История Новомихайловского

История Новомихайловского, год основания города, достопримечательности, гостиницы, развлечения, отзывы гостей города.

Поселок Новомихайловский располагается в долине реки Нечепсухо. Новомихайловский поселковый округ является самым крупным округом всего Туапсинского района с его древнейшими историческими данными.

Основан поселок был еще в 1864 году, и какой-то период входил в состав Шапсугского берегового батальона. Назвали поселок на честь героя, который сражался за укрепление поселка. После того, как батальон был расформирован, на территории станицы было образовано поселение. Летом 1966 года эта территория стала курортным поселком с названием Новомихайский.

В некоторых местах поселка можно наблюдать развалины средневекового города. Их нынешние исследователи связывают с греческими колониями Никопсия. В 2012 году под воздействием ливневых дождей река Нечепс вышла из берегов.

В 1920 году в этой местности проживало 692 жителя, а уже в 2002 году здесь разместилось 10 213 жителей различных национальностей.

Во времена античности в Михайловской бухте существовала одна греческая колония – Никопсия. Подтверждением этого фактора являются остатки фундамента каменной крепости, которые были найдены на территории туристической базы «Приморская». Никопсия – это центр православной Никопской епархии, которая является также и огромным паломническим центром. Существует о том, что здесь умер и похоронен Апостол Симон Канонит.

Никопсия всегда привлекала внимание туристов еще и тем, что она являестя родиной адыгейского национального героя, князя Инала. Этот герой – родоначальник кабардинских, бесленеевских княжеских родов. Князем были проведены реформы, которые предполагали эффективное внутреннее управление всей Черкесией.

В период Великой Отечественной войны село находилось в тылу врага, селяне всячески старались помочь советским солдатам. А в 1943 война перешла в самую глубокую часть Кубани, село вновь разорили и бомбардировали.

В шестидесятые поселок Новомихайловский стал уникальным и имел свои особенности: на его территории была открыта детская здравница «Орленка», которая включала в свой состав около пяти лагерей. В здравницу за смену принимали 2500 учащихся, которые съезжались со всех уголков страны. Недалеко от поселка был построен первый микрорайон, где и проживали работники «Орленка». На сегодняшний день Новомихайловский является самым прекрасным курортным местом с развитой инфраструктурой.

На вновь построенных пляжах есть немало кафешек, уютных ресторанчиков, недорогих столовых. Неподалеку от поселка была построена церковь, имеется аптека, продуктовый рынок, если есть желание, то можно заглянуть на большой вещевой рынок, который расположился всего в 1 км от местного пляжа. На рынке можно приобрести различные сувениры, турецкие качественные вещи.

Сегодня в этом районе можно провести прекрасный отдых, оздоровить себя и своих детишек, позагорать на облагороженных пляжах, просмотреть много интересных и красивых мест, посетить различные экскурсии и развлечься от всей души.

Об истории данной местности можно говорить очень много. Она очень богатая, переплетает судьбы многих русских переселенцев, адыгейцев, колонистов Греции.

Многие туристы едут в поселок, чтобы детально исследовать его историю, кто-то хочет полюбоваться местными красотами и приобщить к прекрасному своих малышей.

Итак, если вы собрались на отдых, то лучше всего посетить поселок Новомихайловский и насладиться незабываемыми минутами, сфотографироваться на фоне удивительной природы, получить массу впечатлений и положительных эмоций от увиденного.

Погода в Новомихайловском на 10 дней, прогноз погоды Новомихайловский на 10 дней, Туапсинский район, Краснодарский край, Россия.

GISMETEO: Погода в Новомихайловском на 10 дней, прогноз погоды Новомихайловский на 10 дней, Туапсинский район, Краснодарский край, Россия.

Перейти на мобильную версию

Чт

20 апр

Пт

21

Сб

22

Вс

23

Пн

24

Вт

25

Ср

26

Чт

27

Пт

28

Сб

29

Температура воздуха, °CF

+1559

+1152

+1355

+1152

+1355

+1152

+1661

+1152

+1355

+1254

+1559

+1152

+2272

+1050

+2068

+1457

+1864

+1559

+1661

+1254

Температура по ощущению, °CF

+1559

+1152

+1254

+1050

+1254

+948

+1661

+1152

+1355

+1254

+1559

+1152

+2272

+948

+2068

+1457

+1864

+1559

+1661

+1152

Среднесуточная температура, °CF

+1254

+1254

+1254

+1355

+1355

+1355

+1661

+1763

+1661

+1457

Средняя скорость ветра, м/cкм/ч

Порывы ветра, м/cкм/ч

Направление ветра

Пыльца берёзы, баллы

Пыльца злаковых трав, баллы

Пыльца амброзии, баллы

Осадки в жидком эквиваленте, мм

Выпадающий снег, см

Высота снежного покрова, см

—

—

—

—

—

—

—

—

—

—

Погода на дорогах

Нет данных

Нет данных

Нет данных

Нет данных

Нет данных

Нет данных

Нет данных

Нет данных

Нет данных

Нет данных

Давление, мм рт.  ст.гПа

7561008

7521002

7581010

7561008

7611014

7571009

7621016

7601013

7611014

7591012

7621016

7591012

7591012

7551006

7571009

7551006

7581010

7561008

7621016

7571009

Относительная влажность, %

88

86

79

70

80

74

52

62

74

76

УФ-индекс, баллы

1

2

2

6

1

8

7

3

4

Геомагнитная активность, Кп-индекс

Оставить отзыв

Распечатать…

Осадки

Температура

Ветер

Облачность

Новости партнёров

Новости партнёров

Аэропорту Пулково в Петербурге потребовалось усилить охрану

Bloomberg: санкции против России привели британцев к нищете

Илон Маск назвал дефолт в США лишь вопросом времени

Племянник Кеннеди подал документы на участие в выборах президента США

СПЖ: в опечатанных помещениях Киево-Печерской лавры были люди

C 22 апреля перекроют съезд на Парашютную улицу с КАД

Пляхо

Ольгинка

Лермонтово

Псебе

Тенгинка

Сосновый

Майский

Тюменский

Джубга

Небуг

Подхребтовое

Горское

Бжид

Агой

Агуй-Шапсуг

Дефановка

Полковничий

Туапсе

Тешебс

Молдавановка

Мессажай

Пригородный

Заречье

Красное

Наблюдение НЛО в Новомихайловке (СССР) в субботу, 19 августа 1967 г.

Видел

, суббота, 19 августа 1967 г.
Сообщено , понедельник, 13 января 2003 г.
Форма: Огненный шар | Продолжительность: 2-3 мин
Источник: NUFORC

Объект в форме огненного шара над берегом Черного моряБыл теплый и абсолютно ясный, типичный южный поздний вечер на черноморском курорте, на берегу спокойного Черного моря. Небольшой поселок (Ново-Михайловка, в 30 милях к западу от Туапсе) располагался в центре небольшого морского залива, а наш лагерь (летний лагерь Ленинградского политехнического института) занимал береговую линию сразу за галечным пляжем Черного моря. Мы с моей девушкой прошли по пляжу около ¾ мили к узкому берегу и высокой скале с очень каменистым пляжем.

Недалеко от пляжа (метра 2-3 на мелководье) была скала квадратной формы примерно 2х2х2 метра. Было очень весело взобраться на эту скалу и посидеть на ее теплой поверхности, медленно отдавая свое тепло, накопленное за жаркий и солнечный день. Типичный для этой местности и времени вечер, небо было почти черным, а звезды яркими и яркими, нет. огни города. Горизонт был едва виден на фоне неба, почти черный на черном фоне. Ландшафт этой местности состоит из холмов и долин, слева (от моей позиции на скале, обращенной к лагерю и заливу) я смог увидеть начало скалы. Прямо впереди на расстоянии от 1 до 3 миль были холмы, закрывающие 1/4 часть горизонта. У подножия холма я увидел огни маленьких построек и нашего лагеря, растянувшегося вдоль береговой линии. Было темно, но я мог видеть некоторые элементы ландшафта и мог судить о расстояниях благодаря ярким звездам и очень маленьким огням из лагеря. К тому же я был хорошо знаком с этой местностью, уже третье лето провожу в этом лагере в составе команды по скад-дайвингу. Было безветренно и очень тихо. Никаких звуков, кроме действительно приглушенных звуков музыки с танцевальной площадки вдалеке. Внезапно я заметил довольно яркий объект, бесшумно двигавшийся слева направо под вершинами холмов. Объект, который я могу описать как «огненный шар». Он был размером с луну среднего размера. Он светился и имел красноватый цвет в центре и желтоватый цвет к внешнему диаметру. Он медленно двигался по небу и был виден на фоне холмов. Но он не освещал ни одной области под собой. Он имел видимый диаметр и форму круглого шара. Я могу приблизительно оценить его диаметр от 4 до 10 м. Поэтому расстояние от меня и до предмета, а также тот факт, что он был виден на фоне холмов (известное расстояние в несколько миль до самых дальних холмов) можно определить как 2/3 к 2 мили. Он медленно следовал по нисходящей траектории, медленно и уверенно. Затем он бесшумно скрылся, я бы сказал, приземлился в лесу среди холмов, в 1-2 милях от берега. (Склоны холмов покрыты густыми и смешанными южными деревьями и кустарниками и попасть в этот район было практически невозможно.

На следующий день мы попытались найти место, где он мог упасть или наклониться, но не смогли найти никаких признаков предмета.) Самым необычным по движению и внешнему виду предмета было положение сказки о «пламенах», которые, будь это обычный падающий предмет или горящий метеорит, следовали бы по траектории падения. В действительности сказка была повернута примерно на 10-15° против часовой стрелки, указав конец плитки в положение 8 часов, и НЕ СЛЕДОВАЛА за траекторией, как это обычно бывает с дуновением огня. Было очень странно наблюдать такое неестественное движение. Размер сказки составлял около ½ диаметра предмета в длину и 1/3 диаметра в толщину. Весь объект имел форму зеркального отображения знака препинания, двоеточия, повернутого круглым острием вправо, а сказкой влево. Объект, на мой взгляд, явно не был метеоритом: он двигался слишком медленно для падающий метеорит. Расстояние в пару миль или меньше с того момента, как я зарегистрирую его в своем поле зрения, до его исчезновения в холмах, этот объект виден в течение 2-3 минут. Он двигался очень медленно. Он также имел видимый диаметр и форму. И самое главное, положение «пылающей» сказки, она должна была следовать за направлением траектории, а этого не было; он был повернут вниз против часовой стрелки на 10 -15 градусов.

Включите JavaScript для просмотра комментариев от Disqus.

Местоположение	Замечено	Форма	Продолжительность
Местоположение	Замечено	Форма	Продолжительность
Ташкент, Узбекистан	2019-04-19	круглые огни	секунды в минуты
Ташкент (Узбекистан)	1988-08-08	Овал	5 секунд

Ошава / Уитби Онтарио

Пятница, 24 февраля 2023 г.

Ошава, Онтарио

Пятница, 10 февраля 2023 г.

horsham

Четверг, 19 января 2023 г.

Edgewater, MD

Четверг, 10 ноября 2022 г.

Ошава, Онтарио

Среда, 02 ноября 2022 г.

Ошава, Онтарио, Канада

Суббота, 22 октября 2022 г.

Boulder Colorado

Вторник, 20 сентября 2022 г.

Сент-Луис, Миссури, США

Пятница, 16 сентября 2022 г.

Аргентина

Среда, 14 сентября 2022 г.

Пляж Монте-Гордо, Алгарве, Португалия

Суббота, 10 сентября 2022 г.

Ошава, Онтарио

Воскресенье, 4 сентября 2022 г.

Ошава, Онтарио

Воскресенье, 4 сентября 2022 г.

Ошава, Онтарио

Воскресенье, 4 сентября 2022 г.

Ошава, Онтарио

Воскресенье, 4 сентября 2022 г.

Ошава, Онтарио

Воскресенье, 4 сентября 2022 г.

Морфа. Лланелли.

Четверг, 28 июля 2022 г.

Staten Island NY 10312

Вторник, 26 июля 2022 г.

Salinas CA

Пятница, 22 июля 2022 г.

Гринвич Парк Лондон Англия

Воскресенье 03 июля 2022

‹›

карт России | Блюбердкарты

28. 02.2018 28.02.2018 / bluebirdmaps

Эта карта Google показывает прошлое и настоящее еврейских поселений в Биробиджане (также транслитерируется с русского как Биробиджан и Биробиджан), так называемой Еврейской автономной области России.

Биробиджан был назван в честь Биры и Биджана, двух основных местных притоков Амура, которые образуют южную границу области и отделяют ее от Маньчжурии в Китае. Район очень отдаленный и малонаселенный – до переезда сюда евреев в конце 19 в.20-х годов были лишь отдельные казачьи станицы и небольшое корейское население. Укрепление пограничной зоны было одной из причин, по которым Советы поощряли иммиграцию.

Биробиджан был заселен с некоторым оптимизмом и идеализмом в конце 1920-х гг., хотя, возможно, это было неуместно – новые поселения представляли собой преимущественно сельскохозяйственные предприятия, а многим переселенцам не хватало необходимого опыта и навыков, и вместо этого они урбанизировались. В результате некоторые из раннеземледельческих поселений, такие как Помпеевка, со временем были заброшены. Прибрежный колхоз под Сталинском (Сталинфельд) был заброшен по другой причине, из-за сильного разлива Амура в 1919 г.58.

Еврейская автономная область пострадала, как и вся Россия, во время советских репрессий, и в 1937-1940 годах (и позже) многие местные евреи в Биробиджане были арестованы по обычно сфабрикованным обвинениям и привлечены к уголовной ответственности, а в некоторых случаях казнены.

Например, глядя на Сталинск, мы находим следующих обвиняемых евреев-жителей колхоза. Написание имен в основном представляет собой прямую транслитерацию с русского языка (в каком языке предпочтение отдается фонетической передаче имен собственных), поэтому может отличаться от обычного написания в латинском алфавите. Русское использование отчество (отчество) явно помогает в идентификации личности, так что напр. Мордух Абрамович Екельчик — это Мордух Екельчик, сын Аврама. Места рождения даны в анахроническом порядке, чтобы показать нынешнее местонахождение и указать, насколько разнообразны были места происхождения этих еврейских поселенцев.

Мордух Абрамович Екельчик . Родился в Минске, Беларусь, в 1880 году. Дистрибьютор сельскохозяйственной продукции. Арестован 18.10.1937, расстрелян 29.01.1938.

Хаим Яковлевич Каб . Родился в Лондоне, Англия, в 1905 году. Тракторист. Арестован 12 декабря 1938 г., дело прекращено за недостатком состава преступления 29 мая 1940 г.

Шимон Иосифович Шеф . Родился в Житомире, Украина, в 1894 году. Грузчик на зерновом совхозе. Арестован 14 октября 1937 г. Осужден на 10 лет 31 декабря 1937 г.

Исаак Тевелевич Сухой . Родился в Дубоссарах, Молдова, в 1899 г. Арестован 12 марта 1938 г., осужден на 6 лет 21 октября 1938 г.

Лев Янкелевич (или Яковлевич) Жак . Родился в 1901 году в Укмерге, Литва. Начальник пожарной охраны зернового хозяйства. Арестован 3 декабря 1938 г.

А ниже некоторые еврейские жертвы из местечка Смидовичи:

Моисей Фимелевич (или Фишелевич) Березовский . Родился в 1901 году в Бресте, Беларусь. Служащий Российского Красного Креста. Арестован 20 ноября 1937 г. Осужден на 10 лет 4 января 1938 г.

Мойша Абрамович Быховский . Родился в Паневежисе, Литва, в 1915 году. Тернер. Арестован 28 декабря 1937 г., дело прекращено 3 апреля 1937 г.39.

Генриетта Моисеевна Фикс . Родился в 1908 году в Даугавпилсе, Латвия. Бухгалтер государственного банка. Арестован 11.07.1938. Осужден на 8 лет 22.10.1938.

Израиль Исаакович Фишбейн . Родился в Узде, Беларусь, в 1907 году. Секретарь. Арестован 26.10.1937, дело прекращено 13.11.1939.

Рахиль Иоселевна (или Моисеевна) Гамарская . Родился в Вильнюсе, Литва, в 1898 году. Инструктор. Арестован 23 ноября 1937 г. Осужден на 5 лет 27 июля 1938 г.

Шая Соломонович (или Шоломович) Гилинский. Родился в Польше в 1906 году. Агроном. Арестован 7 июля 1937 г. Осужден на 10 лет 22 октября 1938 г.

Хаим Пейсахович (или Тейсанович) Каплан . Родился в Щадрин (Щедрин) Беларуси в 1902 году. Партийный деятель. Арестован 3 февраля 1938 г., дело прекращено 21 марта 1938 г.

Блюма Исааковна Меербаум . Родился в Румынии в 1908 году. Еврей, учитель начальной школы. Арестован 15 февраля 1938 г., приговорен к 10 годам заключения 27 июля 19 г.38.

Зусман Иоселевич Перевозкин . Родился в Вильнюсе, Литва, в 1903 году. Председатель. Арестован 23 ноября 1937 г., осужден 18 июля 1938 г., расстрелян 16 августа 1938 г. в Хабаровске.

Сара Михайловна Штерн или Штерн . Родился в 1896 г. в Остроге, Украина. Партийный пропагандист. Арестован 6 июля 1938 г., дело прекращено 16 января 1939 г.

Григорий Самойлович Василевский . Родился в Москве в 1913 году. Бригадир колхоза. Арестован 10 января 19 г.49, осужден на 10 лет 24 декабря 1949 г.

Шая Срулевич Верховкер . Родился в Вознесенске, Украина, в 1888 году. Чиновник. Арестован 21 окт. 1937 г. Осужден на 15 лет 11 ноября 1937 г.

Илья Михайлович Циммерман . Родился в г. Черновине (возможно, чернобыльском?), Украина в 1904 г. Режиссер. Арестован 31 марта 1937 г., осужден 17 июля 1937 г., расстрелян 17 июля 1937 г. в Хабаровске.

Несмотря на рост населения в 1940-х годах, со временем еврейское население уменьшилось за счет эмиграции, явление, которое неизбежно увеличилось, когда СССР распался и эмиграция за пределы Советского Союза стала возможной. Сегодня единственные известные еврейские центры поселения находятся в столице Биробиджане и в близлежащем селе Валдгейм. Однако во времена СССР с его агрессивно-светским духом вполне вероятно, что имели место смешанные браки и ассимиляция, так что преимущественно якобы русские жители области могли иметь отчасти еврейские корни.

 

21.01.2018 / bluebirdmaps

Последствием Первой мировой войны и русской революции в Восточной Европе стали хаос и перемещение населения в ранее невиданных масштабах. Имперская Россия разваливалась по краям, и новые государства изо всех сил пытались утвердить свою независимость и отделиться. В бывших русских губерниях Ковенской, Виленской и Гродненской предпринимались шаги по воссозданию Литвы.

Однако проблема здесь, как и везде в Европе, заключалась в том, что существовали конкурирующие и взаимно несовместимые претензии на землю. Удовлетворить все претензии было невозможно, так как население не было четко разделено на этнически или национально однородные единицы. Население большинства регионов было разнообразным. В городе, который сегодня называется Вильнюс, например, поляки и евреи составляли большинство, а во внутренних районах многие из довоенных землевладельцев были мелкими польскими дворянами или шляхтичами. 0170 шляхта ; все же крестьянство было литовским. Сила решила вопрос, и договоры ратифицировали его. Именно новое польское государство одержало победу, закрепив за собой польское Вильно, точно так же, как оно успешно закрепило за собой Львов как польский остров в преимущественно украинском море.

В начале 1918 года каждый шестой литовец был беженцем в России. Приблизительно 550 000 человек были разбросаны по европейской части России, от Минска и Санкт-Петербурга до далеких Воронежа и Екатеринослава. Прошло до 1924, чтобы вернуть домой всех тех, кто хотел вернуться и кого Москва и Каунас между собой позволили бы. Может быть, до трети литовских беженцев остались за границей и поселились, вольно или невольно, в Советской России или Польше.

С 1921 года возвращение беженцев находилось под пристальным контролем властей. Беженцев регистрировали и оформляли проездные документы в Москве. Из Москвы они отправились поездом в Резекне, Даугавпилс и Калкуни в Латвии, а оттуда через литовскую границу в Обеляй. В Обеляй – единственном признанном пункте въезда в страну, хотя и не единственном на практике – беженцев проверяли, перерегистрировали и выдавали пропуска, как правило, по месту их рождения или довоенного проживания.

Подозреваемых отправили обратно в Москву. А те беженцы, которые хотели вернуться в свои довоенные дома на территории, ставшей польской, часто месяцами застревали в переселенческом лагере Обеляй с постоянным риском гуманитарного кризиса — тифа, холеры и голода.

Не все приехавшие в Литву были беженцами. Так называемые оптанты — литовские колонисты, давно осевшие в России, — заплатили за свой путь, чтобы добраться до новой независимой страны. А с 19С 18 по 1921 г. зарождающееся Литовское государство, нуждавшееся в квалифицированных административных и технических специалистах, приветствовало возвращение не только своего литовского, но и еврейского среднего класса. На самом деле иммиграционная политика была настолько либеральной до смены правительства в 1922 году, что евреи-врачи, инженеры и т. д. из других уголков России устремились в Литву, чтобы воспользоваться возможностями, которые она предоставила.

Для многих, изучающих историю своей семьи в Литве, период с 1915 по 1924 год кажется чем-то вроде черной дыры. Во-первых, семья может не появиться в ожидаемых приходских книгах (при условии, что такие записи были созданы и сохранились). Более полумиллиона человек провели несколько лет фактически в ссылке в России, и, конечно, из них кто-то женился, кто-то родил детей, а кто-то там и умер. В Обеляй тоже беженцы рожали или умирали и, несомненно, в некоторых случаях вступали в брак. Литовское государство не признавало советские браки, зарегистрированные в актах гражданского состояния, поэтому, чтобы вернуться с супругом и детьми, уроженцы Литвы должны были вступить в повторный брак в римско-католической или православной церемонии: это может привести к тому, что кажутся незаконнорожденными дети между соответствующими даты светского и религиозного брака.

На карте Google показан железнодорожный маршрут от Виндавского вокзала в Москве до пересадочного городка в Обеляе.

 

01.10.2018 01.10.2018 / bluebirdmaps

Если приблизить Верхнюю Балкарию по спутниковым снимкам в Google Maps или Bing, то можно заметить, как палимпсест, историю прошлого заселения вокруг современного планового города с его правильной и прямолинейной сеткой. На момент написания (январь 2018 г.) спутниковые снимки Microsoft, используемые Bing, были более четкими, чем у Google, поскольку они были сделаны при хорошем освещении. Ниже приведены скриншоты пяти исчезнувших деревень и деревень Верхней Балкарии.

Глашево:

Коспарт:

Кюнлюм:

Мукуш:

8

Сауты 18

На прилагаемой карте Google показаны основные деревни (синие значки), а также различные деревни и кварталы ( серые булавки) этой части долины реки Черек в Верхней Балкарии. До ноября-декабря 1942 г. они были полностью заселены балкарцами, тюрко-мусульманским народом Северного Кавказа. В то время эти балкарские села были разрушены, а население уничтожено – мужчины, женщины и дети были зверски убиты Красной Армией по приказу НКВД. Как вы можете видеть на изображениях выше, деревни были полностью разрушены, и остались только разрушенные археологические раскопки.

В марте 1944 года остальные жители Верхней Балкарии вместе со всеми другими балкарцами (всего 37 103 человека, согласно официальному отчету начальника НКВД Лаврентия Павловича Берии) были массово депортированы в Среднюю Азию (в основном казахские и киргизские советские социалисты). республики). Там они оставались в изгнании до тех пор, пока указ от марта 1957 г. не разрешил оставшимся в живых вернуться на родину.

По данным переписи населения 2010 г., балкарцы составляют 12,7% населения Российской Республики Кабардино-Балкария (уступая по численности коренным кабардинцам, составляющим 57%, и этническим русским, составляющим 22%).

 

12. 03.2017 12.03.2017 / bluebirdmaps

На карте Google показаны места расселения армян в Краснодарском крае или регионе России, также известном исторически как Кубань.

История расселения армян в этом регионе на юге России давняя и сложная, с многочисленными слоями иммиграции. Они датируются средневековьем (с так называемыми черкесогайскими или черкесскими армянами) до 19-го века хемшинских / хемшинских мигрантов из Анатолии (обращенных как в христианство, так и в мусульманство) до 19-го века.15 переживших Геноцид и беженцы конца 20-х годов из Азербайджана, Чечни, Грузии и даже из Средней Азии. На протяжении более 500 лет Краснодарский или Кубанский край был убежищем для армян.

На карту нанесено более 60 городов, поселков и сел со значительным армянским присутствием. Однако есть много небольших городов и деревень со скромным армянским населением или армянским меньшинством, не отмеченным на этой карте; он не претендует на полноту и полноту.

Церкви показаны (обозначены крестом) только в том случае, если известно, что они существуют и точно идентифицированы. Это не означает, что в других поселениях нет мест отправления культа. Как упоминалось выше, часть хемшинских армян являются приверженцами ислама, а не христиан.

 

22.07.2017 26.11.2017 / bluebirdmaps

Карта Google показывает распространение и расположение поселения духоборов в Грузии с начала 1840-х годов (когда прибыли первые поселенцы) до наших дней.

К 1890-м годам, после 50 лет пребывания в Грузии, духоборы благодаря упорному труду разбогатели по местным меркам и вошли в число крупных частных землевладельцев в своих владениях. Однако они были раскулачены в советское время (хотя их колхозы были успешными, поскольку духоборское мышление было созвучно кооперативному труду — даже если советский атеизм был для них анафемой).

Духоборы столкнулись с трудностями после распада советской системы и спорных вопросов, связанных с собственностью на землю и правами на нее. Их проблемы усугублялись политической напряженностью между новой независимой Грузией и Россией, когда грузины отождествляли духоборов с Российской Федерацией, а перемещенные грузины расселялись в районах духоборов.

К 2006 году численность духоборов в Грузии упала ниже 1000 человек (вероятно, до 700-800 человек) в результате эмиграции, в основном в Россию, и снижения рождаемости среди пожилых людей. С 2007 г. все больше семей подавали заявки на переезд в Россию, и, похоже, процветала только самая большая деревня Гореловка; он представлен в нескольких прекрасно сфотографированных рассказах о путешествиях и этнографических исследованиях в Интернете.

07.15.2017 / bluebirdmaps

11 общин русских староверов ( староверов ) остались в границах современной Эстонии. Девять из них расположены вокруг озера, известного на эстонском языке как Чудское, а у русских как Чудское: Калласте, Касепя, Колкья (две волости), Кюкита, Муствеэ, Пийрисаар, Раджа и Варнья. Это приходы Причудье (есть, кроме того, и более мелкие населенные пункты без приходской церкви). Две другие общины находятся в столице Эстонии Таллинне и в университетском городе Тарту.

Подобно амишам в Америке, старообрядцы являются возвратом к более раннему веку, сохраняя простоту жизни и соблюдение религиозных обрядов. Те, кто в Эстонию, прибыли в конце 17 века из таких городов, как Москва и Новгород, после преследований в сердце России. Ранний монастырь был основан в Ряпине, но был разрушен в 1719 году. Гонения снова преследовали старообрядцев во время правления реакционного самодержца царя Николая I (1825–1855) и оказывалось давление с целью приспособиться к Русской Православной Церкви: запрещено крестить, жениться или хоронить в соответствии с их собственными обрядами. Они не были официально признаны и не допускались до принятия закона о свободе вероисповедания от 19 года.05.

Причудские общины были в основном автономными, но имели связи с единоверцами, например, в Пскове и Москве, Риге и Вильнюсе. Межвоенная независимость Эстонии и проведение международной границы с севера на юг, разделяющей Чудское озеро пополам, затруднили общение с общинами в Советской России. Присоединение Эстонии к воинствующему атеистическому СССР создало большие проблемы — например, многие старообрядцы были депортированы в Сибирь 19 марта.49, хотя некоторые смогли вернуться после оттепели после смерти Сталина в 1953 году. Тем не менее, старообрядцы и их обычаи пережили потрясения 20-го века и остаются в значительной степени нетронутыми сегодня в своих рыбацких и луководческих деревнях на берегу Чудского озера. в вновь независимой Эстонии.

Конечно, кроме населения в России есть старообрядческая диаспора за границей, в Канаде, США и Австралии, созданная в 19-м и 20-м веках. Однако из-за различных доктринерских расколов внутри starovery  , неясно, как эти часто разрозненные общины взаимосвязаны в семейно-историческом плане и сколько из них, если таковые имеются, имеют прямое родство с населением Эстонии. Записи в государственных архивах Тарту и Таллинна кажутся обширными, и у каждого, кто знает или считает, что имеет корни в этом маленьком, но увлекательном сообществе, есть хорошие перспективы для исследования семейной истории.

На карте Google показаны как приходы, так и старообрядческие поселения без приходского статуса.

 

Первоначальная версия этого блога появилась на сайте bluebirdresearch в 2010 году.

07.14.2017 / bluebirdmaps

Сетомаа – это земля, которой нет на картах, населенная сето, или сету, небольшой нацией , которой угрожает ассимиляция и которая переживает нечто вроде культурного возрождения.

Разделен границей между Эстонией и Россией.

На эстонской стороне сето проживают в приходах Микитимяэ и Вярска в Пылвамаа, а также в приходах Меремяэ и Миссо в Вырумаа. Традиционное сетуское поселение отличается от архетипического эстонского поселения тем, что представляет собой компактную или линейную деревню, а не более разрозненное скопление разрозненных жилищ и усадеб. Кроме того, сету исповедуют русское православие, а не типичную для Эстонии лютеранскую религию, и поклоняются в своеобразной деревянной часовне, известной как тс ä sson .

На российской стороне сето проживают в основном между городами Пецеры (Печоры) и Ирбоска (Изборск), которые лежат на западной окраине Псковской области ‘ , часть Северо-Западного федерального округа России. Сето являются признанным меньшинством в России, но это не препятствует ассимиляции. По переписи 2002 г. только 197 граждан России заявили о себе сетуской национальности (было также около 28 113 эстонцев). Конечно, вполне вероятно, что некоторые сету заявляли, что они эстонцы или даже русские, или предпочли не указывать национальность.

Однако в первый период независимости Эстонии, с 1920 по 1940 год, до немецкой, а затем советской оккупации, вся Сетумаа находилась в Эстонии, в тогдашнем уезде Петсеримаа с уездным городом Петсери. Петсери вырос вокруг своего монастыря (ныне известного как Псково-Печерский Успенский монастырь), который, будучи крупнейшим землевладельцем в Сетумаа, был духовным центром русского православия среди сету.

Раньше, до Первой мировой войны, вся Сетомаа находилась в Пскове губерния  Российской империи. По этой причине население здесь не обзаводилось фамилиями, как эстонцы в период с 1810-х по 1830-е годы. Я читал, что сету не брали фамилий до 1921 года, до этого они использовали простое сочетание имени и отчества (отчества) в русском стиле. Эта дата кажется поздней, но вполне может быть правдой. В конце концов, если смотреть дальше на запад, не у всех шведов была фамилия как таковая, пока Släktnamnslagen 1901 года не сделал фиксированные фамилии обязательными.

Должна быть сетуская диаспора. Возможно, он будет сконцентрирован в Сибири и других регионах России, а не в Австралии, Северной Америке и Скандинавии. Предположительно, сето был бы среди советских депортаций эстонцев в июне 1941 г. и марте 1949 г. в Сибирь, а потомки тех, кто выжил и не вернулся в Эстонию, могли теперь жить на Урале и в районах Красноярска, Новосибирска и Омска в Сибири. .

На карте Google показаны небольшие поселения в Эстонии, где проживают сету. 0374 ts ä sson , часто весьма скромных размеров. Две красные булавки обозначают места на российской стороне границы с известными жителями сету; конечно вероятно, что сето живут молча в других местах, прилегающих к Эстонии.

 

Версия этого блога была впервые размещена на сайте bluebirdresearch в 2010 году.

07.12.2017 07.12.2017 / bluebirdmaps

Армяне, ассирийцы и греки были не единственными национальностями, которые были в значительной степени изгнаны из Малой Азии, поскольку Турция агрессивно переопределяла себя как единое национальное государство в постосманскую эпоху. Исчезли также езиды (езиды) – курды со своей отличительной неисламской религией, либо убитые, либо обращенные в ислам, ассимилировавшиеся с курдским населением, либо перешедшие границу с Республикой Армения (в последнее время многие эмигрировали в континентальную Европу, особенно в Германию).

На карте Google показано расположение бывших езидских деревень Карской области  или провинции Российской империи примерно в 1910 году до того, как они были повторно захвачены турками после окончания Первой мировой войны. В русскую эпоху (1878-1918 гг.) была признана самобытность езидов, и эти деревни образовали свой собственный административный район или округ .  Многие прибыли в этот регион в 1880-х годах, будучи перемещенными с дальнего запада в Анатолии. Езидское население Карса область в 1892 году составляла приблизительно 2386 человек.

07.09.2017 07.09.2017 / bluebirdmaps

 Карта Google показывает расположение различных русских поселений, основанных на территории бывшей Карской области , входившей в состав довоенной Российской империи с 1878 по 1918 год.

Основная схема распределения ясно показывает, что поселенцы переходят в Карс из Александрополя (современный Гюмри в Армении) и выбирают подходящие места для земледелия.

Многие из русских поселенцев были раскольниками (сектантами), такими как духоборы и молокане, хотя были также православные русские и некоторые русско-немецкие лютеране.

Подавляющее большинство духоборов эмигрировало в Канаду в 1899 году. Те русские, которые все еще проживали в Карсе область , в основном ушли с русскими военными во время конфликтов 1918-1921 годов с турками, которые повторно оккупировали территорию после русской революции в 1917 г. — некоторые русские сектанты переселились в Ростовскую область России, где в окрестностях Карса есть много деревень, названных в честь первоначальных колоний.

Русские поселения, созданные в 1878 году и позже, показаны синими булавками. Основные городские центры со смешанным населением, в том числе русским, показаны бледно-голубыми булавками.

 

Этот блог и карта были впервые опубликованы на сайте bluebirdresearch в 2012 году.

07. 09.2017 01.01.2018 / bluebirdmaps

В годы, предшествовавшие началу Первой мировой войны, в восьми верстах от Елизаветполя можно было найти форпост германского мира – чистенькую, уютную деревню Хеленендорф (ЕленендорфЪ, или Эленендорф, по-русски). В русском языке это была колония, колония, заселявшаяся на землях в пределах Империи, считавшихся незанятыми. В данном случае деревня была основана швабскими немцами в 1819 году.по общему приглашению Александра I, внука Екатерины Великой (открывшего для колонистов многие части уязвимых, недавно приобретенных южных пограничных регионов России). Первые поселенцы прибыли из таких мест, как Балинген, Дегерлох, Ройтлинген, Штутгарт, Тюбинген и Ульм в сегодняшнем Баден-Вюртемберге.

На протяжении долгого 19 века эта немецкая община процветала, специализируясь на виноградарстве. В официальном справочнике Елизаветпольской губернии за 1910 г. указано, что по последнему подсчету (в 1908) в деревне было собрано 261 900 пудов винограда и выжато 196 425 ведрос вина (более 2,3 млн литров). Коньяк производился так же, как и вино.

Для сравнения: в 1910 году в селе было 289 дворов (красиво называемых по-русски дымами, или дымоходами, можно сказать, очагами) с населением 2234 человека (1106 мужчин и 1128 женщин). В нем была лютеранская церковь (построенная в конце 1850-х годов) и небольшой молельный дом, средняя школа, которую посещали 185 мальчиков и 227 девочек, девять магазинов или рыночных прилавков и семь мельниц. Мельницы использовались для производства зерна, так как сельские жители выращивали пшеницу, ячмень и овес, по крайней мере часть которых могла быть перемолота на месте в муку для домашнего использования — они были самодостаточны и продавали излишки сельскохозяйственной продукции. Однако до появления электричества некоторые из мельниц, возможно, также использовались для орошения, поскольку треть обрабатываемых земель (включая большую часть или всю землю, используемую для виноградных лоз) орошалась.

В географическом справочнике 1910 г. также зафиксировано поголовье скота – 340 лошадей, 689 коров и 271 теленок, 2 быка и 49 свиней. Поскольку свинина, конечно, была табу для окружающего азербайджанского мусульманского населения, можно предположить, что свиньи предназначались только для потребления в деревне, если только не торговались с некоторыми местными армянами и русскими.

Среди фамилий, найденных в деревне накануне Первой мировой войны, были Айхлер, Хартенштейн, Кис, Эпп, Воттелер, Гуммель, Форер и Кляйн. Однако Хелелендорф был так называемой Муттерколонией или «материнской колонией». Другими словами, со временем поселенцы покинули Хеленендорф, чтобы основать новые поселения в других местах Кавказа, например, колонии Элизабетталь (в Грузии), Георгсфельд и Грюнфельд (оба в сегодняшнем Азербайджане). Однако нацистская Германия Drang nach Osten привела к падению всех немецких общин в этой части Советского Союза; в 1941 параноидальный Сталин массово депортировал общины в Среднюю Азию и Сибирь, чтобы убедиться, что они не стали врагами внутри. Сегодня в Хелелендорфе (ныне известном как Гёйгёль) немцев нет, хотя, несомненно, их ДНК живет в местном азербайджанском населении.