Ульяновский монастырь в республике коми: Троице-Стефано-Ульяновский мужской монастырь — Троице-Стефано-Ульяновский мужской монастырь в XXI веке.
Троице-Стефано-Ульяновский мужской монастырь — Троице-Стефано-Ульяновский мужской монастырь в XXI веке.
Троице-Стефано-Ульяновский мужской монастырь в XXI веке.
Некоторые сведения о нашем монастыре
Троице-Стефано-Ульяновский мужской монастырь находится в Усть-Куломском районе республики Коми,
в 160 км. к востоку от Сыктывкара, на правом берегу р. Вычегда.
Троице-Стефано-Ульяновский мужской монастырь основан в конце XIV века святителем Стефаном Пермским. В конце XIX века в монастыре возведены величественные храмы и постройки, частично сохранившиеся до наших дней. В начале XX века это был один из крупнейших монастырей России.
В 1918 году Троице-Стефано-Ульяновский мужской монастырь был закрыт, осквернен и разграблен.
Монахи подверглись гонениям и казням.
Двое из них, иеромонахи Платон и Мелетий, причислены к лику святых Новомучеников Российских.
В 1994 году в монастыре, который возглавил иеромонах Питирим, ныне Архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский, возобновилась монашеская жизнь, начался ремонт монастырских зданий, были возвращены монастырские святыни.
Владыка Питирим и братия Троице-Стефано-Ульяновского монастыря — 1998 год. Фреска Троице-Стефано-Ульяновского монастыря
В 1994 году под развалинами Троицкого собора были обретены мощи отцов-строителей Троице-Стефано-Ульяновского мужского монастыря: архимандрита Матфея, иеромонаха Паисия, иеромонаха Феофилакта, иеромонаха Амвросия, которые почитаются как местночтимые святые.
Отцы-строители обители. Фреска Троице-Стефано-Ульяновского монастыря.
Священнонастоятель монастыря, Архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Питирим (Волочков).
Игумен монастыря — игумен Савва (Гладков).
Число монашествующих 18 человек: помимо Игумена монастыря, игумена Саввы, это два игумена, три иеромонаха, иеродиакон, схимонах, пятеро мантийных монахов, трое иноков, схимонахиня и мантийная монахиня. Всего число насельников обители 30 человек.
В монастыре имеется 6 действующих храмов, часовня и святой колодец.
Божественная Литургия в монастыре совершается ежедневно (см. расписание богослужений) Читается псалтырь. Утреннее и вечернее молитвенное правило совершаются соборно, после вечернего правила совершается крестный ход по территории обители.
В монастыре проводится отчитка.
Монастырь принимает паломников, имеется гостиница. Монастырская гостиница может вместить до 100 человек. Проживание и питание в монастыре бесплатное.
29 августа Троице-Стефано-Ульяновский мужской монастырь приглашает всех на праздник.
Праздник проводится по инициативе архиепископа Сыктывкарского и Коми-Зырянского Питирима, администрации Республики Коми и Усть-Куломского района.
Праздник проводится в честь празднования Успения Пресвятой Богородицы и иконы Нерукотворного Образа Спасителя, а также в ознаменование святительского подвига Стефана Пермского, основавшего пустынь во имя Нерукотворного Образа Спасителя, преемником которой является Троице-Стефано-Ульяновский мужской монастырь.
Жизнеописание святителя Стефана Пермского помещено в разделе «святые покровители монастыря».
Адрес монастыря:
168067, Республика Коми, Усть-Куломский район, с.
Ульяново.
Телефон: 8 (82137) 99-3-18
Проезд от автовокзала г. Сыктывкар автобусом на Усть-Кулом, время в пути 2,5 часа.
Почтовые отправления направляются на имя Игумена монастыря, игумена Саввы (Гладкова Сергея Владимировича).
Реквизиты для банковских перечислений:
получатель — Местная Православная религиозная организация епархиальный монастырь Троице-Стефано-Ульяновский мужской монастырь релириозной организации «Сыктывкарская епархия Русской Православной Церкви (Московский Патриархат)»
Если при перечислении через банк название получателя не умещается в платежке, можно писать так: МПРО епархиальный монастырь Троице-Стефано-Ульяновский мужской монастырь религиозной организации «Сыктывкарская епархия РПЦ (МП)»
Р./сч.40703810606030000057 в АКБ Северный Народный Банк (ОАО) г. Сыктывкар, кор.
сч.30101810000000000781, БИК 048702781, ИНН 1101471738, КПП 111401001.
назначение перечисления — добровольное пожертвование
Ульяновский Троице-Стефановский монастырь — Наш Урал
Ульяновский Троице-Стефановский монастырь – один из старейших в Республике Коми. По легенде он был основан еще Стефаном Пермским в 1385 году, впрочем тогда он просуществовал недолго. Кстати, также по преданию, в давние времена в этом месте в реке Вычегда утонула девушка Ульяния, спасаясь от врагов. Населенный пункт в этом месте был назван по ее имени.
В 1667 году в Ульяново силами священника Федора Тюрнина была возобновлена Спасская пустынь, построена деревянная церковь. Впрочем, после смерти основателя пустынь прекратила существование, но церковь по-прежнему выполняла свою роль. Лишь в 1860 году монастырь был возрожден. Он был назван Троице-Стефановским. Основу составили монахи с Соловецкого монастыря. В 1869-1875 годы на территории монастыря по проекту архитектора А.
Иваницкого был построен первый каменный храм – двухэтажный Троицкий собор. В 1872-78 годы здесь же была возведена самая высокая на то время в Коми 60-метровая колокольня.
В 1877-79 годы монастырь был обнесен каменной стеной с четырьмя башнями по краям и крытой галереей для крестного хода. Общая длина монастырской стены составила около 1 километра. Вскоре после прихода советской власти в 1923 году монастырь был закрыт, Троицкий собор и большая часть монастырской стены в последующем разобраны, а многие монахи были отправлены в лагеря и расстреляны. Часть изъятых из Ульяновского монастыря предметов хранилась в Национальном музее.
Сейчас монастырь вновь функционирует и принимает паломников. Монастырь включает шесть храмов и одну часовню. Самые чтимые святыни монастыря: мощи святых, мощи основателей монастыря, а также жезл архимандрита Матфея (основателя и строителя монастыря с 1866 года). Кроме того, в храме Зосимы, Савватия и Германа можно увидеть вырезанную из дереву уникальную скульптуру «Иисус в темнице».
Подобные скульптуры хранятся в Пермской художественной галерее и имеют мировую известность.
На территории монастыря есть гостиница на 100 человек для паломников и туристов, проживание в которой, согласно информации на сайте монастыря, бесплатное. Телефон монастыря: (82137) 99-3-18. Туристы в Ульяновском монастыре бывают часто, турфирмы организуют сюда туры выходного дня.
Как доехать до монастыря?
Ульяновский монастырь находится в Усть-Куломском районе Республики Коми, примерно в 170 километрах к востоку от города Сыктывкар. Сюда можно доехать на автомобиле (ехать в сторону Усть-Кулома до Ульяново), либо на автобусе.
Интересно? Расскажи друзьям!
Нам нужна ваша помощь!
Проект «Наш Урал» долгое время существовал на деньги от продажи наших книг. К сожалению, бумажные книги пользуются с каждым годом все меньшим успехом. Если вам хочется, чтобы в регионе был такой портал, как «Наш Урал», поддержите нас финансово.
Любая помощь от вас будет ценной, а из капелек дождя сначала образуются ручейки, а потом мощные реки, которые впадают в моря. Спасибо Вам!
«СДМ-Банк»
Троицко-Стефановский Ульяновский монастырь
По преданию, был основан в конце XIV века святителем Стефаном Пермским.
Располагался на территории Устькуломской волости Усть-Сысольского уезда Вологодской губернии.
Ныне – с. Ульяново Усть-Куломского района Республики Коми.
Действующий монастырь.
Из Соловецкого монастыря: новый монастырь у зырян // Вологодские епархиальные ведомости. – 1867. – № 1. – С. 22-26. – В конце подпись: М. И.
О Троицко-Стефановском Ульяновском монастыре.
читатьМатвей. Воззвание настоятеля Троицко-Стефановского Ульяновского монастыря Устьсысольского уезда Вологодской епархии, строителя иеромонаха Матфия, бывшего инока и наместника Соловецкой обители / Матвей // Вологодские епархиальные ведомости.
– 1867. – № 1. – C. 26-29 .
Арсеньев Ф. А. Ульяновский монастырь у зырян : Троицко-Стефановская нообщежительная обитель : с рис. и видом монастыря / описание сост по поручению иноков Ульяновской обители Ф. А. Арсеньев; изд. Ульяновского монастыря. – М. : Типо-литогр. Н. И. Куманина, 1889. – 148 с.
читатьЗверинский В.В. Материал для историко-топографического исследования о православных монастырях в Российской империи с библиографическим указателем : в 3 т. Т. 1. Преобразования старых и учреждение новых монастырей с 1764-1795 годов по 1 июля 1890 года / В.В. Зверинский. – СПб. : Тип. В. Безобразова и К, 1890. – 293 с.
Троицкий-Ульяновский-Стефановский-Спасский монастырь, запись № 524.
читать
Лебедев А. Святая обитель среди зырян [Троицко-Стефано-Ульяновский монастырь] и ее строитель [архимандрит Матфей] / А. Лебедев // Прибавления к церковным ведомостям. – 1895. – № 27. – C. 919-925.
Святая обитель среди зырян [Троицко-Стефано-Ульяновский монастырь] // Вологодские губернские ведомости. – 1895. – № 32. – С. 11-12.
читатьЛебедев В. К. От Вологды до Ульянова монастыря, на дальнем севере у зырян / В. Лебедев // Областной историко-археологический съезд. Труды. – Кострома, 1914. – С. 42-129.
читатьАрсеньев Ф. А. Ульяновский монастырь у зырян : [Троицко-Стефановская новообщежительная обитель] / описание сост. по поручению иноков Ульяновской обители Ф. А. Арсеньев; предисл. Л. П. Рощевской. – [репринт. изд. 1889 г.]. – Сыктывкар : Коми книжное издательство, 1994. – 143 с.
читатьУстьсысольский Стефано-Ульяновский монастырь, в Усть-сысольском уезде // Православные русские обители: полное иллюстрированное описание православных русских монастырей в Российской Империи и на Афоне / [сост.
П. П. Сойкин]. – СПб., 1994. – С. 98-99.
Лахтионова Т. И. К истории Троице-Стефано-Ульяновского монастыря : (обзор фонда Ульяновского монастыря Национального архива Республики Коми) / Т. И. Лахтионова // Региональные аспекты исторического пути православия : архивы, источники, методология исследований : материалы межрегион. науч. конф. – Вологда, 2001. – Вып. 7. – С. 263-267.
читатьПитирим. Путь становления обители : этапы формирования Троицко-Стефановского Ульяновского монастыря в 1866-1894 гг. при архим. Матфее и его возрождение в 1994-1998 гг. при епископе Питириме : сходства и различия как источник положительного опыта / епископ Питирим; [отв. ред. М. А. Мацук]; Рус. правосл. церковь, Моск. патриархат, Сыктывк. и Воркут. епархия. – Сыктывкар : Сыктывкарска и Воркутинская епархия, 2001. – 114 с. : [3] л. цв.ил., [2] л. ил.
читатьРощевская Л. П. Устюжане – строители Троице-Стефановского Ульяновского монастыря в Коми крае / Л.
П. Рощевская // Великий Устюг : краевед альм. Вологда, 2004. – Вып. 3. – С. 84-92.
Коми глубинка. Ульяново и Корткерос.: varandej — LiveJournal
Коми глубинка и глубинка Коми — это не одно и то же. Во втором случае речь может идти, например, о посёлках Воркутинского кольца, где немца или литовца встретить легче, чем представителя титульной нации. А вот коми глубинка (местные сказали бы «комяцкая», но это считается невежливо) — это несколько «островов», разбросанных по южной и средней частям гигантской Республики Коми, колориту и историческому вкладу которой была посвящена прошлая часть. Ближайший из них лежит к востоку от Сыктывкара, в Корткеросском и Усть-Куломском районах. Где и свои достопримечательности есть — огромный Троице-Стефано-Ульяновский монастырь и жутковатая Языческая роща.
Основной транспорт Республики Коми, помимо дальних поездов Печорской магистрали — это маршрутки с телефонной записью, собирающие пассажиров по адресам.
Какое-то фиксированное место отправления у них обычно тоже есть, чаще всего это вокзал или известный всему посёлку магазин, но совсем не факт, что свободные места перед отправлением будут. Более того, этот транспорт явно ориентирован на жителей глубинок, а не «городских» или тем более заезжих туристов. А в глубинке телефоны сподручнее не в интернет выкладывать, а вешать на стене или публиковать в районной газетёнке. Всё это изрядно усложняет путешествия по Республике Коми — севернее, где-нибудь на Ижме или Усть-Цильме, муниципального транспорта вообще может не быть, а с автовокзала Сыктывкара в Усть-Кулом 5-6 рейсам маршрутки противопоставляется лишь пара рейсов автобуса:
1а.
Но Лена в своё время автостопом доезжала из Магадана до родного Кирова, да и я к стоянию на трассе привык И вот солнечным утром мы доехали на городском автобусе до моста через Сысолу, а оттуда 170 километров до цели преодолели за пару часов, сменив две машины.
2.
Республика Коми делится на 3 ярко выраженные части.
Северная Коми, где Инта и Воркута — это мрачная ненецкая тундра с заброшенными посёлками послеядерного вида у мёртвых угольных шахт. Средняя Коми с Ухтой и Усинском — спускающийся с Уральских гор таёжный нефтяной край, от Ханты-Мансийского округа отличающийся разве что мощным пластом лагерного прошлого и настоящего. Ну а Южная Коми с Сыктывкаром, до революция входившая в Вологодскую губернию — это самый классический Русский Север, с той разницей лишь, что по этническому составу он не очень-то русский. Когда строилось большинство исторических памятников Южной Коми, зыряне составляли в ней более 90% населения. В 2008 году я уже показывал Усть-Вымь — древнюю столицу Малой Перми, «старшую сестру» Чердыни, где Стефан Пермский в год Куликовской битвы крестил зырян, выдержав испытания, которых убоялся язычник Пама; теперь об этом напоминает лишь пара миниатюрных церквей 18 века. В 2011 я показывал село со странным названием Ыб, где тоже есть старинные монастырь и церковь. Ну а теперь мы, чуть-чуть не доехав до Усть-Кулома, попали в Ульяново на Вычегде — крошечное село с огромным монастырём:
3.
Словосочетание «Троице-Стефано-Ульяновский монастырь» подсознание непроизвольно трансформирует в «Троице-Стефанов монастырь имени Ленина». На самом деле Владимир Ульянов тут не причём, а название села возводят к преданию о девке Ульяне, крещённой самим Стефаном Пермским зырянке, которую похитили люди печорского туна (жреца) Кыски. Но возврату в язычество девушка предпочла смерть в ледяной воде Вычегды, и в память о подвиге юной последовательницы Стефан Пермский в 1385 году заложил на месте тех событий монастырь. Достовернее его история прослеживается с 1667 года, когда на берег Вычегды, видимо в самый дальний из казавшихся доступными угол мира, пришёл московский поп-вдовец Фёдор Тюрнин с четырьмя сыновьями. Здесь они срубили деревянную Троицкую церковь, а вскоре приняли постриг, основав натуральный «монастырь семейного типа». Фактически обитель прекратила своё существование со смертью первых насельников — из города сюда ехать было слишком далеко, а зыряне из окрестных сёл в церковь ходили по очереди со священной рощей.
В 1764 году обитель была упразднена и де-юре, а ещё сто лет спустя, в 1860-х годах, за её возрождение всерьёз взялось государство. Культ Стефана Пермского как покровителя Коми тогда стал видимо частью национальный политики в этом уезде. Огромный Стефановский собор в убогом Усть-Сысольске (Сыктывкаре) начали строить в 500-летие рождения святого, а закончить планировали к 500-летию крещения зырян. Возрождать монастырь в верховьях Вычегды приехали монахи из Лальска (купеческий город под Великим Устюгом) и даже с Соловецких островов, а к концу 19 века посреди тайги, её жужжащих оводов и деревьев-вожапу, вырос белоснежный чудо-город. Не очень понимаю, почему именно Ульяново, а не куда более доступная и значимая Усть-Вымь, стало «зырянской лаврой», но может дело было именно в том, что в этом углу ещё сильны оставались позиции язычества, которое надо было чем-то перебить. Далее всё было вполне типично: в 1924 году монастырь закрыли, в нём располагались сельхозтехникум, эвакогоспиталь, психинтерннат, но уже в 1969 году (вот удивительная из века в век фиксация на 60-х!) уникальный для своего угла ансамбль был взят под государственную охрану.
Язычество к тому времени также было растоптано кирзовым сапогом лагерного конвоира и с распадом СССР от него остались лишь какие-то бытовые поверия. А в Ульяново в 1994 году то ли в третий, то ли в четвёртый раз вернулись люди в рясах…
4.
В нижней части села — деревянная водонапорка (или это мельница?) и самый скромный, что я видел воинский памятник — в виде красного плаката в синей рамке ограды. На Вычегду глядит дом для рабочих (1892): к началу ХХ века в Ульяново жило 60-70 монахов, но без привлечения работников-мирян строительство огромной обители растянулось бы на десятилетия, а каменщиков или иконописцев в эту глушь можно было лишь прислать вахтовым методом:
5.
Ныне под монастырскими башнями — совсем обычная жизнь. Селян в Ульянове мы видели немного, и вслушиваясь в их речь, я так и не смог понять, по-русски они говорят или на языке коми.
6.
У монастырской стены — внушительные руины паломнической гостиницы (1878-81):
7.
Сквозь которые впечатляюще смотрится даль:
8.
«Укрепления» монастыря (1877-79) красивы, но даже не замкнуты — две параллельные стены с башнями на концах и воротами посередине строились так, чтобы их было видно с реки и дороги. Однако несведущий селянин-паломник теперь мог подумать, будто бы обитель со времён Стефана Пермского стоит на этом месте непрерывно, и с этих башен новокрещённые зыряне отбивались от толп кровожадных язычников.
9.
Стилизация, впрочем, получилась неожиданно удачной, и по уцелевшей кровле на одной из башен хорошо видно, что строили всё это выходцы с Соловков:
10.
Другой конец стены над Вычегдой .Всё же самое потрясающее в этом ансамбле — подступающая со всех сторон таёжная глушь:
11.
Со стороны Вычегды в монастырь ведут Святые ворота с надвратной церковью Михаила Архангела (1877-80). На самом деле это чёрный ход — главные ворота с храмом Гавриила Архангела на другой стороне, и к ним с трассы ведёт отдельная дорога. Но поворот в село — чуть раньше, и прогулку по Ульянову мы начали у развалин гостиницы:
12.
У ворот — Южный братский корпус (1900-03) с необычной деревянной башней на Вычегду:
13.
Его фасад на центральный монастырский двор — Соборную площадь:
14.
С другой стороны которой — отреставрированный и явно обитаемый Северный братский корпус (1908-12):
15.
За ним — часовенка Живоносный Источник (1896), а в центре площади — деревянная Троицкая церковь (1997), видимо символизирующая храм Фёдора Тюрнина и его сыновей.
16.
Стоит она на краю руин Троицкого собора (1869-72), главного храма в третью жизнь обители:
16а.
Но доминанта монастыря и пожалуй самое необычное его сооружение — грандиозная монастырская колокольня (1872-76). Её высота — 64 метра, что посреди тайги пугающе много, но как бы не больше размера впечатляют гранёные башенки по углам. Или — архитектура, вновь заставляющая сочинять альтернативную историю: словно в 1764 году монастырь не упразднён был, а получил на каменное строительство всё состояние какого-нибудь преставившегося купца, сказочного разбогатевшего на печорской рыбе и ненецкой замше.
Ну правда, если не в деталях, то по духу это типичный 18-й век купеческого Севера:
17.
Подножье колокольни в 1890-х годах обросло множеством пристроек, среди которых — трапезная и богадельня. Сквозь них ведёт узкая тёмная галерея:
18.
Колокольня вмещает целых два храма — Зосимы и Савватия Соловецких и Николая Чудотворца. В один из них мы и попали, отворив дверь с кадра выше. Там шла проповедь, но я аккуратно сфотографировал круглый расписной зал:
19.
По ту сторону галереи — хозяйственный двор. Под колокольней повозки и сказочного вида сани:
20.
Дальше, у Плотницкой башни (в стене, обращённой от реки, они имеют названия) и Столярной мастерской (1880) такой же кучей свалены машины:
21.
И одинокая лодка — остальные, видать, на реке:
22.
Общий вид непарадной части обители. Справа в низинке — Западный келейный корпус (1892), слева — Больничный корпус, в том же 1892 году построенный по настоянию Синода как элемент техники безопасности для паломников.
Ведь тут реально глушь, и заболеет кто — так и до города не доживёт…
23.
За линией двух последних башен вместо стены — заборчик. Успенская церковь (1886) отмечает кладбище:
24.
А за ним… Кто скажет, что это НЕ священная роща?! В Коми-Пермяцком округе я показывал священный камень во дворе православной церкви и, на архивных фотографиях, часовню на священном дереве. Коми-зыряне стали первым из ныне существующих народом, который крестили русские, но верность православию в них сочетается с каким-то очень цельным и спокойным двоеверием. Даже сейчас оно ещё не до конца изжито: духи — это просто жизненный фактор, как погода, болезни или козни вездесущих москвичей. И зачем вырубать священную рощу, навлекая на себя проклятия и ненависть, если можно просто сделать её частью православного монастыря?
25.
Вообще, эта обитель — она действительно какая-то немного «не наша». Я постоянно вспоминал здесь не православные, а буддийские монастыри вроде Иволгинского дацана.
Тесно вплетённое в окружающий мир поселение верующих людей, а не отгородившаяся от него твердыня веры.
26.
Довершали атмосферу животные, спокойно бродившие по монастырю. Особенно — пара осликов:
27.
Порой творивших дела, в монастыре мягко говоря не уместные:
28.
Но при всём том спокойно заходившие даже в помещения:
29.
А монахов мы тут почти что и не видели — монастыри Коми обычно малолюдны…
30.
С другой стороны от руин Троицкого собора — резная надколодезная часовня и ворота, раньше явно бывшие второстепенными:
31.
Но по Вычегде сюда не добираются уже давно, зато на кадре выше видны отбойники сыктывкарской трассы. За воротами, которые теперь стали главными — парковка, а над аркой надстроена деревянная церковь Архангела Гавриила (2007):
31а.
Дальше за оградой, над лугами-пастбищами — кузница (1889):
32.
По которой названа и замыкающая стену с этой стороны Кузнечная башня.
33.
Выйдя из главных ворот, на трассу мы пошли не по дороге, а прямо по лугам — в поисках вида без деревьев. Я надеялся на тропку, но в итоге пришлось продираться по кустам да перелезать через отбойник. Общий вид Троице-Стефано-Ульяновская монастыря, этой странной «таёжной лавры»:
34.
Между тем, красивые облака, ходившие над нами всё время прогулки по монастырю как-то незаметно сложились в серый купол и хлынули дождём. Но раньше, чем мы успели промокнуть, из пелены показался ярко-жёлтый «Камаз»-лесовоз, и вот уже мы сидели в его кабине. Камаз ехал в Сыктывкар с дождём наперегонки, и я понимал, что без риска опоздать на поезд мы успеем хотя бы в ещё одно место. По дороге, в сёлах (стоящих, впрочем, не прямо на трассе, а в 2-3 километрах от неё у Вычегды) Важкурья, Нёбдино и Подъельск сохранились церкви, в основном каменные 19 века и обезглавленные. В селе Додзь, напротив, на берегу одноимённого озера стоит вожапу (священное дерево) — сосна Бабушка Додзь.
Прикоснувшись к зырянскому христианству, теперь я больше хотел познакомиться с зырянским язычеством, и после двух часов пути мы оставили «Камаз» у большого села Корткерос (4,8 тыс. жителей) — села-райцентра в 40 километров от Сыктывкара, на Вычегде в устье речки Кияю. Переждав на замусоренной остановке ливень, такой сильный, что начала протекать крыша, мы направились в сторону Вычегды.
35.
Корткерос, тогда деревня Кортовская, известен с 1608 года, но обжиты зырянами эти места были явно куда как раньше: «корт» на коми языке — «железо», и рядом с Железной горой (так переводится названия села) есть ещё железные озеро (Кортты), бор (Кортъяг) и протока (Кортвис), археологам же в здешней земле нередко попадаются остатки кузнечных инструментов и горнов. В 1678 году Корткерос стал погостом, в 1764 — волостным селом, и наконец в 1939 году — райцентром. Ну а Корткеросский район — третий в республике по «национальности» (66% жителей) после Ижемского (88%) и соседнего Усть-Куломского (75%).
Так что и вид корткеросских окраин по сей день определяют керки:
36.
Керка — это тоже изба, но только не русскими сконструированная, а другим народом, столь же давно жившим среди глухих лесов и суровых зим. Керка хоть и тоже сруб, а от избы отличается так же сильно, как хата. Как и изба, она делилась на жилую (состоявшую из летней и зимней комнат и крытого двора) и хозяйственную половины, но только у классической избы это были передняя и задняя части, а у классической керки — правая и левая:
37.
Впрочем, по классической схеме уже в 19 веке строилась далеко не любая керка, в зырянских сёлах были и русские избы, и какие-то их гибриды, как например «вымские керки» Нижней Вычегды и Удоры. Но даже на главной улице Корткероса мне попалось на глаза несколько неплохих образцов. Вид их очень суров — не прижилась тут ни деревянная резьба, ни роспись. Особенно наглядно отличие изб от керок видно по таким вот огрызками, которые от них оставил ХХ век:
38.
Кадры выше, впрочем, сняты не по дороге с трассы в центр, а наоборот — в дальней части села.
Центр Корткероса встретил опрятные улицами и советскими зданиями, а также явно давно не рабочим трактором «Универсал-2» (такие делались в 1944-56 годах во Владимире), зачем-то припаркованном на крыльце магазина электротоваров.
39.
В центре Корткерос похож на маленький опрятный городок. Здесь явно не могло не быть старинной церкви, но теперь вместо неё лишь стоящий чуть в стороне храм Иоанна Богослова нулевых годов. Самое примечательное здание Корткероса — Дом культуры, неплохо стилизованный под конструктивизм. Неподалёку был ещё и супермаркет, и рядом с ним мы спросили у двух проходивших мимо мужиков, как пройти в Языческую рощу.
40.
-А комаров не боитесь? — спросили мужики, критически оглядев нас.
-Да разве ж тут комары? — отмахнулся я, вспомнив кровососов с острова Вайгач, покрывавших одежду ровным слоем.
-Тут нет, а там есть.
-Ладно, разберёмся… Куда идти-то?
-Это вам далеко идти… Щас мы вам такси вызовем!
После недолгого, но и не быстрого разговора по мобильнику и минут 10 ожидания к супермаркету подъехала машина, за рулём которой сидел очень спокойный пожилой человек с ясными глазами и чуть заметным акцентом.
К нашей идее сходить в рощу от отнёсся как-то неожиданно серьёзно, подробно объяснял нам, как идти и спрашивал, есть ли у нас противокомариные спреи. Мы проехали через всё село (мимо тех самых керок), и по мокрой грунтовке спустились в луга, к чуть-чуть раскатанной поляне, на этой схеме обозначенной как паркинг. Водитель пожелал нам удачи, и после паузы загадочно добавил: «А денег мне ваших — не надо!». И действительно с нас ничего не взял…
41.
По размокшей грязевой дороге мы направились к берегу Кортвиса — Железной протоки у Вычегды. Вновь начал накрапывать дождь, а комары, меж тем, всё прибывали. И в общем стоило нам войти в рощу, промочив штанины высокой сырой травой, как начался реальный комариный ад. Вот на этом кадре, снятом уже на изрядном расстоянии от опушки — от силы треть того, что пищало и вилось вокруг нас в Языческой роще! Мужики не зря пугали — комары здесь не то что заедают, они элементарно закрывают обзор!
41а.
Я шёл, непрерывно вращая перед лицом веткой, но фактически помогало лишь идти быстрым шагом.
Однако на ходу в тенистой роще пасмурным днём резкого кадра не сделать, и стоило мне остановиться, как комариная вуаль смыкалась вокруг головы. Вдвойне осложнял дело дождь, вынуждавший постоянно протирать объектив, и лишь в кадр комары не лезли, ибо не привлекало их холодное стекло:
42.
С первых шагов священная роща не впечатлила — пусть живописный и таинственный, но всё-таки обычный лес, разве что особенно замшелый:
43.
Но мы шли вперёд — как не идти, раз уж приехали? На ветках обнаружился не только мох, но ещё и «ведьмино помело», в здешней тайге на самом деле штука редкая:
44.
Главная достопримечательность Языческой рощи — причудливые деревья. В первое из них, чтобы понять сюжет, надо было вглядеться, а такой возможности нам не оставляли комары:
45.
А вот дальше стало интереснее:
46.
На кадре выше — Объятия, на кадре ниже — ворчливый лесной Дед:
47.
Языческая роща, протянувшаяся вдоль Кортвиса на 2-3 километра, совсем не похожа на знаменитый Танцующий лес Куршской косы — да, тут попадаются и странно кривые деревья:
48.
Но лицо Языческой рощи определяют не они и даже не комарьё, а деревья, растущие парами, причём частенько ещё и разных пород — сосна с ёлкой, берёза с осиной и ещё бог весть как в любых комбинациях.
49.
В повериях пермских народов у человека было две души — одна из них посмертно уходила в небо, а другая оставалась на веки вечные бродить по земле. Вместилищем такой души могло стать вожапу — дерево, посаженное на могиле, у покойника в ногах. А чтобы душа из него не ушла и не натворила делов — молодому побегу надрезали верхушку. Около причудливых деревьев археологам действительно известно множество оплывших ям, похожих на могильные — однако без покойников в них. Но может, эта роща была символическим кладбищем для тех, кто умер без погребения? Другое поверие гласило, что у каждого человека в лесу есть дерево-двойник, которое невозможно не узнать. Если начать рубить такое дерево — оно будет плакать человеческим голосом, из под топора польётся кровь, а человек будет чувствовать эту же боль.
Но вещи из такой древесины обладали особой силой — как высокоскоростные лыжи, непотопляемые лодки или самонаводящиеся стрелы. Наконец, вожапу (явно созвучное с марийским «онапу» — деревом-алтарём Священной рощи) могли быть и просто священными деревьями, связующими наш мир с нижнем и верхним. И сквозь развилку вожапу, по зырянским поверьям, возможно заглянуть за край…
50.
Ещё информационный стенд приводит гипотезу, что Языческая роща служила центром примирения зырян (что вполне возможно — ведь металл Корткероса и Кортвиса нужен был всем), и в знак мира представители разных родов рядышком сажали деревья-тотемы. Но у меня веры этому стенду немного, потому что начинается он словами, что в рощу не ходят животные и в ней не поют птицы (а они пели даже в дождь!), а заканчивается и вовсе измышлениями местного уфолога.
51.
Самое впечатляюще в роще дерево называется Влюблённые — пара разных стволов, завившихся в спираль:
52.
За распадком попалось дерево без подписи, но по расположению и виду это Малый трон Корт-Айки — Железного деда, то есть местного божества.
Дальше на схеме ещё много интригующих названий, как Медвежья Лапа или Рог Мамонта, но тут уже и я, и Лена устали бороться с комарильей. И рассудив, что дальше будут лишь вариации того же самого, мы повернули назад.
53.
Из Корткероса в Сыктывкар каждые час-полтора ходит обычный пригородный ПАЗик, и вернувшись в столицу Республики Коми, мы ещё успели поужинать и собраться. Дальше нас ждал поезд до станции Ираель, к началу дороги в Усть-Цильму.
О которой — в следующих частях.
СЕВЕРНЫЙ УРАЛ-2018
Обзор поездки и оглавление.
Маньпупунёр.
Пермь Великая
Пянтег, а также Редикор и Рябинино.
Чердынь. Пейзажи и атмосфера || Архитектура и музеи || Ныроб.
Зачердынье. Покча.
Зачердынье. Вильгорт, Камгорт, Искор.
Индустриальное Прикамье
Красновишерск и камень Ветлан.
Соликамск (2010). Соборная площадь || Центр || Усть-Боровский сользавод.
Соликамск. Не только узорочье.
Березники (2010).
Березники, а также Лёнва, Пыскор и затопленный Дедюхин.
Коми-Пермяцкий округ
Пожва.
Комиокруг. Майкор, Купрос, Архангельское, история и общий колорит.
Кудымкар.
С Камы на Печору в отсутствии волока.
Пермь Космическая.
Киров… не уверен, что напишу о нём в этот раз.
Сыктывкар (2011). От вокзала до Стефановской площади. || Старый город и Кируль.
Сыктывкар. Дополнения и зарисовки.
Южная Коми. Ульяново и Корткерос.
Усть-Цилемский край
Дорога паромов
Скитская
Фестиваль ремёсел «Традиция»
Усть-Цильма и присёлки.
Родовые дома Усть-Цильмы.
Цилемская Горка.
Открывая для себя Республику Коми: Троице-Стефано-Ульяновский монастырь: provincialhisto — LiveJournal
Современная Республика Коми — один из 85-ти субъектов Российской Федерации, известна большинству жителей других регионов страны как далёкий северный таёжный край, в котором есть медведи и лыжники, газ и нефть, лес и город Воркута, «где все сидели». Местные жители, естественно, знают гораздо больше, но и для них зачастую Республика Коми — малоизученная территория, сонный край, где никогда не происходило, не происходит и не будет происходить ничего интересного.
Мало кто знает, что в своё время через территорию современной республики проходили на Запад и некоторе время на ней жили кочевые племена, сдвинутые с мест Великим переселением народов в V-VI вв. н.э. (представители т.н. курганной культуры, сложившейся в западном Приуралье с конца IV по конец VI вв. н.э.), или что после вхождения территории Коми края в состав Московского княжества она длительное время была неспокойным пограничьем, которое местным жителям при поддержке дружины из Устюга приходилось постоянно защищать от набегов соседей, а в XV в. здесь у нас, в Усть-Выми, происходили события феодальной войны между Василем II и Дмитрием Шемякой, той самой, о которой все когда-то читали в школьном учебнике и которая всегда казалась очень далёкой и во временном, и в территориальном смысле, ведь «нууу, где — Москва, а где — мы». Примеров можно привести, конечно, и больше, но нам пора познакомиться с одним из интересных мест Республики Коми.
В Усть-Куломском районе в 160 километрах на восток от Сыктывкара на правом берегу р.
Вычегда находится Троице-Стефано-Ульяновский мужской монастырь. По преданию, его основал сам Св. Стефан Пермский в конце XIV в. но тот монастырь, скорее всего, просуществовал недолго. В 1667 г. московский священник Фёдор Тюрнин (в монашестве — Филарет) с сыновьями восстановил обитель и построил деревянную церковь, указом государя вновь созданной Спасской пустыни были переданы обширные окрестные земли. Монастырь прекратил существование в 1671 г. со смертью Филарета, но остались построенные церкви, в которых служили его потомки.
В 1860 г. монастырь был возобновлён под названием Троице-Стефановского и вскоре стал одним из самых больших в Вологодской епархии (в 1913 г. — более 60 монахов), это был крупный православно-культурный центр с большой библиотекой, школой и богадельней, в который на поклонение святыням приходило в год до 3-5 тысяч человек. С 1898 г. в обитель на перевоспитание направляли по 4-6 малолетних или несовершеннолетних преступников из Усть-Сысольского и Яренского уездов.
В годы Советской власти монастырь был закрыт, разграблен и подвергнут частичному разрушению, в его уцелевших зданиях размещались различные учреждения. В 1994 году государство возвратило монастырь Русской Православной церкви, и он начал постепенно восстанавливаться. Первым его настоятелем стал иеромонах Питирим, ныне епископ Сыктывкарский и Воркутинский (сайт монастыря — здесь).
Мне повезло побывать в Ульяновском монастыре трижды — зимой 2018 года на экскурсии с сотрудниками СГУ имени Питирима Сорокина и и весной 2014 и 2015 годов вместе со студентами Института истории и права СГУ им. Питирима Сорокина, которые в рамках музейной практики на втором курсе ездят на экскурсии в Усть-Вымь (вотчина первого епископа Пермского — Св. Стефана, центр государственной администрации после присоединения Коми края к Московскому княжеству в XIV в.), Ульяново (мужской монастырь с постройками XIX — начала ХХ вв.) и Кылтово (женский монастырь с постройками конца XIX — начала ХХ вв.).
Дорога от Сыктывкара до Ульяново занимает 4 часа.
Путевые впечатления были неоднозначные: сначала некоторое смущение вызвали скелеты новых социальных домов в местечке Чит, а потом своё добавили наши дороги, которые закончились за Сыктывкаром и только местами скупо дарили по паре-тройке километров спокойствия:
Впрочем, надо отдать должное, местами районные дороги были отремонтированы и тогда можно было отдохнуть от постоянной тряски. Увиденные из окна автобуса картины северной природы так же помогли несколько примириться с реальностью.
В мае реки и озёра смотрятся особенно интересно:
С автодороги открывается вид на монастырь с его величественной колокольней. Сейчас остаётся только рисовать в воображении, как смотрелся весь комплекс с несохранившимся Троицким собором:
(Иллюстрация взята из книги «Ульяновский монастырь у зырян: Троицко-Стефановская новообщежительная обитель», напечатанной Коми книжным издательством в Сыктывкаре в 1995 году. Фактически это — переиздание книги Ф.А. Арсеньева 1889 года (Арсеньев Ф.
А. Ульяновский монастырь у зырян: Троицко-Стефановская новообщежительная обитель / описание составил по поручению иноков Ульяновской обители Ф. А. Арсеньев. — Москва: Типо-Литография Н.И. Куманина, 1889).
Современные главные ворота монастыря:
Однако, в XIX — начале ХХ вв., когда монастырь был на пике своего развития, главные входные ворота были на противоположной стороне, у реки. Дело в том, что тогда в Коми крае основными путями сообщения были не наземные, а водные. Проследуем той дорогой, которой попадали паломники в старый монастырь, а поможет нам в прогулке «Историко-культурный атлас Республики Коми» (М., 1997).
У реки задолго перед оградой можно видеть здание дома для монастырских рабочих 1892 г. постройки, сейчас используется как жилой многоквартирный дом.
Примерно такой вид открывался приезжим на Ульяновский монастырь (с поправкой на время и утраты): слева — руины монастырской гостиницы 1878-1881 гг. постройки, прямо — стена с воротами, за ней — колокольня (1872-1875 гг.
), справа — Южный келейный корпус (1900-1903 гг.):
Сразу видно, каким большим и богатым был монастырь в своё время.
Проходим мимо живописных руин гостиницы:
Гордый страж гостиничных развалин:
Вид с южной стороны на стены, Церковь Успения Божией Матери (слева), колокольню и ворота (справа):
Пройдем вдоль стены. Видны ворота, колокольня и Южный келейный корпус:
Вид на стену и угловую хозяйственную башню. Кстати, стены и башни монастырской ограды были построены в 1877-1879 гг., в настоящее время сохранились и реставрированы только две стены, идущие параллельно реке. Естественно, стены не имели никакого оборонительного значения, это символ, необходимый каждому монастырю, и дань традиции, ведь возрождали Ульяновский монастырь монахи Соловецкой обители.
Вернёмся на территорию монастыря. Главное его строение сейчас — колокольня Троицкого собора, относится она к редкому типу — надхрамовому: на первом этаже располагается Храм Зосимы, Савватия и Германа Соловецких, на втором этаже — Храм Николая Мирликийского.
Это была самая высокая постройка подобного типа в Коми крае, её высота достигает 64 м.
На фотографии: прямо — колокольня, слева от неё за дровянником — руины собора, перед ней — соборная площадь, справа — Северный келейный корпус.
Виды с колокольни:
Церковь Успения Пресвятой Богородицы (построена в 1886 г.)
Село Ульяново, р. Вычегда, автодорога Усть-Кулом-Сыктывкар, дом для рабочих и руины гостиницы:
Сельская округа. Видны сохранившаяся стена, хозяйственная угловая башня и хлебный амбар третьей четверти XIX в.:
Автостоянка и современные главные ворота монастыря, прямо видна крыша Северного келейного корпуса (построен в 1908-1912 гг.):
Развалины Троицкого собора:
Крест на том месте руин Троицкого собора (был построен в 1869-1875 гг., разрушен в 1930-е годы), где в 1994 году были обретены мощи отцов-строителей монастыря — архимандрита Матфея, и иеромонахов Паисия, Феофилакта и Амвросия, которые почитаются как местночитимые святые:
Вид внутреннего устройства и росписей Храма Зосимы, Савватия и Германа Соловецких:
Фрагменты настенной росписи 1990-х годов в здании старой монастырской трапезной (пристройка к колокольне):
Вид колокольни с западной стороны.
Помещение старой трапезной — пристройка 1895 г. справа у основания колокольни.
Постройки вокруг соборной площади:
Храм Святой Живоначальной Троицы (освящен в 1997 г.) у притвора разрушенного Троицкого собора:
Постройки на территории монастыря за колокольней на западной стороне:
Церковь Успения Пресвятой Богородицы. Она была за стенами монастыря.
Здание школы (Западный келейный корпус, на втором фото за ним виден Больничный корпус 1892 г.):
Мастерская (Больничный корпус 1892 г.):
Вид на стены и пристройки к ним со внутренней стороны монастыря. На фото слева — столярная мастерская 1880 г. и «Плотницкая» башня, на фото справа — стена и западная угловая хозяйственная башня:
С советских времён на территории монастыря живут люди, для которых это — родной дом с детства. Переселение ведётся, но очень медленно.
Современный Ульяновский монастырь, конечно, выглядит неказисто на фоне своего славного прошлого, почти все его постройки нуждаются в основательном ремонте.
Тем не менее, он работает, по данным на этот год, в нём насчитывается 30 насельников, в том числе 15 монашествующих (три игумна, два иеромонаха, два иеродиакона, три мантийных монаха, три инока, схимонахиня и мантийная монахиня). В монастыре насчитывается 6 действующих храмов, часовня и святой колодец. При монастыре имеется гостиница на 100 человек, проживание и питание бесплатное. Несмотря на трудности, на территории ведутся восстановительные работы.
Слева можно видеть «Кузнечную» башню ограды в 2014 году, справа — год спустя:
Кстати, на фото слева на заднем плане видно здание кузницы 1889 г., которое и дало название башне.
В монастырь регулярно приезжают экскурсии из разных учебных заведений, монахи показывают монастырь, рассказывают о его истории и — если есть предварительная договоренность — угощают обедом. После хорошей прогулки очень хорошо идёт постная еда, скажем, вареный рис и к нему салат из свеклы с чесноком и солью.
Отдых после прогулки:
А эту фотоподборку можно было бы назвать так: «Ульяновскiй монстырь у зырянъ»:
Ульяновский монастырь в январе 2018 года.
Красивые виды, хотя не ко всему можно подойти. Зимой в минус 20 в неотапливаемых помещениях колокольни ощутимо холодно (вот ведь неожиданность, да?), они попросту идеально выстужены, руки моментально замерзают от прикосновений к перилам лестниц.
И немного зимней сказки:
Троице-Стефано-Ульяновский монастырь в Республике Коми. Фото, история, адрес, часы работы, как добраться
На территории республики Коми находится 7 православных монастырей, один из них — Ульяновский монастырь. Паломничество в эту святую обитель даст возможность прикоснуться к христианству и насладиться красотой русского севера.
Троице-Стефано-Ульяновский монастырь сегодня
Троице-Стефано-Ульяновский монастырь в республике Коми расположен на расстоянии160 км от города Сыктывкара, Усть-Куломский район, деревня Ульяново. Он значится действующим православным монастырем, относится к Сыктывкарской епархии. Монастырь считается мужским, но проживают в нем и монахини.
Обитель является одной из самых древнейших на территории республики.
Своим наименованием монастырь обязан поселению Ульяново, а также основателю Стефану Пермскому. Поселение Ульяново названо по имени девушки Ульянии, спасавшейся в давние времена от набега племен угров и утонувшей в речке Вычегда.
В обители проживает 16 монашествующих:
- 3 игумена;
- 2 иеромонаха;
- 2 иеродьякона;
- 4 монаха;
- 3 инока;
- 2 монахини.
Общая численность населения Ульяновской обители вместе с монашествующими составляет 30 человек.
Архитектурный ансамбль монастыря, внешнее и внутреннее убранство
На территории Ульяновской обители находится 6 действующих храмов. Часть возведена в XIX веке, часть является современной постройкой. Каменная церковь Успения Божьей Матери построена в 1886 году, прежний деревянный храм уничтожил пожар. Церковь расположена на старом кладбище обители и вынесена за монастырскую стену.
Церковь стоит в окружении могучих кедров и лиственниц, посаженных в XIX веке строителями монастыря.
Рядом установлены надгробные плиты, где упокоены основатели обители архимандрит Матфей, игумен Паисий. В храме один престол, трехуровневый иконостас. В 1996 году святую обитель посещал патриарх Алексий II. Во время визита он провел богослужение в церкви.
Храм Архистратига Михаила возведен в период 1877-1880 годов. Расположен над южными монастырскими воротами, там ранее располагался главный вход, ведущий от речной пристани. В советский период храм разграбили. В 1994 году началось возрождение обители, стали проводиться первые богослужения. Храм расположен над воротами и имеет небольшие размеры.
Вход находится с внутренней стороны обители, осуществляется через крепостную стену.
Главное место в архитектурном ансамбле обители занимает величественная белокаменная колокольня. Колокольня возведена в период 1872-1879 годов. Высота здания составляет 64 метра, на момент строительства оно являлось самым высоким сооружением в губернии.
Приближаясь к монастырю, паломники уже издалека могут разглядеть ее очертания, а колокольный звон разносится на километры.
В здании колокольни расположено сразу два прихода. Нижний ярус занимает храм Зосимы, Савватия и Германа Соловецких. На втором ярусе расположен храм Николая Чудотворца, храм считается летним, в холодный период службы в нем проводятся редко. Приходы после 20-х годов не существовали, здание использовалось по другому назначению. Реставрация проведена в 1996 году.
Храмы имеют свои престолы, но роспись стен и иконостас нижнего храма выглядят более впечатляюще. На территории обители расположен один деревянный храм – церковь Троицы Живоначальной. Приход воздвигнут в 1997 году на площади напротив монастырской звонницы, рядом с территорией, где стоял Троицкий собор. Божий храм уничтожили в советский период, это место сейчас обнесено забором.
Другой надвратный храм – церковь Гавриила Архангела, построена в 2007 году над северными воротами. Через ворота сейчас осуществляется основной вход и въезд транспорта.
Ворота расположены у парковочной зоны для автобусов и легковых автомобилей. Храм размерами меньше, чем храм Архистратига Михаила. В нем регулярно проводятся богослужения.
Первоначально при строительстве монастырь окружили кирпичной стеной с крытой галереей. Стена служила для защиты от диких зверей и проведения крестного хода. Общая длина стены составляла около 1000м. Сегодня сохранилась только южная и северная часть ограды. Четыре угловые башни проходят реставрацию.
История строительства
Ульяновский монастырь в республике Коми основал святитель Стефан Пермский в 1396 году, когда на высотном побережье Вычегды появилась деревянная церковь Преображения Господня. Обитель просуществовала около 370 лет. Доходы монастыря за десятилетия значительно снизились, он обеднел, а в 1764 году прекратил существование. Монастырский храм стал приходским для жителей деревни Ульяново.
В 1860 году Соловецкие монахи Матфей, Амвросий, Паисий и Феофилакт возродили Ульяновскую обитель.
Монастырь вновь становится пригодным для монашества. Со временем увеличивается число послушников и паломников, желающих посетить Ульяново. Это способствует расширению монастырских владений, ведет к активизации строительства.
В период с 1869 по 1875 год по плану архитектора А. Иваницкого возводится Троицкий собор-первый каменный монастырский храм.
В 1878 году построена водокачка, работающая на пару. Проблема снабжения монастыря водой решилась, вода теперь подавалась по водопроводу. За южной стеной обители строится гостиница для паломников и кирпичный дом для монастырских работников.
В 1879 году заканчивается строительство высотной колокольни. На первом и втором этаже разместили храмы, на самой звоннице установили семнадцать колоколов. По периметру обители возвели каменную стену. В углах выстроили 4 башни, в них разместились кузница, подсобные помещения, кладовые. В 1882 году открывается школа для мальчиков. В 1889 году строятся два монашеских корпуса.
С конца XIX века монастырское хозяйство активно развивалось. Монахи занимались огородничеством, скотоводством и рыболовством. Для содержания стада коров и лошадей построен скотник и конюшня. Монастырь владел заводом по производству кирпича, двумя мельницами, мастерскими по пошиву одежды и обуви.
В начале XX века Ульяновская обитель занимала лидирующие места в Вологодской губернии по объему производства и величине угодий. Все изменилось, когда пришли большевики. Наступило отделение церкви от государства, монастыри стали закрываться. В 1918 году на территории обители образовывается совхоз. После Гражданской войны принято решение о закрытии монастырских храмов.
Церкви разграбили, имущество конфисковали, а оставшиеся монахи подверглись репрессиям. В 1930-е годы новая власть разрушила Троицкий собор. Оставшийся от него кирпич, разобрали на строительные нужды. В стенах обители в советские годы существовала больница, училище, и детсад. В период Великой Отечественной войны находился госпиталь.
Со временем монастырские строения успели обветшать и начать разрушаться. В 1969 году государство взяло под охрану архитектурный комплекс. Только в 1994 году в Ульяновскую обитель возвратились священнослужители. Начались богослужения, здания стали восстанавливаться и облагораживаться.
Четыре храма было восстановлено, церковь Троицы Живоначальной и церковь Гавриила Архангела отстроены вновь. Сегодня реставрация постепенно продолжается, ей занимаются послушники и добровольные помощники.
Святыни и мощи
Ульяновский монастырь в республике Коми располагает семью основными реликвиями:
- В храме Зосимы, Савватия и Германа Соловецких хранится ларец с мощами Божьих служителей. Возле него размещены саркофаги с останками основателей монастыря Матфея, Амвросия, Паисия и Феофилакта. Здесь же хранится настоятельский посох архимандрита Матфея. У противоположной стены находится статуя Иисуса Христа и святое распятие, подаренное монастырю в 1867 году святителем Филаретом Московским.
- В иконостасе церкви Успения Божьей Матери, хранится чудодейственный образ Спасителя. Икона приобретена в Москве в 1867 году монахами Ульяновской обители, была утрачена в советский период, но в 1995 году найдена и возвращена обратно на свое место.
В церкви Троицы Живоначальной находится священная рака, где прежде хранились мощи святой мученицы Иулиании. Сегодня мощи святой утрачены, осталась только рака, сохранившая божественную силу.
Духовенство, наставники
Настоятелем Ульяновской обители является архиепископ Сыктывкарский и Коми-Зырянский Питирим. Игумен монастыря-отец Савва. Так же богослужения в храмах проводят священнослужители: отец Матфей, отец Антоний и отец Афанасий.
Престольные праздники
Праздники Ульяновского монастыря отмечаются:
- почитание иконы «Живоносный Источник»-4 апреля;
- праздник Архангела Гавриила-8 апреля;
- праздник Троицы-16 июня;
- праздник Успения Богородицы-28 августа.
Информация для паломников, расписание богослужения
Двери Ульяновского монастыря в республике Коми всегда открыты паломникам и просто верующим людям. Для паломников имеется гостиница, вмещающая до 100 человек. По территории Ульяновской обители постоянно проводятся экскурсии. Туристов и паломников просят посещать монастырь в прикрывающей тело одежде. Женщинам не рекомендуется надевать брюки, голову нужно покрывать платком.
Богослужения в храмах обители проводятся ежедневно:
- по будням и субботам в 6 ч. 00 мин. – утренний молебен, в 7 ч. 00 мин. – литургия, 16 ч. 00мин. – вечернее Богослужение, 20 ч. 00 мин. – молитва, крестный ход;
- по праздникам и воскресеньям в 8 ч. 30 мин. – молебен, в 8 ч. 45 мин. – литургия, 16 ч. 00 мин. – вечернее Богослужение, 20 ч. 00 мин. – молитва, крестный ход.
Крещение проводится ежедневно, когда оканчивается утренняя литургия.
Где находится, как добраться
Местоположение Ульяновского монастыря: республика Коми, Усть-Куломский район, деревня Ульяново.
Доехать до монастыря можно на личном автомобиле или маршрутным транспортом. Автобус отправляется с вокзала города Сыктывкар, время следования составит примерно 2 ч. 30 мин.
Автор: Андрей (andrus19)
Оформление статьи: Лозинский Олег
Видео о Троице-Стефано-Ульяновском монастыре
Ульяновский монастырь в Республике Коми, обзор:
«Ульяновская обитель»
«Ульяновская обитель»
Совместный проект СГУ им. Питирима Сорокина и Национального музея Республики Коми презентовали 30 мая на стенде Республики Коми на выставке «Интермузей» в Москве. Это мультимедиапроект «Ульяновская обитель», рассказывающий об укладе жизни Ульяновского монастыря в Усть-Куломском районе.
Мультимедиа-проект состоит из четырех разделов: «Карта», «История», «Галерея», «О проекте». Раздел «Карта» выполнен на основе хромолитографии «Вид монастыря с южной стороны при Архимандрите Матфее с братией» 1890 года. На ней отражены все монастырские постройки, имевшиеся к этому времени. Раздел «Галерея» знакомит с уникальными свидетельствами монастырской жизни, среди которых — книги и рукописи, христианская деревянная скульптура, монастырская печать, иконы, предметы церковной утвари и так далее. Современная история монастыря показана в мультимедиа через графические объекты и сопроводительные тексты.
Работа над проектом «Ульяновская обитель» началась больше года назад по инициативе Анны Мельниковой — ведущего специалиста Национального Музея Республики Коми. Также к реализации проекта подключились член Союза дизайнеров России, старший преподаватель кафедры ИЗО и дизайна Института культуры и искусства СГУ им. Питирима Сорокина Анелия Лянцевич и заведующий кафедрой информационных систем Института точных наук и информационных систем университета Юрий Гольчевский.
Работа выполнена в технике «фотоколлажа» на основе реальных фотографий Троице-Стефано-Ульяновского монастыря, с дополнением церковной графики, характерной для данного места, и некоторых элементов, отражающих религию и людей, живущих в этом месте.
— Во время исследования по проекту была проведена колоссальная научная работа в изучении исторического наследия. Мы работали по предоставленным техническим заданиям. Главной задачей было грамотно оформить идею, расставив акценты так, чтобы появилась возможность популяризации и привлечения внимания к музейным экспонатам, а также провести некий синтез между территорией монастыря и представленными предметами в музее, — отмечает старший преподаватель кафедры ИЗО и дизайна Института культуры и искусства Анелия Лянцевич. — Я рискнула отдать тему данного проекта на тот момент первому курсу, талантливым ребятам, у которых уже был предмет «Компьютерные технологии» и «Типографика». Я поняла, что на этих людей можно положиться.
По словам Анелии Лянцевич, студенты представили много различных вариантов подхода к оформлению итогового продукта, но выбор пал на идею Анастасии Лужинской. Ее проект отличался законченностью, после утверждения производились доработки с точки зрения дизайн-проектирования. Также к работе подключился студент Института точных наук и информационных технологий Николай Ладанов, отвечающий за техническую сторону проекта.
— Проект — это сайт на базе сайта Национального музея, где расположена вся информация о монастыре, собранная в музее. Основной идеей было привлечь больше внимания к монастырю не только как к месту для паломничества, но и как к историческому памятнику. Разработкой, в основном, занимаются программисты. Моя же задача — редактировать отдельные элементы, если будет такая необходимость, — поделилась студентка Института культуры и искусства СГУ им. Питирима Сорокина Анастасия Лужинская.
— Троице-Стефано-Ульяновский монастырь — старейший монастырь Республики Коми. Проект «Ульяновская обитель» знакомит посетителя с историей возникновения и развития Троице-Стефано-Ульяновского монастыря, рассказывает о периоде его рассвета, знакомит с наиболее интересными историческими фактами. Представители Института культуры и искусств подготовили макеты, описывающие будущий интерфейс. Моя же задача была реализовать его, — прокомментировал студент Института точных наук и информационных технологий СГУ им. Питирима Сорокина Николай Ладанов.
— В целом, это очень интересная работа, ведь ребята работали совместно, дополняя друг друга в своих профессиональных начинаниях. Для нас большая радость сотрудничать с Нацмузеем Коми, ведь это полезно для студентов, которые реализуют свои идеи и облекают их в материальную форму, — подчеркнула Анелия Лянцевич.
Проект доступен на сайте Национального музея Коми.
Арина Шахова, медиацентр Verbum
Фото из открытых источников
Описание и фотографии Троицкого Стефано-Ульяновского монастыря — Россия — Северо-Запад: Республика Коми. Подробная информация о аттракционе. Описание, фотографии и карта с указанием ближайших значимых объектов. Фото и описаниеТроицкий Стефано-Ульяновский монастырь, по церковным преданиям — пустыня, был основан Стефаном Пермским в конце 14 века.Монастырь был построен с целью распространения христианства в Верхней Вычегде. В Усть-Куломском районе существует легенда, согласно которой местность, на которой расположен монастырь, названа в честь девушки Ульяни. Она утопилась в реке Вычегда во время набегов угров из-за Урала, не желая попадаться на глаза врагам. Это было напротив того места, где она умерла и был построен монастырь. В 1660-х годах московский священник Федор Тюрнин (в монашестве Филарет) с четырьмя сыновьями (Никоном, Гурием, Иваном, Стефаном) реставрировал Спасскую Ульяновскую пустынь.В 1667 году был построен деревянный храм в честь Нерукотворного образа Спаса, иконы и колокола для которого были привезены из Москвы. В первой половине 19 века деревянные церкви, построенные в конце 17 века, пришли в упадок, и на их месте в 1858 году была построена новая церковь с престолами в честь Неизведанного образа Христа. Руками и в честь Похвалы Пресвятой Богородицы. p> В течение 10 лет, с 1886 по 1876 год, по всей России проводился сбор пожертвований на строительство Ульяновского монастыря.Слухи о чудесных исцелениях и появлении иконы увеличили приток паломников в монастырь. В монастырь в основном приезжали крестьяне Усть-Сысольского, Печорского, Яренского уездов. Доходы от пожертвований и других сборов в монастыре в 1901 году составили более 14 тысяч рублей. Монашеское хозяйство тоже приносило прибыль. С 1875 года в монастыре начали разводить холмогорскую породу коров. В монастыре тоже были лошади. При монастыре принадлежали 2 мельницы, кирпичный завод, мастерские по пошиву обуви и одежды. В 1878 году на паровой машине построена водонасосная станция. Среди монахов были развиты рыболовство и садоводство. Соловецкие монахи (среди них был архитектор-самоучка Феодосий) развернули активные работы по возведению монастыря. В 1869-1875 годах по проекту архитектора А. Иваницкого был построен каменный двухэтажный пятиглавый Троицкий собор. На верхнем этаже стоял бронзовый престол во имя Святой Живоначальной Троицы. Автор иконостасов — придворный художник В.М. Пошехонов. В 1872–1878 годах была возведена церковно-колокольня с 17 колоколами. В 1877-1879 годах монастырь был окружен каменной стеной с крытой галереей и угловыми башнями. В 1886 году в честь Успения Богородицы была построена каменная кладбищенская церковь. Рядом с церковью построена каменная часовня. В 1878 году за монастырской стеной началось строительство гостиницы. Также был построен дом для работников монастыря. В 1882 г. при монастыре открылась мужская приходская школа, в 1907 г. — богадельня.В 1889 году в монастыре проживало 70 монахов и послушников. Для них построили 2 братских корпуса. По количеству монахов монастырь уступал только Вологодскому Горницко-Успенскому монастырю. По площади земель в Вологодской епархии она заняла четвертое место. После революции деятельность монастыря стала постепенно сворачиваться. В июне 1923 года церкви были запечатаны. На куполе колокольни водрузили красное знамя. В 1930-е гг. Были разобраны Троицкий собор и почти вся монастырская стена.В годы Великой Отечественной войны в Ульяновском монастыре был госпиталь, а позже — дом для душевнобольных. В 1960-х годах первый этаж Троицкого собора был разрушен. В 1969 году монастырские постройки взяты под охрану государства как памятник церковного зодчества. Но это была просто условность. Монастырь был разрушен. В конце 80-х годов прошлого века на зданиях монастырей хотели организовать пансионат сыктывкарского завода «Орбита». В 1994 году группа монахов во главе с о.Питирим, они возобновили монастырскую службу. Сегодня в отреставрированном монастыре проживает несколько десятков послушников и монахов, которые занимаются строительно-реставрационными работами. В 1996 году при Ульяновском монастыре открылось духовное училище для подготовки кадров духовенства. Ценные предметы культа, вывезенные из Ульяновского монастыря в прошлом веке и хранящиеся в фондах Национального музея, были торжественно возвращены монастырю. Среди уникальных предметов — посох архимандрита Матфея, личный крест митрополита Филарета, фигурка Иисуса Христа в темнице из дерева. Сегодня в монастыре 6 действующих церквей и одна часовня, здесь проживают 24 монаха, 5 священников, 2 дьякона, около 20 рабочих. Монастырю принадлежит 550 га земли, на которой выращивают картофель и овощи. Монахи держат скот и собирают грибы и ягоды. При монастыре есть гостиница, где туристы и паломники могут остановиться на несколько дней. были торжественно возвращены монастырю. Среди уникальных предметов — посох архимандрита Матфея, личный крест митрополита Филарета, фигурка Иисуса Христа в темнице из дерева.Сегодня в составе монастыря 6 действующих церквей и одна часовня, здесь проживают 24 монаха, 5 священников, 2 диакона, около 20 рабочих. Монастырю принадлежит 550 га земли, на которой выращивают картофель и овощи. Монахи держат скот и собирают грибы и ягоды. При монастыре есть гостиница, где туристы и паломники могут остановиться на несколько дней. были торжественно возвращены монастырю. Среди уникальных предметов — посох архимандрита Матфея, личный крест митрополита Филарета, фигурка Иисуса Христа в темнице из дерева.Сегодня в составе монастыря 6 действующих церквей и одна часовня, здесь проживают 24 монаха, 5 священников, 2 диакона, около 20 рабочих. Монастырю принадлежит 550 га земли, на которой выращивают картофель и овощи. Монахи держат скот и собирают грибы и ягоды. При монастыре есть гостиница, где туристы и паломники могут остановиться на несколько дней. Сегодня в составе монастыря 6 действующих церквей и одна часовня; Здесь проживают 24 монаха, 5 священников, 2 диакона, около 20 рабочих. Монастырю принадлежит 550 га земли, на которой выращивают картофель и овощи.Монахи держат скот и собирают грибы и ягоды. При монастыре есть гостиница, где туристы и паломники могут остановиться на несколько дней. Сегодня в составе монастыря 6 действующих церквей и одна часовня; Здесь проживают 24 монаха, 5 священников, 2 диакона, около 20 рабочих. Монастырю принадлежит 550 га земли, на которой выращивают картофель и овощи. Монахи содержат скот и собирают грибы и ягоды. При монастыре есть гостиница, где туристы и паломники могут остановиться на несколько дней.Также рекомендуем ознакомиться с описанием и фото Венской синагоги — Австрия: Вена Тема: Описание и фото Троицкого Стефано-Ульяновского монастыря — Россия — Северо-Запад: Республика Коми . |
Двор Троицкого Стефано-Ульяновского монастыря описание и фотографии — Россия — Северо-Запад: Сыктывкар.Подробная информация о аттракционе. Описание, фотографии и карта с указанием ближайших значимых объектов. Фото и описаниеПодворье Троицкого Стефано-Ульяновского монастыря находится в городе Сыктывкар на улице Бабушкина, 20. Здание построено в 1882–1889 годах. Это памятник истории и культуры, охраняемый государством. Информацию об этом можно найти на мемориальной доске, установленной на здании в 2006 году. Согласно легенде, образование монастыря связано с деятельностью Св.Стефан, епископ Пермский (конец 14 века). Сведений о времени его основания не сохранилось, но известно, что в 60-м году XIX века в селе Ульяново Усть-Сысольского района возобновилась работа Троицкого Стефано-Ульяновского монастыря. Первое сооружение Подворья восстановленного Троицкого Стефано-Ульяновского монастыря в уездном городе Усть-Сысольск (ныне Сыктывкар) пожертвовала в 1866 году вдова купца Сидорова.Это был двухэтажный бревенчатый дом, обшитый досками, типичный для зажиточных горожан. Деревянный Стефановский храм построен в 1877 году у подворья подворья на углу улиц Сухановская (современная улица Бабушкина) и Троицкая (современная улица Ленина). В 1882 году в 20 метрах к юго-западу от него, по красной линии Сухановской улицы, было начато строительство каменного дворового дома, завершившееся отделочными работами в 1889 году. Здание было приспособлено для нужд ульяновских монахов, которые в городе жили паломники и в Ульяновский монастырь.После упразднения монастыря и национализации здания в нем появились различные советские организации: фольклорный театр, хореографическое училище. В 1996 году дворовое здание было передано в пользование, а в 2000 году — в собственность Сыктывкарской и Воркутинской епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата (РПЦ МП), созданной годом ранее. Сегодня здесь находятся Епархиальное управление МП РПЦ, домовая церковь Рождества Христова и Подворье Ульяновского Троице-Стефановского монастыря.В 2008 году началась реконструкция здания. Это стало возможным благодаря средствам, выделенным из бюджета Республики Коми. , а в 2000 году — в собственность Сыктывкарской и Воркутинской епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата (РПЦ МП), созданной годом ранее. Сегодня здесь находятся Епархиальное управление Русской Православной Церкви Московского Патриархата, домовая церковь Рождества Христова и Подворье Ульяновского Троице-Стефанова монастыря.В 2008 году началась реконструкция здания. Это стало возможным благодаря средствам, выделенным из бюджета Республики Коми. а в 2000 году — в собственность Сыктывкарской и Воркутинской епархии Русской Православной Церкви Московского Патриархата (РПЦ МП), созданной годом ранее. Сегодня здесь находятся Епархиальное управление Русской Православной Церкви Московского Патриархата, домовая церковь Рождества Христова и Подворье Ульяновского Троице-Стефанова монастыря.В 2008 году началась реконструкция здания. Это стало возможным благодаря средствам, выделенным из бюджета Республики Коми.Также рекомендуем ознакомиться с описанием и фото Собора Святого Иакова (Dom zu St. Jakob) — Австрия: Инсбрук Тема: Подворье Троицкого Стефано-Ульяновского монастыря, описание и фото — Россия — Северо-Запад: Сыктывкар . |
Исторический центр Лимы
До того, как испанский конкистадор Франсиско Писарро прибыл на территорию нынешнего Перу, и еще до того, как империя инков распространила свой контроль над континентом от Эквадора до Чили, долины рек Римак и Лурин около Лимы были заселены коренными жителями Ишмас. .Они были заметны примерно до 600 г. н. Э. И на их счету было построено более 400 древних пирамид (некоторые из которых можно увидеть и сегодня, самая впечатляющая из них — Уака Пукльяна).
Но Лима, как мы ее знаем, возникла в 1535 году, когда Писарро в поисках подходящего места для основания столицы основал город и назвал его Сьюдад-де-лос-Рейес , или Город королей. Хотя название не прижилось, в последующие столетия Лима станет виртуальным центром испанской активности в Южной Америке, опорой континентальных торговых путей и культурной и — что, возможно, даже более важно — религиозной столицей Испанской империи.
Цивилизация инков никогда не оправится от вторжений Писарро, поражения империи, достигнутого всего лишь с помощью 180 человек, чье использование лошадей и современных методов ведения войны, неизвестных их врагам, было просто слишком для примитивных туземцев.
И подавив еще одно восстание вскоре после основания Лимы, город быстро стал центром Испанской империи.
Евангелизация не только Перу, но и всего континента была олицетворена обилием религиозных построек в Лиме с самого начала — церквей и соборов, таких как собор Базилики Лимы, расположенный на великолепной площади Пласа Майор или главной площади. — родина исторического центра Лимы.
Лима приобрела репутацию к концу 16 -го -го века как чудесный город архитектуры, религиозной и иной архитектуры, и какое-то время была известна как почти монастырский анклав. Параллельно с этим были построены школы, больницы и университеты, первое из которых было построено еще в 1551 году.
Он также станет центром обширной торговли, частью сети, которая соединит Перу не просто с остальной частью южноамериканского континента, но — через близлежащий порт Кальяо — также с Европой и Дальним Востоком, а также в результате экономический рост привел к увеличению численности населения с тысяч до более чем 80 000 к концу 1600-х годов.
Город получит известность после своего основания как один из самых важных городов Испанской империи, став его политической, религиозной и административной столицей, а также вице-королевством Перу. Он был резиденцией audiencia , высшего суда и штаб-квартиры инквизиции и находился под твердым контролем как испанских монархов, так и католической церкви.
Несмотря на почти полное разрушение и последующее восстановление после сильных землетрясений 1586 и 1687 годов, он оставался таким же важным городом, как и прежде.Другое разрушительное землетрясение в 1746 году привело к дальнейшим перестройкам и привело к богатому архитектурному наследию, которое все еще можно увидеть в старом городе сегодня, колониальные иммигранты были вынуждены объединить типичные арабские и мавританские здания с их собственными уникальными архитектурными стилями из-за различий в зданиях. доступные материалы и сохраняющиеся геологические проблемы.
Лима оставалась центром испанской Южной Америки — политически, религиозно и экономически (вся торговля должна была проходить через Кальяо по приказу испанцев) — до середины 18 -х годов века.К тому времени он потерял большую часть своего влияния, поскольку значение других регионов росло, а испанское влияние в регионе ослабевало.
Наконец, в Лиме легендарный аргентинский генерал-освободитель Хосе де Сан-Мартин объявил о независимости Перу, и Перу будет последней из отдаленных колоний, добившихся своего суверенитета. Впоследствии Лима стала столицей Республики Перу, и с тех пор город продолжает расти.
Его население в настоящее время составляет более 8 миллионов человек.
См. Наш путеводитель по лучшим достопримечательностям исторического центра Лимы
Ознакомьтесь с нашими Часто задаваемыми вопросами о компании Lima Travel
Крис Коннолли
7 лучших мест для посещения недалеко от Катманду с потрясающими видами ⋆ Постоянный исследователь
Кто сказал, что вам нужно идти несколько дней, чтобы увидеть Гималаи? По правде говоря, одни из лучших мест для посещения недалеко от Катманду имеют вид на Гималаи. Эти города, поселки и деревни находятся всего в нескольких часах езды от международного аэропорта Трибхуван, что делает их идеальным местом для посещения сразу после прибытия в Непал.Долина Катманду большая и разнообразная. Если вы подойдете к краю долины, то без особых усилий сможете увидеть довольно далеко. Итак, какие места лучше всего посетить возле Катманду с видами на Гималаи?
Лучшие места для посещения рядом с Катманду Карта
Холмы Чандрагири
Холмы Чандрагири — один из самых простых способов увидеть Гималаи. До него не только легко добраться, это лучший вид на Гималаи, который я когда-либо видел в Непале, если не считать горы.Рядом с отелем проходит канатная дорога, по которой можно подняться над смогом Катманду. Наверху находится смотровая площадка, храм и ресторан, с которых можно легко насладиться видами в течение нескольких часов. Когда мы пошли, было довольно ясно, и мы могли видеть от Аннапурны до Эвереста. Хотя вы можете увидеть Эверест из Катманду, важно не надеяться, потому что он безумно маленький и его трудно заметить издалека. Горы, которые выглядят самыми большими из Катманду, — это горы вокруг Лангтанга, поскольку они самые близкие.
Подробнее читайте в моем путеводителе по канатной дороге Chandragiri .
Dhulikhel
Dhulikhel занимает первое место в моем списке, потому что, если вы останетесь на ночь, вы можете проснуться с прекрасным видом, не тратя целое состояние на отель. Почти половина отелей на окраине этого городка имеют потрясающий вид на горы. Я также против того, чтобы идти в место только ради вида. Вид на горы может быть ненадежным, и в пасмурный день я не хочу застрять посреди никуда, глядя на белые облака.Что мне нравится в Дхуликхеле, так это то, что из него открывается один из лучших видов, и рядом есть чем заняться. Есть старый город, полный очарования, пеших прогулок, храмов и хорошей еды, чтобы назвать некоторые из них. Это позволяет легко провести пару дней, расслабляясь, и дает вам множество возможностей увидеть горы на рассвете.
Прочтите мой справочник Dhulikhel City Guide для получения дополнительной информации.
Намо Будда
К сожалению, мы приехали в монастырь Намо Будды в пасмурный день, однако накануне мы спали всего в 15 минутах ходьбы от отеля и смогли увидеть прекрасные виды оттуда.В ясный день вы можете увидеть похожий вид из настоящего монастыря. Намо Будда входит в список мест, где можно увидеть Гималаи, потому что это не только красиво, но и дает большой культурный опыт. Вы можете остаться в монастыре и услышать утреннее пение монахов на фоне Гималаев.
Прочтите мой Путеводитель по монастырю Намо Будда для получения дополнительной информации.
Какани
Мы оказались в Какани в туманный день. Даже в туманный день мы могли видеть намеки на горы, и они выглядели впечатляюще.Поскольку Какани находится на северном краю долины Катманду, вы получаете хороший вид на горы без особых препятствий на пути. Большинство людей проезжают мимо Какани на джипах по пути к началу маршрута Лангтанг. Я бы порекомендовал остановиться там, если у вас есть время. Поблизости есть несколько небольших дневных походов, или вы можете прогуляться по национальному парку Шивапури в течение 3-4-дневного похода.
Прочтите мой справочник по деревне Какани для получения дополнительной информации.
Нагаркот
На мой взгляд, Нагаркот немного переоценен.Многие говорят, что это «самый красивый вид на Гималаи». Как видно из этого поста, я бы не поставил его на первое место, но это довольно хороший обзор. Моя единственная проблема с Нагаркотом заключается в том, что из большинства бюджетных отелей нет вида. Отели, у которых есть вид, берут за это большие деньги, и я обнаружил, что они немного недружелюбны. Мне кажется, что этот район очень туристический и в нем нет особого местного шарма. Он был в значительной степени построен с учетом туризма и поэтому, на мой взгляд, немного похож на курортный город.С другой стороны, если вы остановитесь за пределами главного города по дороге, ведущей в Дхуликхель, есть несколько красивых уединенных мест с потрясающими видами.
Прочтите мой Путеводитель по деревне Нагаркот для получения дополнительной информации.
Pharping
Хотя вы не можете видеть горы из главного города, есть несколько коротких дневных походов по окрестностям, которые предлагают потрясающие виды, включая поход Чампа Деви и поход к пещере Асура. Они отлично подходят для людей, которые хотят отправиться в поход, а не совершать длительный поход.Это оба отличные варианты для новичков. Это также отличный способ подготовиться к предстоящему походу, если вы хотите набрать форму. Знаменитый курорт Хаттибан стоит посетить на обратном пути, так как из внутреннего дворика ресторана открывается прекрасный вид на Гималаи.
Прочтите мой справочник Pharping City Guide для получения дополнительной информации.
Киртипур
Киртипур — небольшой город, полный истории и очарования. Несмотря на то, что здесь не самые лучшие виды на Гималаи, вы можете увидеть их вдали над краем долины Катманду.В городе есть два храма, из которых открываются виды. Что уникально в этой перспективе, так это то, что вы можете увидеть горы, возвышающиеся над яркими домами, которые окружают город внизу. Для меня это интересный контраст по сравнению с другими видами, окруженными природой.
Подробнее читайте в моем путеводителе по Киртипуру .
Понравился пост? Закрепите на потом…
Вам также может понравиться…
Мишель Делла Джованна
Писатель в Full Time Explorer
Я обычный житель Нью-Йорка, который бросил работу в индустрии моды, чтобы исследовать мир.Приходите, узнайте, каково это — обменять пятидюймовые каблуки на унитаз для приседаний.
Инвестируйте в Россию
Инвестируйте в Россию| Иностранные инвесторы в Республике Коми |
Название документа | Автор | Язык | Дата |
|---|---|---|---|
| EN | 2020 год |
