регулярно добивается одобрения Церковь как моральный авторитет практически для всех типов государственной политики. Появление Бориса Ельцина на пасхальном богослужении в Москве в 1991 г. считается основным фактором его успеха на президентских выборах прошло два месяца спустя.Патриарх Алексий совершил служение у Ельцина. инаугурация в том же году. Хотя статус русского православия значительно повысился, эксперты не прогнозируют, что он станет официальным государством России. религия. Около 25 процентов верующих России исповедуют другую веру, и эксперты констатировали, что в середине 1990-х в церкви не хватало священнослужителей, организационный динамизм и инфраструктура для принятия такого позиция. Пользовательский поиск Источник: U.S. Библиотека Конгресса

Новейший закон России: евангелизация вне церкви запрещена …… | Новости и репортажи

Обновление

(8 июля). На этой неделе президент России Владимир Путин одобрил пакет антитеррористических законов, которые вводят более жесткие ограничения на миссионерскую деятельность и евангелизацию.

Несмотря на молитвы и протесты религиозных лидеров и правозащитников, Кремль вчера объявил об одобрении Путина. Поправки, в том числе законы против веры в домах, в Интернете или где-либо еще, кроме признанных церковных зданий, вступают в силу 20 июля.

Хотя противники новых мер надеются в конечном итоге подать апелляцию в суд или избрать законодателей для внесения поправок, они начали готовить свои общины к жизни в соответствии с новыми правилами, сообщила служба новостей Forum 18, христианское издание, освещающее ситуацию в регионе.

Протестанты и религиозные меньшинства, достаточно малочисленные, чтобы собираться по домам, опасаются, что пострадают больше всего. В прошлом месяце «местный полицейский пришел в дом, где каждое воскресенье собирается группа пятидесятников», — сказал Форуму 18 Константин Бендас, заместитель епископа Союза пятидесятников.«С удовлетворенным выражением лица он сказал им:« Теперь они принимают закон, я выгоню вас всех отсюда ». Думаю, теперь нам следует опасаться такого рьяного применения закона».

«У этого закона есть потенциально очень широкие разветвления», — сказал Джоэл Гриффит из Ассоциации Славянского Евангелия в репортаже Mission Network News. «Это просто зависит, опять же, от того, как это будет осуществляться, и это очень большой вопросительный знак».

——

Более раннее сообщение (29 июня): христианам в России не разрешат отправлять друзьям по электронной почте приглашение в церковь или проводить евангелизацию в их собственных домах, если в России будут приняты новейшие законы о слежке и борьбе с терроризмом.

Предлагаемые законы, признанные страной …

Вы дошли до конца этого превью статьи

Чтобы продолжить чтение, подпишитесь сейчас. Подписчики имеют полный цифровой доступ.

Уже подписчик CT? Войдите в систему, чтобы получить полный цифровой доступ.

Костёл Пресвятой Богородицы, (1909-20), Владивосток, Россия — оригинал

Библиотека Конгресса не владеет правами на материалы в своих коллекциях. Следовательно, он не лицензирует и не взимает плату за разрешение на использование таких материалов и не может предоставить или отказать в разрешении на публикацию или иное распространение материала.

В конечном счете, исследователь обязан оценить авторские права или другие ограничения на использование и получить разрешение от третьих лиц, когда это необходимо, перед публикацией или иным распространением материалов, найденных в фондах Библиотеки.

Для получения информации о воспроизведении, публикации и цитировании материалов из этой коллекции, а также о доступе к оригиналам см .: Коллекция фотографий Уильяма К. Брамфилда — Информация о правах и ограничениях

• Консультации по правам : Нет известных ограничений на публикацию.Для получения информации см. «Коллекцию фотографий Брамфилда» https://hdl.loc.gov/loc.pnp/res.273.brum.
• Номер репродукции : LC-DIG-ppmsca-05316 (цифровой файл из оригинала)
• Телефонный номер : LC-B05- 01110
• Консультации по доступу : [u’Используйте цифровое изображение: оригинал слайда хранится в холодильнике для сохранения.’]

Получение копий

Если изображение отображается, вы можете скачать его самостоятельно. (Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов за пределами Библиотеке Конгресса США из-за соображений прав человека, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на сайт.)

Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через Услуги копирования Библиотеки Конгресса.

1. Если отображается цифровое изображение: Качество цифрового изображения частично зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или прозрачность.Если вышеприведенное поле «Номер воспроизведения» включает номер воспроизведения, который начинается с LC-DIG …, то есть цифровое изображение, сделанное прямо с оригинала и имеет достаточное разрешение для большинства публикационных целей.
2. Если есть информация, указанная в поле «Номер репродукции» выше: Вы можете использовать номер репродукции, чтобы купить копию в Duplication Services. Это будет составлен из источника, указанного в скобках после номера.

   Если указаны только черно-белые («черно-белые») источники, и вы хотите, чтобы копия показывала цвет или оттенок (если они есть на оригинале), вы обычно можете приобрести качественную копию оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, и включив каталог запись («Об этом элементе») с вашим запросом.

3. Если в поле «Номер репродукции» выше нет информации: Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Службу тиражирования.Укажите номер телефона перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.

Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на Веб-сайт службы дублирования.

Доступ к оригиналам

Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнять квитанцию ​​о звонках в Распечатках. и Читальный зал фотографий для просмотра оригинала (ов). В некоторых случаях суррогат (замещающее изображение) доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.

1. Оцифрован ли элемент? (Миниатюрное (маленькое) изображение будет видно слева.)

   • Да, товар оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть смотреть в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения, когда вы находитесь за пределами библиотеки Конгресс, потому что права на товар ограничены или права на него не оценивались. ограничения.
     В качестве меры по сохранности мы обычно не обслуживаем оригинальный товар, когда цифровое изображение доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой библиотекарь. (Иногда оригинал слишком хрупкий, чтобы его можно было использовать. Например, стекло и пленочные фотографические негативы особенно подвержены повреждению. Их также легче увидеть в Интернете, где они представлены в виде положительных изображений.)
   • Нет, товар не оцифрован. Перейдите к # 2.

2. Указывают ли вышеприведенные поля с рекомендациями по доступу или Номер вызова, что существует нецифровой суррогат, типа микрофильмов или копий?

   • Да, существует еще один суррогат. Справочный персонал может направить вас к этому суррогат.
   • Нет, другого суррогата не существует. Перейдите к # 3.
3. Если вы не видите миниатюру или ссылку на другого суррогата, заполните бланк звонка. Читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут. Другие материалы требуют записи на более позднее в тот же день или в будущем. Справочный персонал может посоветуют вам как заполнить квитанцию ​​о звонках, так и когда товар может быть подан.

Чтобы связаться со справочным персоналом в Зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашей Спросите библиотекаря или позвоните в читальный зал с 8:30 до 5:00 по телефону 202-707-6394 и нажмите 3.

.