Православные святыни ленинградской области: Путеводитель по святым места Санкт-Петербурга и Ленинградской области

Содержание

Религиозный туризм в Ленинградской области

Религиозный туризм

Духовное наследие Ленинградской области представлено разнообразием древних монастырей, храмов, святых источников и мест паломничества. Наиболее почитаемые святыни православной культуры: Тихвинский Богородичный Успенский мужской монастырь, Свято-Троицкий Александра Свирского мужской монастырь, Староладожский Свято-Успенский Девичий монастырь, Староладожский Никольский мужской монастырь, Введено-Оятский женский монастырь, Покрово-Тервенический женский монастырь, Антониево-Дымский мужской монастырь; Свято-Троицкий Зеленецкий мужской монастырь, Коневский Рождество-Богородичный мужской монастырь.

На территории Подпорожского района до наших дней сохранились памятники деревянного зодчества, которые стоят на местах их постройки с 15-19 веков. На берегу Юксовского озера в деревне Родионово возвышается самый старый деревянный храм в Ленинградской области – церковь Георгия Победоносца, построенная в 1493 году.

Маршрут «Духовный треугольник Лодейнопольского района» объединяет три  действующих православных монастыря расположенных на территории Лодейнопольского района. Два из них с 500-летней историей — Свято-Троицкий Александра Свирского мужской и Введено-Оятский женский, третий —  Покрово-Тервенический женский — одна из самых молодых действующих обителей.

Православные монастыри Старой Ладоги и Тихвина объединяет маршрут «По святым местам от Ладоги до Тихвина»: Староладожский Свято-Успенский девичий монастырь; Староладожский Никольский мужской монастырь, в котором хранятся особо чтимые святыни — частица мощей и икона святителя Николая Чудотворца; Тихвинский Богородичный Успенский мужской монастырь является хранителем одной из величайших святынь христианского мира — Тихвинской Чудотворной иконы Божией Матери.

Религиозные объекты в Ленинградской области хранят уникальную историю, связанную не только с чудесными явлениями, но и с историей нашего государства.

Святыни Северо-Запада | Статьи | Известия

Ленинградская область богата православными святынями, что понятно — на протяжении более чем 700 лет это были русские земли. Сегодня монастыри и церкви потихоньку возрождаются, и Ленинградская область вновь становится одним из центров православия.

Рождество-Богородичный Коневецкий мужской монастырь (иногда его называют еще Коневским) расположен в западной части Ладожского озера на острове Коневец. По преданию, когда-то на этом острове находился камень в виде лошадиной головы высотой около пяти метров, объект языческого поклонения. В 1393 г. на этот островок приплыл новгородский инок Арсений и привез с собой икону Божией Матери с Афона. Арсений возвел на острове храм во имя Рождества Пресвятой Богородицы, с которого, собственно, и начался монастырь. В 1421 г. из-за наводнения обитель была перенесена на более высокое место, и на этом месте была выстроена уже каменная церковь во имя Рождества Богородицы. В нем и была помещена главная святыня — чудотворный образ Коневской Богоматери, привезенный Арсением.

Арсений преставился в 1444 г. После его смерти обитель просуществовала в спокойствии до 1573 г., когда была разорена шведами. Только незадолго до победы в Северной войне в 1718 г. обитель начала отстраиваться вновь. Однако в 1770-х гг. все постройки были уничтожены пожаром, а здания, существующие в монастыре сегодня, созданы уже в XIX в. В 1825 г. это был монастырь на 21 монаха. В XIX в. обитель посещали Александр II, писатели Лесков и Шмелев, Немирович-Данченко, Тютчев и даже Александр Дюма во время путешествия по России.

Что интересно, монастырь не очень пострадал от революции, так как остров Коневец с 1917 по 1940 г. принадлежал Финляндии. Настоятелем монастыря с 1930 г. был игумен Маврикий, бывший связной финского генерала Маннергейма. После перехода острова к СССР монастырь пришел в запустение, последние иноки покинули его в 1944 г., уйдя в Финляндию и взяв с собой чудотворный образ Божией Матери. В итоге образ оказался в Ново-Валаамском монастыре в Папинниеми в Финляндии, где находится до сих пор.

В 1990 г. Коневецкий монастырь был возвращен РПЦ, а в 1991 г. были повторно обретены мощи преподобного Арсения. Сегодня в монастыре ведутся службы, восстанавливаются здания. В Сретенском храме находится точный список с чудотворной иконы.

Свято-Троицкий Александро-Свирский мужской монастырь был основан в 1508 г. преподобным Александром Свирским, иноком Валаамского монастыря. Он находится почти на границе с Карелией, в 21 км от города Лодейное Поле. Изначально монастырь состоял из двух частей, Троицкой и Преображенской, соединенных дорогой. Самое старое строение в монастыре — Покровская церковь с трапезной, находящаяся в Троицкой части и построенная при участии самого Александра Свирского на пожертвования царя Василия III. На том месте, где, по преданию, Александру Свирскому явилась Живоначальная Троица и повелела основать обитель, стоит каменная часовня Св. Троицы. В XIX в. монастырь называли Северной лаврой, а в подчинении у него было 27 монастырей и пустыней по всему региону.

В советские времена в монастыре располагался Свирьлаг — одно из подразделений ГУЛАГа, затем детский дом, инвалидный дом, психбольница. Восстановление обители началось в 1997 г., причем велось оно силами самих монахов, вначале их было всего трое — настоятель и двое послушников. Тем не менее ценой колоссальных трудов за десять лет монастырь удалось возродить. В конце 1990-х гг. были обретены и мощи преподобного Александра Свирского, причем их нашли в анатомическом театре петербургской Военно-медицинской академии.

Тихвинский Богородично-Успенский мужской монастырь был основан в 1560 г. по указу Иоанна Грозного. Если две обители, о которых говорилось выше, создавались согласно указаниям знамений, то монастырь в городке Тихвин появился уже не на пустом месте. Вначале здесь были болота и леса, и среди них, согласно преданию, в 1383 г. появилась икона Божией Матери Одигитрии, написанная самим евангелистом Лукой. Как рассказывается в «Сказании о явлениях и чудесах иконы Тихвинской Богоматери», икона исчезла из Константинополя и, несомая по воздуху, явилась в сиянии сперва рыбакам над водами Ладожского озера неподалеку от Валаамских островов, а затем над берегом реки Тихвинки. На месте, где она появилась, построили храм, который и дал начало Тихвину.

Построенный в XVI в. монастырь стал одним из форпостов северо-западной Руси. Он выдержал несколько осад шведов в Смутное время, несмотря на то, что монастырские укрепления были в те времена деревянными. Позднее благодаря чудотворной иконе Тихвинской Божией Матери обитель стала известна на всю Россию. В 1920-х гг. монастырь закрыли, а икону передали в местный музей. Во время войны Тихвин был оккупирован немцами, которые, отступая, забрали икону. Через много рук она попала в конце войны в американскую оккупационную зону в Германии, откуда была вывезена в Чикаго епископом Иоанном (Гарклавом). В своем завещании епископ Иоанн велел передать икону в Россию не раньше, чем будет восстановлен Тихвинский монастырь. Обитель отдали церкви в 1995 г., а икона была возвращена в 2004 г.

Православные святыни Санкт-Петербурга и ЛО 4 дня/3 ночи

    «Православные святыни Санкт-Петербурга и ЛО»

ноябрь-декабрь  4 дня\3ночи

 

Четверг

Самостоятельное прибытие в гостиницу

Встреча с гидом в холле гостиницы

Обзорная экскурсия по городу с посещением храмов и монастырей Санкт-Петербурга

Посещение Свято-Троицкой Александро-Невской лавры – мужского православного  монастыря, основанного на левом берегу Невы по воле Петра I в 1713 году. Главной святыней обители являются мощи святого благоверного и великого князя Александра Невского, небесного покровителя Санкт-Петербурга, чудотворная икона Пресвятой Богородицы Невская Скоропослушница

.

Посещение Смольного собора —  один из самых знаменитых храмов культурной столицы России — Смольный собор (другое его название — Воскресенский). Он являлся частью одноименного монастыря, расположенного на невском берегу. Храм был основан в 40-е годы XVIII столетия, его строительство продолжалось много лет и завершилось лишь в 30-е годы XIX века. Святыни храма– иконы придворного иконописца И. Венецианова – «Введение во храм Пресвятой Богородицы», «Воскресение Христово»

Посещение Спасо-Преображенского собора — заложен и возведен в 1745 г в память о дворцовом перевороте Елизаветы Петровны с помощью Преображенского полка – как раз на том месте, где находился штаб гренадерской роты Преображенского полка. Собор построен по проекту архитектора Михаила Земцова и Пьетро Трезини в 1745 году (позже перестроен Стасовым в стиле классицизма) Спасо-Преображенский собор отличает необычная ограда, созданная по проекту архитектора Василия Стасова.

Она была приурочена к победе в русско-турецкой войне 1828-1829 годов и состоит из многочисленных 18 и 24-фунтовых трофейных орудий турков, вывезенных из различных крепостей. Святыни храма: икона «Спас Нерукотрворный» (любимая икона Петра I), икона «Божия Матерь Всех скорбящих Радосте

 Посещение Казанского кафедрального собора — построен в 1801—1811 годах крепостным архитектором А. Н. Воронихиным в стиле ампир. Известен списком чудотворной иконы Казанской Божией Матери, а также в 1813 году здесь похоронен полководец М. И. Кутузов и помещены ключи от взятых городов и другие военные трофеи

Посещение  Никольсколо-Богоявленского морского собора — построенный в 1862 году в стиле елизаветинского барокко. Первый морской собор, традиционно окормлявший моряков русского флота. Главная святыня храма — греческая икона XVII века с изображением Николая Чудотворца. В Никольском морском соборе отмечаются богослужениями все важные события, связанные с русским флотом

Пятница

Завтрак в ресторане гостиницы

Встреча с гидом в холле гостиницы

Посещение Смоленского кладбища – исторические захоронения Смоленского православного и лютеранского кладбищ. Часовня святой Ксении Блаженной

(мощи святой бл. Ксении Петербургской

), Смоленская церковь, различные художественные надгробия и склепы. Могилы известных личностей 18-20 века – поэта Блока, адмирала Нахимова, няни А.С. Пушкина Арины Родионовны

Посещение Иоановского ставропигиального женского монастыря, основанного в 1900 году святым праведным Иоанном Кронштадтским и назван в честь св. преп. Иоанна Рыльского, его духовного покровителя. Построен в неовизантийском стиле по проекту епархиального архитектора Н. Н. Никонова. Сам монастырь был задуман как подворье к Иоанно-Богословскому женскому монастырю села Сура Архангельской области (родины святого) В монастыре в храме-усыпальнице покоятся мощи святого праведного Иоанна Кронштадтского

Посещение Андреевского собора — православный собор на Васильевском острове,  памятник архитектуры XVIII века. Являетсяся капитульным (орденским) храмом ордена Святого Андрея Первозванного. Капитульные храмы посвящены святым-покровителям государственного ордена или имеющие престол с соответствующим посвящением. На фасадах орденских храмов укрепляется знак соответствующего ордена. Святыни — икона Божией Матери «Нечаянная радость», икона ап. Андрея Первозванного, с житием, датируемая 1728 годом, из Троице-Петровского собора (снесён в 1933 году), икона ап. Андрея Первозванного, аналойная, с частицей мощей апостола

Трассовая экскурсия «Город морской славы – Кронштадт»

Посещение Никольского морского собора в Кронштадте — заложен в городе-крепости Кронштадт по указу Императора Николая II в 1903 году в честь 200-летия Российского флота по неовизантийскому проекту В. А. Косякова. Собор изначально задуман как храм-памятник всем когда-либо погибшим морякам. В соборе находятся мощи святителя Николая Чудотворца покровителя моряков, купцов и детей, мощи св. прав. Воина Феодора Ушакова, русского флотоводца, адмирала, командующего Черноморским флотом (1790—1792), который  не потерял в боях ни одного корабля, ни один его подчинённый не попал в плен.

Посещение музея — квартиры Иоанна Кронштадтского (по возможности)

Возвращение в Санкт-Петербург, свободное время.

Суббота

Завтрак в ресторане гостиницы

Встреча с гидом в холле гостиницы

Трассовая экскурсия в Пушкин

Прогулка по Екатерининскому  парку

Посещение Федоровского собора в Царском селе  — строился в 1909—1912 годы по поручению императора Николая II как церковь для Собственных Его Величества Конвоя и Сводного пехотного полка. В соборе находится почитаемый список чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери. Архитектор В. А. Покровский взял за образец Благовещенский собор

 Московского Кремля в его древнейшем виде. Во время пребывания в Царском Селе семья императора посещала «Пещерный храм» собора в праздничные и воскресные дни.й Матери

Посещение собора Святой великомученицы Екатерины в Царском селе —  воссозданный (2007—2010) после разрушения православный храм на Соборной площади в центре города.   Восстановлен по проекту арзхитектора Тона. Иконы для Екатерининского собора писали Ф. А. Бруни, П. А. Брюллов и другие. Главная святыня храма — это святые мощи священномученика Иоанна Кочурова, который был расстрелян за веру в 1917 году.

Переезд в Гатчину

Прогулка по Гатчинскому парку

Посещение Павловского кафедрального   собора   в  Гатчине

— в честь святого апостола Павла — объект культурного наследия РФ, яркий памятник архитектуры в русско-византийском стиле. Павловский храм в Гатчине строился по приказу императора Николая I, который выбирал и место для него — на естественной возвышенности в центре города. Проект разработали архитекторы Р. И. Кузьмин и

К. А. Тон, и работы по возведению собора велись с 1846 по 1852 год. Главные святыни собора: икона святого Пантелеимона, мощи святой Марии Гатчинской, Филермская икона Богородицы (копия 1919 года).

Возвращение с Санкт-Петербург. Свободное время.

 

 

 

 

Воскресенье

Завтрак в ресторане гостиницы

Встреча с гидом в холле гостиницы

Трассовая экскурсия  в Введено-Оятский монастырь —

расположен на берегу реки Оять. О христианстве в этих краях известно уже с XI в.: в курганах вдоль Ояти найдены христианские памятники того времени. В XII-XIII в.в. христианская вера прочно утвердилась на этой земле, которую населяли племена народностей карелы и веси (сейчас называемой вепсы). В монастыре почивают мощи св. преподобных Сергия и Варвары — родителей св. преподобного Александра  Свирского, а также монастырь знаменитым источником, вода которого помогает при онкологических заболеваниях

Переезд в Александро — Свирский монастырь —  основанный в конце XV в. в девственных дремучих лесах, среди языческого коренного населения – корелов, вепсов и чуди – святым преподобным Александром Свирским.   Основными сооружениями монастыря являются: каменный Преображенский собор с приделом св. преподобного Александра Свирского (1644 г.), каменный собор Живоначальной Троицы (1791 г.), Церковь св. пророков Захарии и Елизаветы (1685 г.), Церковь Иоанна Дамаскина (1718 г.), каменная часовня Святой Троицы построена  на том месте, где, по преданию, преподобному Александру Свирскому явилась Пресвятая Троица. Святыни: мощи святого пр. А. Свирского,  святой источник питьевой (или минеральной) воды. возникший или приобретший целебные свойства по молитве святого, или освященный в честь святого

 

 

Стоимость экскурсионной программы на человека при группе 4 чел (в рубл):

Гостиница

Двухместное размещение

Одноместное размещение

Стоимость на школьника

Размещение в гостинице «Москва» 4*

19850

23850

19000

 

В стоимость программы входит:

v  Транспортное обслуживание по программе (минивэн на 4 чел + гид)

v  Экскурсионное обслуживание по программе;

v  Услуги гида;

v  Питание в ресторане гостиницы (3 завтрака)

v  Проживание 4 дня\3 ночи

В стоимость программы не входит:

v  Проезд\перелет от/до Санкт-Петербурга – оплачивается отдельно;

 

Турфирма оставляет за собой право на внесение изменений в порядок посещения экскурсионных объектов или замену на равноценные, не изменяя полного объема предоставляемых услуг

Православные святыни Санкт-Петербурга и ЛО 3 дня/2 ночи

«Православные святыни Санкт-Петербурга и ЛО»

ноябрь-декабрь  3 дня\2ночи

 

пятница

Самостоятельное прибытие в гостиницу

Встреча с гидом в холле гостиницы

Обзорная экскурсия по городу с посещением храмов и монастырей Санкт-Петербурга

Посещение Свято-Троицкой Александро-Невской лавры – мужского православного  монастыря, основанного на левом берегу Невы по воле Петра I в 1713 году. Главной святыней обители являются мощи святого благоверного и великого князя Александра Невского, небесного покровителя Санкт-Петербурга, чудотворная икона Пресвятой Богородицы Невская Скоропослушница.

Посещение Смольного собора —  один из самых знаменитых храмов культурной столицы России — Смольный собор (другое его название — Воскресенский). Он являлся частью одноименного монастыря, расположенного на невском берегу. Храм был основан в 40-е годы XVIII столетия, его строительство продолжалось много лет и завершилось лишь в 30-е годы XIX века. Святыни храма– иконы придворного иконописца И. Венецианова – «Введение во храм Пресвятой Богородицы», «Воскресение Христово»

Посещение Спасо-Преображенского собора — заложен и возведен в 1745 г в память о дворцовом перевороте Елизаветы Петровны с помощью Преображенского полка – как раз на том месте, где находился штаб гренадерской роты Преображенского полка. Собор построен по проекту архитектора Михаила Земцова и Пьетро Трезини в 1745 году (позже перестроен Стасовым в стиле классицизма) Спасо-Преображенский собор отличает необычная ограда, созданная по проекту архитектора Василия Стасова. Она была приурочена к победе в русско-турецкой войне 1828-1829 годов и состоит из многочисленных 18 и 24-фунтовых трофейных орудий турков, вывезенных из различных крепостей. Святыни храма: икона «Спас Нерукотрворный» (любимая икона Петра I), икона «Божия Матерь Всех скорбящих Радосте

 Посещение Казанского кафедрального собора — построен в 1801—1811 годах крепостным архитектором А. Н. Воронихиным в стиле ампир. Известен списком чудотворной иконы Казанской Божией Матери, а также в 1813 году здесь похоронен полководец М. И. Кутузов и помещены ключи от взятых городов и другие военные трофеи

Посещение  Никольсколо-Богоявленского морского собора — построенный в 1862 году в стиле елизаветинского барокко. Первый морской собор, традиционно окормлявший моряков русского флота. Главная святыня храма — греческая икона XVII века с изображением Николая Чудотворца. В Никольском морском соборе отмечаются богослужениями все важные события, связанные с русским флотом

Суббота

Завтрак в ресторане гостиницы

Встреча с гидом в холле гостиницы

Посещение Смоленского кладбища – исторические захоронения Смоленского православного и лютеранского кладбищ. Часовня святой Ксении Блаженной

(мощи святой бл. Ксении Петербургской), Смоленская церковь, различные художественные надгробия и склепы. Могилы известных личностей 18-20 века – поэта Блока, адмирала Нахимова, няни А.С. Пушкина Арины Родионовны

Посещение Иоановского ставропигиального женского монастыря, основанного в 1900 году святым праведным Иоанном Кронштадтским и назван в честь св. преп. Иоанна Рыльского, его духовного покровителя. Построен в неовизантийском стиле по проекту епархиального архитектора Н. Н. Никонова. Сам монастырь был задуман как подворье к Иоанно-Богословскому женскому монастырю села Сура Архангельской области (родины святого) В монастыре в храме-усыпальнице покоятся мощи святого праведного Иоанна Кронштадтского

Посещение Андреевского собора — православный собор на Васильевском острове,  памятник архитектуры XVIII века. Являетсяся капитульным (орденским) храмом ордена Святого Андрея Первозванного. Капитульные храмы посвящены святым-покровителям государственного ордена или имеющие престол с соответствующим посвящением. На фасадах орденских храмов укрепляется знак соответствующего ордена. Святыни — икона Божией Матери «Нечаянная радость», икона ап. Андрея Первозванного, с житием, датируемая 1728 годом, из Троице-Петровского собора (снесён в 1933 году), икона ап. Андрея Первозванного, аналойная, с частицей мощей апостола

Трассовая экскурсия «Город морской славы – Кронштадт»

Посещение Никольского морского собора в Кронштадте — заложен в городе-крепости Кронштадт по указу Императора Николая II в 1903 году в честь 200-летия Российского флота по неовизантийскому проекту В. А. Косякова. Собор изначально задуман как храм-памятник всем когда-либо погибшим морякам. В соборе находятся мощи святителя Николая Чудотворца покровителя моряков, купцов и детей, мощи св. прав. Воина Феодора Ушакова, русского флотоводца, адмирала, командующего Черноморским флотом (1790—1792), который  не потерял в боях ни одного корабля, ни один его подчинённый не попал в плен.

Посещение музея — квартиры Иоанна Кронштадтского (по возможности)

Возвращение в Санкт-Петербург, свободное время.

Воскресенье

Завтрак в ресторане гостиницы

Встреча с гидом в холле гостиницы

Трассовая экскурсия в Пушкин

Прогулка по Екатерининскому  парку

Посещение Федоровского собора в Царском селе  — строился в 1909—1912 годы по поручению императора Николая II как церковь для Собственных Его Величества Конвоя и Сводного пехотного полка. В соборе находится почитаемый список чудотворной Феодоровской иконы Божией Матери. Архитектор В. А. Покровский взял за образец Благовещенский собор Московского Кремля в его древнейшем виде. Во время пребывания в Царском Селе семья императора посещала «Пещерный храм» собора в праздничные и воскресные дни.й Матери

Посещение собора Святой великомученицы Екатерины в Царском селе —  воссозданный (2007—2010) после разрушения православный храм на Соборной площади в центре города.   Восстановлен по проекту арзхитектора Тона. Иконы для Екатерининского собора писали Ф. А. Бруни, П. А. Брюллов и другие. Главная святыня храма — это святые мощи священномученика Иоанна Кочурова, который был расстрелян за веру в 1917 году.

Переезд в Гатчину

Прогулка по Гатчинскому парку

Посещение Павловского кафедрального   собора   в  Гатчине — в честь святого апостола Павла — объект культурного наследия РФ, яркий памятник архитектуры в русско-византийском стиле. Павловский храм в Гатчине строился по приказу императора Николая I, который выбирал и место для него — на естественной возвышенности в центре города. Проект разработали архитекторы Р. И. Кузьмин и

К. А. Тон, и работы по возведению собора велись с 1846 по 1852 год. Главные святыни собора: икона святого Пантелеимона, мощи святой Марии Гатчинской, Филермская икона Богородицы (копия 1919 года).

Возвращение с Санкт-Петербург. Свободное время.

 

 

 

 

 

Стоимость экскурсионной программы на человека при группе 4 чел (в рубл):

Гостиница

Двухместное размещение

Одноместное размещение

Стоимость на школьника

Размещение в гостинице «Москва» 4*

16500

19500

16000

 

В стоимость программы входит:

v  Транспортное обслуживание по программе (минивэн на 4 чел + гид)

v  Экскурсионное обслуживание по программе;

v  Услуги гида;

v  Питание в ресторане гостиницы (2 завтрака)

v  Проживание 3 дня\2 ночи

В стоимость программы не входит:

v  Проезд\перелет от/до Санкт-Петербурга – оплачивается отдельно;

 

Турфирма оставляет за собой право на внесение изменений в порядок посещения экскурсионных объектов или замену на равноценные, не изменяя полного объема предоставляемых услуг

Вышли в эфир выпуски телепередачи «Святыни России», посвященные Нижегородской и Калужской областям

В праздничные дни  в эфире телеканала «Спас» вышли еще два выпуска телепередачи «Святыни России», посвященные памятникам православной культуры и местам религиозного поклонения в Нижегородской и Калужской областях.

Вышедшая в эфир 30 декабря 2018 года серия «Святыни России. Нижегородская область» познакомила телезрителей с  древнейшим каменным  храмом Нижнего Новгорода – Михайло-Архангельским собором, который ведёт свою историю со времени основания города,   Свято-Троицким Макарьевским Желтоводским (с. Макарьево)  и  Свято-Троицким  Серафимо – Дивеевским (с. Дивеево) монастырями, а также с уникальными объектами, расположенными в ЗАТО Саров, – пещерами Свято-Успенского мужского монастыря – Саровская пустынь.  Монастырь является местом подвижничества преподобного Серафима Саровского – одного из самых почитаемых православных святых. Кроме того, ведущие телепередачи Антон и Виктория Макарские посетили музей Ядерного оружия, расположенный  на базе Всероссийского научно-исследовательского института экспериментальной физики и поведали о том, какую роль играет предприятие в жизни  страны, и что является «Духовным щитом» России.

В Калужской области ключевыми объектами паломнического маршрута Антона и Виктории Макарских стали Свято-Троицкий Кафедральный собор, Свято-Георгиевский собор (храм в честь великомученика Георгия «за верхом»),  Храм Покрова Пресвятой Богородицы, что на рву в г.  Калуге, Введенский ставропигиальный мужской монастырь Оптина Пустынь,  Рождества Пресвятой Богородицы Свято-Пафнутьев Боровский мужской монастырь, Калужская Свято-Тихонова пустынь, а также Музей-диорама «Великое Стояние на реке Угре».

Выход в эфир телепрограммы «Святыни России. Калужская область»  состоялся 6 января 2019 года в 18:00, повтор выпуска запланирован в воскресенье 13 января  2019 года  в 09:00 на телеканале «СПАС».

Съемки выпусков прошли при организационной поддержке Департамента развития туризма и народных художественных промыслов Нижегородской области,  Администрации города Саров,  Правительства Калужской области, Государственного автономного учреждения  Калужской области по туризму ТИЦ «Калужский край», Калужской и Нижегородской митрополий.

Для справки:

Съемки цикла телепередач «Святыни России» для телеканала «СПАС» осуществляются в рамках одноименного федерального проекта, реализуемого Федеральным агентством по туризму при поддержке Патриаршего совета по культуре Русской Православной Церкви и направленного на повышение интереса туристов к российским религиозным святыням, на активное использование объектов религиозно-исторического и духовного наследия народов России в целях развития культурно-познавательного, религиозного и других видов туризма, на продвижение нашей страны как привлекательного направления путешествий просветительского и паломнического характера.

Основная цель телепрограммы «Святыни России» заинтересовать зрителей, побудить их турпоездкам по стране с целью знакомства с объектами культурно-религиозного наследия России, а также обеспечить информацией, необходимой для организации путешествия.

Для съемок первого сезона телепередачи были выбраны 14 субъектов Российской Федерации.

В октябре 2018 года на телеканале «Спас» состоялась премьера выхода в эфир первой серии. На сегодняшний день в эфир вышло уже 13 выпусков телепроекта, посвященных Вологодской, Владимирской, Ленинградской, Калужской, Костромской, Московской, Нижегородской, Новгородской, Псковской, Тверской и Ярославской областям, Республике Карелия и городу Санкт-Петербургу. Их посмотрели порядка 8 млн человек.

Видеоматериалы также размещаются на площадке YouTube, russiatourism.ru, pravoslavie.ru  и  социальных сетях. Каждый выпуск посвящен отдельному региону, продолжительность серии 52 минуты.


3-х дневные паломнические туры на автобусе заказчика по Святым местам Санкт-Петербурга и Ленинградской области.

Уникальная возможность увидеть и прикоснуться за три дня к святым местам для любого Православного человека. На Ваш выбор одна из семи программ. Автобусная экскурсия «Православные святыни Северной столицы» с посещением Смоленского Православного кладбища с часовней Ксении Петербургской, Никольского морского собора, Александро-Невской Лавры, Казанского кафедрального собора, подворья Зеленецкого монастыря с могилой Блаженной Матроны Босоножки. Экскурсия на остров Валаам, с посещением главной усадьбы Свято-Преображенского мужского монастыря и одного из скитов. Пешеходная экскурсия по острову Коневец с посещением Коневского Рождество-Богородичного монастыря и часовни на Конь-камне. Экскурсия «Святой Праведный Иоанн Кронштадтский» с посещением основанного Отцом Иоанном монастыря и квартиры в Кронштадте, где жил Святой. Посещение Никольского Морского собора в Кронштадте.Поездка на место явления Живоначальной Троицы, в современный Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь.Посещение Тихвинского Богородничного Успенского монастыря, поклонение Чудотворной Тихвинской иконе Божией матери. Посещение возрождающегося Антония-Дымского монастыря с возможностью омовения в Дымском озере.

 

                                                        

                                                  

ВАРИАНТ №1.

    1 день

    08.00 — встреча на Площади Победы. Завтрак.

   Автобусная экскурсия «Православные святыни Северной столицы» с посещением  Смоленского Православного кладбища с часовней Ксении Петербургской, Никольского морского собора, Александро-Невской Лавры, Казанского кафедрального собора, подворья Зеленецкого монастыря с могилой Блаженной Матроны Босоножки. Обед. Размещение в учебной гостинице «Юность».

     2 день

     Завтрак (сухой паек).   Выезд из гостиницы. Переезд в город Приозерск (130 км. от Петербурга). Посадка на корабль*. Прибытие на остров Валаам. Пешеходные экскурсии**  по острову с посещением главной усадьбы Свято-Преображенского мужского монастыря и одного из скитов. Обед в трапезной монастыря.  Отправление корабля в Приозерск. Возвращение в Петербург около 23.00.

    * судно на подводных крыльях «Метеор».

    ** две пешеходные экскурсии.

     3 день

     Освобождение номеров. Завтрак.

   Экскурсия «Святой Праведный Иоанн Кронштадтский» с посещением основанного Отцом Иоанном      монастыря и квартиры в Кронштадте, где жил Святой. Посещение Никольского Морского собора в Кронштадте. Посещение действующего Петропавловского собора в Петергофе. Обед. Отъезд.

                                                                      Стоимость для группы 40+1 (руководитель)+2 (водителя)

 

взрослые

Школьники / до 12 лет

Гостиница «Юность» (блоки)

       11000

      8700

                                                                      

 

 

ВАРИАНТ №2.

    1 день

    08.00 — встреча на Площади Победы. Завтрак.

  Автобусная экскурсия «Православные святыни Северной столицы» с посещением  Смоленского Православного кладбища с часовней Ксении Петербургской, Никольского морского собора, Александро-Невской Лавры.

   Казанского кафедрального собора, подворья Зеленецкого монастыря с могилой Блаженной Матроны Босоножки.   Обед. Размещение в учебной гостинице «Юность».  

     2 день

     Завтрак (сухой паек).

   Выезд из гостиницы. Переезд в бухту Владимирская(130 км. от Петербурга). Посадка на корабль. Через 45 минут прибытие на остров Коневец. Пешеходная экскурсия  по острову с посещением Коневского Рождество-Богородичного монастыря и часовни на Конь-камне. Обед в трапезной монастыря.  Отправление корабля во Владимирскую бухту. Возвращение в Петербург около 20.00.

     3 день

     Освобождение номеров. Завтрак.

   Экскурсия «Святой Праведный Иоанн Кронштадтский» с посещением основанного Отцом Иоанном монастыря и квартиры в Кронштадте, где жил Святой. Посещение Никольского Морского собора в Кронштадте. Посещение действующего Петропавловского собора в Петергофе. Обед. Отъезд.

                                                                       Стоимость для группы 40+1 (руководитель)+2 (водителя)

 

взрослые

Школьники / до 12 лет

Гостиница «Юность» (блоки)

        7600

                      6500                                           


 

                             ВАРИАНТ №3.

 

    1 день

    08.00 — встреча на Площади Победы. Завтрак.

   Автобусная экскурсия «Православные святыни Северной столицы» с посещением  Смоленского Православного кладбища с часовней Ксении Петербургской, Иоанновского ставропигиального женского монастыря, Александро-Невской Лавры, Казанского кафедрального собора.   Обед.

  Переезд в Приозерск (130 км от Петербурга). Размещение на базе отдыха (2-4-х местные номера с удобствами на этаже).

     2 день

     Завтрак в кафе.

   Посадка на корабль* на Монастырском причале Приозерска. Прибытие на остров Валаам. Пешеходные экскурсии**  по острову с посещением главной усадьбы Свято-Преображенского мужского монастыря и одного из скитов. Обед в трапезной монастыря.  Отправление корабля в Приозерск. Возвращение в Приозерск около 20.00.

    * судно на подводных крыльях «Метеор»

    ** две пешеходные экскурсии

     3 день

     Завтрак. Освобождение номеров.

   Переезд в бухту Владимирская (30 км от Приозерска). Посадка на корабль. Через 45 минут прибытие на остров Коневец. Пешеходная экскурсия  по острову с посещением Коневского Рождество-Богородичного монастыря и часовни на Конь-камне. Обед в трапезной монастыря.  Отправление корабля во Владимирскую бухту. Отъезд.

                                                                   Стоимость для группы 40+1 (руководитель)+2 (водителя)

 

взрослые

Школьники / до 12 лет

База отдыха в Приозерске.

      17600

  14200

 

                                                                    ВАРИАНТ №4.

    1 день

     08.00 — встреча на Площади Победы. Завтрак.

   Автобусная экскурсия «Православные святыни Северной столицы» с посещением  Смоленского Православного кладбища с часовней Ксении Петербургской, Никольского морского собора, Александро-Невской Лавры.

   Казанского кафедрального собора, подворья Зеленецкого монастыря с могилой Блаженной Матроны Босоножки.   Обед. Размещение в гостинице «Юность».

    2 день

     Завтрак (сухой паек).

   Поездка на место явления Живоначальной Троицы, в современный Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь (270 км от Петербурга). По пути посещение источника в Введено-Оятском женском монастыре. Обед в кафе у монастыря.  Возвращение в Петербург около 21.00.

    3 день

    Освобождение номеров. Завтрак.

   Экскурсия «Святой Праведный Иоанн Кронштадтский» с посещением    основанного Отцом Иоанном монастыря и квартиры в Кронштадте, где жил Святой. Посещение Никольского Морского собора в Кронштадте. Посещение действующего Петропавловского собора в Петергофе. Обед. Отъезд.

                                                                      Стоимость для группы 40+1 (руководитель)+2 (водителя)

 

взрослые

Школьники

Гостиница «Юность» (блоки)

    7050

    6600


                          

ВАРИАНТ № 5.

 

    1 день

    08.00 — встреча на Площади Победы. Завтрак.

   Автобусная экскурсия «Православные святыни Северной столицы» с

   посещением  Смоленского Православного кладбища с часовней Ксении

   Петербургской, Никольского морского собора, Александро-Невской Лавры.

   Казанского кафедрального собора, подворья Зеленецкого монастыря с могилой Блаженной Матроны Босоножки.   Обед. Размещение в гостинице «Юность». 

      2 день

      Завтрак (сухой паек).

   Поездка в город Тихвин (250 км от Петербурга). По пути возможно посещение Старой Ладоги с одним из монастырей (лишние 20 км). Посещение Тихвинского Богородничного Успенского монастыря, поклонение Чудотворной Тихвинской иконе Божией матери. Обед в трапезной монастыря. 

   Посещение возрождающегося Антония-Дымского монастыря с возможностью омовения в Дымском озере.

   Возвращение в Петербург около 21.00.

     3 день

     Освобождение номеров. Завтрак.

   Экскурсия «Святой Праведный Иоанн Кронштадтский» с посещением   основанного Отцом Иоанном монастыря и квартиры в Кронштадте, где жил Святой. Посещение Никольского Морского собора в Кронштадте. Посещение действующего Петропавловского собора в Петергофе. Обед. Отъезд.

                                                                       Стоимость для группы 40+1 (руководитель)+2 (водителя)

 

взрослые

Школьники

Гостиница «Юность» (блоки)

 6400

  6000

 

 

ВАРИАНТ №6

 

     1 день

     08.00 — встреча на Площади Победы. Завтрак.

   Автобусная экскурсия «Православные святыни Северной столицы» с посещением  Смоленского Православного кладбища с часовней Ксении Петербургской, Никольского морского собора, Александро-Невской Лавры.

   Казанского кафедрального собора, подворья Зеленецкого монастыря с могилой Блаженной Матроны Босоножки.   Обед. Размещение в гостинице «Юность».  

     2 день

     Освобождение номеров. Завтрак (сухой паек).

   Поездка на место явления Живоначальной Троицы, в современный Свято-Троицкий Александро-Свирский монастырь (270 км от Петербурга). По пути посещение источника в Введено-Оятском женском монастыре. Обед в кафе у монастыря. Переезд в Тихвин (170 км). Размещение в монастырском доме паломника (2-4-х местные номера с удобствами на этаже).

     3 день

    Освобождение номеров. Завтрак в кафе города.

   Посещение Тихвинского Богородничного Успенского монастыря, поклонение      Чудотворной Тихвинской       иконе Божией матери. Обед в трапезной монастыря. 

   Посещение возрождающегося Антонио-Дымского монастыря с возможностью омовения в Дымском озере.

 

 

                                                                       Стоимость для группы 40+1 (руководитель)+2 (водителя)

 

взрослые

Школьники

Гостиница «Юность» (блоки)

Монастырский дом паломника (удобства на этаже)

              

                         7700

 

7400

                                       

                                                                                                                                                                      

ВАРИАНТ №7.

 

  1 день

  08.00 — встреча на Площади Победы. Завтрак.

  Автобусная экскурсия «Православные святыни Северной столицы» с посещением  Смоленского Православного кладбища с часовней Ксении Петербургской, Никольского морского собора, Александро-Невской Лавры, Казанского кафедрального собора.   Обед. Размещение в гостинице «Юность».

    2 день

     Завтрак.   Посещение богослужения в одном из храмов Петербурга. Посещение подворья Свято-Троицкого Зеленецкого монастыря с могилой Блаженной Матроны Босоножки, Новодевичьего монастыря и Новодевичьего кладбища, Свято-Преображенского собора. Обед.

   3 день

     Освобождение номеров. Завтрак.

    Экскурсия «Святой Праведный Иоанн Кронштадтский» с посещением основанного Отцом Иоанном монастыря и квартиры в Кронштадте, где жил Святой. Посещение Никольского Морского собора в Кронштадте. Посещение действующего Петропавловского собора в Петергофе.  Обед.  Отъезд.

 

                                                                     Стоимость для группы 40+1 (руководитель)+2 (водителя)

 

взрослые

Школьники

Гостиница «Юность» (блоки)

 5400

      5300

 

  Варианты программ с посещением Валаама и Коневца предоставляются только с середины мая по сентябрь. Возможно внесение коррективов в программы с Валаамом и Коневцом, вплоть до отмены экскурсий на острова из-за штормовой погоды на Ладожском озере. В этом случае, происходит перерасчет.

  Гостиницы с номерами с удобствами рассчитываются под запрос.

 Фирма «Трэвел инжиниринг» оставляет за собой право внесение изменений в график посещения экскурсионных объектов, без изменения объёма предоставляемых услуг.

Потрясающее место, святыня, окруженная необыкновенным по красоте пейзажем — отзыв о Александро-Свирский мужской монастырь, Старая Слобода, Россия

Впервые я побывала в этом чудесном месте в феврале 2017 года, перед своим переездом в Китай. До этого 10 лет жила в Санкт-Петербурге и, к своему стыду, ничего не знала о святом Александре Свирском! А ведь его считают покровителем всей Ленинградской области!

В поездку меня позвала с собой моя хорошая знакомая, мой духовный наставник. Она сказала: «Тебе надо. В другую страну все-таки уезжаешь. Попросишь благословения». И мы поехали.

Это был обычный февральский день. В Питере, как и всегда в это время, было сыро, серо и промозгло. Каково же было мое удивление, когда, проведя в пути каких-то 3 часа и добравшись до Александр-Свирского монастыря, мы оказались в зимней сказке!.. Не передать словами красоту зимнего пейзажа и ту благодать, которую там испытываешь…

К сожалению, на службу мы не попали, но к мощам приложились несколько раз! Нам повезло: прямо перед нами открыли раку, и мы смогли прикоснуться к самим нетленным мощам Александра Свирского! Кстати, мощи выглядят так, словно живое тело! Также мы побывали в часовне, где, согласно преданию, преподобному явилась Святая Троица. В часовне принято набирать песок, считающийся освященным, что мы и сделали.

В тот день я просила благословения на грядущий переезд в Китай. И я его получила)

Прошло около двух месяцев. Я уже жила в Китае. Все сложилось наилучшим образом: условия проживания и работы меня вполне устраивали. Но вот в апреле у меня вдруг заболела рука. Мне стало больно ее поднимать и опускать, иногда она просто немела. Нужно было решать эту проблему со здоровьем как можно скорее, так как работаю я танцовщицей, и здоровая рука мне ой, как нужна!))) Я, конечно, взяла выходной по причине своей нетрудоспособности. Куда идти в чужой стране и к кому обращаться за помощью — понятия не имела. Знала только, что все медицинские услуги в Китае для иностранцев очень дорогие, да и объясниться с врачом будет сложно.

Тревога понемногу охватывала меня, но перед сном я вдруг вспомнила об Александре Свирском и об освещенном песочке, который я захватила с собой в Китай. Я тут же прочитала молитву о здравии Александру Свирскому, подержала несколько минут песочек на больной руке и легла спать.

Ночью я проснулась от того, что меня кто-то похлопал по плечу больной руки так, как будто хотел разбудить меня. Я думала, что это кто-то из девчонок зашел ко мне в комнату, но, повернувшись, никого не увидела. Уснула опять. Проснувшись утром, я с радостью обнаружила, что моя рука больше не болит!

Что самое интересное — в моей комнате висит церковный календарь, и в это утро я подошла посмотреть, нет ли какого-нибудь церковного праздника? В честь чего такое чудо?))) И что вы думаете? Это было 30 апреля — День Памяти Преподобного Александра Свинского!.. Вот так Святой Александр просто пришел и вылечил меня!… Слава Богу за все!

святынь Ленинградской области. Президентская библиотека ко дню рождения 47-го района

Накануне дня рождения Ленинградской области, образовавшейся 1 августа 1927 года, на портале Президентской библиотеки размещен сборник «Ленинградская область: страницы истории», включающий уникальные архивные документы, исследования, очерки, фото- и видеоматериалы. раскрывающие географические, социально-экономические, социально-политические и другие аспекты развития данной территории.

Чем примечателен этот регион? Прежде всего, конечно, это его богатая история, в том числе история древних соборов и монастырей на территории современной Ленинградской области.

Причину столь бурного развития храмовой архитектуры объясняет доктор исторических наук, профессор Института истории материальной культуры РАН, исследователь Старой Ладоги Анатолий Кирпичников в фильме Президентской библиотеки «Столица». »:« В начале 12 века в Ладоге произошел своеобразный рекорд — 5 или 6 каменных церквей.Такого нигде в России не было. Очевидно, это был государственный план — создать на Ладоге большое поселение, построить каменные монастыри. Эти самые северные древнерусские церкви были построены мгновенно — буквально за два-три десятилетия … Ладога. Первая половина XII века. Очередной мощный подъем России ».

Из церквей, существующих в Старой Ладоге в настоящее время, самой древней является церковь Святого Георгия Победоносца. Храм, украшенный фресками 12 века, играл важную роль в православном мире.

Многолетнее партнерство Президентской библиотеки и Староладожского историко-архитектурного и археологического музея-заповедника во многом способствует раскрытию артефактов Старой Ладоги. В 2013 году в музей поступила коллекция оцифрованных цветных фотографий Сергея Прокудина-Горского с изображениями Старой Ладоги начала ХХ века, а в 2014 году был подписан договор о совместной деятельности.

Местные жители использовали остров как пастбище, которое охраняли духи, прячущиеся под камнем.Поэтому и назвали огромный валун Каменной Лошадью. Преподобный Арсений окропил окрестности святой водой и отговорил людей в существовании духов. В 1389 году Арсений и его собратья построили церковь, келью, ограду и «так устроили монастырь», который часто называют Коневецким. Но разлив Ладожского озера в 1421 году заставил монастырь перенести на более высокое место. Здесь был построен каменный храм, в котором находилась главная святыня монастыря — чудотворная икона Пресвятой Богородицы, привезенная Арсением из Афона.Когда шведы «поселились» в Кексгольме, они разорили монастырь, чтобы построить крепость. Однако после окончания Северной войны монастырь возродили, «стал размножаться и оседать» ю

.

В 1917 году монастырь перешел в ведение Финской Православной Церкви. Во время советско-финской войны и Великой Отечественной войны монахи были эвакуированы. В советское время его территория была оккупирована военными. В 1991 году остров Коневец и монастырские постройки были переданы церкви Св.Петербургская епархия. Спустя пятьдесят лет монастырь ожил.

По преданию, Тихвинская икона Божией Матери Одигитрии была написана святым апостолом и евангелистом Лукой при жизни Богородицы. Во время Великой Отечественной войны икону перевезли в Ригу, затем в США. Только в 2004 году, когда монастырь отреставрировали, святыня вернулась в Россию. В настоящее время хранится в Тихвинском Успенском Богородичном монастыре.

Президентская библиотека и Тихвинская епархия успешно сотрудничают на протяжении многих лет.Среди реализованных проектов — видеолекции, выставки, открытие детской мультимедийной студии «Вначале было слово». В здании Тихвинского духовно-просветительского центра работает удаленный электронный читальный зал Президентской библиотеки.

Нет никаких сомнений в том, что все новые издания, переведенные в электронный вид, войдут в фонд Президентской библиотеки «Ленинградская область: страницы истории». Залогом этого является многогранное сотрудничество, которое библиотека развивает с 47-м регионом.

На портале учреждения благодаря виртуальным турам представлена ​​выставка «Северо-Запад России: два региона — одна история. К 90-летию Ленинградской области и 80-летию Вологодской области », посещение музея« Кобона: дорога жизни »; на Сенатской площади, 3 также представлены экспозиции« Комсомольцы. Кириши — моя судьба »,« Выборы в Ленинграде ». Регион: из прошлого в будущее! ».

В рамках подписанного в 2014 году соглашения в Ленинградской области уже успешно открыты 22 центра удаленного доступа к ресурсам Президентской библиотеки.

Историческое здание Синода, где сегодня располагается библиотека, служит местом проведения мероприятий, значимых для 47-го региона. Так, оцифровка документов Ленинградского областного государственного архива в Выборге обсуждалась на научно-практической конференции «Российские архивы и Президентская библиотека: 10 лет сотрудничества»; Соглашение о сотрудничестве между Президентской библиотекой и Ленинградской областью по вопросам профессиональной реабилитации и содействия трудоустройству людей с ограниченными возможностями, их профориентации подписано в Санкт-Петербурге.Петербургский международный экономический форум в 2019 году; Каждому учебному году предшествовали заседания педагогического совета Ленинградской области. Студенты Ленинградской области принимают активное участие в образовательных проектах библиотеки, включая мультимедийные уроки, видеолекции «Знание России», олимпиаду «Россия в электронном мире» и другие.

Свято-Владимирский собор

Князь-Владимирский собор на Петроградской стороне занимает особое место среди православных святынь Св.Петербург. В нем отражены многие исторические события от петровских времен до наших дней.

Первая церковь Святого Николая была основана здесь в 1703 году; позже был построен земляной храм Успения Феотокоса. Каменное здание существующего пятиглавого собора спроектировал Антонио Ринальди. Он также разработал памятные кресты собора. Строительство завершено под руководством архитектора И.Е. Старова.

Собор освящен в 1789 году в память 800-летия Крещения Руси и в честь св.Князь Владимир. Своими мудрыми шагами князь Владимир сделал Киевскую Русь в числе других государств христианского мира и принес славянам просвещение и культуру.

Собор — один из шедевров храмовой архитектуры Екатерининской эпохи. Пятиглавое здание с 57-метровой колокольней поражает своей красотой и изяществом. Собор оформлен в стилях от барокко до классицизма. Форма постройки выглядит строгой и сдержанной.

Внутреннее убранство простое и строгое.Внутри храма нет картин, кроме изображений четырех евангелистов. Иконостас собора — шедевр искусства резьбы по дереву, выполненный в стиле ампир. Внутреннее убранство храма делает его уютным и уводит душу на молитву.

Собор никогда не закрывался, а в годы Великой Отечественной войны был важнейшим духовным оплотом жителей осажденного города. Сильная молитва перед чудотворными иконами Пресвятой Богородицы под названием «Казань» и Пресвятой Богородицы «Скоропослушная», икона Святого Николая стала одной из визитных карточек 900 дней блокады.И теперь каждый, кто приходит в Князь-Владимирский собор, может поклониться древним чудотворным иконам.

С 1845 года собор является кавалером Ордена Святого князя Владимира, второго по значимости в Империи. Девиз Ордена: «Польза, честь и слава». Архиерейский Собор Русской Православной Церкви в 2013 году подтвердил заказный статус храма. В соборе установлено знамя ордена, ведутся списки членов ордена.В 2008 году в соборе был создан русский помянник, призванный игриво помянуть наших соотечественников, приумноживших славу и честь России (более 16 миллионов человек).

Особый интерес у туристов и паломников вызывают экспозиции, которые устанавливаются рядом с входом в храм — рождественская кроватка, пасхальная выставка, выставка «Просвещение», посвященная святому князю Русскому Владимиру и просветителям. Длина экспозиции 6 м, все фигуры в натуральную величину, звучат праздничные песнопения.

В 2015 году в рамках празднования 1000-летия святого князя Владимира проведена масштабная реставрация собора — первые 225 лет истории. Посетители и паломники могут увидеть собор в его первозданной красоте.

Свитки Мертвого моря | Музей Израиля, Иерусалим

Обратите внимание: в Святилище Книги нельзя фотографировать.

Еврейская Библия — краеугольный камень еврейского народа, и этот фундаментальный текст наложил отпечаток на христианство и ислам.

Выставка в Храме Книжного Комплекса представляет собой путешествие во времени, в котором с использованием научно-исторического подхода прослеживается эволюция Книги Книг. Верхние галереи переносят посетителей из самых старых сохранившихся библейских рукописей, которые были обнаружены в Иудейской пустыне, через рассказ о сектантах, живших в Кумране, которые пытались воплотить библейские идеалы, воплощенные в этих текстах, в образ жизни. Нижние галереи рассказывают замечательную историю Кодекса Алеппо — самой точной рукописи масоретского текста и наиболее близкой к тексту печатных еврейских Библий, используемых сегодня.

Святилище Книги было построено как хранилище первых семи свитков, обнаруженных в Кумране в 1947 году. Уникальный белый купол олицетворяет крышки кувшинов, в которых были найдены первые свитки. Это символическое здание, своего рода святилище, призванное выражать глубокий духовный смысл, считается международной достопримечательностью современной архитектуры. Спроектированный американскими еврейскими архитекторами Армандом П. Бартосом и Фредериком Дж. Кислером, он был освящен на впечатляющей церемонии 20 апреля 1965 года.Его расположение рядом с официальными учреждениями Государства Израиль — Кнессетом (израильским парламентом), ключевыми правительственными учреждениями и Еврейской национальной и университетской библиотекой — является подходящим, учитывая степень национального значения, придаваемую древним текстам и зданию, сохраняет их.

Контраст между белым куполом и черной стеной рядом с ним намекает на очевидное в свитках напряжение между духовным миром «Сынов света» (как называли себя сектанты Иудейской пустыни) и «Сынами тьмы» ( враги секты).Коридор, ведущий в Святыню, напоминает пещеру, напоминая место, где были обнаружены древние рукописи.

Свитки Мертвого моря

Свитки Мертвого моря — это древние рукописи, которые были обнаружены между 1947 и 1956 годами в одиннадцати пещерах недалеко от Хирбет Кумрана, на северо-западном берегу Мертвого моря.

Им примерно две тысячи лет, они датируются третьим веком до нашей эры — первым веком нашей эры.Большинство свитков было написано на иврите, меньшее количество — на арамейском или греческом. Большинство из них было написано на пергаменте, за исключением нескольких, написанных на папирусе. Подавляющее большинство свитков сохранилось в виде фрагментов — лишь небольшая часть была найдена нетронутой. Тем не менее, ученым удалось восстановить из этих фрагментов около 950 различных рукописей разной длины.

Рукописи делятся на три основные категории: библейские, апокрифические и сектантские. Библейские рукописи включают около двухсот экземпляров книг Библии на иврите, представляющих самые ранние свидетельства библейского текста в мире.Среди апокрифических рукописей (произведений, не вошедших в еврейский библейский канон) есть произведения, которые ранее были известны только в переводе или которые не были известны вообще. Сектантские рукописи отражают широкий спектр литературных жанров: библейские комментарии, религиозно-правовые сочинения, литургические тексты и апокалиптические сочинения. Большинство ученых считают, что свитки сформировали библиотеку секты, жившей в Кумране. Однако, похоже, что члены этой секты написали только часть свитков сами, а остальные были составлены или скопированы где-то еще.

Открытие свитков Мертвого моря представляет собой поворотный момент в изучении истории еврейского народа в древние времена, поскольку никогда раньше не обнаруживалось литературных сокровищ такого масштаба. Благодаря этим замечательным находкам мы значительно обогатили наши знания об еврейском обществе на Земле Израиля в эллинистический и римский периоды, а также о происхождении раввинского иудаизма и раннего христианства.

Открытие свитков

Первые семь свитков Мертвого моря были случайно обнаружены бедуинами в 1947 году в пещере недалеко от Хирбет-Кумрана на северо-западном берегу Мертвого моря.Три свитка были немедленно куплены археологом Э. Л. Сукеником от имени Еврейского университета; остальные были куплены митрополитом Сирийской православной церкви в Восточном Иерусалиме Мар Афанасием Самуилом. В 1948 году Самуэль контрабандой переправил четыре свитка, которыми он владел, в Соединенные Штаты; только в 1954 году сын Сукеника, Игаэль Ядин, также археолог, смог вернуть их в эту страну.

В течение следующих нескольких лет, с 1949 по 1956 год, были обнаружены дополнительные фрагменты примерно 950 различных свитков, как бедуинами, так и совместной археологической экспедицией Французской школы и археологической школы и Музея Рокфеллера под руководством профессора отца Роланда. де Во.С тех пор никаких новых свитков обнаружено не было, хотя время от времени на этом месте и поблизости проводились раскопки.

Кумранская библиотека

«Они проявляют необычайный интерес к писаниям древних, выделяя, в частности, те, которые служат для благополучия души и тела» (Иосиф Флавий, Еврейская война II, viii, 6).

Сектанты придавали первостепенное значение изучению Священного Писания, библейской экзегезе, толкованию закона (галаха) и молитве.Сотни свитков, обнаруженных на этом месте, и сохранившиеся в них правила Общины указывают на то, что они приняли библейское предписание: «Да не утихнет эта Книга Учения с уст ваших, но читайте ее днем ​​и ночью» (Иисус Навин 1: 8 ) буквально. Их законы обязывали их гарантировать, что смены членов сообщества участвуют в обучении круглосуточно, чтобы раскрыть «божественные тайны» закона, истории и космоса.

Писцы и литературная деятельность сектантов, по всей видимости, происходили в нескольких комнатах общинного центра в Хирбет-Кумране, в основном в «скриптории» на верхнем этаже.Большинство свитков было написано на пергаменте, небольшое количество — на папирусе. Писцы использовали иглы из заостренного тростника или металла, которые окунали в черные чернила — смесь сажи, камеди, масла и воды. Обрывки кожи и глиняные черепки, найденные на этом месте, свидетельствуют о том, что они практиковались до того, как приступили к копированию.

Большинство еврейских и арамейских свитков, найденных в Кумране, были написаны «еврейским» или квадратным шрифтом, обычным для периода Второго Храма.Однако несколько свитков были написаны древнееврейским шрифтом, очень небольшое количество — греческим, и еще меньше было написано секретным письмом (криптографическим шрифтом), используемым для текстов, посвященных тайнам, которые сектанты хотели скрыть. Ученые считают, что некоторые свитки были написаны писцами общины, а другие написаны за пределами Кумрана.

Библейские свитки

«С ранних лет знакомы со священными книгами [и] различными формами очищения.. . » (Иосиф Флавий, Вторая еврейская война, viii, 12)

Все книги Библии на иврите, кроме Неемии и Эстер, были обнаружены в Кумране. В некоторых случаях было найдено несколько экземпляров одной и той же книги (например, было тридцать экземпляров Второзакония), в то время как в других обнаружился только один экземпляр (например, Ездра). Иногда текст почти идентичен масоретскому тексту, который получил свою окончательную форму примерно тысячу лет спустя в средневековых кодексах; а иногда он напоминает другие версии Библии (например, Самаритянское Пятикнижие или греческий перевод, известный как Септуагинта).Сохранились также свитки с греческим переводом Септуагинты (Исход, Левит) и арамейским переводом (Левит, Иов).

Самым выдающимся из свитков Мертвого моря, несомненно, является свиток Исайи (Рукопись А) — единственный библейский свиток из Кумрана, который сохранился полностью (его длина 734 см). Этот свиток также является одним из старейших сохранившихся; По оценкам ученых, он был написан около 100 г. до н. э. Кроме того, среди свитков есть около двадцати дополнительных копий Исайи, а также шесть пешарим (сектантские экзегетические сочинения), основанные на книге; Исайя также часто цитируется в других свитках.Важность этой конкретной книги согласуется с мессианскими верованиями общины, поскольку Исайя (Иудейское царство, 8 век до н. Э.) Известен своими пророчествами о Конце дней.

Апокриф в свитках

«Остерегайся, сын мой, против них! Создание многих книг безгранично »(Экклезиаст 12:12)

Помимо библейских книг, есть много других литературных произведений периода Второго Храма, которые по религиозным и другим причинам было запрещено читать (публично?), И поэтому евреи не сохранили их.По иронии судьбы многие из этих произведений сохранились христианами. Апокрифические книги, такие как Товит и Юдифь, были сохранены на греческом языке в переводе Библии Септуагинты и на других языках, основанных на этом переводе. Псевдоэпиграфические книги (приписываемые вымышленным авторам) сохранялись как самостоятельные произведения на разных языках. Книга юбилеев, например, сохранилась на геэзе (классический эфиопский язык), а Четвертая книга Ездры — на латыни.

Эти апокрифические и псевдоэпиграфические книги лелеяли члены секты Иудейской пустыни.До открытия свитков Мертвого моря некоторые из книг были известны только в переводе (например, книга Товита и Завещание Иуды), а другие вообще были неизвестны. Среди них — переписанные версии библейских сочинений (таких как «Апокриф Бытия»), молитвы и литература мудрости. В некоторых случаях было обнаружено несколько рукописей одного и того же произведения, что указывает на то, что сектанты высоко ценили эти сочинения и даже считали некоторые из них (например, Первую книгу Еноха) полноценными «Священными Писаниями».”

Сектантские свитки: Пешарим

«С ранних лет разбираясь в. . . апофтеги пророков; и редко, если вообще когда-либо, они ошибаются в своих предсказаниях »(Иосиф Иудейская война II, viii, 12)

Библия была основой интеллектуального и духовного опыта членов кумранской общины, и цель ее толкования заключалась в том, чтобы «делать доброе и правильное перед Ним, как Он повелел рукой Моисея и всех Его». слуги пророков »(Правило сообщества 1: 1–3).Экзегетические произведения, написанные сектантами, касаются интерпретации законов Пятикнижия (таких как Храмовый свиток), различных библейских историй (таких как Завет Левия) и, в частности, слов Пророков.

Метод толкования Библии, известный как пешер, уникален для Кумрана. Пешарим можно разделить на два типа: те, которые имеют отношение к определенной теме (например, 4QFlorilegium), и те, которые написаны как текущие комментарии. В пешаримах второго типа библейский текст копируется отрывок за отрывком в первоначальном порядке, и каждый отрывок объясняется по очереди.Большинство «бегущих» пешаримов, которых насчитывается около семнадцати, основаны на книгах Пророков, таких как Исайя, Наум или Аввакум; есть также один пешер в книге Псалмов, которую Община также считала пророческой работой. Сами интерпретации имеют пророческий характер и намекают на события, связанные с периодом написания произведений (отсюда их важность для исторических исследований). За некоторыми исключениями, они не называют исторических личностей, но используют такие выражения, как «Учитель праведности», «Священник беззакония» или «Человек лжи».”

Правила сообщества: Кодекс секты

«Они живут вместе, сформировавшись в клубы, группы товарищества с общей едой, и никогда не перестают вести все свои дела, чтобы служить общему благу» (Philo, Apologia pro Iudaeis 11.5)

До открытия свитков Мертвого моря единственными свидетельствами образа жизни ессеев были классические источники (Иосиф Флавий, Филон и Плиний Старший) и несколько упоминаний в раввинской литературе.Обнаружение свитков позволило из первых рук увидеть жизнь этих пиетистов через литературу «Правил», которая управляла их жизнью. Эта литература, которая позже превратилась в христианскую монашескую среду, неизвестна в Библии, и ее открытие в Кумране представляет собой самое раннее свидетельство ее существования.

Работа, известная как «Правило сообщества», считается ключом к пониманию образа жизни сообщества, поскольку в нем рассматриваются такие темы, как прием новых членов, правила поведения во время совместных обедов и даже теологические принципы.Изображение на свитке изображает сообщество, которое функционировало как коллективное целое и вело суровый аскетический образ жизни, основанный на строгих правилах. Свиток, написанный на иврите, был найден в двенадцати экземплярах; копия, представленная в Святыне Книги, которая почти полностью завершена, была обнаружена в 1947 году.

Храмовый свиток

«Они не будут осквернять города, в котором я живу, ибо Я, Господь, пребываю среди сынов Израилевых во веки веков» (Храмовый свиток XLV: 13–14).

Храмовый свиток, в котором рассматриваются структурные детали Храма и его ритуалы, предлагает план будущего воображаемого Храма, чрезвычайно сложного и, прежде всего, чистого, который должен был заменить существующий Храм в Иерусалиме. Этот план основан на плане скинии и храмов Соломона и Иезекииля, но на него также повлияла эллинистическая архитектура.

Свиток написан в стиле книги Второзаконие, где Бог говорит как бы от первого лица.Некоторые авторитеты считают его альтернативой Моисееву закону; другие — дополнительная юридическая интерпретация (мидраш галаха). Эта работа объединяет различные законы, относящиеся к Храму, с новой версией законов, изложенных во Второзаконии 12–23. Его автор, вероятно, принадлежал к священническим кругам и составил его незадолго до того, как община покинула Иерусалим в пустыню, во второй половине II века до нашей эры. Очевидно, это было написано на фоне споров вокруг Храма в Иерусалиме.

Молитвы, гимны и псалмы благодарения

Глубоко религиозная затворническая община, живущая в Кумране, посвятила все свои силы поклонению Богу. Сектанты верили, что ангелы были их товарищами и что их духовный уровень поднимал их на границу между человеческим и божественным. Атмосфера святости, окружавшая их, очевидна из ста библейских псалмов и более двухсот внебиблейских молитв и гимнов, сохранившихся в свитках.Большинство последних ранее были неизвестны; они включают в себя молитвы за разные дни (даже Конца дней), магические заклинания и так далее.

Среди этого обилия литературных текстов есть гимны уникального жанра, которые называются ходайот или «Гимны на День благодарения» на основе их фиксированной вступительной формулы: «Благодарю Тебя, Господи». Ученые разделили восемь рукописей благодарственных гимнов на два основных типа: «Ходайот Учителя», в которых человек («Учитель праведности» секты?) Благодарит Бога за спасение его от Белиала (сатаны в сочинениях секты). и силы зла, и за то, что он дал ему разум, чтобы рассказать о величии и справедливости Бога; и «Ходайот Сообщества», гимны, посвященные темам, имеющим отношение к Сообществу в целом.Оба типа широко используют такие термины, как «тайна», «назначенное время» и «свет», и выражают идеи, характерные для верований Сообщества, такие как божественная любовь и предопределение.

Конец дней: «Война Сынов Света и Сынов Тьмы»

«Это день, назначенный Им для поражения и свержения Князя царства зла» (Война Сынов и Света и Сынов Тьмы XVII: 5–6)

Члены Сообщества Яхада удалились в пустыню из-за глубокого убеждения, что они живут в Конце Дней и что последний Судный день близок.Они считали, что все этапы истории были предопределены Богом, и поэтому любая попытка сил «Князя Тьмы» и «всего правительства сынов несправедливости» развратить «Сынов Праведности» обречена на провал; спасение в конечном итоге придет, как мы читаем в Пешер Аввакум (VII: 13–14): «Все века Бога достигают назначенного им конца, как Он определил для них в тайнах Своей мудрости».

Сектанты разделили человечество на два лагеря: «Сыны Света», добрые и благословленные Богом, имея в виду самих сектантов; и «Сыны тьмы», которые были злыми и проклятыми, имея в виду всех остальных (как евреев, так и язычников).Они верили, что в Конце дней эти два лагеря будут сражаться друг с другом, как подробно описано в свитке, ныне известном как «Война Сынов Света и Сынов Тьмы». В этой работе, в которой подробно описывается мобилизация войск, их численность и разделение на части, вооружение и т. Д., Говорится, что в конце седьмого раунда сражений силы «Сынов Света» помогли Самим Богом и Его ангелами победит «Силы Велиала» (как сатана называется в писаниях секты).Только тогда члены общины смогут вернуться в Иерусалим и участвовать в надлежащем поклонении Богу в будущем Храме, который будет отвечать строгим требованиям, изложенным, например, в свитке, известном как «Новый Иерусалим». ”

Блуждающая Библия: Кодекс Алеппо

Одна из величайших духовных революций в истории человечества произошла к концу периода Первого Храма, когда еврейский народ начал преобразовывать свои древние традиции в священные писания.Этот процесс набрал обороты, особенно после разрушения Храма и вавилонского изгнания в конце VI века до н.э., и завершился в первые века нашей эры канонизацией свода священных книг, который мы сейчас называем Еврейской Библией, что проложило путь для обоих. Новый Завет и Коран. Благодаря этому вкладу в человеческую культуру еврейский народ стал известен как «Народ Книги».

«Кодекс Алеппо», считающийся наиболее точной рукописью, был написан в Тверии в 10 веке нашей эры.Его текст воплощает традиции произношения, орфографии, пунктуации и кантиля, передаваемые из поколения в поколение и, наконец, переданные в Тверию учеными, известными как «масореты». Из Тверии книга была доставлена ​​в Иерусалим, в Египет и, наконец, в Алеппо, Сирия; его контрабандой переправили обратно в Иерусалим в 1950-х годах. Выставку Кодекса Алеппо в Святилище Книги можно рассматривать как исполнение слов пророка Исаии (2: 3): «Ибо наставление [Тора] придет из Сиона, слово Господа из Иерусалима. .”

От священных книг к канону

Библия говорит нам, что во время правления Иосии, царя Иудеи (639–609 до н.э.), первосвященник Хелкия нашел в Храме «свиток Закона» (ранний вариант книги Второзаконие?). Это событие обычно считается самым ранним свидетельством революционного процесса, благодаря которому древние традиции еврейского народа стали священными книгами, наиболее авторитетным источником религиозных верований и практик. Книжники и священники среди еврейских изгнанников в Вавилонии способствовали этому процессу, собирая древние библейские традиции, заставляя их писать и редактируя их; в персидский период (ок.V век до н.э.), возник первый корпус священных книг, известный как «Тора [или Закон] Моисея» (Пятикнижие?).

Еще одна веха в канонизации еврейской Библии задокументирована во вступительном отрывке книги, известной как Мудрость Бен Сира (или Экклезиастика), написанной около 132 г. до н. Э. В этом отрывке фраза «закон и пророки и прочие писания» встречается три раза, указывая на то, что в то время уже был известен второй свод священных писаний, а именно, пророки.В конце концов, другие книги (такие как Псалмы и Иов) были «повышены» до уровня святости, в то время как другие (в том числе «Мудрость Бен Сира») остались вне канона, либо сохранившись как апокрифическая литература, либо исчезнув вовсе. Процесс канонизации подошел к концу в первых веках нашей эры, когда еврейская Библия получила свою окончательную форму.

От свитка к кодексу

Сравнение библейских свитков, обнаруженных в Кумране, показало, что евреи использовали несколько версий библейского текста, но одна из них известна ученым как «пре-раввинистическая» или Особое внимание уделялось «домасоретскому» тексту (на долю которого приходится около 40% свитков).К концу периода Второго Храма эта версия стала считаться авторитетной в основном иудаизме, о чем свидетельствуют фрагменты более поздних библейских свитков, обнаруженных в Масаде, Вади Мураббаат, Нахаль Хевер и Нахаль Зеелим, во всех регионах. которые следуют за этим текстом. Со времени появления этих свитков до 8-го века н.э., периода, к которому относятся самые ранние библейские рукописи из Каирской Генизы, не сохранились рукописи Библии на иврите (некоторые из библейских фрагментов из Каирской Генизы были написаны согласно к авторитетной версии, упомянутой выше).Свидетельства наличия библейского текста с 4 по 8 век н.э. сохранились только у христиан — в греческом, латинском и других переводах.

Переводы Библии были распространены в форме «кодексов» (sing. Codex), таких как Синайский кодекс IV века н.э., которые были написаны на листах пергамента, сложенных и сшитых в переплет. Это технологическое нововведение позволило использовать обе стороны страницы для письма и легко перелистывать рукопись. Однако только в 8 веке н.э. евреи начали применять этот метод, да и то только в целях изучения и интерпретации.Книги, которые читаются как часть обязательной службы в синагоге (такие как Пятикнижие и Книга Есфири), все еще писались, как того требует традиция, на свитках; текст на свитках состоял только из согласных, без вокализации и пунктуации. Переход от свитка к кодексу позволил впервые записать в письменной форме все инструкции по копированию и произношению — масору, — которые до этого передавались устно от одного поколения к другому.

Рождение Кодекса Алеппо

Кодекс Алеппо, известный как кетер (корона) на иврите или тадж на арабском языке — почетный титул, присваиваемый избранным древним рукописям, главным образом в странах Востока, — был написан в самом начале 10 века н.э.Его колофон (надпись в конце рукописи), скопированный профессором Умберто Кассуто, когда он посетил Алеппо в 1943 году, гласит, что рукопись, включающая все двадцать четыре книги Библии, была скопирована на земле Израиля писец по имени Соломон бен Буяа, потомок известной семьи писцов, специализирующихся на копировании библейских рукописей; вокализация, кантиляционные знаки и мазоретские комментарии были добавлены Аароном бен Ашером, последним из масоретов и последним звеном в этой великой цепи традиции.

Алеппский кодекс считается наиболее точной из существующих рукописей масоретского текста (другой известный манускрипт — Ленинградский кодекс 1009 года). Его текст практически идентичен домасоретской версии библейского текста, который сохранился в некоторых библейских свитках, найденных в Кумране (примерно на тысячу лет старше Кодекса), и несколько более поздних фрагментах свитков, найденных в Масаде и окрестностях. , а также некоторые библейские фрагменты, обнаруженные в Каирской Генизе.Первоначально Кодекс содержал от 480 до 490 листов, но, к сожалению, только 295 из них сохранились, что составляет около трех четвертей Библии.

Мы не знаем, кто написал Кодекс Алеппо. Однако мы знаем из колофона, что он был куплен через много лет после его завершения богатым караимом из Басры, Ирак, по имени Исраэль Симха, который подарил его караимской синагоге в Иерусалиме. В конце 11 века н.э. он был вывезен из страны либо сельджуками в 1071 году, либо крестоносцами 1099 года, и выставлен на продажу в Египте.

Ремесло средневекового писца

В средние века писцы работали сидя на полу или на матрасе с доской, лежащей на коленях в качестве рабочей поверхности. Текст либо был продиктован, либо скопирован из другой книги. Чтобы избежать ошибок, писцы произносили слова вслух перед их написанием. Тексты копировались на пергамент или папирус, а позже и на бумагу с помощью стилуса или перо, смоченного в чернилах. Другое оборудование включало нож для разметки линий и столбцов и прокалывания отверстий, ножницы для разрезания пергамента, футляр для письменных принадлежностей и чернильницу.

Церемониальные объекты еврейской общины Алеппо

Богатая художественная традиция еврейской общины Алеппо примечательна своими церемониальными объектами, которые члены общины пожертвовали синагоге по особым случаям в их жизни. Среди предметов — футляры Торы, короны, изысканные серебряные украшения и овальные бляхи (нагрудники) с дарственными надписями, которые выставлены в нижней галерее Святилища Книги. Подобные бляхи прикрепляли и к занавескам (парохот) перед святынями Торы.Надписи представляют собой увлекательные исторические документы, которые раскрывают личные истории членов общины и позволяют нам восстановить некоторые давно забытые подробности еврейской жизни Алеппина.

Маймонид и Кодекс Алеппо

После того, как Кодекс Алеппо был ввезен контрабандой в Египет, он был куплен местными евреями и помещен в синагогу евреев Иерусалима в древнем Каире. Согласно традиции — и современной науке — великий философ и юридический (галахический) авторитет Маймонид (1138–1204) опирался на Кодекс Алеппо, когда формулировал законы, относящиеся к свиткам Торы, в своем правовом кодексе, Мишне Тора, как он объясняет в заключение к этому разделу: «В этих вопросах мы полагались на кодекс, находящийся сейчас в Египте, который содержит двадцать четыре книги Священного Писания и который находился в Иерусалиме в течение нескольких лет.Он использовался как стандартный текст при исправлении книг. Все полагались на него, потому что он был исправлен самим Беном Ашером, который много лет внимательно работал над его деталями и исправлял его много раз всякий раз, когда это копировалось. И я полагался на это в свитке Торы, который я написал в соответствии с еврейским законом »(Сефер Ахава, Хилхот Сефер Тора 8: 4). Восхваление Маймонидом Кодекса Алеппо еще больше повысило репутацию почитаемой рукописи.

Из Египта в Алеппо

В конце 14 века Кодекс Алеппо был привезен из Египта в Алеппо, Сирия, и помещен в «Пещере Илии» в древней синагоге города в металлическом сундуке, запечатанном двойным замком, вдали от всеобщего обозрения. .Евреи Алеппо считали Кодекс самой важной рукописью, находящейся в их владении — настолько, что судьи приводились к присяге, и ей приписывались магические защитные силы. Строго запрещалось продавать Кодекс или даже выносить его из синагоги, как написано на титульном листе: «Священо для Господа. . . . Его нельзя ни продать, ни выкупить. . . . Благословен тот, кто его охраняет, и проклят тот, кто его украдет. . . . » Члены общины считали, что в случае нарушения этого судебного запрета они будут строго наказаны.

Помимо Кодекса Алеппо, еврейская община Алеппо владела еще тремя важными кодексами. Один из них, известный как «Малый кодекс», вероятно, был написан в Италии в 1341 году писцом-ашкенази. Его основная часть состоит из Пятикнижия со знаками вокализации и кантиля и переводом на арамейский язык. Между столбцами вставляются мазоретские примечания, а комментарии Раши появляются на верхнем и нижнем полях. Малый кодекс также включает дополнительный текст Пятикнижия крошечными буквами на иврите — без перевода, вокализации и кантиляционных знаков — а также Песнь песней с комментарием Раши, Пять свитков, отрывки из Пророков, прочитанные в синагоге. после чтения Торы (хафтарот) и комментария (мидраш) к масоре.В настоящее время он выставлен в Святилище Книги.

Слава Кодекса Алеппо

Слава о Кодексе Алеппо распространилась повсюду, и поколения писцов обращались к нему, чтобы получить авторитетные ответы на свои текстовые вопросы. В 1599 году раввин Джозеф Каро из Цфата, автор кодекса законов Шулхан Арух, отправил копию Кодекса раввину Моисею Иссерлесу («Рема») в Краков, который использовал его для написания своего собственного свитка Торы. Среди множества «паломников» в Алеппо для изучения Кодекса мы знаем Ишая Хакохена б.Амрам Хакохен Амади из Курдистана, посетивший Алеппо в конце 16 века; Моисей Джошуа Кимхи, который отправился в Алеппо по указанию своего тестя, раввина Шалома Шахна Йеллина (1790–1874), известного писца; и профессор Умберто Кассуто, которому община Алеппо разрешила ознакомиться с Кодексом в 1943 году, до публикации критического издания Библии Еврейским университетом Иерусалима.

Не только евреи были очарованы знаменитой рукописью: незадолго до 1753 года британский путешественник по имени Александр Рассел получил разрешение ознакомиться с Кодексом Алеппо; факсимиле одной из страниц Кодекса появляется на титульном листе книги, опубликованной в 1877 году ученым по имени Уильям Уикс; а в 1910 году миссионер по имени Дж.Сегалл опубликовал фоторепродукцию двух страниц рукописи, содержащих Десять заповедей, в своей книге «Путешествие по Северной Сирии».

Исчезновение Кодекса Алеппо

1 декабря 1947 года, через два дня после принятия Советом Безопасности ООН резолюции о создании Государства Израиль, в арабских странах вспыхнули антиеврейские беспорядки. Была также атакована древняя синагога Алеппо. Ходили слухи, что после того, как он был разрушен, хранившийся там Кодекс Алеппо был осквернен и сожжен; Профессор Кассуто писал в «Гаарец» 2 января 1948 года: «Кетер Арам Зова, как его называли, больше нет.”

Сохранение Кодекса Алеппо

Кодекс Алеппо, который считается утраченным, тем не менее восстал из пепла. Когда беспорядки утихли, оказалось, что евреям Алеппо удалось вернуть и спрятать его. Примерно десять лет спустя, в 1958 году, Кодекс был доставлен в Иерусалим в ходе смелой тайной операции, ставшей возможным благодаря вмешательству президента Израиля Ижака Бен-Цви и различных лидеров раввинов. Кодекс Алеппо был передан Институту Бен-Цви в Иерусалиме, и попечительский совет, в который входил главный раввин сефардов (Ришон-ле-Цион), был назначен следить за ним.Некоторое время он оставался в Институте Бен-Цви, а затем был выставлен в Национальной библиотеке, прежде чем, наконец, прибыл в Музей Израиля.

К сожалению, Кодекс, дошедший до Иерусалима, уже не был полным — отсутствовали начало, конец и несколько страниц от середины. Из-за плохого физического состояния потребовалась обширная реставрация; это проводилось в лабораториях Музея Израиля в течение примерно десяти лет. Кусочки ленты, приклеенные к Кодексу, были удалены, пятна были очищены, а чернила были укреплены там, где они распались и отслоились.Были приложены значительные усилия, чтобы найти потерянные части, поскольку ходили слухи, что они все еще где-то существовали. Эти усилия не увенчались успехом. На сегодняшний день только одна полная страница с отрывком из Книги Хроник была обнаружена в Нью-Йорке в 1981 году. Она была доставлена ​​в Израиль и теперь принадлежит Музею Израиля. Кроме того, небольшой фрагмент страницы из «Исхода» хранился в качестве амулета в бумажнике члена общины Алеппин в Нью-Йорке. Сейчас он тоже принадлежит Музею Израиля.Только время покажет, существуют ли еще какие-нибудь отрывки из Кодекса.

Кодекс Алеппо как символ

После того, как Кодекс Алеппо вышел из Алеппо и достиг Иерусалима, условия его хранения полностью изменились. В Алеппо он был окутан ореолом таинственности и хранился в запертом сундуке вдали от глаз общественности. Однако в Иерусалиме в Святилище Книги он выставлен на всеобщее обозрение. Многие печатные издания Библии основывают свои тексты на Кодексе Алеппо: критическое издание, публикуемое Библейским проектом Еврейского университета; научное издание, издаваемое университетом Бар-Илан — Mikra’ot Gedolot «Haketer», которое включает в себя Masorah Parva и Masorah Magna из Кодекса Алеппо; и, совсем недавно, новое издание еврейской Библии, вдохновленное Кодексом Алеппо, под названием Кетер Иерушалаим (Иерусалимская корона).

После тысячи лет странствий Кодекс Алеппо вновь появился в Иерусалиме. Сейчас он выставлен вместе со свитками Мертвого моря — они тоже были «оживлены» спустя два тысячелетия. Интересно, что три из свитков были куплены профессором Сукеником всего за несколько дней до сожжения синагоги в Алеппо. Этот уникальный символизм усиливает значение Святилища Книги, сама форма которого олицетворяет идею возрождения еврейского народа после двух тысячи лет странствий, изгнания и почти полного уничтожения; Процитирую пророка Иезекииля в его «Видении сухих костей» (37:14): «Я вдохну в тебя мое дыхание, и ты снова будешь жить.. . . »

«Они не будут осквернять города, в котором я живу, ибо Я, Господь, пребываю среди сынов Израилевых во веки веков» (Храмовый свиток XLV: 13–14).

Свиток Исайи на временной шкале
Путешествуйте во времени и откройте для себя историю свитка

.

Цифровые свитки Мертвого моря
Цифровой проект «Свитки Мертвого моря», позволяющий пользователям изучать и исследовать эти самые древние рукописи времен Второго Храма с невиданной ранее степенью детализации.Новый веб-сайт, разработанный в сотрудничестве с Google, предоставляет пользователям доступ к быстрозагружающимся изображениям свитков с возможностью поиска и высоким разрешением, а также к коротким поясняющим видео и справочной информации о текстах и ​​их истории.

Изучите свиток Исайи
Великий свиток Исайи (1QIsa a ) — один из семи оригинальных свитков Мертвого моря, обнаруженных в Кумране в 1947 году. Это самый большой (734 см) и наиболее хорошо сохранившийся из всех библейских свитков, и единственный, который почти полностью завершен. .

Визуализация Исайи
Визуализация Исайи приглашает вас в путешествие по богатому выбору предметов из коллекций музея, которые изображают эпоху Пророка Исайи.

Святилище людей
Human Sanctuary — это интерактивная веб-энциклопедия, предлагающая уникальный взгляд на жизнь сообщества в исторический период в начале нашей эры (CE)

Путешествие во времени: свитки Мертвого моря
Анимационный фильм
Присоединяйтесь к Альме в путешествии во времени, чтобы открыть для себя невероятную историю Свитков Мертвого моря (иврит с английскими субтитрами)
Памяти Ури Уистлера В сотрудничестве с Джорджем Блюменталем, США
Просмотр каждые полчаса в часы работы музея

Доктор.Адольфо Ройтман, Лизбет и Джордж Крупп Хранитель свитков Мертвого моря и глава Святилища Книги

Культура Ленинградской области

Внутренняя ошибка org.springframework.beans.TypeMismatchException: не удалось преобразовать значение типа java.lang.String в требуемый тип java.lang.Long; вложенное исключение — org.springframework.core.convert.ConversionFailedException: невозможно преобразовать значение «1803614485? lc = en» из типа ‘java.lang.String’ в тип ‘java.lang.Long ‘; вложенное исключение — java.lang.NumberFormatException: для входной строки: «1803614485? lc = en» в org.springframework.beans.SimpleTypeConverter.convertIfNeeded (SimpleTypeConverter.java:55) в org.springframework.validation.DataBinder.convertIfNeeded (DataBinder.java:534) в org.springframework.web.bind.annotation.support.HandlerMethodInvoker.resolvePathVariable (HandlerMethodInvoker.java:705) в org.springframework.web.bind.annotation.support.HandlerMethodInvoker.resolveHandlerArguments (HandlerMethodInvoker.java: 352) в org.springframework.web.bind.annotation.support.HandlerMethodInvoker.invokeHandlerMethod (HandlerMethodInvoker.java:171) в org.springframework.web.servlet.mvc.annotation.AnnotationMethodHandlerAdapter.invokeHandlerMethod (AnnotationMethodHandlerAdapter.java:426) в org.springframework.web.servlet.mvc.annotation.AnnotationMethodHandlerAdapter.handle (AnnotationMethodHandlerAdapter.java:414) в org.springframework.web.servlet.DispatcherServlet.doDispatch (DispatcherServlet.java:790) в орг.springframework.web.servlet.DispatcherServlet.doService (DispatcherServlet.java:719) в org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.processRequest (FrameworkServlet.java:644) в org.springframework.web.servlet.FrameworkServlet.doGet (FrameworkServlet.java:549) в javax.servlet.http.HttpServlet.service (HttpServlet.java:624) в javax.servlet.http.HttpServlet.service (HttpServlet.java:731) в org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter (ApplicationFilterChain.java:303) в орг.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter (ApplicationFilterChain.java:208) в org.springframework.web.filter.HiddenHttpMethodFilter.doFilterInternal (HiddenHttpMethodFilter.java:77) в org.springframework.web.filter.OncePerRequestFilter.doFilter (OncePerRequestFilter.java:76) в org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter (ApplicationFilterChain.java:241) в org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter (ApplicationFilterChain.java:208) на org.apache.tomcat.websocket.server.WsFilter.doFilter (WsFilter.java:52) в org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter (ApplicationFilterChain.java:241) в org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter (ApplicationFilterChain.java:208) в com.altsoft.kaisa_internet.kaisa_internet_core.util.GZIPFilter.doFilter (GZIPFilter.java:40) в org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter (ApplicationFilterChain.java:241) в org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter (ApplicationFilterChain.java: 208) в com.altsoft.kaisa_internet.kaisa_internet_core.util.RequestFilter.doFilter (RequestFilter.java:28) в org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.internalDoFilter (ApplicationFilterChain.java:241) в org.apache.catalina.core.ApplicationFilterChain.doFilter (ApplicationFilterChain.java:208) в org.apache.catalina.core.StandardWrapperValve.invoke (StandardWrapperValve.java:220) в org.apache.catalina.core.StandardContextValve.invoke (StandardContextValve.java:122) на org.apache.catalina.аутентификатор.AuthenticatorBase.invoke (AuthenticatorBase.java:505) в org.apache.catalina.core.StandardHostValve.invoke (StandardHostValve.java:170) в org.apache.catalina.valves.ErrorReportValve.invoke (ErrorReportValve.java:103) в org.apache.catalina.valves.AccessLogValve.invoke (AccessLogValve.java:956) в org.apache.catalina.core.StandardEngineValve.invoke (StandardEngineValve.java:116) в org.apache.catalina.connector.CoyoteAdapter.service (CoyoteAdapter.java:423) на org.apache.coyote.ajp.AjpProcessor.process (AjpProcessor.java:190) в org.apache.coyote.AbstractProtocol $ AbstractConnectionHandler.process (AbstractProtocol.java:625) в org.apache.tomcat.util.net.JIoEndpoint $ SocketProcessor.run (JIoEndpoint.java:316) в java.util.concurrent.ThreadPoolExecutor.runWorker (ThreadPoolExecutor.java:1145) в java.util.concurrent.ThreadPoolExecutor $ Worker.run (ThreadPoolExecutor.java:615) в org.apache.tomcat.util.threads.TaskThread $ WrappingRunnable.run (TaskThread.java:61) в java.lang.Thread.запустить (Thread.java:724) Вызвано: org.springframework.core.convert.ConversionFailedException: невозможно преобразовать значение «1803614485? Lc = en» из типа ‘java.lang.String’ в тип ‘java.lang.Long’; вложенное исключение — java.lang.NumberFormatException: для входной строки: «1803614485? lc = en» в org.springframework.core.convert.support.ConversionUtils.invokeConverter (ConversionUtils.java:42) в org.springframework.core.convert.support.GenericConversionService.convert (GenericConversionService.java:184) в орг.springframework.beans.TypeConverterDelegate.convertIfNeeded (TypeConverterDelegate.java:141) в org.springframework.beans.TypeConverterDelegate.convertIfNeeded (TypeConverterDelegate.java:93) в org.springframework.beans.SimpleTypeConverter.convertIfNeeded (SimpleTypeConverter.java:49) … еще 42 Вызвано: java.lang.NumberFormatException: для входной строки: «1803614485? Lc = en» в java.lang.NumberFormatException.forInputString (NumberFormatException.java:65) в java.lang.Long.parseLong (Long.java: 441) в java.lang.Long.valueOf (Long.java:540) в org.springframework.util.NumberUtils.parseNumber (NumberUtils.java:158) в org.springframework.core.convert.support.StringToNumberConverterFactory $ StringToNumber.convert (StringToNumberConverterFactory.java:59) в org.springframework.core.convert.support.StringToNumberConverterFactory $ StringToNumber.convert (StringToNumberConverterFactory.java:1) в org.springframework.core.convert.support.GenericConversionService $ ConverterFactoryAdapter.convert (GenericConversionService.java: 528) в org.springframework.core.convert.support.ConversionUtils.invokeConverter (ConversionUtils.java:36) … еще 46 Печенье:

Конгресс Worldchefs 2020

Достопримечательности

Санкт-Петербург может похвастаться более чем 4200 объектами культуры, что делает выбор перед многими трудностями. Итак, какие достопримечательности этого великолепного города нужно обязательно посетить?

Большинство экскурсий по городу начинаются с Дворцовой площади, а их центром внимания является музей изобразительных искусств — Государственный Эрмитаж.Эрмитаж — один из самых популярных музеев мира. Его коллекция насчитывает более 3 миллионов единиц хранения. Помимо произведений искусства со всего мира, само здание особенное. Долгое время Зимний дворец служил рабочей резиденцией русских царей. Величественный архитектурный ансамбль, который в настоящее время является главным символом Северной столицы России, был построен в XVIII веке в роскошном стиле позднего барокко известным русским архитектором итальянского происхождения Франческо Бартоломео Растрелли.

Невский проспект — это центральная улица города с магазинами, кафе и концертными площадками под открытым небом. Здесь есть все необходимое для приятного времяпрепровождения в летние месяцы. Проспект полон туристов и местных жителей днем ​​и ночью, поэтому здесь никогда не бывает скучно. А если вы хотите убить двух зайцев одним выстрелом и пройти всю улицу, по пути вы познакомитесь с некоторыми из основных достопримечательностей города.

Казанский собор расположен прямо на проспекте.Невозможно не заметить величественное сооружение, возведенное в начале девятнадцатого века. А если вы зайдете в кафе, расположенное у книжного магазина через дорогу, то сможете выпить чашечку кофе с видом на эту великолепную достопримечательность. Если повернуть и пройти по каналу Грибоедова, то можно увидеть знаменитую Церковь Воскресения Иисуса Христа, также известную как Церковь Спаса-на-Крови. Глядя на эту богато украшенную церковь, построенную в русском стиле и немного напоминающую церковь Св.Собор Василия Блаженного на Красной площади в Москве, вы никогда не догадаетесь, что он был построен в ознаменование трагического события — убийства российского императора Александра II.

Если пройти по Невскому проспекту до конца, а затем повернуть налево, вы попадете на Исаакиевскую площадь, на которой находится еще одна достопримечательность Санкт-Петербурга — Исаакиевский собор. Этот величественный собор был задуман как главная православная святыня Российской империи, и по сей день в нем проводятся церковные службы.Также стоит посетить Юсуповский дворец, расположенный на реке Мойке в пешей доступности от Исаакиевского собора. До революции дворец принадлежал одной из самых богатых семей России. Теперь аристократическая резиденция с аутентичными роскошными интерьерами открыта для публики.

Если у вас есть свободный день, вам стоит посетить Большой дворец в Петергофе, который находится всего в часе езды от исторического центра города. Дворцово-парковый ансамбль был построен Петром I в начале XVIII века и был полностью разрушен во время Великой Отечественной войны.В настоящее время он почти полностью отреставрирован и открыт для посещения. Помимо великолепных залов этой бывшей императорской резиденции, Петергоф славится своими фонтанами. В настоящее время в парке насчитывается 147 фонтанов, в том числе фонтаны-шуты, созданные для удовольствия императора и его гостей, и, конечно же, величественный Большой каскад.

Чтобы узнать больше обо всем, что может предложить Санкт-Петербург, посетите Официальный путеводитель по Санкт-Петербургу.

ST. Петербургская церковь Разбитая церковь Спаса на Крови

СТ.Петербургская церковь Разбитая церковь Спаса на Крови

Христианский собор Святой Екатерины в Санкт-Петербурге был главной христианской церковью в Российской империи и единственной часовней с обозначением монастыря в Санкт-Петербурге (статус предоставлен 23 июля 2013 года). Он расположен на Невском проспекте, который является представителем Московской Архиепископии под руководством монсеньора. Это Франческо Пецци. 12 декабря 1705 года Петр Великий ратифицировал конституцию, разрешающую строительство христианских церквей в России.Только часовня (но не то строение, к которому она теперь принадлежит) была основана в 1710 году. В 1738 году княгиня Анна дала согласие приходу на строительство здания на Невском проспекте, пешеходной дороге Санкт-Петербурга.

Исаакиевский собор

Исаакиевская церковь, или Исаакиевский собор (русский язык: Исаакиевский собор) — церковь, которая в последнее время служила собором с нечастыми религиозными церемониями в Санкт-Петербурге, Россия. Он посвящен святому Исааку Далматинскому, первосвященнику Петра Великого, воспитанному в праздник этого господина.Первоначально построенный как церковь, он был преобразован в собор Советским Союзом в 1931 году и с тех пор сохранил собор. В 2017 году мэр Санкт-Петербурга предложил передать храм Православной церкви, но этого не произошло, несмотря на сопротивление жителей Санкт-Петербурга этому предложению.

Значение петербургской церкви

Санкт-Петербург — это Мекка художественных, культурных и знаковых достопримечательностей. Созданный царем Петром I (Великим) как «дверь в Европу», он имеет неформальную репутацию социального наследия России, но большей части европейского региона, и этот статус он стремится сохранить в своем постоянном соперничестве с Москвой.

Значение Исаакиевского собора

Исаакиевский собор или Исаакиевский собор в Санкт-Петербурге — главная Императорская Божественная литургия и четвертый по величине храм на планете. Он посвящен святому Исааку Далматскому, первосвященнику Петра Великого, рожденному в день празднования этого святилища. Golden Horse Shoe Isaac — действительно ювелирное изделие, добавленное к DLC Demon spawn для Isaac Adhesion: Reborn. Это подкова, расписанная золотом.

САМОЕ ПОПУЛЯРНОЕ

Исаакиевский собор — самый популярный, так как это самый большой собор в России

История Св.Исаакиевский собор

Исаакиевский собор восходит к 1707 году, когда он был основан Петром Великим. Первоначально он происходит от святого Исаака Далматского, праздник которого завершился царским праздником (30 мая).

История ST. Петербургская Церковь

Храм строился здесь с 1883 по 1907 год на месте катастрофических событий, произошедших 1 марта 1881 года — смертельного ранения императора Александра II, направлявшегося в то время к месту марша в районе Марса. .Петербург, русский Санкт-Петербург, исторически (1914–24) Петроград и (1924–91) Ленинград, расположены в районе и гавани на крайнем северо-западе России.

Почему их сравнивают?

Эти две церкви сравниваются потому, что св. Исаак был посвящен первосвященнику великого Петра, которому посвящен Петербург. Их также сравнивают, потому что они оба принадлежат к одной нации и хорошо известны своей репутацией.

Также узнайте о некоторых популярных направлениях, которые вам следует посетить.

(Посещали 94 раза, сегодня 3 посещали)

достопримечательностей | Гостиница «Провинция»

Верхние Мандроги, село в Подпорожском районе. Население: 403. Происхождение названия связано с карельскими словами «мандере» = материк, земля, берег или лес на скалистом берегу и «джоги» = река. Он расположен на правом берегу реки Свирь.

Реконструирован в 1996 году по инициативе петербургского бизнесмена С. Э. Гуцайта на месте одноименного населенного пункта, исчезнувшего в 1940-х годах в качестве туристического объекта коммерческого назначения.

Основным занятием жителей села является изготовление и продажа сувениров, а также обслуживание туристов, в основном из-за пределов России. В В. М. есть ремесленный квартал с художественными мастерскими и сувенирными лавками. Здесь есть Музей водки, картинная галерея, выставка истории матрешки, так называемая «Путь сказок Пушкина».

Здесь также есть ветряная мельница, построенная по чертежам 18 века, «мысовая усадьба» в стиле русского классицизма; гостиница и жилые дома усадебного типа на 125 мест.В селе есть лосиный питомник, конюшня и небольшие животноводческие фермы. Рядом с набережной на берегу Свири находится здание речного вокзала.

Музей водки расположен в селе Верхние Мандроги Подпорожского района. Основан в 1968 году петербургским бизнесменом С.Е. Гутцаит по коммерческому туристическому проекту. Музей — один из самых популярных объектов туристического центра.

В экспозиции музея представлено более 2200 наименований водки (данные 2003 г.) в бутылках разной формы, в том числе «Транспортные средства» и «Оружие», а также автоматы для приготовления спиртных напитков.

При оформлении экспозиции использована кухонная утварь, чучела животных. При музее есть магазин, где можно купить и продегустировать разные сорта водки. Для экскурсионных групп организуются лекции по истории водки с дегустацией.

В Мандроги (что в переводе с вепсского означает «пороги») было построено несколько зданий, в том числе ряд традиционных особняков, украшенных сложной резьбой, две гостиницы, почта и ремесленная мастерская, имитирующие дворцовые боярские теремы.

alexxlab

Длительность приема антибиотиков при имплантации зубов: рекомендации врачей

Мастер-класс по созданию игрушек из фетра своими руками: выкройки, схемы и пошаговые инструкции

Развитие ребенка от рождения до года: нормы, этапы, особенности

С каким весом выписывают новорожденного из роддома: основные критерии и рекомендации

Почему новорожденный постоянно плачет: причины и способы успокоить малыша

Лечение насморка у детей 3 лет: эффективные препараты и методы

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *