7 древнейших храмов России

Северный храм в Карачаево-Черкесии построили еще до Крещения Руси, а керченскую церковь Иоанна Предтечи — во времена Тмутараканского княжества. В новгородском соборе Софии Премудрости Божией в Новгороде молился Иван Грозный, а собор Успения Пресвятой Богородицы во Владимире реставрировал Андрей Рублев. Рассказываем о самых древних храмах России, некоторым из них — больше 1000 лет.

Храм на Нижне-Архызском городище (Северный) в Республике Карачаево-Черкесия

Храм на Нижне-Архызском городище (Северный). Республика Карачаево-Черкесия, X век. Фотография: Rekacy / фотобанк «Лори»

Каменный храм недалеко от Нижнего Архыза в Карачаево-Черкесии возник в X веке, возможно еще до Крещения Руси. В этих местах находилась столица древнего государства Алания — жители этого города приняли христианство в 916 году.

Стены храма построены из песчаника, а крыша выстлана тонкими каменными плитами. Под ними находилась прослойка из бересты — такой прием не встречался ни в одном храме на территории Северного Кавказа. Внутри зодчие устроили единственную в Алании в те времена купель для крещения, а за храмом появилось кладбище. Церковь посвятили святому Николаю — небесному покровителю Николая Мистика, который тогда был константинопольским патриархом.

За всю историю здание ни разу не перестраивали, сейчас оно выглядит так же, как и 10 веков назад. На скалах недалеко от храма можно увидеть лик Иисуса Христа, написанный прямо на камнях.

В наше время храм пустует. Богослужения здесь проходят только раз в году — 6 мая, в день памяти Георгия Победоносца, самого почитаемого святого на Кавказе.

Подробнее о храме на Нижне-Архызском городище (Северный) в Республике Карачаево-Черкесия.

Храм Святого Иоанна Предтечи в Керчи

Храм Святого Иоанна Предтечи. Керчь, Республика Крым, X век. Фотография: Александр Рябков / фотобанк «Лори»

Точная дата постройки храма неизвестна. Исследователи полагают, что его возвели в X веке, а в строительстве использовали элементы еще более древнего культового здания VI века. Среди них — византийский обожженный кирпич, резные колонны из греческого мрамора с голубыми прожилками и каменные перекрытия. В стенах обнаружили амфоры VIII века, они служили голосниками — усиливали звук и устраняли эхо.

В XIII–XV веках, когда Керчь стала генуэзской колонией, в храме появились итальянские фрески. Часть из них погибла во времена Крымского ханства: власти отдали здание под мечеть, и рабочие выскоблили и замазали лики святых.

Достраивать храм начали в XIX веке. В 1801 году возвели западный придел, а в 1845-м — двухъярусную колокольню и северный притвор в неовизантийском стиле. Когда копали фундамент, обнаружили погребальные стелы V века до н. э. Камни вмонтировали в южную стену храма.

В советское время в храме находился Керченский лапидарий — коллекция археологических находок античных времен. А в наши дни здесь снова проходят богослужения.

Подробнее о храме Святого Иоанна Предтечи в Керчи.

Собор Софии Премудрости Божией в Новгороде

Собор Софии Премудрости Божией. Великий Новгород, 1045–1050 годы. Фотография: Виктор Карасев / фотобанк «Лори»

Софийский собор в Великом Новгороде заложил князь Ярослав Мудрый на месте 13-главого храма 989 года. Освятил его первый русский епископ Лука Жидята в 1050 году.

Собор построили по распространенному в Древней Руси типу — крестово-купольному. Очертания его основания напоминали крест, а внутреннее пространство состояло из основного объема под куполом и четырех галерей с разных сторон.

Изнутри отделывали храм уже в следующем столетии. Его декорировали на манер византийских соборов, только вместо мрамора и мозаики на стены нанесли штукатурку и фрески. В конце XII века в соборе установили бронзовые врата, которые создали в Магдебурге немецкие мастера. Створки украсили барельефами по сюжетам из Ветхого и Нового Заветов.

В соборе сохранились фрагменты фресок XII века: изображения пророков и ангелов на сводах главного купола и настенные лики святых Константина и Елены. В храме можно также увидеть царское моленное место, которое установили по приказу Ивана Грозного, и паникадило — основной канделябр. Его подарил собору Борис Годунов.

Подробнее о соборе Софии Премудрости Божией в Новгороде.

Храм во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Смоленске (Петропавловский храм)

Храм во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла (Петропавловский храм). Смоленск, 1146 год. Фотография: Окапи Вячеслав / фотобанк «Лори»

Петропавловская церковь — старейшая в Смоленске. Ее построили в 1146 году при князе Ростиславе Мстиславиче, внуке Владимира Мономаха. Изнутри храм расписали фресками с растительным орнаментом. Позже кирпичный пол покрыли майоликовой плиткой, а стены украсили изразцами и панно.

В Смутное время Смоленск заняли поляки, и в Петропавловской церкви проходили католические богослужения. Именно тогда появилась западная пристройка — резиденция польского епископа. Православным прихожанам храм вернули в 1654 году, когда поляки покинули город. Епархия возвела у западной стены шатровую колокольню.

В XVII–XVIII веках в храме достроили третий этаж, расширили главный неф и подняли пол до уровня первого этажа пристройки. Первоначальный облик церковь обрела только в середине прошлого столетия.

Сегодня в Петропавловской церкви можно увидеть фрагменты средневековых фресок, старинные цветные изразцы, а также раритетные граффити — надписи XII века.

Подробнее о храме во имя Святых Первоверховных Апостолов Петра и Павла в Смоленске (Петропавловский храм).

Читайте также:

Церковь Бориса и Глеба села Кидекша

Старинный архитектурный ансамбль. Падающая колокольня, Стефаниевская церковь и церковь Бориса и Глеба. Село Кидекша, Владимирская область, 1152 год. Фотография: Сергей Лаврентьев / фотобанк «Лори»

Борисоглебская церковь в селе Кидекша недалеко от Суздаля появилась еще во времена Юрия Долгорукого, в 1152 году. Это одно из первых белокаменных зданий Северо-Восточной Руси.

Возводить церковь в те времена было почти так же сложно, как и египетские пирамиды. Материал добывали под Москвой, за 500 км от этих мест, перевозили по рекам и сушей. Рабочие обтесывали булыжники и укладывали их практически без раствора.

В облике церкви сочетались черты русской средневековой архитектуры и западного романского стиля: традиционное кубическое основание, необычно оформленный портал и аркатура — ряды декоративных ложных арок на стенах. На протяжении всей истории храм не раз реставрировали, а в XVII веке заменили купол.

В конце ХХ века Борисоглебскую церковь включили в Список всемирного наследия ЮНЕСКО. В наши дни храм не действует, здесь изучают фрески XII века и проходят раскопки. Под современным полом исследователи обнаружили первоначальное основание иконостаса и омфалий — место для епископа — из редкого розового камня. Омфалий Борисоглебской церкви — самый древний в России.

Подробнее о церкви Бориса и Глеба села Кидекша.

Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря

Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря. Псков, 1156 год. Фотография: Олег Смагин / фотобанк «Лори»

Спасо-Преображенский собор возвели на берегу реки Великой в Пскове по заказу новгородского архиепископа Нифонта. Точную дату постройки установить не удалось, однако известно, что в 1156 году храм уже существовал.

Здание построено практически без фундамента, местами зодчие даже не стали снимать верхний слой почвы с травой. Дело в том, что берег сложен из песчаника — очень подвижного материала, который сильно расширяется в зимнее время. Фундамент со временем мог треснуть. Вместо него строители подсыпали бутовый камень, а стены укрепили специальным раствором с известью. Поэтому здание не разрушалось, несмотря на процессы в почве.

Храм расписали в 30-х годах XII века греческие мастера. Фрески были выполнены минеральными красками и схожи с византийскими иконами. В XVII веке изображения закрыли штукатуркой и забелили. По случайности это помогло сохранить около 80% рисунков. Сегодня росписи Спасо-Преображенского собора — наиболее полный памятник средневековой фресковой живописи в России.

Подробнее о Спасо-Преображенском соборе Мирожского монастыря.

Собор Успения Пресвятой Богородицы во Владимире

Собор Успения Пресвятой Богородицы. Владимир, 1160 год. Фотография: stargal / фотобанк «Лори»

Белокаменный Успенский собор возвел в 1160 году великий князь Андрей Боголюбский. Купола покрыли позолоченными медными листами с молитвенными надписями, а само здание украсили фресками.

В 1185 году после пожара храм перестроил князь Всеволод Большое Гнездо. Он добавил боковые галереи, и старое сооружение оказалось внутри нового. Стены первоначального собора частично разобрали, оставили только опоры сводов.

В XIII веке собор пережил еще один пожар — его сожгли монголо-татары. Храм вновь восстановили, но расписывали значительно позже, в начале XV века. Для этого сюда приезжали Андрей Рублев и Даниил Черный.

На протяжении всей истории храм несколько раз обновляли и достраивали. Барочный иконостас, который в соборе можно увидеть сегодня, установили при реставрации в XVIII веке, тогда же появилась и четырехярусная колокольня. Большую часть рублевских фресок закрыли штукатуркой. До наших дней сохранились фрагменты композиции «Страшный суд» на западной стене и часть фресок в алтарной.

В наши дни собор входит в Список объектов всемирного наследия ЮНЕСКО.

Подробнее о соборе Успения Пресвятой Богородицы во Владимире.

Автор: Лидия Туляганова

Российские храмы – основа национальной культуры и духовности русского народа. 3-й класс

Цель: пробудить у учащихся интерес к истории родного края, к красоте духовных потребностей наших предков.

Задачи:

• актуализировать знания учащихся о истории родного края, познакомить с историей Верхотурского Свято-Николаевского мужского монастыря, монастырского комплекса на Ганиной Яме, с Храмом-на-Крови, и Белогорским монастырём;
• формировать умения в активной поисковой деятельности;
• создать условия для ценностного самоопределения учащихся.

ХОД УРОКА

На фоне музыки показ слайдов «Храмы России» (Приложение 1)

Учитель:

Начинается Родина с памяти,
С почитанья истоков своих,
С герба, гимна, Российского знамени,
С уваженья заветов святых.

Начинается с русской истории,
Что описывал Нестор-монах,
Благовеста с степными просторами,
Шапкой той, что носил Мономах.
Начинается Родина с Пушкина,
Чудных сказок, что прелесть одна,
Деревень с их кривыми избушками,
Где жива всё ещё старина.
Начинается Родина с мыслей,
Чистых, светлых, душевных, простых,
Искрометных и творчески быстрых,
Дерзновенных, красивых, своих.
И с мечты начинается Родина,
Сокровенной в основе своей,
Окрыленной, восторженной, радужной,
Яркой жизни, твоей и моей!
Начинается Родина с песни
Про великую Древнюю Русь,
С той земли, на которой живу я
И своею Россией горжусь!

– С сегодняшнего урока мы с вами, ребята, начинаем изучение истории русского изобразительного искусства. Познакомимся с многообразием и богатством художественного наследия Древней Руси.

Мы живем в трудное и удивительное время. Нас окружает большой мир, наполненный разными событиями. Каждый день приносит нам что-то новое, мы думаем о будущем, мечтаем о счастье, стремимся стать достойными гражданами своей страны.
Каждый из нас не может не видеть, как низко упал уровень духовной культуры людей, как безнравственны и подлы порой их поступки.
Не случайно задача возрождения духовной культуры стоит сегодня очень серьезно. Знания об истории своего края, своей малой родины обогащают в первую очередь наш духовный мир, развивают чувство прекрасного, приобщают к лучшим страницам истории и культуры России, помогают нам стать вдумчивыми и внимательными читателями, зрителями, слушателями, мы учимся отличать подлинные произведения от подделок.
Сегодня можно свободно говорить о церковных ценностях: существующих и утраченных. Нам дорого все, что, так или иначе, связано с Православием нашей малой родины. Каждому юноше и девушке моего поколения необходимо знать жизненный путь своих отцов и дедов. Знать историю своего рода, края и Отечества. В противном случае мы будем повторять ошибки прошлых поколений, вместо того, чтобы учиться на них. Знание истории невозможно, как никогда сказал великий Поэт, без «любви к родному пепелищу, любви к отеческим гробам», а эту любовь надо воспитывать постоянно и не противопоставлять жизнь отцов и детей, как это делают сегодня некоторые средства массовой информации, электронные и печатные. Как показала история, ни к чему хорошему такое противопоставление не приводит. Знать свои корни, традиции, помнить жизнь и быт предков – вот задача нашего и последующих поколений. Память должна быть непрерывной. От деда к отцу, от отца к сыну. И еще не поздно восстановить пробелы в истории православной культуры нашего края, села.
Мы непростительно мало знаем об истоках своей малой родины, важнейшем периоде, в который складывалась основа национальной культуры народа, много определившей в его дальнейшей судьбе.
Поэтому изучение материала мы начинаем со знакомства с храмами нашей Уральской земли. (Презентация 1)

Ученик: Свой рассказ я начну о самом маленьком городе Свердловской области.
Город Верхотурье. Здесь проживает всего около 9 тыс. человек. Строительство города началось в 1598 году, и вопреки всем трудностям он поднялся на левом берегу реки Туры. Маленький, провинциальный бедный городишко, скажите вы. Да. Но нет на Урале иного с таким богатством истории, с таким великолепием памятников архитектуры, с таким мощным духовным потенциалом.

Спустя всего 6 лет после начала строительства города черный поп Иона устроил здесь монастырь во имя чудотворного Николы и святых страстотерпец Бориса и Глеба. Более трех столетий святая обитель притягивает к себе монахов и паломников.
Вот таким открывается путнику величественная панорама Верхотурского Свято-Николаевского монастыря на высоком Троицком камне.
Свято-Николаевский мужской монастырь расположен на холме в устье рек Свияги и Калачика, впадающих в Туру. Основание обители относится к 1604 году. Первым строителем и настоятелем стал инок Иона. В 1604 году он испросил позволения у царя Бориса Годунова, на возведение храма во имя Святителя Николая Чудотворца с приделом во имя святых Бориса и Глеба. До 1704 года монастырь был малоизвестен и жил бедно. Своим расцветом обитель обязана святому праведному Симеону, чудотворные мощи которого были торжественно перенесены из села Меркушино под монастырские своды.
12 сентября 1704 года святые мощи установили в монастырской деревянной церкви в честь Покрова Проесвятой Богородицы. С этого времени праведного Симеона стали именовать Верхотурским. С начала XVIII века верхотурские монахи вели записи о чудесах Симеона, собирали свидетельства очевидцев. На основе этих записей, сведений из Сибирской летописи и материалов проверок в монастыре было составлено «Житие святого и праведного Симеона, Верхотурского чудотворца».

В 1703 г. был заложен Свято-Троицкий собор.
По приказу Петра I, с благословения Митрополита Сибирского и Тобольского Филофея в Свято-Николаевском монастыре был заложен Свято-Троицкий собор. Получился храм величественный и светлый, с золотым пятиглавием, с поднявшейся в небо двухъярусной шатровой колокольней. От собора протянулась крепостная стена в форме «ласточкиных хвостов», напоминающих о Кремле Московском.
Русской Православной Церкви особо отметил это паломничество. С 25 мая 2001 года стало праздноваться второе обретение мощей праведного Симеона, которые ныне почивают под сводами Крестовоздвиженского собора. Таким образом, память великого уральского святого совершается три раза в год: 31 декабря, 25 мая и 25 сентября по новому стилю.

В июле 1914 года паломничество по святым местам Верхотурья совершила Великая Княгиня Елизавета Федоровна – ныне святая преподобномученица.

В монастыре ей была устроена торжественная встреча. В том же году в Крестовоздвиженском соборе состоялось освящение левого Симеоновского придела, где пребывали мощи святого. Сень для раки была подарена монастырю Царской Семьи.
В 1925 году монастырь был закрыт. Еще в 1920 году богоборцы опечатали мощи праведного Симеона Верхотурского, которые в 1929 году были изъяты и переданы в Тагильский музей для использования в антирелигиозной работе. Спустя некоторое время мощи святого оказались в запасниках областного краеведческого музея. В 1989 году их вернули Церкви. Так состоялось второе обретение мощей праведника.
В годы советской власти в монастыре размещалась колония для несовершеннолетних. В 1990 году Верхотурский Николаевский монастырь был возрожден к духовной жизни

Ученица:Главный придел Свято-Троицкого собора освящен 16 апреля 1709 года. Собор построен в стиле барокко. Он устремлен ввысь, светлый, воздушный. В соборе – 5 ярусов освещения, поэтому внутри него светло с раннего утра до позднего вечера. Первоначально богослужения в храме проводились только летом, но затем был пристроен левый, теплый, придел, освященный во имя священномученика Харлампия. В Харлампиевском приделе Богослужения стали производиться в течение всего года.
В годы советской власти храм был закрыт. С 1932 года богослужения в нем не проводились, собор и кремль постепенно ветшали и разрушались. Но за счет того, что ЮНЕСКО объявила Троицкий собор памятником архитектуры мирового значения, полностью он уничтожен не был. Богослужения в Харалампиевском приделе храма стали совершаться с 1998 года. Впоследствии Свято-Троицкому собору указом Правящего Архиерея был придан статус Архиерейского подворья. Сейчас это центральный и единственный действующий городской собор. Здесь же совершаются крещения, венчания и отпевания горожан, так как в расположенном рядом Свято-Николаевском монастыре эти обряды совершать не положено.

Крестовоздвиженский собор был заложен 12 сентября 1905 года – в праздник перенесения мощей Святого праведного Симеона Верхотурского. Много усилий для его строительства приложил настоятель Свято-Николаевского монастыря – отец Ксенофонт. Освящение собора и перенос в него мощей Симеона Верхотурского состоялись 11 сентября 1913 года, во время празднования 300-летия династии Романовых. В этот день в монастырь пришла телеграмма из Ливадии от царской семьи: «Верхотурье. Николаевский монастырь. Настоятелю о. Ксенофонту. От души приветствуем Вас и братию с высокоторжественным днём освящения нового храма, дорогой нашему сердцу обители и с завтрашним великим праздником. Просим ваших молитв перед ракой Преподобного. Николай. Анастасия». В Крестовоздвиженском соборе, над серебряной ракой с мощами Праведного Симеона была воздвигнута сень, подаренная монастырю императорской семьей. Сень была вызолочена под старое золото с серебряной надписью: «Сия сень сооружена к мощам Симеона Праведного в Верхотурский Николаевский монастырь иждивением и любовью Благочестивейшего, Самодержавнейшего, Великого Государя Императора Николая Александоровича, Благочестивейшей Государыни императрицы Александры Федоровны, наследника цесаревича Алексея Николаевича и Благоверных Великих княжен Ольги, Татьяны, Марии, Анастасии Николаевен в лето от Рождества Христова 1914 мая 25».
В 1919 году в Верхотурье была установлена советская власть, а годом позже, по настоянию органов губернской власти в Крестовоздвиженском соборе состоялось вскрытие мощей Святого Праведного Симеона Верхотурского. Вскоре архимандрит Ксенофонт был арестован. Его земная жизнь окончилась в 1933 году в Беломорбалтлаге… В 30-х годах Крестовоздвиженский собор был окончательно закрыт для верующих. Варварский был разбит его фаянсовый иконостас. Были предприняты попытки переоборудования помещения храма под кинотеатр, а позднее, для нужд колонии для несовершеннолетних преступников, расположившейся на территории монастыря. В 1990 году Свято-Николавеский монастырь был возвращен Православной церкви. Сегодня, нелегкие труды его братии и многих других неравнодушных людей, внесших свою лепту в возрождение Крестовоздвиженского собора, предстают перед взорами паломников, приехавших поклониться святыням Верхотурья.
Крестовоздвиженский собор – вторая по объему церковь в России, уступающая только Исаакиевскому собору в Петербурге. На его открытие в 1913 году в честь празднования трехсотлетия дома Романовых ожидали Николая Второго, который, впрочем, не смог приехать. Внутри собора находится целых три уникальных фаянсовых иконостаса, которые были уничтожены при советской власти и восстановлены в 1990 году.

Ученица: Я хочу вам поведать об иконе святого праведного Симеона Верхотурского с житием. Жизнь Симеона проходила в аскетической простоте, кротости и нестяжании. Невзирая на своё благородное происхождение, презрев почести и богатства земные, он поселился в уральской глуши, где занялся портновским ремеслом. «Чтобы избежать платы за труды, праведный Симеон, не докончив немного работы, уходил из дома и водворялся в новом месте. За это нередко приходилось ему переносить оскорбления и даже побои, и праведник переносил их терпеливо, как вполне заслуженное», – сообщает нам житие святого. По обычному мирскому суждению, это был странный человек. Он так и не завёл собственного дома – не имел, где приклонить голову. Любимым занятием праведного Симеона было ужение рыбы, в котором сей странник Божий уподоблялся евангельским рыбакам-апостолам, великим «ловцам человеков. Болен же был чревом, явно, что от воздержания». Беседы Симеона, проникнутые задушевностью, с охотой были слушаемы инородцами и приносили хорошие плоды, искореняя предрассудки и суеверия и научая истинному богочитанию. В 1642 году в возрасте 35 лет праведный Симеон отошёл к Господу.

Учитель: Вслед за мужским обитателем – Свято-Николаевским монастырем, в 1622 году было начато строительство церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы.
Так началась история женского монастыря В 1991 году был возобновлен Покровский женский монастырь. Первой его настоятельницей была монахиня Василисса. Немало сил и нервов пришлось потратить этой женщине, прежде чем обители была возвращена Ново-Покровская церковь, служившая при Советской власти баней.
Дело в том, что в 1930-е годы территория Верхотурского района стала использоваться для лагерей с заключенными. Применение нашлось и для стен Николаевского монастыря – за ними поместили колонию для несовершеннолетних правонарушителей. Некоторые храмы были снесены, другие использовались не по назначению. Например, в одном из них хранили цемент, в другом была конюшня для овчарок. И только в конце 1960-х годов началась реконструкция и восстановление Свято-Николаевского монастыря, работа эта продолжается и сейчас.
Сейчас в женском монастыре находятся мощи юродивого Косьмы. Кроме них, в церкви монастыря находится чудодейственная икона «Умиление», написанная настоятельницей монастыря. К ним идут паломники и молят о помощи. Говорят, что часто чудесная помощь приходит… Здесь все напоено древностью и легендой. Нужно только уметь увидеть, услышать, понять. И может тогда Верхотурье станет откровением.
Одно из стихотворений Александра Блока посвящено русским христианским соборам и я думаю, что оно в полной мере относится и к храмам Святынь Верхотурья.

«Люблю высокие соборы»

Люблю высокие соборы,
Душой смиряясь, посещать,
Входить на сумрачные хоры,
В толпе поющих исчезать.
Боюсь души моей двуликой
И осторожно хороню
Свой образ дьявольский и дикий
В сию священную броню.
В своей молитве суеверной
Ищу защиты у Христа,
Но из-под маски лицемерной
Смеются лживые уста.
И тихо, с неизменным ликом,
В мерцанье мертвенном свечей,
Бужу я память о двуликом
В сердцах молящихся людей.
Вот – содрогнулись, смолкли хоры,
В смятенье бросились бежать…
Люблю высокие соборы,
Душой смиряясь посещать.

Ученица: Свою тему о событиях тех давних времён я продолжу рассказом об ещё одном архитектурном храмовом сооружении – Храме-на-Крови.
В ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге в подвале дома инженере Ипатьева была расстреляна семья последнего русского императора Николая II. Последний русский царь, в назидание всем нам, с достоинством прошел сквозь два главных искушения, которым подвергается человек на земле. Всю свою жизнь Николай II подвергался искушению славой и властью, но несмотря на это, сохранил в душе такие добродетели, как смирение, терпение и милосердие.
Здесь, в Екатеринбурге, Государь в пример потомкам перенес не менее суровое испытание унижением и лишениями. Но. не­смотря на выпавшую на него чашу горя и cтpaданий, несмотря на всеобщее предательство царь, словно ветхозаветный Иов Многострадальный. сохранил величие духа и упование Господа. Находясь в заточении, Царская Семья явила миру образец кротости и духовной красоты истинно православной семьи, способной выдержать самые суровые испытания. В память о подвиге Государя и его семьи на месте кровавой драмы в Екатеринбурге в 2003 году по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия II был воздвигнут грандиозный храм. Храм был построен на месте разрушенного в 1977 году дома Ипатьева.
Храмовый комплекс состоит из двух частей: нижнего и верхнего приделов. Ниж­ний устроен на уровне подвала Ипатьевского дома, он освящен во имя Святых Царственных Страстотерпцев. Алтарь нижнего храма находится на месте той самой «расстрельной ком­наты», где произошло убийство Царской Семьи. Верхний храм – во имя всех Святых, в земле Российской просиявших – это храм радости и веры, веры в достойное будущее России. Храм устремлен вверх, в нем много света. Главными его святынями являются рака с частицей мощей святого преподобного Серафима Саровского (в ней мощи старца покоились 12 лет), и икона Божией Матери Троеручица». Эта икона находилась в доме Ипатьева во время заточения в нем семьи Николая II, к этому образу в самые тяжелые дни своей жизни Царственные Страстотерпцы возносили свои молитвы.

Учитель: Я знаю, что многие из вас, ребята посетили этот храмовый комплекс. Кто-то был там на экскурсии, кто-то с родителями. Поделитесь, пожалуйста, своими впечатлениями.

(Идёт беседа, учащиеся делятся своими воспоминаниями, рассказывают о своих впечатлениях)

Ученик: Ночью 17 июля 1918 года тела расстрелянных членов царской семьи тайно вывезли за пределы Екатеринбурга и сбросили в старую железорудную шахту, а позднее уничтожили. На Ганиной яме была поставлена последняя точка в истории Российской империи.
В августе 2000 года на архиерейском соборе в Москве царская семья была прославлена в лике Святых Страстотерпцев. В сентябре того же года Ганину яму посетил Патриарх Алексий II, который благословил строительство на этом месте монастырского комплекса. Сегодня основную часть монастыря составляют семь храмов, по числу членов Царской Семьи. Все они выполнены в лучших традициях русского деревянного зодчества.
Центральным во всём комплексе является храм в честь Святых Царственных Страстотерпцев. Главная святыня храма и всего монастыря – Крест-мошевик, с конца 18 века принадлежавший царственному дому Романовых. Сегодня известны случаи исцеления, которые происходят по молитвам верующих у креста.
7 июня 2001 года был освящён храм во имя святого Преподобного Серафима Саровского, великого подвижника православной веры, любимого святого семьи Николая JI.В1903 году Государь принял активное участие в прославлении Преподобного Серафима, а императрица после поездки в Саров и купания в его источнике родила долгожданного сына.
Храм во имя святого Преподобного Сергия Радонежского – один из самых величественных во всём комплексе. Главные святыни храма – иконы, написанные в Троице-Сергиевой лавре: образ святого Сергия Радонежского и святых Царственных Страстотерпцев.
22 сентября 2001 года был освящён надвратный монастырский храм в честь Ивере кой иконы Божией Матери. Список со знаменитой афонской святыни появился в России при первых Романовых и вскоре стал особо почитаемым. С этого времени икона считалась покровительницей Москвы. В 2002 году монастырь на Ганиной яме обрёл свой список чудотворной иконы Самым необычным по архитектуре является храм во имя святителя Николая Мир Ликийских Чудотворца, небесного покровителя последнего русского императора. Храм был освящён 19 мая 2002 года, в день рождения Николая II. Его 17 куполов напоминают о печальной дате – 17 июля 1918 года, дне убийства царской семьи. Главная святыня храма – образ святителя Николая Чудотворца, принадлежавший Царской Семье. Во время заточения в Ипатьевском доме Государь подарил эту икону послушнице Ново-Тихвинского монастыря, приносившей продукты для узников.
Храм в честь иконы Божией матери «Державная» отличается своими масштабами. Разместившись на горке, он величественно возвышается над комплексом. Своё название храм получил благодаря иконе, которую 15 (2) марта 1917 года обнаружили в подвале Вознесенской церкви подмосковного села Коломенское. На почерневшей от времени иконе была изображена Богоматерь со знаками царской власти. Именно в этот день произошло отречение Николая II от престола. Чудесное явление иконы символизировало, что отныне Богородица становится небесной Царицей России.
23 сентября 2003 года на патриаршем подворье был освящён храм во имя святого Иова Многострадального. День рождения Николая II приходится на день, когда православная церковь чтит память этого святого. Сам Император всегда предчувствовал трагическое будущее России и мученичество своей семьи, но, готовился встретить его по-христиански, с верою в Господа.
В центре всего комплекса на краю старого рудника установлен Поклонный крест. Рядом на камне слова из Священного писания: «Не пощажу его, ибо он пережёг кости царя Едомского в известь». Это последняя запись в дневнике императрицы Александры Фёдоровны. Вокруг шахты сегодня возвышаются семь деревьев, которые как бы символизируют членов Царской Семьи :сосна – Николая II, самая большая берёза – императрицу, четыре маленькие берёзки – царевен, а тоненькая осинка – царевича Алексея.

Учитель: Пройдут скорбные дни лихолетья, и, русский народ, испив чашу бед и скорбей,
осознает свой грех попустительства в пролитии царской крови, грех молчания о содеянном зле, и пойдёт путём покаяния.
И здесь, на Ганиной Яме, тоже некоторые из вас побывали. Расскажите, пожалуйста, что поразило вас при посещении этого Святого места.

(Идёт беседа, учащиеся делятся своими воспоминаниями, рассказывают о своих впечатлениях)

Ученица:

Он парит и блистает как лебедь,
Людям виден он даже во тьме.
Белый храм, возносящийся в небо,
Белый храм, на зелёном холме.

Белогорский Свято-Николаевский мужской монастырь.
Расположен на живописных отрогах Уральских гор в 100 километрах от города Перми и в 80 километрах от города Кунгура.
Каждый, кто хоть единожды побывал здесь, знает это удивительное чувство. Отступают суета, невзгоды, горести, тревоги… Спокойной мирно становиться на душе. – Помолчать и помолиться, – так зачастую отвечают на вопрос, почему они здесь, многие паломники. А еще – подумать, поразмышлять и, возможно, принять для себя единственно правильное решение. Может быть, в этом и заключается главный, сокровенный смысл восстановления Белогорья. Именно для возрождения духовности стараются, всемерно помогая Свято-Николаевскому монастырю, как церковные, так и светские власти.
Почему гору, возвышающую среди лесов, назвали Белой? Объяснений несколько. Здесь долго – долго лежит, не тает белый снег. Здесь выходят на поверхность белые известняки.
А самое главное, белый цвет – цвет чистоты и святости. Гора – как ежедневный экзамен на белую, чистую совесть Каждый, отправляющийся на Белогорье, ожидает чуда. Для тех, кто приезжает сюда зимой, чудеса начинаются уже у подножия. Деревья здесь сказочные: пушистые, снегом припорошенные, словно хрустальные: здесь всегда гуляют сильные, очень сильные ветры. В ранних зимних сумерках многометровый Царский крест отчетливо вырисовывается на фоне величественного, словно бы затянутого прозрачной дымкой собора

Учитель: Белая гора издавна служила местом спасения и молитвы. С XVIII века здесь находились кельи и скиты, где скрывались беглые старообрядцы.
Датой основания обители считается 9 июня 1890 года.
В этот день отец Стефан Луканин посетил Белую гору и воздвиг здесь первый деревянный крест, который простоял менее года.
Вот как описывает Луканин свои впечатления от первого посещения Белой горы в 1890 году: «Так как это было 8 июня, когда ночей нет, то мы и отправились к Белой горе в 10 часов вечера. Дороги почти не существовало, и в переходах через болота, ручьи и трясины мы провели до 3-х часов, так что прибыли к вершине горы около 2-х часов утра…»
«…Дивная местность и очаровательный вид с нея на все четыре стороны света до того поразили меня, что привели в какое-то особенное вдохновение и я, будучи точно вне себя, только и упрашивал товарищей: «Принесите топор, срубим дерево, сделаем крест и поставим его на сие место, ибо место это не простое и его нужно посвятить достойной и высокой цели…»
Отец Стефан уже не сомневался, что это место создано для миссионерского монастыря. На горе поставили небольшой деревянный крест, простоявший менее года. Так было положено начало созданию Белогорской обители.
В 1891 году в Японии на наследника Российского престола Цесаревича Николая было совершено покушение. По счастливой случайности трагедии удалось избежать. В честь этого «чудесного спасения» по благословению преосвященного Владимира, епископа Пермского и Соликамского, 16 мая 1891 года, в неделю Всех Святых, при крестном ходе миссионером отцом Стефаном Луканиным был освящен сооруженный на Белой горе величественный восьмиконечный крест высотой в 5 саженей (10 м 65 см), впоследствии прозванный в народе «Царским». Позже по этой же причине дадут название монастырю (Свято-Николаевский) и главному купольному храму (Крестовоздвиженский).
«Царский крест» простоял 10 лет. Но 23 апреля 1901 года во время сильной бури его снесло. Новый металлический крест был изготовлен и установлен на средства купца Н.С.Жирнова, впоследствии ставшего старостой монастыря. Эскиз изготовил пермский художник А. Н.Зеленин, который потом, после посещения монастыря в 1907 году, исполнил росписи Святых для его интерьера.
Соорудив и освятив «Царский крест», духовенство и все присутствующие приняли всеобщее обещание ежегодно в неделю Всех Святых совершать на Белую гору торжественный крестный ход от всех близлежащих приходов.
Эта традиция свято соблюдалась вплоть до закрытия монастыря, привлекая в лоно святой православной Церкви темные массы старообрядцев.
При этом особо отметим, что не было еще на Белой горе ни одного храма, ни одной монастырской постройки, ни одного православного священника, постоянно здесь живущего, – стоял только один «Царский крест».
Однако раскольники десятками отрекались от старой веры и принимали православие.
В результате всех этих действий у миссионера о.Стефана Луканина окончательно укрепилась мысль об устройстве именно здесь, на Белой горе, просветительно-миссионерского монастыря.
В 1893 году произошел ряд важных событий, неразрывно связанных с Белогорской обителью: – 18 июня 1893 года было освящено место для закладки храма на Белой горе в память чудесного спасения жизни Цесаревича Николая Александровича, наследника Российского престола;
29 июня, при многотысячном стечении народа, Епископ Пермский Петр торжественно освятил главный храм обители в честь Иверской иконы Божией Матери.
Освещение места и закладка Крестовоздвиженского собора на Белой горе состоялись 24 июня 1902 года. Величественный храм в честь воздвижения креста Господня (по проекту архитектора Тона, автора и создателя Московского храма Христа Спасителя) строился 15 лет и являлся одним из красивейших в России. Размеры собора составляли 53,25 м в длину, ширину и высоту, а вместимость его была рассчитана на 5 тысяч молящихся (по некоторым данным более 8 тысяч). В то время он был третий в России по размерам после Храма Христа Спасителя в Москве и Исаакиевского собора в Санкт-Петербурге.
Внутреннее убранство храма поражало своей красотой! Пол внутри собора был выложен из каменной разноцветной метлахской плитки. Изящно сделаны заклиросные киоты. Иконы для главного и боковых иконостасов исполнены белогорскими мастерами в греческом стиле, что вызывало особое молитвенное настроение у людей.
Снаружи белоснежные стены храма были украшены иконами, писанными на жести в мастерской монастыря. Вокруг собора была площадь, залитая асфальтом. Теперь молящиеся могли не опасаться, что при крестном ходе завязнут в грязи или наглотаются пыли. Кроме того, заасфальтированная площадка надежно защищала нижнюю часть храма от сырости.
Позолоченные кресты на куполах видны были вокруг на многие-многие версты. «Отрадно было видеть, – вспоминают очевидцы, – как золотые кресты далеко испускают свой блеск, привлекая собой внимание богомольцев, идущих издалека помолится в родную для них обитель сию».
7-9 июня 1917 года состоялось торжественное освящение Крестовоздвиженского соборного храма.
Трагические события настали для монастыря уже в 1918 году. 12 августа 1918 года большевики замучили и бросили в реку Каму архимандрита Варлаама. С августа 1918 года по январь 1919 года большевики расстреляли и замучили 34 монахов Белогорского монастыря.
18 июня 1919 года большевики захватили Пермь, а вскоре и весь Пермский край, через четыре года в марте 1923 года монастырь был окончательно закрыт.
С 1930 года на Белой горе открыт лагерь для репрессированных и спецпереселенцев, годом позже открыт дом инвалидов. В 1941-1945 годы на Белой горе располагался реабилитационный центр для раненых и инвалидов Великой Отечественной войны. С 1946 по 1986 годы на Белой горе находился дом инвалидов Великой Отечественной войны, труда и детства. В 1980 году в Белогорский соборе вспыхнул огонь, который сильно повредил храм, в частности сгорели почти все купола храма.
Началом возрождения монастыря считаются 1988-1989 года, когда праздновалось 1000-летие Крещения Руси.

Ученица: Творческий проект храма. (Презентация 2)

А сейчас я хочу обратиться к своим истокам. Я родилась и живу в поселке Уфимский. Уже много лет ведется речь о строительстве храма на территории нашего поселка.
За основу своего проекта я взяла идею создания небольшой церкви. Конечно, мне нравятся большие прекрасные соборы Древней Руси. Но для нашего небольшого поселка более гармонично будет смотреться небольшая церковь.
Место для её строительства я выбрала на берегу реки Бисерть. Всякий, кто будет подъезжать к нашему поселку со стороны Ачита, издалека увидит возвышающуюся церковь. А с другого берега будет видно в воде ее’ отражение. Я хочу построить её из белого камня, так как белый цвет на Руси символизирует чистоту, нравственность.
Храм, собор, церковь возводились, как правило, на высоком холмистом месте. Решались задачи как религиозные, так и практические. Строение должно было хорошо просматриваться со всех точек, служить местом сбора людей, отвечать задаче объединения мыслей и помыслов пришедших в храм молиться богу.
Я больше внимания уделила внешнему облику церкви, её формам. В своем проекте я постаралась следовать традициям русского зодчества. Я хотела бы видеть нашу церковь белокаменной, с красивыми куполами. Сделав много набросков, я пришла к выводу, что это небольшой четверик в основании с пятью золотыми куполами.
Перед церковью мы с ребятами обязательно разобьем клумбы с красивыми цветами. Они будут радовать глаз прихожан.
Выполняя работу, я совершила увлекательное путешествие в русскую старину, своими глазами увидела необыкновенную красоту древних храмов и постаралась отразить это в своей работе.

Учитель: В сознании русского человека красота неразрывно связана с правдой. От православия Россия приняла бесценный дар – этико-эстетический идеал, к которому она стремится всю свою нелегкую историю, то, сбиваясь с праведного пути, то, возвращаясь на него. Идеал этот – святость.
В завершении хотелось бы привести две цитаты из наших современников. Знаменитый исследователь русской литературы и культуры академик Дмитрий Сергеевич Лихачев писал: «Человеческая культура в целом не только обладает памятью, но это память по преимуществу… Память – основа совести и нравственности, память – основа культуры, память – одна из основ поэзии – эстетического понимания культурных ценностей. Хранить память, беречь память – это наш нравственный долг перед самими собой и перед потомками. Память – наше богатство».
«Россия в злате куполов, молитвой и веками освящённых…»
Так сказал однажды великий князь Константин Романов. Действительно, русская архитектура начиналась с триумфа света, величия и необычной гармонии. Удивительно, как много у нас, на Урале, великолепных храмов, украшенных мозаикой, фресками, иконами. Всё это явлено в рукотворном творении торжества небесной власти. На примере уральских храмов, я убедилась, что идеи христианства в России неразрывно связаны с идеей нравственной чистоты, духовного совершенства.

Список используемой литературы.

1. О. Федор Ущенко. “Белогорский Свято-Николаевский монастырь»,2004 г.
2. Игумен Филипп. «Верхотурье». 2005 г.
3. А. Рычков. «7 Православных путешествий по Среднему Уралу», 2007 г.
4. Филарет. «Православные святыни России».Минск, 2006 г.
5. Департамент культуры правительства Свердловской области. «Земля Святого Симеона». Екатеринбург,1998 г.
6. Интернет-ресурсы
7. Фотографии из личного архива.

Культура до монгольской Руси. Особенности древнерусской культуры

«Архитектура Древней Руси. Русь домонгольская» – презентация, которая расскажет о самых значительных памятниках архитектуры домонгольской Руси. Приняв в конце Х века христианство, киевский князь Владимир принял и византийскую культуру, которая скрестилась с языческими обычаями и художественными традициями славян, но, как более сильная на первых порах их заслонила.

Архитектура Древней Руси. Русь домонгольская

«Не знаем, на небе ли мы были или на земле, ибо нет на земле такого вида и такой красоты, и мы не знаем, как рассказать об этом; только знаем, что там Бог с человеками пребывает, и Богослужение их лучше, чем во всех иных странах. Мы не можем забыть красоты той»,—

рассказывали посланцы князю Владимиру о своём посещении Софийского собора Константинополя.

«Мы взяли из Византии евангелие и традицию»
А. С. Пушкин

Приняв в конце Х века христианство, киевский князь Владимир принял и которая скрестилась с языческими обычаями и художественными традициями славян, но, как более сильная на первых порах их заслонила.

С принятием христианства в качестве образца был заимствован крестово-купольный тип храма, прямоугольный интерьер которого рядами опорных столбов делился на продольные части – нефы, четыре опорных столба соединялись вверху подпружными арками, поддерживавшими через паруса световой барабан, завершавшийся полусферическим куполом.

К подкупольному квадрату в центре храма обращены четыре полуцилиндрических свода, образующие в плане крестообразную структуру; отсюда название системы – крестово-купольная.

Восточная часть здания имела пристройку для алтаря в виде 1-3-5 полукружий – апсид.

Поперечное пространство в западной части храма называлось нартексом. В этой же западной части на втором ярусе располагаются хоры, где находились князь и его приближённые во время богослужения.

Во внешней отделке храма использовалось вертикальное членение фасада на прясла лопатками.

Наиболее распространённой в строительстве храмов техникой кладки в Киевской Руси была так называемая смешанная – стены воздвигали из тонкого кирпича-плинфы и камня на розовом известковом растворе – цемянке. На фасаде чередовался ряд кирпича с рядом цемянки, и оттого он казался полосатым, что уже само по себе было решением декоративного оформления экстерьера.

«О, светло-светлая и украсно украшена
земля Русская!

Десятинная церковь

Сразу после принятия христианства в Киеве был построен храм Успения Богородицы, так называемая Десятинная церковь (989-996) – первый известный нам каменный храм Киевской Руси. Десятинная церковь (князь выделил на её содержание десятую часть своих доходов – отсюда и название) была разрушена во время нашествия монголо-татар.

Десятинная церковь была богато «изукрашена»: об этом свидетельствуют фрагменты фресок и мозаик, плит наборного пола, обломки колонн, куски резных капителей обнаруженные археологами на площади, где стояла Десятинная церковь. Это была большая 25-главая шестистолпная церковь, с двух сторон обнесённая пониженными галереями, что придавало пирамидальный облик всему храму.

Десятинная церковь стояла на главной площади города. Тут же располагались княжеский дворец, хоромы дружины и городской знати. Княжеский терем и главные святыни города – соборы – стояли высоко над Днепром, «на горе».

У подножия холма, «на подоле», жили купцы, ремесленники, городская беднота. Киев рубежа Х-ХI века был хорошо укреплённым городом, стена на мощном земляном валу была деревянной, но ворота в ней были каменными.

В 1031-1036 гг. в Чернигове греческими мастерами был воздвигнут Спасо-Преображенский собор. Этот самый «византийский» храм Киевской Руси сохранился до наших дней почти целиком.

София Киевская

В 1037 г. Ярославом Мудрым в Киеве был заложен каменный Софийский собор, пятиапсидный, 13-купольный. Постройка собора связана с окончательной победой войска князя Ярослава над печенегами.

Также как и Десятинная церковь и Спасо-Преображенский собор, София имеет выраженную пирамидальную композицию. Пирамидальность, наращение масс – черты, чуждые византийскому зодчеству.

Ступенчатая пирамидальность, также как многоглавие, была исконно национальной чертой русского зодчества. Наибольшую декоративность фасадам сообщала живописная структура кладки со скрытым рядом и полосами необработанного камня.

Интерьер Софии Киевской был необычайно богат и живописен: хорошо освещённые алтарные помещения и центральное подкупольное пространство украшены мозаикой.

Столбы нефов, более тёмные боковые помещения под хорами, стены расписаны фресками. Полы были также мозаичными и из шифера. Ши́фер — строительный материал. Первоначально — плиты небольших размеров, изготовленные из глинистых сланцев. Также шифером назывался необработанный глинистый сланец.

Богородица в конхе апсиды Киевской Софии, стоящая с воздетыми руками – канонический тип Оранты (молящейся), — воспринималась киевлянами как образ защитницы города, олицетворение самой «матери городов русских» Её прозвали «Нерушимой стеной». По легенде, пока цела киевская Оранта, будет стоять и Киев.

«Где София, тут и Новгород»

Пятикупольный Новгородский Софийский собор (1045-1050), хотя и строился по образу и подобию Киевского, но всё же значительно отличался от последнего.

Новгородский храм был сложен из камней, скреплённых известковым раствором, впоследствии побеленных штукатуркой, что в сочетании с золотыми куполами, придало ему большую живописность. В Новгородской Софии чувствуется богатырская сила. Недаром собор почитался новгородцами, говорившими: «Где София, тут и Новгород»

София Полоцкая

В 1066 году была построена третья София в Полоцке, техника кладки которого аналогична киевской. Основной объем храма был строго центричен, его внутреннее пространство членилось крещатыми столбами на пять нефов. Храм принадлежал к сложному варианту крестово-купольной системы. Завершался собор семью главами.

Георгиевский собор Юрьева монастыря

В 1119 году князь Всеволод Мстиславич в древнем Юрьевом монастыре возводит каменный собор.

Георгиевский собор, как и Новгородская София, поражает величавостью и массивностью. Он господствует над огромными водными просторами при речном подступе к городу.

Имена древнерусских зодчих в подавляющем большинстве своем нам неизвестны. Но имя создателя Георгиевского собора сохранилось на страницах поздней новгородской летописи — им был «мастер Петр».

Георгиевским собором завершается монументальное княжеское строительство в Новгороде XII века.

В киевскую пору были заложены основы русской архитектурной традиции и намечены черты будущих строительных школ различных древнерусских княжеств эпохи феодальной раздробленности.

Приглашаю заглянуть на мой . Здесь есть маршрут, посвящённый архитектуре домонгольской Руси . Обстоятельное повествование о рождении и устройстве древнерусского храма любознательный читатель моего сайта найдёт на сайте Арзамас.

Удачи!

Cлайд 1

Слюсарь Светлана Александровна учитель истории МКОУ «Косолаповская СОШ» Целинного района

Cлайд 2

Cлайд 3

Изучить особенности культуры Древней Руси. Познакомиться с устным народным творчеством, письменностью, литературой, зодчеством и изобразительным искусством.

Cлайд 4

Проект – это научно-исследовательская работа по какой-либо теме. Творческий проект – это объединение обучающихся для исследования какой-то темы на основе нескольких источников

Cлайд 5

Под влиянием каких факторов формировалась самобытная культура Руси? Каковы были особенности культуры Древнерусского государства? Каково было влияние христианства на древнерусскую культуру? О каких событиях повествуют былины? Кто является их героями? Как вы думаете, почему в Древнерусском государстве было много грамотных людей?

Cлайд 6

В одной из хроник под 1132 годом, когда после смерти великого киевского князя Мстислава все княжества Руси вышли из повиновения Киеву, записано – «И раздрася вся Русская земля». Наступил период, именуемый феодальная раздроблённость.

Cлайд 7

Состояние раздроблённости Руси, когда каждое княжество-государство в своей повседневной жизни могло рассчитывать, прежде всего, на собственные возможности и силы, оказывало решающее воздействие на культуру и искусство каждого из регионов. Что же происходит в это время? Растут и укрепляются города — экономические и административные центры сельскохозяйственных округов, усиливается социальное расслоение,

Cлайд 8

Растёт ряд местных очагов культуры, возникают художественные школы — новгородская, владимиро-суздальская, галицко-волынская, рязанская, школы Полоцка и Смоленска. Древнерусское искусство в ряде политических и культурных центров, где самостоятельно развивались живопись, архитектура, прикладное искусство, обладало всё ещё общими чертами, той единой, но уходящей Киевской Руси. Иначе говоря, единство художественной культуры сохранялось. Ведь у него было общее прошлое… После распада Киевского государства и до монголо-татарского нашествия литература продолжала следовать тем направлениям, которые установились при Ярославе и его потомках — писались летописи, жития, поучения.

Cлайд 9

Создавались военные машины, использовавшиеся при осаде и обороне крепостей — «пороки». Появились на Руси и свои врачи — «лечцы», находившиеся в ведении духовных властей. Развивалось шитье, плетение, вышивание.

Слайд 2: Словарь по теме: Культура домонгольской Руси

Культура – это совокупность материальных и духовных ценностей, созданных человечеством в процессе его общественно-исторической трудовой практики Житие – биография человека, причисленного церковью к лику святых Былины – это поэтические сказания о прошлом, в которых прославлялись подвиги русских богатырей Летопись – запись событий по годам Крестово-купольный храм — архитектурный стиль христианского храма, сформировавшийся в Византии. В классическом варианте представляет собой прямоугольный объём, центр которого разделен четырьмя столбам. Перекрытием служат крестообразно расположенные цилиндрические своды, а над центральной ячейкой, на подпружных арках, возвышается барабан с куполом Хождение — жанр, в котором описывались всякого рода путешествия в иные земли и приключения.

Слайд 3

Повседневная жизнь и яркие удивительные события отражались в устном народном творчестве — фольклоре. Песни, былины, загадки, пословицы дошли до нас через многие столетия, и нередко бывает трудно отделить раннюю основу фольклорного произведения от позднейших напластований. Исследователи народного творчества выделяют обрядовый фольклор, связанный с земледельческим календарем и уходящий корнями в древние языческие верования. Таковы песни и пляски, исполнявшиеся на Масленицу, в день Ивана Купалы, рождественские коляды. К обрядовому фольклору относятся также свадебные песни и гадания. Однако народное творчество носило далеко не только обрядовый характер. Сохранилось множество загадок, заклинаний, заговоров на бытовые темы. На пирах пелись песни, рассказывались сказки и легенды. Вероятно, уже тогда сложились основные сюжеты русских народных сказок: о лисе и волке, Бабе-яге, Змее Горыныче, т. п. Фольклер Ночь на Ивана Купалу К. В. Лебедев

Слайд 4

Особое место в фольклоре занимает былинный эпос. Среди древнерусских былинных сюжетов выделяются былины об Илье Муромце, о Микуле Селяниновиче, о Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче. Большинство былин связано с временами Владимира I (в былинах — Владимир Красное Солнышко). Появление былинного эпоса, центральные фигуры которого князь и его богатыри, отразило укрепление государственной власти, борьбу Руси против иноземных нашествий. Фольклор оказал большое влияние на становление и развитие древнерусской литературы. Фольклер Богатыри Васнецов В. М. Гусляры Васнецов В. М. Витязь на распутье Васнецов В. М.

Слайд 5: Письменность и литература

Письменность у восточных славян зародилась ещё до принятия христианства. Славянскую азбуку создали византийские монахи Кирилл и Мефодий. Славянская письменность во второй половине IX века и в X веке проникла на Русь. Первые русские книги были рукописными и очень дорогими. Листы книг изготовлялись из специально выделанной телячьей кожи. Каждая буква в них была тщательно выписана по строгим правилам — уставу. Книги украшались небольшими изящными картинками, иллюстрирующими текст, миниатюрами. Заказчиками книг могли быть только самые богатые люди.

Слайд 6: Новгородские берестяные грамоты

Берестяная грамота мальчика Онфима

Слайд 7: Жанры Древне-Русской литературы

Слайд 8: Летопись «Повесть временных лет»

Уже в XI в. начинается формирование собственно древнерусской литературы. Ведущее место среди литературных произведений принадлежало летописям. Крупнейший летописный свод Киевской Руси — « Повесть временных лет» (ПВЛ) возник в начале XII в. До нас ПВЛ дошла в двух редакциях, сложившихся в XIV-XV вв. Она стала основой русского летописания. Ее включали практически во все местные летописи. Важнейшими темами ПВЛ были отстаивание христианской веры и защита родной земли. Автором ПВЛ обычно называют монаха Киево-Печерского монастыря Нестора который иногда выставил события в выгодным ему свете. Летопись была документом политическим и потому нередко подвергалась переработке в связи с приходом к власти нового князя. Нестор Летописец М. М. Антокольский

Слайд 9: Слово «Слово о законе и благодати»

После крещения Руси Русскую Церковь возглавляли митрополиты-греки, которых присылали из Византии. После войны с Византией Ярослав созвал собор русских епископов и предложил им избрать митрополита из своих, из русских. Первым митрополитом русской православной церкви был митрополит Иларион. «Слово о законе и благодати митрополита Илариона, написанное во второй трети XI в., посвящено прославлению христианства и обоснованию самостоятельности Руси по отношению к Византии. Слово «О законе и благодати» — одно из самых ранних {написано между 1037-1050 г.г.) и выдающихся произведений древнерусской литературы. Автор Слова — Иларион, первый митрополит из русских, поставленный на киевскую митрополию из священников в 1051 г.

10

Слайд 10: Житие «Житие Бориса и Глеба»

Нестор был одним из первых создателей житий — литературных описаний жизни людей, причисленных православной церковью к лику святых. В житиях обязательно рассказывалось о различных чудесах, совершённых святыми при жизни и после смерти. Нестор написал одно из первых житий Бориса и Глеба. «Житие Бориса и Глеба» является образцом древнерусского книжного жития. В основе этого произведений древнерусской книжности лежит сюжет о мученической кончине князей Бориса и Глеба, убитых их братом Святополком в борьбе за киевский престол.

11

Слайд 11: Поучение «Поучение Владимира Мономаха»

«Поучение Владимира Мономаха» -литературный памятник XII века. Это произведение называют первой светской проповедью. «Поучение детям» Владимира Мономаха содержало требования соблюдения христианской морали: Соблюдать законы государственные и семейные, Жить правильно, помогать нищим и обездоленным, Чтить старших, Честно выполнять военный долг. Кроме того, Владимир Мономах в поучении описывал события, свидетелем которых был сам.

12

Слайд 12: «Слово о полку Игореве»

В основу «Слово о полку Игореве» положены события неудачного похода новгородского князя Игоря Святославовича весной 1185 на половцев. Автор в произведении задает вопросы: почему князь Игорь потерпел поражение? Почему в двухвековой борьбе со Степью побеждала Русь, а в последнее время она стала терпеть поражения? Автор чётко и прямо называет главную причину страданий русского народа: «Из-за усобиц». Он страстно и проникновенно призывает русских князей прекратить распри. Автор ставит князьям в пример Владимира Святого, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха, при которых Русь была единым государством и побеждала своих врагов.

13

Слайд 13: «Хождение игумена Даниила»

Жанр описания путешествий на Христианский Восток (Палестину, Афон, Константинополь). Путешественники назывались пилигримами, паломниками, каликами перехожими. Главная цель таких путешествий — поклонение христианским святыням. Самое раннее из известных рус. X. — «Хождение игумена Даниила» в Святую Землю, написанное в начале 12 в.

14

Слайд 14: Кр естово-купольный тип храмов

Как отличить и не перепутать Если перед вами «классическая церковь» — скорее всего, она крестово-купольная. Главная примета — большой купол на высоком барабане (башенке). Вопросы об этом типе задают по отношению к церквям до XVII века, хотя крестово-купольные строились и позднее. Например.ко. 1361 г. Благовещенский собор в Москве. 1489 г. Софийский собор о Киеве. 1037 г. Георгиевский собор Юрьева Монастыре, 1119г. Церковь покрова Покрова на Нсрли. 1165 г. Георгиевский собор в Юрьеве-польском. 1234 г. Успенский собор в Москве. 1479 г. воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря.

15

Слайд 15: Десятинная церковь в Киеве 989 г

Сразу же после Крещения Руси, в 989 году князь Владимир заложил в Киеве Десятинную церковь (церковь Успения Пресвятой Богородицы). На строительство храма он отдал десятую часть княжеских доходов — отсюда и его название. Это было мощное сооружение из тонкого кирпича с вкраплениями природного камня, богато украшенное резным мрамором В 1240 г. Орды хана Батыя, взяв Киев, разрушили Десятинную церковь, последний оплот киевлян

16

Слайд 16: Софийский собор в Киеве

В честь победы над печенегами в 1036 Ярослав Мудрый построил великолепный Софийский собор в столице Руси — Киеве. Этот храм сочетал в себе славянские и византийские традиции Внутреннее убранство отличалось изысканностью и богатством: стены покрыты фресками, центральный купол переливался разноцветной мозаикой. Особый интерес представляют фрески с изображением семьи Ярослава Мудрого

17

Слайд 17: Софийский собор в Великом Новгороде

СОФИЙСКИЙ СОБОР (Собор Святой Софии) Город: Великий Новгород Строительство: 1045 — 1050 гг. Правитель: Ярослав Мудрый Авторы и строители: греческие и новгородские мастера Дополнительно: на кресте центрального купола находится свинцовая фигура голубя — символа Святого Духа. По легенде, когда в 1570 году Иван IV жестоко расправился с жителями Новгорода, на крест Софии присел отдохнуть голубь. Увидев оттуда страшное побоище, голубь окаменел от

18

Слайд 18: Церковь святого Георгия в Ладоге

Как считает большинство исследователей, церковь святого Георгия была построена в 1165-1166 гг. после того, как на реке Воронеге русское войско разгромило шведов. Это одна из древнейших каменных построек на севере Руси. Главная драгоценность храма -настенные фрески, выполненные в середине XII в.

19

Слайд 19: Церковь Спаса Преображения на Нередице близ Новгорода

В 1198 году близ Новгорода, на берегу реки Спасовка, была построена каменная одноглавая церковь Спаса Преображения на Нередице. Храм, сильно разрушенный в 1941-1943 годах, во время Великой Отечественной войны, ныне восстановлен, но фрески 1199 года на его стенах почти полностью утрачены.

20

Слайд 20: Успенский собор во Владимире

Успенский собор во Построенный в 1158-1160 годах по велению Великого князя Андрея Юрьевича Боголюбского Успенский собор во Владимире не сохранился в первоначальном виде. Храм сильно пострадал во время пожара 1185 года и в 1185-1189 годах был перестроен. Впоследствии он не раз перестраивался. В настоящее время собор пятиглавый, хотя по первоначальному плану он имел только одну главу. Внутреннее убранство храма, на сооружение которого князь Андрей Юрьевич выделил десятую часть своих доходов, сверкало золотом, серебром и драгоценными камнями. Его сравнивали с легендарным храмом библейского царя Соломона. В 1408 году собор украсили фрески прославленных русских мастеров Андрея Рублева и Даниила Черного. В то время Успенский собор во Владимире, по образцу которого был позднее построен Успенский собор Московского Кремля, считался на Руси эталоном в архитектуре.

С распространением культового каменного строительства стала развиваться монументальная живопись. Византийские и русские мастера украшали интерьеры храмов фресками и мозаиками. Особенно широко применялись фресковые росписи. В Софийском соборе (Киев) фресками были покрыты практически все стены. В каждой церкви находились иконы. Самой знаменитой из икон той эпохи является «Богоматерь Владимирская, созданная в начале Х II в. Изобразительное искусство XII-XIII вв., как и в эпоху Киевской Руси, было связано с росписью храмов и представлено в основном фресками. Лучше всего они сохранились в Новгородской земле. По сравнению с XI в. росписи стали менее торжественными, зато изображаемые фигуры — более динамичными. Самый яркий образец новгородской фрески — роспись в церкви Спаса па Передние.

23

Последний слайд презентации: Культура до монгольской Руси: Киевская Русь благодаря творческому усвоению христианства и культурного наследия античности достигла высокого уровня, встала вровень с западноевропейскими странами. Культурные традиции, созданные в киевский период, получили дальнейшее развитие в эпоху раздробленности, но многие из них не смогли пережить монгольского нашествия

Назовите основные направления культуры до монгольской Руси Назовите основные произведения литературы древней Руси В чем заключалось основное значение произведение «Слово о полку Игоревым» Назовите не менее 5 главных архитектурных сооружений домонгольской Руси Как называлась самая популярная икона на Руси

Я КУЛЬТУ РЫ КУЛЬТУРА РУСИ В IХ — НАЧАЛЕ ХIII В. (ДОМОНГОЛЬСКИЙ ПЕРИОД)

Письменность  По сообщению средневековых автором письменность у славян существовала до принятия христианства.  Принятие христианства способствовало дальнейшему развитию письменности, просвещения.  Во второй половине IX в. Кирилл и Мефодий создали глаголический алфавит (глаголицу), который был вскоре переработан ими с использованием греческого письма, так появилась нынешняя азбука, кириллица, которой мы пользуемся до сих пор (была упрощена Петром г.). Самые ранние сохранившиеся до нашего времени образцы применения этого письма относятся к началу X в. Договор между Византией и Олегом был написан на двух языках – греческом и славянском. затем в 1918 I, Памятник святым равноапостольным братьям Мефодию и Кириллу в Москве на Славянской площади

Где учили грамоте? (богословие,  Основными центрами обучения грамоте были школы при монастырях и церквах, где осваивали не только навыки чтения и письма, но и высшие науки того времени диалектику, риторику и т. п.). грамматику,  Об уровне распространения грамотности на Руси свидетельствуют открытые при Ярославе Мудром школы в Киеве, где обучалось более 300 детей. В княжеских теремах Киева получила образование дочь Ярослава Мудрого Анна — одна из первых грамотных женщин, ставшая королевой Франции.

Материалы для письма харатья, заставки В то время писали на пергамене (иначе его называли кожа, мех). Пергамен изготовляли, как правило, из специально выделанной телячьей кожи. Текст начинали писать с большой красной буквы — пор сохранилось выражение «писать с красной строки»). украшали рисунками, называемыми миниатюрами. Сшитые листы книги переплетали, закладывая между двумя досками, кожей (отсюда выражение «прочесть от доски до доски»). обтягивали (до сих Книги часто которые

Литература  Самый ранний памятник письменности – «Остромирово Евангелие». Оно было написано в 1056-1057 гг. для новгородского посадника Остромира, по имени которого и получило свое название. 1073 и 1076 рукописная  «Изборники» годов ­ древнерусская книга. Изборники были составлены для великого князя Святослава Ярославича двумя переписчиками, одним из которых был дьяк по имени Иоанн, имя второго неизвестно.

ЖАНРЫ ЛИТЕРАТУРЫ  летописание  житие (агиография)  слово (поучение)  торжественное красноречие  нравоучительное красноречие  хождения (хожения)

 Л топись ее Летописание (или летоп сецие древнерусской) — это исторический жанр литературы, представляющий собой погодовую, более или менее подробную запись исторических событий. Запись событий каждого года в летописях обычно начинается словами: «в лето …» (то есть «в году …»), отсюда название — летопись.  Крупнейший летописный свод – «Повесть временных лет», составленная монахом Киево­ Печерского монастыря Нестором в начале XII в.  Главный вопрос, поставленный в начале летописи: «Откуда есть пошла русская земля и кто в Киеве начал первым княжити?»

ЖИТИЯ СВЯТЫХ  Важными для древнерусского человека были жития святых.  Начала создаваться житейская литература. Среди них – «Сказание о Борисе и Глебе», жития княгини Ольги, игумена Киево­Печорского монастыря Феодосия. Памятник Борису и Глебу у стен Борисоглебского монастыря в Дмитрове Псковская икона XIV век (Русский музей)

СЛОВО (ПОУЧЕНИЕ)  Слово (поучение) – произведение, относящиеся к жанру красноречия.  На Руси существовали торжественное красноречие – «Слово о Законе и Благодати» митрополита Иллариона (обосновывающее значимость и христианства прославляющее Русскую землю и князей) и нравоучительное – Мономаха» «Поучения (политическое и нравственное завещание великого князя). красноречие Владимира принятия

СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ  «Слово о полку Игореве» посвящено походу новгород­ князя Игоря северского Святославича против половцев в 1185 г. Важнейшую причину тяжелого поражения Руси автор видит в распрях между их неподчинении великому киевскому князю.  князьями в Н. К. Рерих «Поход Игоря». 1942 г. Виктор Васнецов. После побоища Игоря Святославича с половцами. 1880 г.

ХОЖДЕНИЯ (ХОЖЕНИЯ)  Хождения (хожения) – о путешествиях, святынях, достопримечательностях, природе, обычаях других стран («Хожение игумена Даниила в Палестину»). рассказывают христианских  Паломничество игумена Даниила сформировало понимание человеком мира и своей души. в Палестину средневековым русским

МУЗЫКА 2 направления:  народная (языческая) музыка – языческое обрядовое пение, сопровождавшееся игрой на дудках, бубнах, гуслях. При княжеских дворах появились скоморохи – первые актеры, соединявшие в себе певца, музыканта, плясуна, сказителя, акробата. Скоморохи играли на гуслях, трубах, рожках, свирелях, волынках, бубнах;  христианское строго пение богослужебное – распространилось после принятия христианства и сразу стало профессиональным занятием. В первое время в церковных и южнославянские певцы. Пение проходило без игры на музыкальных инструментах, более того, традиция восточного осуждала инструментальную музыку. христианства службах участвовали греческие

АРХИТЕКТУРА  С принятием христианства стали возводиться храмы. Первые – деревянные, они не сохранились. В X в. был построен 1­й каменный храм – Десятинная церковь (разрушена монголами в 1240 г.) Руины Десятинной церкви на рисунке 1826 года

 Самым ранним из сохранившихся памятников является 13­ купольный кирпичный собор Святой Софии в Киеве, построенный при Ярославе Мудром (30­е гг. XI в.). Колокольня Софийского собора на Софийской площади Апсиды собора. Открытая древняя кладка Вид на Софийский собор (современный вид)

СОБОР СВЯТОЙ СОФИИ В НОВГОРОДЕ  Главный православный храм Великого Новгорода, созданный в 1045-1050 годах. Является одним из древнейших сохранившимся храмом на территории России, построенным славянами. Софийский собор (южная сторона) до реставрации 1893-1900 гг. Софийский собор (современный вид)

ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО  Внутри храма стены украшались фресками и мозаиками.  Фреска — это живопись водяными красками по сырой штукатурке.  Мозаика — изображение или узор, выполненный из кусочков камня, мрамора, керамики, смальты. Богоматерь Оранта (Нерушимая Стена). Мозаика в алтаре Софийского собора в Киеве, XI век Фреска Софийского собора в Киеве. 1040­ые ­ начало 1050­ых гг.

РЕМЕСЛО  Археологические раскопки показали, что на Руси наряду с земледелием и лесными промыслами у восточных славян развивались ремесла.  Была освоена сложнейшая техника обработки металла. Кузнецы изготовляли лопаты, топоры, лемеха, серпы, ножи.  Развивалось оружейное дело: мечи, топоры боевые, шлемы и т.д.  Появилось ювелирное производство кресты, перстни). (кольца, браслеты,  Изделия украшали сканью (узор из золотой или серебряной проволоки на металлической основе) или зернью – узором из золотых или серебряных зерен.  Также научились делать стеклянные украшения, овладели гончарным ремеслом, плотницким, кожевенным, сапожным, портновским делом и др.

ЛИТЕРАТУРА  Кацва, Л.А. История Отечества: справочник для старшеклассников поступающих в вузы: полный курс подготовки в выпускным и вступительным экзаменам / Л.А. Кацва, под ред. В.Р. Лещинера. М., 2001. — С. 35­44.  Борисов, Н. С. История России с древнейших времен до конца XVII века: учебник. 10 класс / Н. С. Борисов. М., 2009. – С. 43­55. Электронные ресурсы http://www.historicus.ru/kultura_i_iskusstvo_drevnei_ rusi/ http://russia.rin.ru/guides/5813.html

Руси домонгольского времени, культуру ХШ -XV вв. — времени формирования Русского централизованного государства, культуру XVI и культуру XVII столетий. Русскую культуру до конца XVII в. обычно характеризуют как средневековую. С петровских преобразований утверждается новая русская культура. Основной чертой ее был светский, рационалистический тип культуры. Как отдельные периоды развития новой культуры рассматриваются: культура первой четверти ХУШ в., середины — второй половины XVIII в., первой половины XIX в., второй половины XIX в., начала XX в.

Культура Киевской Руси унаследовала культуру восточнославянских племен, составивших ядро государства. Она испытала несомненное влияние кочевых народов и Византии. Традиции Византии — одной из наиболее развитых стран тогдашнего мира — оплодотворили народную, основанную на языческом мировоззрении культуру Руси. Они были переработаны, преломлены на русской почве.

Во второй половине Х II — начале Х III в. русская культура стала испытала определенное влияние западноевропейской романской традиции. Монголо — татарское завоевание резко изменило характер контактов и направление культурных связей Руси. В культуре домонгольской Руси можно выделить три периода: культуру восточного славянства, культуру Киевской Руси, культуру русских земель и княжеств периода раздробленности.

Особенности развития русской культуры IX-XVII вв. Это время господства средневековой культуры. Для нее, во — первых, характерна общая замедленность темпов развития. Медленно совершенствуются производительные силы, господствует натуральное хозяйство, консервирующее существующий уровень общественных отношений.

Во — вторых, характерной чертой культуры этого времени является традиционализм. Народ — земледелец, наблюдая за сменой времен дня и года, за жизнью отдельного человека, видел их повторение, движение по замкнутому кругу. Вековой опыт был самым надежным гарантом от катастроф. Отсюда авторитет старины, того, что многократно повторялось; следование образцам

В — третьих, отличительной чертой средневековой культуры является господство в идеологии религиозного мировоззрения. Светские рационалистические (от лат. » рацио » разум) представления присутствуют лишь в зародыше; они наиболее заметны в городах и в народной, бытовой культуре.

В — четвертых, для этого периода характерно накопление знаний, но научного объяснения многие факты и явления еще не получили. Несмотря на определенные отличия в развитии Руси по сравнению с западноевропейскими странами, русская культура формировалась и развивалась в общем русле европейской культуры. Это объясняется однотипностью социально — экономического развития Руси и европейских стран, сходством социальной структуры. Наконец общим были и христианские вечные ценности, определявшие тип культуры.

К сожалению, многие памятники культуры до нас не дошли. Значительная часть их погибла в огне пожаров, нашествий, войн. Например, когда в 1382 г. монголы осаждали Москву, ее жители снесли книги в Кремлевский собор. Летописец записал: книг было так много, что они подпирали своды здания. Когда же Тохтамыш обманом ворвался в Кремль, то эти несметные книжные богатства сгорели. Гибли книги и в последующие века. В огне пожара 1812 г. погиб единственный список » Слова о полку Игореве «. Большое число памятников культуры было уничтожено фашистами в годы Великой Отечественной войны. Многие памятники культуры погибли и в результате действий властей, громивших их по » идейным » соображениям.

1%83%D1%80%D0%B0+%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B8+%D0%B4%D0%BE%D0%BC %D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0% B3%D0%BE+%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BE%D0%B4%D0%B0&rpt=image 1%83%D1%80%D0%B0+%D1%80%D1%83%D1%81%D0%B8+%D0%B4%D0%BE%D0%BC %D0%BE%D0%BD%D0%B3%D0%BE%D0%BB%D1%8C%D1%81%D0%BA%D0%BE%D0% B3%D0%BE+%D0%BF%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%BE%D0%B4%D0%B0&rpt=image html

Презентация на тему народное искусство древней руси. Презентация к уроку «Музыкальное искусство Древней Руси»

Класс: 10

Презентация к уроку

Назад Вперёд

Внимание! Предварительный просмотр слайдов используется исключительно в ознакомительных целях и может не давать представления о всех возможностях презентации. Если вас заинтересовала данная работа, пожалуйста, загрузите полную версию.

Цель уроков по теме: знакомство с шедеврами русского зодчества и иконописи.

Цель вводного урока:

Дать общее представление об архитектурном облике и изобразительном искусстве Древней Руси как продолжательницы византийских христианских традиций

Определить значимость изучения культурных и исторических памятников своей страны, сохранения культурного наследия

Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны, он, как правило, равнодушен и к своей стране.
Д.С. Лихачев

Ход урока

I. Вступительное слово учителя.

Первое обращение к отечественной художественной культуре как уникальному и самобытному явлению, имеющему непреходящее мировое значение»

• Запись темы и определение цели урока
• (Слайд 1-3 )
• Комментарий к эпиграфу (28 ноября 2010 г. – 104 года со дня рождения академика Д.С. Лихачева, специалиста по культуре Древней Руси)

II. АОЗн по теме «Культура Средневековья»

(Христианство и его определяющая роль в развитии европейской художественной культуры)

Чем обусловлены особенности средневекового европейского искусства? – Распространением христианства

На смену какой эпохе пришло Средневековье? – Античности

Центром средневековой христианской культуры стала – Византия

Какому городу суждено было стать Новым Римом – Константинополю (ныне – Стамбул)

III. Повторение темы «Мир Византийской культуры»

(храм Софийский в Константинополе)

Слайды 4-5

Назовите памятник архитектуры – Собор Святой Софии

Слайд 6

Прокомментируйте название собора – Софии – премудрости

Слайд 7

С какими событиями связаны следующие даты в истории собора?

• 23 февраля 533 г. – 27 декабря 537 г. – начало строительства и освещение храма
• 1453 год – обращение в мечеть
• 1935 год – получение статуса музея

Слайд 8

Прокомментируйте увиденное (храм-музей двух культур: христианские фрески и мозаики и мусульманские орнаменты и цитаты из корана на четырех больших щитах овальной формы)

Чем представлено изобразительное искусство (фрески и мозаики в храмах, иконы – определение )

Слайд 9 Фрески и мозаики

Слайд 10 Базилика

Какой тип сооружения ранних христианских храмов вы видите на экране? – базилика

Слайд 11 Базилика

• Бази́лика (греч. βασιλική – царский дом) – тип строения прямоугольной формы, которое состоит из нечётного числа (3 или 5) различных по высоте нефов.
• Нефы разделены продольными рядами колонн или столбов, с самостоятельными покрытиями.
• Центральный неф – более широкий и больший по высоте, освещается с помощью окон второго яруса и завершается апсидой (лат. absida, греч. hapsidos – свод, арка), увенчанной полукуполом.

Слайд 12 Собор Святой Софии в разрезе

Что появилось в храмовых сооружениях традиционных базилик – купол

Как называют такой тип храма? – крестово-купольный

Слайд 13 Крестово-купольный храм

• Архитектурный тип христианского храма, сформировавшийся в Византии и в странах христианского востока в V-VIII вв.
• Стал господствующим в архитектуре Византии с IX века и был принят христианскими странами православного исповедания в качестве основной формы храма.

Слайд 14 Купольный храм

Крыша храма увенчивается куполом с крестом.

По распространённой традиции, православные храмы снаружи имеют:

• либо 1 купол,
• либо 3 купола – по одному над храмом, алтарём и колокольней – во образ Троицы,
• либо 5 куполов, символизирующих Христа и четырёх евангелистов вокруг Него,
• либо 7 (священное число),
• либо 13 – подобных Христу и 12-ти Его ближайшим апостолам.

Слайд 15 Преображенский собор в Переславле Залесском. 1152 год.

Слайд 16 Успенский собор во Владимире. Современный вид.

Слайд 17 Шатровый храм

• Особый архитектурный тип, появившийся и ставший распространённым в русском храмовом зодчестве.
• Вместо купола здание шатрового храма завершается шатром.
• Шатровые храмы бывают деревянными и каменными.
• Каменные шатровые храмы появились в начале XVI века и не имеют аналогий в архитектуре других стран.

На слайде – Церковь Вознесения в Коломенском (1532)

Слайд 18 Православный храм

В Храме выделяются три части:

• алтарь, содержащий жертвенник и престол,
• средняя часть храма, отделённая от алтаря иконостасом,
• притвор.

Согласно традиции, храм всегда строится алтарём на восток

Слайд 19 Алтарь

• восточная часть храма, находящаяся на возвышении, предназначенная для священнослужителей и обычно отделённая от средней части храма иконостасом.

Слайд 20 Притвор

• составляет самую западную часть храма и обыкновенно отделяется от средней части храма глухой стеной.

IV. Фильм «Русская старина – архитектурный облик Руси»

V. Комментарий об утраченных памятниках.

• сохранившихся 8994
• утраченных 2912
• только в Москве с 1932 года уничтожено более 420-ти памятников мирового значения.

VI. Сердце России, культурный центр Древней Руси – Москва

Слайд 21 Москва – третий Рим

Вы видите Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Покровке

• Построена в 1696–1699 годы

Слайд 22 Воспоминания Д.С. Лихачева

• В юности я впервые приехал в Москву и нечаянно набрел на церковь Успения на Покровке. Я ничего не знал о ней раньше. Встреча с ней меня ошеломила. Передо мной вздымалось застывшее облако бело-красных кружев. Не было «архитектурных масс». Её лёгкость была такова, что вся она казалась воплощением неведомой идеи, мечтой о чём-то неслыханно прекрасном. Её нельзя себе представить по сохранившимся фотографиям и рисункам, её надо было видеть в окружении низких обыденных зданий. Я жил под впечатлением этой встречи и позже стал заниматься древнерусской культурой именно под влиянием толчка, полученным мной тогда.

Слайд 23

• Церковь Успе́ния Пресвято́й Богоро́дицы на Покро́вке
• Разрушена в 1936 году.

VII. Проблема сохранения памятников старины «Чудотворец вернулся»

Кремль – визитная карточка Москвы

Кто видел Кремль в час утра золотой,
Когда лежит над городом туман,
Когда меж храмов с гордой простотой,
Как царь, белеет башня великан?
(М. Лермонтов)

• Возвращение культурных и исторических памятников – чудо, которое происходит.
• Просмотр видеоролика «Чудотворец вернулся» (из программы «Вести»)
• Исторический комментарий ученика 11 класса. Никольская башня Московского Кремля (Приложение 1 )

VIII. Обсуждение творческих работ по тексту «Любовь, уважение, знание…» Д.С. Лихачева

Слайд 26 Новый Сретенский храм

X. Премия Д.С. Лихачева

Слайд 27

Санкт-Петербургская премия имени академика Д.С. Лихачева присуждается за выдающийся вклад в сохранение культурного наследия России.

Премия была учреждена Фондом имени Д. С. Лихачева совместно с Правительством Санкт-Петербурга в 2006 году – в Год академика Лихачева.

Премия присуждается по 4 номинациям:

1. сохранение памятников истории и культуры;
2. сохранение музейных, библиотечных и архивных коллекций;
3. развитие краеведческого движения в России;
4. пропаганда историко-культурного наследия России.

Премия включает специально разработанную Лихачевскую медаль и памятный диплом.

XI. Представление рисунков Д.С. Лихачева и учеников школы.

XII. Заключительное слово.

Слайд 28

«Уважение к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости».
А. Пушкин

XIII. Домашнее задание.

Подготовка презентаций по теме «Архитектурный облик Древней Руси» (памятка даётся каждому)

Памятка

Обязательные элементы презентации по теме «Архитектура Древней Руси»

1. История создания памятника
2. Особенности архитектурного облика, внешнее и внутреннее убранство
3. Судьба памятника до настоящего времени
4. Памятник в оценке современников и потомков

Неоспоримые свидетельства
Несмотря на междоусобицы, Древнерусское государство в XII веке возрастает и расширяется. И происходит это не только за счет освоения новых земель и укрепления границ. Русь возрастает прежде всего за счет своей мощной духовной основы. А духовная сила и красота жизни обязательно отображаются в произведениях искусства. Красота, о которой твердили возвратившиеся из Софии Константинопольской послы князя Владимира, с новой силой засияла в Софии Новгородской, Софии Киевской, в других многочисленных древнерусских храмах, иконах, книгах, церковных песнопениях, праздниках церковных и народных, песнях народных, сказаниях, былинах, обрядах и обычаях. Первые века русской христианской культуры пронизаны светлой радостью открытия и узнавания нового, прекрасного и прежде неизвестного. Мир и человек, прошедшее и будущее — все предстало перед нашими предками в новом освещении. Древнерусский мастер — художник, зодчий, книжник, — познавший Творца Бога, в духовном восторге сам творил новое, великое и чудное. Древнерусские храмы, иконы и книги — самые яркие и неоспоримые свидетельства духовных устремлений и идеалов наших далеких предков.

Книжная сладость
Глядя на прекрасные храмы, иконы, книги и другие произведения древнерусского искусства, мы непосредственно соприкасаемся с тем, что больше всего радовало и окрыляло человека, что давало ему духовное наслаждение. В древнерусской литературе нет слов «удовольствие» и «прелесть» в современном понимании. Более того, слово «прелесть» тогда вообще не употреблялось в положительном смысле. Корень «лесть» означал ‘ложь’, следовательно, «прелесть» — это ‘ложь в превосходной степени’. Желая выразить чувство возвышенного и прекрасного, древнерусский писатель употреблял другое слово — «сладость». «Послушать в сладость» означало слушать с превеликим удовольствием. Составитель «Киево-Печерского патерика» говорит от лица читателя: «Мы наслаждаемся духовных тех словес». Значит, древнерусский читатель не просто получал новые знания, а умел наслаждаться чтением. Митрополит Иларион в «Слове о Законе и Благодати» обращался не «к неведущим» читателям, а к «насытившимся книжной сладостью». Чтобы показать превосходство духовного над вещественным, древнерусский писатель очень часто говорил, что получаемое от книг наслаждение «паче меда», то есть слаще меда. Выдающийся древнерусский проповедник Кирилл Туровский говорил: «Сладок мед и хорош сахар, но того и другого добрее книжный разум: это сокровище жизни вечной». Поэтому труд книжника в Древней Руси любили сравнивать с трудом пчелы. Даниил Заточник писал: «Князь, я ни за море не ходил, ни у философов не учился, но был как пчела — припадая к разным цветам и собирая мед в соты; так и я по многим книгам собирал сладость слов и смысл их и собрал, как в мех воды морские». А в «Житии Феодосия Печерского» указывается, что и князья, и простые люди шли к святому, чтобы насладиться «медоточивыми речами», исходящими из уст его.

Русские храмы
Вместе с распространением христианства на Руси развивалось и храмостроительство. Лучшие мастера, лучшие строительные материалы, лучшие украшения — все это предназначалось для храма. Не было такого города в Древней Руси, который не заботился бы украсить себя величественным и красивым храмом. Храм был средоточием не только церковной, но и общественной жизни. В храме собирались все люди на молитву: в праздники и в часы испытаний, в радости и в беде. В XI веке на Русь мастера-храмоздатели ехали из Византии. Русские художники учились у греков не только каменному зодчеству, но и мозаичному искусству, и секретам фресок — настенной живописи храмов. В удивительно короткий срок русские мастера обучились этим искусствам. И в середине ХI века наступил первый расцвет древнерусского храмового искусства. До сего дня радуют наш взор София Киевская и София Новгородская.

Храмы Владимиро-Суздальской земли
Новый расцвет — это храмы Владимиро-Суздальской Руси времен князей Андрея Боголюбского и Всеволода Большое Гнездо. Успенский и Дмитриевский соборы во Владимире, церковь Покрова на Нерли, Георгиевский собор в Юрьеве-Польском, Спасо-Преображенский собор в Переславле-Залесском, церковь Бориса и Глеба в Кидекше под Суздалем — все это шедевры архитектуры, имеющие мировую известность. По свидетельству письменных источников и археологических исследований, в древности эти храмы были украшены прекрасными иконами, богатой утварью, светильниками и другими предметами прикладного искусства. Подходя к этим храмам сейчас, мы созерцаем только отблеск той красоты, которая сияла в этих храмах пять-семь столетий назад.

Успенский собор во Владимире
Первоначальное строительство Успенского собора во Владимире происходило в 1158–1160 годах. Для великой святыни — чудотворной иконы Божией Матери, получившей впоследствии наименование «Владимирской», — князь Андрей Боголюбский решил воздвигнуть лучший на Руси храм. Летописец говорит, что для постройки этого собора «Бог привел мастеров из всех земель». По примеру великого князя Владимира Андрей Боголюбский дал воздвигнутому им храму десятину от своих стад, от торговли, кроме того, город Гороховец и села. Современники, в том числе и иностранные гости, поражались великолепию Успенского собора, блеску иконостаса и всем церковным украшениям. Через несколько лет после окончания постройки случился пожар и собор сгорел. Князь Всеволод Большое Гнездо, перестраивая Успенский собор в 1185–1187 годах, возвел величественный пятикупольный собор, который до сего дня является украшением Руси.

Церковь Покрова на Нерли
Одним из любимейших русских церковных и общенародных праздников стал праздник Покрова Божией Матери. Большинство церковных праздников было заимствовано из Византии, но этот праздник неизвестен ни православному Востоку, ни латинскому Западу. Основанием для установления праздника явилось предание, как святому Андрею, жившему в Царьграде в X веке, явилась Божия Матерь в храме. Люди молились об избавлении от неминуемой гибели от врагов, и Богоматерь распростерла Свой покров-омофор над народом. Праздник Покрова Богородицы выражал веру православных русских людей в то, что Богоматерь имеет о Руси особую заботу и покрывает ее от бедствий и всякого зла. Первым храмом, освященным в честь этого праздника, был созданный Андреем Боголюбским храм Покрова на Нерли. Зодчие воздвигли храм так, чтобы князь Андрей мог видеть его из окон своего дворца в Боголюбове. Поставленный на холме, храм словно вырастает из земли, отражаясь в водах реки. Рельефные изображения на стенах создают впечатление сказочной красоты. «Церковь Покрова на Нерли, — писал искусствовед Игорь Эммануилович Грабарь, — является не только самым совершенным храмом, созданным на Руси, но и одним из величайших памятников мирового искусства». Красоту храма Покрова на Нерли нельзя передать через описания, фотографии и рисунки. Только тот, кто ходил в тени окружающих его деревьев, в состоянии оценить это чудо русского искусства.

Древнерусская икона
Слово «икона» — греческое, в переводе на славянский язык оно означает «образ». Древнерусская икона занимает самое почетное место в мировом искусстве. Иконописанию русские мастера учились у греков, но так же, как и в искусстве храмоздания, очень скоро они сами достигли высочайших вершин мастерства. Из «Повести временных лет» мы знаем, что иконы греческого письма принес князь Владимир из Корсуня, когда шел в Киев крестить киевлян. Поэтому несколько столетий на Руси древнейшие иконы принято было именовать «корсунскими». Из «Киево-Печерского патерика» мы знаем имя инока Алипия, искуснейшего иконописца первых веков христианства на Руси. В XII веке не только Киев, но и Новгород и Владимир славились своими иконописцами. Икона — не портрет в обычном понимании этого слова. Портрет изображает лицо человека. А икона — преображенное и просветленное лицо, то есть лик. Иконы — это, по словам священника Павла Флоренского, окна в духовный мир. Красота иконы — особая красота. Смысл иконы не заключается в ее красоте как вещи, но в духовной красоте, которую она отображает. В житиях святых нередко встречаются свидетельства о необыкновенном свете, которым изнутри светились лица святых. На иконе этот свет изображается символическим нимбом — сиянием. Цель иконы — возводить ум и сердце человека от образа-иконы к Первообразу, к Богу. И древнерусская икона достигала своей цели. Сохранилось бесчисленное множество исторических источников, говорящих о том, как русский народ любил и почитал святые иконы. Наивысшего расцвета древнерусское иконописание достигает во второй половине XIV века, во времена величайшего иконописца Руси — Андрея Рублева.

Искусство

Составитель Ладова Л.А., 2015 г.

Крещение Руси

Древняя славянская культура + Византийская культура

ДРЕВНЕРУССКАЯ КУЛЬТУРА

КРЕЩЕНИЕ РУСИ

Строительство храмов письменность

роспись храмов

АРХИТЕКТУРА ЖИВОПИСЬ ЛИТЕРАТУРА

Основная часть территории Северо-Восточной Руси, лежащая в междуречье Оки и Волги, входила во Владимиро-Суздальское княжество.

В 1158-1164 гг. при князе Юрии Долгоруком начинается возведение вокруг Владимира крепостных стен, особо выделялись каменные проездные башни – Серебряные и Золотые ворота . Одновременно закладывается собор Успения Богоматери . Это был большой одноглавый храм. В качестве строительного материала зодчие использовали белокаменные блоки и туф. Резьба по камню – отличительная черта владимирских храмов. В интерьере храма было много драгоценных икон в золотых окладах, стены украшала фресковая живопись.

Древнерусское зодчество при наличии большой монументальности характеризуется чрезвычайной пластичностью форм, ощущением их спокойствия и незыблемости, соизмеримостью с размерами человека, его масштабами и потребностями.

_______________________________________ ______

Характерной чертой, роднящей всю архитектуру той поры,было органическое сочетание архитектурных сооружений с природным ландшафтом.

Собор святой Софии в Киеве (София Киевская)

Архитектура – душа народа, воплощенная в камне

Золотые ворота в Киеве

Магдебургские ворота в Новгороде

Церковь Бориса и Глеба в Кидекше 1152г.

Во Владимиро-Суздальском княжестве, начиная с достаточно скромных в декоративном отношении построек Юрия Долгорукого типа церкви Бориса и Глеба в Кидекше, складывалась самобытная, яркая архитектура, отличавшаяся особенным изяществом пропорций и нарядностью внешнего декора, в частности, виртуозной резьбой по белому камню.

Успенский собор во Владимире 1185-1189

Особенно активно каменное строительство велось во Владимире.

В строительную артель, кроме местных мастеров, входили западноевропейские, присланные императором Фридрихом Барбароссой.

Наиболее крупным объектом был Успенский собор города Владимира (1158-1160 гг., перестроен в 1185-1189 гг.), отличавшийся как от киевских, так и от ранних памятников Северо-Восточной Руси.

Это белокаменный храм стройных пропорций и крупных размеров, украшенный роскошными резными перспективными порталами, аркатурно-колончатым поясом, сложно профилированными пилястрами.

Успенский собор был свидетелем быстрого расцвета Владимиро-Суздальской Руси и ее жесточайшего разорения полчищами татаро-монгольских захватчиков.

Именно в Успенском соборе были составлены первые владимирские летописи , у алтаря Успенского собора возводились на княжение полководцы Александр Невский , Дмитрий Донской и другие владимирские и московские князья.

В первой четверти 14 века Успенский собор был главным храмом Руси .

Внутри сохранились фрески мастеров 12 века, иконописцев 15 века Андрея Рублева и Даниила Черного.

Церковь Покрова на Нерли 1165г.

С военными походами владимирских князей связана церковь Покрова на Нерли , заложенная в километре от Боголюбова (загородная княжеская резиденция) у впадении Нерли в Клязьму в память о сыне Андрея Боголюбского Изяславе, умершем от ран.

После монголо-татарского разорения русская архитектура переживала пору упадка и застоя. Монументальное строительство прекратилось на полстолетия, кадры строителей, по существу, были уничтожены, подорвана и техническая преемственность. Поэтому в конце 13 века во многом приходилось начинать сначала.

Строительство теперь сосредоточилось в двух основных районах: на северо-западе (Новгород и Псков ) и в древней Владимирской земле (Москва и Тверь ).

На смену плинфе пришел дешевый плитняк , который в сочетании с валунами и кирпичом формировал неповторимо пластичные силуэты новгородских построек.

____________________________________________________

КАНОН – правило изображения и размещения святых образов в интерьере храма.

ФРЕСКА – роспись стен водяными красками по сырой штукатурке.

МОЗАИКА – изображение или орнамент из отдельных, плотно пригнанных друг к другу разноцветных кусочков стекла, цветных камней, металлов, эмали и т.д.

Христос Вседержитель (собор св. Софии Киевской

Богоматерь Оранта (собор св. Софии Киевской

Благовещение «Устюжское» . XII век.

Апостолы Пётр и Павел . Икона середины XI века. Новгородский музей.

Боголюбская икона Богоматери. XII век. Княгинин монастырь во Владимире.

Спас Нерукотворный. Около 1191 года.

Класс: 10

Презентация к уроку

Назад Вперёд

Внимание! Предварительный просмотр слайдов используется исключительно в ознакомительных целях и может не давать представления о всех возможностях презентации. Если вас заинтересовала данная работа, пожалуйста, загрузите полную версию.

Цель уроков по теме: знакомство с шедеврами русского зодчества и иконописи.

Цель вводного урока:

Дать общее представление об архитектурном облике и изобразительном искусстве Древней Руси как продолжательницы византийских христианских традиций

Определить значимость изучения культурных и исторических памятников своей страны, сохранения культурного наследия

Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны, он, как правило, равнодушен и к своей стране.
Д.С. Лихачев

Ход урока

I. Вступительное слово учителя.

Первое обращение к отечественной художественной культуре как уникальному и самобытному явлению, имеющему непреходящее мировое значение»

• Запись темы и определение цели урока
• (Слайд 1-3 )
• Комментарий к эпиграфу (28 ноября 2010 г. – 104 года со дня рождения академика Д.С. Лихачева, специалиста по культуре Древней Руси)

II. АОЗн по теме «Культура Средневековья»

(Христианство и его определяющая роль в развитии европейской художественной культуры)

Чем обусловлены особенности средневекового европейского искусства? – Распространением христианства

На смену какой эпохе пришло Средневековье? – Античности

Центром средневековой христианской культуры стала – Византия

Какому городу суждено было стать Новым Римом – Константинополю (ныне – Стамбул)

III. Повторение темы «Мир Византийской культуры»

(храм Софийский в Константинополе)

Слайды 4-5

Назовите памятник архитектуры – Собор Святой Софии

Слайд 6

Прокомментируйте название собора – Софии – премудрости

Слайд 7

С какими событиями связаны следующие даты в истории собора?

• 23 февраля 533 г. – 27 декабря 537 г. – начало строительства и освещение храма
• 1453 год – обращение в мечеть
• 1935 год – получение статуса музея

Слайд 8

Прокомментируйте увиденное (храм-музей двух культур: христианские фрески и мозаики и мусульманские орнаменты и цитаты из корана на четырех больших щитах овальной формы)

Чем представлено изобразительное искусство (фрески и мозаики в храмах, иконы – определение )

Слайд 9 Фрески и мозаики

Слайд 10 Базилика

Какой тип сооружения ранних христианских храмов вы видите на экране? – базилика

Слайд 11 Базилика

• Бази́лика (греч. βασιλική – царский дом) – тип строения прямоугольной формы, которое состоит из нечётного числа (3 или 5) различных по высоте нефов.
• Нефы разделены продольными рядами колонн или столбов, с самостоятельными покрытиями.
• Центральный неф – более широкий и больший по высоте, освещается с помощью окон второго яруса и завершается апсидой (лат. absida, греч. hapsidos – свод, арка), увенчанной полукуполом.

Слайд 12 Собор Святой Софии в разрезе

Что появилось в храмовых сооружениях традиционных базилик – купол

Как называют такой тип храма? – крестово-купольный

Слайд 13 Крестово-купольный храм

• Архитектурный тип христианского храма, сформировавшийся в Византии и в странах христианского востока в V-VIII вв.
• Стал господствующим в архитектуре Византии с IX века и был принят христианскими странами православного исповедания в качестве основной формы храма.

Слайд 14 Купольный храм

Крыша храма увенчивается куполом с крестом.

По распространённой традиции, православные храмы снаружи имеют:

• либо 1 купол,
• либо 3 купола – по одному над храмом, алтарём и колокольней – во образ Троицы,
• либо 5 куполов, символизирующих Христа и четырёх евангелистов вокруг Него,
• либо 7 (священное число),
• либо 13 – подобных Христу и 12-ти Его ближайшим апостолам.

Слайд 15 Преображенский собор в Переславле Залесском. 1152 год.

Слайд 16 Успенский собор во Владимире. Современный вид.

Слайд 17 Шатровый храм

• Особый архитектурный тип, появившийся и ставший распространённым в русском храмовом зодчестве.
• Вместо купола здание шатрового храма завершается шатром.
• Шатровые храмы бывают деревянными и каменными.
• Каменные шатровые храмы появились в начале XVI века и не имеют аналогий в архитектуре других стран.

На слайде – Церковь Вознесения в Коломенском (1532)

Слайд 18 Православный храм

В Храме выделяются три части:

• алтарь, содержащий жертвенник и престол,
• средняя часть храма, отделённая от алтаря иконостасом,
• притвор.

Согласно традиции, храм всегда строится алтарём на восток

Слайд 19 Алтарь

• восточная часть храма, находящаяся на возвышении, предназначенная для священнослужителей и обычно отделённая от средней части храма иконостасом.

Слайд 20 Притвор

• составляет самую западную часть храма и обыкновенно отделяется от средней части храма глухой стеной.

IV. Фильм «Русская старина – архитектурный облик Руси»

V. Комментарий об утраченных памятниках.

• сохранившихся 8994
• утраченных 2912
• только в Москве с 1932 года уничтожено более 420-ти памятников мирового значения.

VI. Сердце России, культурный центр Древней Руси – Москва

Слайд 21 Москва – третий Рим

Вы видите Церковь Успения Пресвятой Богородицы на Покровке

• Построена в 1696–1699 годы

Слайд 22 Воспоминания Д.С. Лихачева

• В юности я впервые приехал в Москву и нечаянно набрел на церковь Успения на Покровке. Я ничего не знал о ней раньше. Встреча с ней меня ошеломила. Передо мной вздымалось застывшее облако бело-красных кружев. Не было «архитектурных масс». Её лёгкость была такова, что вся она казалась воплощением неведомой идеи, мечтой о чём-то неслыханно прекрасном. Её нельзя себе представить по сохранившимся фотографиям и рисункам, её надо было видеть в окружении низких обыденных зданий. Я жил под впечатлением этой встречи и позже стал заниматься древнерусской культурой именно под влиянием толчка, полученным мной тогда.

Слайд 23

• Церковь Успе́ния Пресвято́й Богоро́дицы на Покро́вке
• Разрушена в 1936 году.

VII. Проблема сохранения памятников старины «Чудотворец вернулся»

Кремль – визитная карточка Москвы

Кто видел Кремль в час утра золотой,
Когда лежит над городом туман,
Когда меж храмов с гордой простотой,
Как царь, белеет башня великан?
(М. Лермонтов)

• Возвращение культурных и исторических памятников – чудо, которое происходит.
• Просмотр видеоролика «Чудотворец вернулся» (из программы «Вести»)
• Исторический комментарий ученика 11 класса. Никольская башня Московского Кремля (Приложение 1 )

VIII. Обсуждение творческих работ по тексту «Любовь, уважение, знание…» Д.С. Лихачева

Слайд 26 Новый Сретенский храм

X. Премия Д.С. Лихачева

Слайд 27

Санкт-Петербургская премия имени академика Д.С. Лихачева присуждается за выдающийся вклад в сохранение культурного наследия России.

Премия была учреждена Фондом имени Д. С. Лихачева совместно с Правительством Санкт-Петербурга в 2006 году – в Год академика Лихачева.

Премия присуждается по 4 номинациям:

1. сохранение памятников истории и культуры;
2. сохранение музейных, библиотечных и архивных коллекций;
3. развитие краеведческого движения в России;
4. пропаганда историко-культурного наследия России.

Премия включает специально разработанную Лихачевскую медаль и памятный диплом.

XI. Представление рисунков Д.С. Лихачева и учеников школы.

XII. Заключительное слово.

Слайд 28

«Уважение к минувшему – вот черта, отличающая образованность от дикости».
А. Пушкин

XIII. Домашнее задание.

Подготовка презентаций по теме «Архитектурный облик Древней Руси» (памятка даётся каждому)

Памятка

Обязательные элементы презентации по теме «Архитектура Древней Руси»

1. История создания памятника
2. Особенности архитектурного облика, внешнее и внутреннее убранство
3. Судьба памятника до настоящего времени
4. Памятник в оценке современников и потомков

МозаикаМозаика Алтаря Киевской
Софии
Мозаика –
монументальная
живопись с помощью
разноцветных
кусочков слюды.
Мозаичными панно украшались
Византийские храмы и
русские древние храмы,
например, Собор Софии в
Киеве.
В алтарной части храма
сохранилась мозаика 11 века
«Богоматерь».
В связи с набегами кочевников
это искусство был утрачено.
Интерьер Киевской Софии

Фрески —

Фрески
роспись
растительными
красками на сырой
штукатурке
Пётр Александрийский.
Фреска церкви Спаса на
Нередице в Новгороде.
1199

Иконы —

Иконы
станковая
живопись,
выполнялась на
досках яичными
красками.
Иконопись нигде не
была так популярна,
как на Руси.

Иконостас – иконы, собранные в ряды – чины -, которые закрывают алтарь.

Особенно на Руси любили изображать

Богоматерь.
Существовали различные виды
изображений Богоматери:
Оранта, Умиление, Одигитрия,
Троеручица и Панагия

Тип иконы «Оранта»

(от лат. orans — молящийся) —
один из основных типов
изображения Богоматери,
представляющий Её с поднятыми и
раскинутыми в стороны руками,
раскрытыми ладонями наружу, то
есть в традиционном жесте
заступнической молитвы.
В византийском и древнерусском
церковном искусстве был
популярен образ Богородицы
Оранты с Младенцем. Обычно
Христос изображается в круглом
медальоне, либо чуть видимо
(полупрозрачно) на уровне груди
Матери.

Тип иконы

«Одигитрия»
Отрок-Христос сидит на руках
Богородицы, правой рукой он
благословляет, а левой —
держит свиток, реже — книгу.
Как правило, Богородица
представлена в поясном
изображении, но известны и
сокращенные оплечные
варианты или изображения в
рост.
Центром композиции является
Христос, обращённый к
зрителю, Основной смысл
этого образа — явление в мир
«небесного царя и судии».
К типу «Одигитрия» относятся такие, особо чтимые иконы, как Смоленская
икона Божией матери, Тихвинская, Иверская, Казанская.

Тип иконы

«Умиление»
Елеу́са (греч. милующая
сострадающая), Умиление —
один из основных типов
изображения Божией Матери в
русской иконописи.
Богородица изображена с
Младенцем Христом, сидящим
на Её руке и прижимающимся
щекой к Её щеке. На иконах
Богородицы между Марией
(символом и идеалом рода
человеческого) и Богом-Сыном
нет расстояния, их любовь
безгранична. Икона
символизирует крестную
жертву Христа Спасителя как
высшее выражение любви
Бога к людям.

Виды изображений Спасителя:

Спас Нерукотворный

Симон Ушаков
Это самое древнее из
канонических
изображений. Согласно
легенде, первый образ
Христа чудесно
отпечатался на плате,
поднесённом им к
лицу. Этот плат
обладал чудотворной
силой – он исцелил от
проказы царя города
Эдессы Авгаря. Таким
образом, создателем
первой иконы был сам
Христос.
Первоначально Святой
Плат хранился в
Эдессе до 944 года,
затем был перенесён в
Константинополь.

Добрый пастырь

Второй древнейший образ
Христа, уходящий
корнями в античную
живопись, — Добрый
пастырь. В Евангелие от
Иоанна написано: «Аз
есмь пастырь добрый,
пастырь добрый
полагает жизнь свою за
овец».
Все иконы,
изображающие доброго
пастыря, относятся к
эпохе раннего
средневековья. В более
поздние периоды
изображения Доброго
пастыря встречается
редко.

Христос- Эммануил

Много трогательных образов
было создано в рамках этого
канона. Эммануил («С еами
Бог») – Христос в
младенчестве. В Писании
сказано: «И нарекут ему имя
Эммануил»
Маленького Христа обычно
изображают со свитком в руке.
Свиток подчёркивает, что
пришёл именно тот, о ком
говорили ветхозаветные
пророки.
В данном случае Христос
изображён с открытым
Евангелием в руке – как Судия
на Страшном Суде.
ХристосЭммануил

Христос – Пантократор

Наибольшее количество икон,
фресок и мозаик создано в
Христос –
рамках этого канона.
Пантократор Серьёзный, суровый
Пантократор
(«Вседержитель»).
Согласно канону, в левой руке
Христа – закрытое Евангелие,
пальцы правой руки сложены
таким образом, что образуют
греческие символы «IC XC».
Обычно верхняя одежда Христа
(гиматий) изображалась синей –
это символ человеческого
воплощения Христа; а рубаха
(хитон) – красной, иногда
лиловой – это символ
божественной сущности
Христа.

Спас на Престоле

Спас на Престоле –
разновидность
Пантократора, изображение
Царя Небесного Иерусалима.
Христос в царских одеждах
сидит на троне с открытым
Евангелием в руке – символом
Страшного Суда.
Согласно этому канону,
Христос изображается в
сверкающей золотом или
алой одежде, часто
украшенной крестами. На
голове часто изображают
корону (митру). Фон иконы как
правило золотой.

Спас в Силах. Андрей Рублёв. 1410

Спас в Силах.
Особый вид Спаса на
Престоле – Спас в Силах
– нашёл
распространение в
основном в русской
иконописи. Христос в
окружении ангельских
сил также восседает на
троне. На заднем плане
русские иконописцы
изображали наложенные
друг на друга ромб или
четырёхугольник
интенсивного красного
цвета (символ славы) и
сине-зелёный овал.
Андрей Рублёв.
1410

Спас Ярое око – икона середины 14 в.

В русской иконописи периода
Золотой Орды был весьма
популярен Спас Ярое око. Этот
лик как бы ссылка на слова
Писания: «Не мир принёс вам, но
меч».
Это оплечное изображение Христа
со скорбным ликом и яростными
глазами.
Данная икона из Успенского собора,
который расписывали греческие
мастера. Здесь видна энергичная
светотеневая и цветовая
моделировка объёмов. Художники
пытаются изобразить
энергичность святого.

Феофан Грек. Христос Вседержитель

Феофан Грек
стремится
передать святого
в момент
религиозного
подвига или
экстаза. Его
работам
характерна
экспрессия,
внутренняя сила.

Фрески Феофана Грека

Фрески Феофана Грека легко
узнать по пастельным тонам
и белым бликам, которые
используются в изображении
волос святых и драпировок их
одежд. Линии достаточно
резкие.

Феофан Грек Авель. Фреска из храма Преображения в Новгороде

Святые Борис и Глеб. Феофан Грек. Житийная икона из Коломны.

Особую популярность
получают иконы с
изображением
избранных святых.
Особо почитались
на Руси Николай
Чудотворец,
Святые Борис и
Глеб.

Феофан Грек «Преображение» Икона из Переяславля Залесского

Чудесное проявление
божественной природы
Христа,
ошеломляющее
апостолов и
низвергающее их
наземь, воплощено с
поразительной
энергией.
Взволнованность и
драматизм
сочетаются с
композиционной
динамикой.

Иоанн Предтеча – икона Благовещенского собора в Москве

Три мастера –
Феофан Грек,
Андрей Рублёв и
Прохор с Городца –
расписывали
Благовещенский
собор в Кремле.
Это фигура из
деисусного чина

Рублёв «Троица»

Эта икона была
написана в похвалу
Сергию Радонежскому.
Тихая беседа ангелов
полна дружеской
откровенности.
Средний ангел (Христос)
благословляет
жертвенную чашу, а
левый ангел (Бог-отец)
благословляет его
самого на страдания.
Фигуры словно вписаны
в круг, который
символизирует
гармонию. Цвета
характерны творческой
манере Рублёва. Это
светлые и яркие тона.

Дионисий Архангел. Фреска собора Рождества Богородицы Ферапонтова монастыря. 16 век

Черты, присущие
творчеству Дионисия
в Ферапонтовом
монастыре:
Душевная
просветлённость
Гармоническая
красота колорита
Отсутствие
трагический сцен

(Д.С. Лихачев)

Любовь к своей Родине – это не нечто
отвлечённое; это – и любовь к своему городу,
своей местности, к памятникам её культуры,
гордость
своей историей
(Д.С. Лихачев)

Главная » Развод » Презентация на тему народное искусство древней руси. Презентация к уроку «Музыкальное искусство Древней Руси»

Делегация монашествующих Коптской Церкви посетила православные святыни Москвы / Новости / Патриархия.ru

26 августа 2021 г. 13:34

24-26 августа 2021 года делегация игуменов и насельников монастырей Коптской Церкви, находящаяся в эти дни в России по приглашению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, посетила храмы и монастыри Москвы.

Программа началась с посещения Новоспасского ставропигиального мужского монастыря г. Москвы. Делегация была радушно принята наместником обители — управляющим делами Московской Патриархии, первым викарием Патриарха Московского и всея Руси Кирилла по городу Москве митрополитом Воскресенским Дионисием. Владыка лично провел для гостей из Египта экскурсию по территории монастыря, рассказал о ее исторических достопримечательностях, в том числе усыпальнице бояр Романовых. Паломники поклонились главным святыням обители — чудотворному образу Божией Матери «Всецарица», иконе Спаса Нерукотворного и образу Пресвятой Богородицы «Одигитрия», а также молитвенно почтили память погребенных в обители его бывшего наместника архиепископа Алексия (Фролова), известных насельников и принявших здесь в 1920-1930-х годах мученическую кончину жертв безбожных гонений.

В честь прибытия делегации митрополитом Дионисием был дан прием. Архипастырь приветствовал гостей от имени Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла и Священного Синода Русской Православной Церкви. «Мы очень рады принимать в России наших братьев-христиан из Египта — благословенной земли, родившей великих основателей монашества. Наследие отцов Египетского патерика имеет особое значение для нашей духовной традиции. Коптская Церковь, как и Церковь Русская — это также Церковь мучеников и исповедников христианской веры, в том числе пострадавших в XX и в XXI веках. Пролитая мучениками кровь — сила нашего евангельского свидетельства сегодня», — сказал, в частности, митрополит Дионисий.

Глава египетской делегации епископ Аль-Мухарракский Вукол тепло поблагодарил владыку Дионисия за оказанный прием и просил передать приветствия и благопожелания Предстоятеля Коптской Церкви Святейшего Патриарха Тавадроса II Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу. «Его Святейшество Патриарх Тавадрос II уделяет значительное внимание развитию отношений с христианскими Церквами во всем мире. Однако наибольшее значение для нас сегодня имеет диалог с великой Русской Православной Церковью — хранительницей веры и духовности Святой Руси. Русская духовная традиция очень близка нашей, коптской, и эту близость мы чувствуем всегда, она превосходит разделяющие нас границы», — отметил епископ Вукол.

В качестве подарка египетская делегация преподнесла митрополиту Дионисию образ Святого семейства, которое, как известно, провело в пределах Египта около трех лет, спасаясь от преследований Ирода. Из них около шести месяцев Богомладенец, Пресвятая Дева и праведный Иосиф пребывали в пещере в Аль-Мухарраке, где впоследствии была возведена обитель, настоятелем которой является епископ Вукол. В дар братии Новоспасского монастыря также были переданы иконы преподобного Макария Великого и других египетских святых.

Гости посетили Покровский ставропигиальный женский монастырь, который стал местом их размещения в ходе пребывания в Москве. Делегация поклонилась честным мощам блаженной Матроны Московской, которая в последние годы стала известна и почитаема в Древних Восточных Церквах, ознакомились с деятельностью приюта для девочек и хозяйством монастыря. Епископ Вукол и сопровождавшие его лица были радушно приняты настоятельницей обители игуменией Феофанией (Мискиной) и сестрами.

В этот же день коптская делегация посетила Сретенский ставропигиальный мужской монастырь Москвы. Наместник обители иеромонах Иоанн (Лудищев) рассказал гостям об истории и современной жизни монастыря, а также показал пребывающие там великие святыни, среди которых — частица мощей преподобной Марии Египетской. Братское общение продолжилось за совместной трапезой, после которой египетская делегация посетила здание Сретенской духовной академии.

25 августа гости из Египта побывали в Марфо-Мариинской обители милосердия, где были тепло приняты игуменией Елисаветой (Поздняковой) и сестрами, поклонились находящимся в ее соборном храме святыням и ознакомились с социальными проектами обители.

Гости также посетили соборы Московского Кремля, Красную площадь, кафедральный соборный Храм Христа Спасителя, Высоко-Петровский ставропигиальный мужской монастырь, встретились с группой обучающихся в московских вузах студентов — представителей коптской общины Египта.

Вечером того же дня делегация побывала в Донском ставропигиальном мужском монастыре, где представителей Патриарха Тавадроса II принимал наместник обители, председатель Синодального отдела по монастырям и монашеству Русской Православной Церкви митрополит Каширский Феогност. Владыка сердечно приветствовал делегацию из Египта, отметив важность продолжения подобных визитов для более подробного взаимного знакомства с историей, современной жизнью и богатым духовным опытом коптской и русской монашеских традиций.

Гости из Египта посетили монастырский некрополь и Большой собор, где поклонились Донской иконе Божией Матери и мощам святителя Тихона, Патриарха Всероссийского.

Утром 26 августа делегация посетила Данилов ставропигиальный мужской монастырь Москвы и поклонилась пребывающим в нем святыням. Представителей Коптской Церкви тепло принял наместник обители епископ Солнечногорский Алексий, с которым у гостей состоялось продолжительное общение.

После этого гости отбыли в пределы Тверской митрополии, где продолжится их визит в Россию. Они также посетят святые места на территории Новгородской и Санкт-Петербургской митрополий и обители Русского Севера.

В составе делегации — настоятель Эль-Мухарракской обители во имя Пресвятой Девы Марии (провинция Асьют) епископ Вукол, глава делегации; настоятель монастыря во имя святых Фомы и Виктора в Хадабе (провинция Южный Синай) епископ Саверий; настоятель монастыря Пресвятой Девы Марии в Ахмиме (провинция Сохаг) епископ Матфей; наместник монастыря преподобного Паисия Великого в Нитрийской пустыне епископ Агафий; первый Патриарший викарий в Каире епископ Михаил; Патриарший секретарь, насельник монастыря преподобного Паисия Великого в Нитрийской пустыне иеромонах Кирилл Анба Бишой; насельник Эль-Мухарракской обители во имя Пресвятой Девы Марии (провинция Асьют) иеромонах Тавадрос Эль Мохарраки; насельник монастыря во имя святых Фомы и Виктора в Хадабе (провинция Южный Синай) монах Макарий эль-Томаси; насельник монастыря Пресвятой Девы Марии в Ахмиме (провинция Сохаг) монах Юссеф эль-Ахмими; насельники монастыря преподобного Макария Великого в Нитрийской пустыне монах Петр эль-Макари, монах Зевс эль-Макари, монах Меркурий эль-Макари и монах Марк эль-Макари; специальный представитель Коптской Патриархии доктор Антон Милад.

Во время пребывания в Москве гостей из Коптской Церкви сопровождали секретарь Отдела внешних церковных связей по межхристианским отношениям иеромонах Стефан (Игумнов), представитель Коптской Церкви в России иеромонах Дауд эль-Антони, сотрудники ОВЦС иеродиакон Петр (Ахматханов), С.Г. Алферов и Д.Э. Аракелян.

Служба коммуникации ОВЦС/Патриархия.ru

Презентации по опк. Презентация по основам православной культуры на тему «Архитектурные особенности православного храма» (4 класс). Среда, в которой человек строит семью

Слайд 1

Х Р И С Т И А Н С Т В О

Слайд 2

Более 2000 лет назад, в I веке на краю огромной Римской империи, в Палестине, возникла новая религия – ХРИСТИАНСТВО. Ее основатель- Иисус Христос, чья земная жизнь была короткой и неприметной для миллионов людей, населявших империю

Слайд 3

Христиане верят в единого Бога и считают, что именно от Него они получили дар в этот мир, и поэтому называют Бога Творцом. Бог для христиан – это тот, кто способен чувствовать и оценивать

Слайд 4

Священная книга у христиан – Б И Б Л И Я. Она состоит из 2 частей- Ветхого Завета и Нового Завета. В Библии рассказывается о сотворении Богом мира и людей. Бог сотворил землю, отдал ее во власть людям и возложил на человека ответственность за все живое и неживое на ней. Вот почему христиане убеждены, что люди должны сохранять природу и беречь нашу планету, заботиться о них.

Слайд 5

Для совершения богослужений и молитв христиане строят соборы, храмы и церкви. Алтарь- самое священное место в христианском храме. Храмы украшены иконами и фресками с изображением лика святых. Христианские храмы и церкви славятся своими колоколами.

Слайд 6

Искусство в христианстве

Слайд 7

Главное богослужение Христианской церкви, которое может совершаться каждый день – это таинство ЕВХАРИСТИИ. Освещается хлеб и вино, принесенные верующими. Главным событием в жизни верующего является КРЕЩЕНИЕ. Это таинство вхождения в христианскую общину.

Слайд 8

ЗАПОВЕДИ ХРИСТИАН
Возлюби Бога твоего Возлюби ближнего твоего, как самого себя Не убивай Не укради Не греши Не завидуй Не обманывай

Слайд 9

В наши дни в христианстве существуют следующие основные направления:
Православие – верующие считают, что Главой Церкви является Иисус Христос. Католицизм – верующие считают, что глава католической церкви Папа Римский. Особо они почитают Деву Марию – Божью Матерь. Протестантизм – верующие считают, что только Библия достойна полного доверия как Слово Божие.

Слайд 10

ПРАЗДНИКИ ХРИСТИАНСТВА
Главный праздник – Рождество – день рождения Иисуса. Он отмечается 7 января. Воскресение Христово – Пасха. Верующие люди воспринимают Пасху как праздник победы жизни над смертью.

Открытый урок по курсу «Основы православной культуры» для 8 класса

Выполнил учитель основ православной культуры

МКОУ «Горшеченская СОШ№2»

Нестеров Александр Иванович

Тема урока: «Значение православной Церкви в деле строительства Русской семьи. «Домострой»»

Цель урока: развивать духовно-нравственное воспттание учащихся посредством приобщения их к ценностям православной культуры.

План урока: — Семья как важнейший социальный институт; — Домострой — как образ христианской семьи; — духовная основа создания семьи.

«Семья – эта та самая среда, в которой человек учится и сам творит добро».

В.А. Сухомлинский

Семья – первый и главный социальный институт по формированию ценностных ориентаций. Это группа людей, основанная на кровном родстве или заключении брака. Члены семьи связаны между собой взаимной помощью, общностью быта и правовой, а также моральной ответственностью.

Современная семья – клеточка социального организма, живущая с ним в едином ритме, отражающая, как капелька воды, и большие идеи, и большие общие цели.

Семейный коллектив, где ребенка вводят в мир зрелости и мудрости старших, — это такая основа детского мышления, которую не может заменять в этом возрасте никто.

Господь говорит: «и оставит муж отца и мать свою, и прилепиться к жене своей».

ОСНОВА СЕМЬИ и ХРИСТИАНСТВА-ЛЮБОВЬ!

которую Господь в качестве основы палагает для бытия человека: «Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих»

Объект духовно-нравственного воспитания

Сердце – главный источник духовной жизни, центр эмоционально-мотивационной сферы, от расположений которого зависит весь строй чувств, мыслей, желаний и действий личности.

Это происходит благодаря высшей способности сердца – способности любить.

Идеал христианской семьи, который утверждает православная церковь:

СЕМЬЯ — «малая Церковь»

то есть, подобно тому как человек есть «образ и подобие Божие», семья есть «малая Церковь». И подобно тому как Церковь есть не просто союз верующих во Христа людей, но во главе Церкви стоит сам Господь-Иисус Христос, и поэтому Церковь не своей силой делает что-то, но силой Господа, точно также христианская семья живет не только любовью членов семьи друг к другу, но великою любовью и благодатью Иисуса Христа к семье, потому что Сам Иисус Христос невидимо стоит во главе христианской семьи.

«Домострой»

Домострой (полное название — Книга, называемая «Домострой») — памятник, русской литературы XVI века, являющийся сборником правил, советов и наставлений по всем направлениям жизни человека и семьи, включая общественные, семейные, хозяйственные и религиозные вопросы.

«Домострой» состоит из 68 глав, сгруппированных по следующим основным направлениям:

О строении духовном (Как веровати)

О строении мирском (Как царя чтити)

Об организации семьи (Как жить с женами и с детьми и с домочадцами)

Об управлении семейным хозяйством (О строении домовном)

Кулинарная группа

Послание и наказание ото отца к сыну

Забота о ближних

Домострой, следуя Евангельским Заповедям, учит нас заботе о ближних, и прежде всего о домашних.

Рассмотрим некоторые главы из Домостроя более подробно.

О Бережливости

Домострой, следуя Евангельским ЗаповедямСвятые отцы учат нас всякой бережливости. Не должны мы благое и полезное портить и выбрасывать. Вся благое дано нам от Отца небесного для хорошего дела и всячески нам то сберегать следует:

Все бы было прибрано мелкое в мешочки , а остатки сложены и связаны и все разобрано по размеру и припрятано.

О бмывками посудными и горшечными и котловыми после всякой пищи, и пригарины, — все собирают скотине, скотина тем и сыта бывает.

Учит нас заботе о ближних, и прежде всего о домашних.

О Лукавстве и Хитрости

Живи, чадо, по христианскому закону во всех делах без лукавства и без всякой хитрости во всем, да не всякому духу верь, доброму подражай, лукавых и закон преступающих во всяких делах отнюдь не привечай

Женщина в «Домострое» – это хозяйка дома, и в иерархии семейных отношений она занимает свое особое место.

Только совместно муж и жена составляют «дом». Без жены мужчина не являлся социально полноправным членом общества. Поэтому «Домострой» требовал от женщины идеальных качеств. От женщины требовались чистота и послушание, умение угодить своему мужу, хорошо устроить дом, вести домашний порядок, следить за слугами, знать всякое рукоделие, иметь страх Божий и соблюдать чистоту телесную.

ФИЗКУЛЬТМИНУТКА

Мы устали, засиделись,

Нам размяться захотелось.

Отложили мы тетрадки,

Приступили мы к зарядке

(Одна рука вверх, другая вниз, рывками менять руки)

То на стену посмотрели,

То в окошко поглядели.

Вправо, влево, поворот,

А потом наоборот

(Повороты корпусом)

Приседанья начинаем,

Ноги до конца сгибаем.

Вверх и вниз, вверх и вниз,

Приседать не торопись!

(Приседания)

И в последний раз присели, А теперь за парты сели.

(Дети садятся на свои места)

Добро

Любовь

«малая Церковь»

«Домострой»

Добро

Основа христианства и семьи

«малая Церковь»

«Домострой»

Добро

Основа христианства и семьи

«Домострой»

Добро

Основа христианства и семьи

идеал христианской семьи, который утверждает РПЦ

Среда, в которой человек строит семью

Основа христианства и семьи

идеал христианской семьи, который утверждает РПЦ

Книга, сборник правил, советов и наставлений

Не стой в стороне равнодушно,

Когда у кого-то беда.

Рвануться на выручку нужно

В любую минуту, всегда.

И если кому-то поможет

Твоя доброта, улыбка твоя,

Ты счастлив, что день не напрасно был прожит,

Что годы живешь ты не зря!

• 1. Главный смысл и цель семейной жизни- воспитание детей. Главная школа воспитания детей – это взаимоотношения мужа и жены, отца и матери.
• В.А. Сухомлинский
• 2. Один отец значит больше, чем сто учителей.
• Д. Герберт
• 3. Не надо другого образца, когда в глазах пример отца.
• А.С. Грибоедов
• 4. Ребенок – зеркало семьи; как в капле воды отражается солнце, так в детях отражается нравственная чистота матери и отца.
• В.А. Сухомли нский
• 5. Семья – это та первичная среда, где человек должен учиться творить добро.
• В.А. Сухомлинский
• 6. Мать, помни: — ты главный воспитатель, главный педагог.
• В.А. Сухомлинский

• 1. Учи жену без детей, а детей — без людей.
• 2. Отец не научил – чужой дядя не выучит.
• 3. Кто без призора с колыбели, тот всю жизнь не при деле.
• 4. Что в детстве воспитаешь, на то и в старости и обопрешься.
• 5. У кого есть младший брат – у того есть и отдых, у кого есть старший брат – у того есть и счастье.
• 6. Дерево держится корнями, а человек – родственниками.
• 7. Будешь почитать отца и мать – узнаешь почет от своего сына.
• 8. Семья – ключ к счастью.
• 9. Ребенок с отцом – что дом под крышей.
• 10. Пороки ребенка — от его родни.
• 11. Хорошее воспитание – лучшее наследство.
• 12. Сын подражает отцу, дочь – матери.
• 13. Любишь дитя – дели с ним горе.

• Знайте, что доверие – основное правило.
• Всегда своим детям говорите правду.
• Уважайте ребенка как личность, имеющую право на свою точку зрения.
• Советуйтесь с малышом.
• Не обманывайте ребенка.
• Учитесь правильно оценивать свои поступки и поступки детей.
• Не добивайтесь полного послушания с первого слова, дайте возможность убедиться ребенку, в чем он прав или не прав.
• Постоянно читайте книги в слух своему ребенку.
• Не обсуждайте с другими людьми поведение своего ребенка так, как будто его нет рядом.
• Знайте друзей своего ребенка и приглашайте их в дом.
• Вечером всей семьей обсуждайте, как прошел день.

Аннотация к материалу

Презентации по ОРКСЭ для 4 класса — это замечательная наглядность для учителя, который взялся преподавать в школе совершенно новый предмет. Это та дисциплина, которая призвана заложить в душе ребенка истоки нравственности, укрепить в нем веру в добро, дать основы светской этики и религиозной культуры. К сожалению, большинство взрослых, чье детство выпало на годы притеснения религии, не имеют должного количества знаний, чтобы помочь приобщить своих детей к православным традициям, которые имеют прекрасную богатую историю. Глядя на цивилизованный мир, который свято чтит религию, уважает светские законы, становится обидно за такие пробелы в нашем воспитании. Еще есть возможность наверстать то, что было когда-то упущено. Так пусть новое поколение растет добрым и отзывчивым, благородным и милосердным, а помогут в этом мультимедийные презентации уроков ОРКСЭ для 4 класса .

Страна прозрела и поняла неправильность атеистического воспитания. Сегодня упор делается на связь религии с жизнью человека. Право выбора религии ни в коей мере не будет ущемлено при изучении курса «Основы религиозных культур и светской этики». Предмет представлен шестью модулями. Родители имеют право выбрать одно из направлений для обучения в школе. Компетентный учитель, который прошел курсы, должен преподавать этот предмет на высоком уровне. Если у вас есть знания, но нет достаточного количества наглядности, предлагаем скачать бесплатно для проведения уроков презентации по ОПК («Основам провославной культуры») по учебнику Кураева для 4 класса из данного раздела. Кроме того мы будем наполнять его по мере возможности и электронными работами, которые расскажут основы других религиозных культур и светской этики.

Уроки курса ОРКСЭ имеют свои особенности. Учитель должен заранее продумать не только каждое свое слово, но предполагаемые ответы детей. На этом занятии, как ни на каком другом, важно дать ребенку высказаться и донести до него ту тему, которая была запланирована для изучения. Пусть поможет вам эта коллекция электронных пособий, собранных из сети (сайт «Светоч» и другие) воспитать в школьниках лучшие человеческие качества, необходимые для того, чтобы нам довелось жить в морально здоровом обществе.

Презентация Россия – наша Родина

Методическая разработка и презентация к ней выполнены для проведения первого урока по ОРКСЭ на тему «Наш дом — Россия» (модуль СЭ). Презентация выполнена на 21 слайде, каждый из которых наполнялся учителем с учетом содержания курса, возраста детей. Так как это первый урок основ православной этики, то, возможно, на него…

Зачем творить добро – презентация

Презентация отвечает на вопрос, который формулирует тема урока ОПК «Зачем творить добро?» Презентационный материал может быть использован для проведения урока из курса ОРКСЭ в 4 классе (по учебнику Кураева). Это взрослые могут задуматься, зачем творить добро, когда вокруг столько зла и ненависти, а детская душа более чистая и ранимая. Ученикам…

Презентация Монастырь

Презентация на тему «Монастырь» выполнена для проведения урока в 4 классе по курсу ОРКСЭ. Пособие состоит из двух частей. Его можно скачать для тех, кто работает по модулю ОПК (уч. Кураев). Монастыри на Руси появились очень давно. Это святая обитель, где в общине проживают монахи, монахини, иноки и другие…

Презентация Подвиг

Презентация позволит рассмотреть, что такое подвиг. Слово это неоднозначное. Его новый смысл откроется школьникам на уроке ОРКСЭ, когда они увидят яркие примеры настоящих поступков, совершаемых бескорыстно не только для того, чтобы прославить себя, а и для того, чтобы очистить свою душу и стать ближе к Богу. Скачать готовый электронный ресурс…

Презентация Золотое правило нравственности

Презентация рассказывает о том, какое существует негласное золотое правило нравственности, которое помогает людям жить в обществе и чувствовать себя настоящим человеком. Скачать интерактивный ресурс на заявленную тему вместе с конспектом урока ОРКСЭ (модуль «Основы светской этики») можно для работы с учениками 4 класса. Урок начинается со знакомства с притчей, тест…

Презентация Христианская семья

Презентация на тему «Семья» выполнена учителем для проведения открытого урока по ОПК (ОРКСЭ). Вместе с мультимедийной разработкой, представленной на 21 слайдах можно скачать и конспект урока, разработанный в соответствии с учебником Кураева, а также притчу, которая будет использоваться в ходе занятия. В разработке дается несколько определений понятия семья. Однако на…

Добро и зло – презентация

Презентацию на тему «Добро и зло» можно бесплатно скачать для проведения урока по ОРКСЭ (модуль «Основы светской этики») в 4 классе. В этом пособии для детей собрано много информационного материала и картинок, на основе которых можно проводить философские размышления о том, что значит быть добрым и почему злым людям жить…

Презентация Проповедь Христа

Презентация на тему «Проповедь Христа» выполнена для проведения урока ОРКСЭ в 4 классе (модель «Основы православной культуры»). Скачать пособие вместе с конспектом можно и для проведения классных часов в начальной школе, для проведения занятий с детьми в воскресной школе. Привлечет внимание к теме приятное оформление электронной разработки. При открытии…

Пасха – презентация

Презентация на тему «Пасха» выполнена для проведения урока в 4 класса по ОПК. Составлена работа в соответствии с учебным пособием А. Кураева. Вместе с электронным ресурсом к уроку православной культуры можно скачать и конспект урока. Это восьмой урок курса ОПК, однако, многие учителя переносят его на весну ближе к той…

Заповеди Блаженств – презентация

Презентация выполнена учителем для проведения урока по курсу ОРКСЭ на тему «Заповеди Блаженства». Это двадцатый урок курса ОПК, который изучается в 4 классе российских школ по учебнику А. Кураева. Электронный ресурс можно скачать вместе с подробным сопровождение урока (с конспектом). В архиве имеется также и «Слово пастыря», принадлежащее патриарху Кириллу….

Совесть и раскаяние – презентация

Презентация составлена для проведения урока из курса ОРКСЭ для 4 класса на тему «Совесть и раскаяние». Урок принадлежит к циклу занятий по ОПК и составлен в соответствии с программой и учебником А. Кураева. Какие главные качества человеческого характера выделяет православная культура? Бесспорно, это добро. Ведь это оно помогает человеку расти,…

Православное учение о человеке – презентация

Презентация раскрывает тему урока ОРКСЭ «Православное учение о человеке». Это девятое занятие курса ОПК. Мультимедийный ресурс и сопровождение к уроку (конспект) можно скачать для тех, кто преподает предмет по учебнику Кураева в общеобразовательных школах в 4 — 5 классе. Сложно ли понять младшему школьнику, что собой представляет человек и…

Презентация Христос и его крест

Презентация рассказывает о символическом значении креста, которое ему отведено в христианской религии, и о том, какая связь у него с Иисусом Христом. Вместе с электронным ресурсом в архиве имеется сопровождение (конспект) к уроку ОРКСЭ (модуль «Основы православной культуры»), который тоже можно скачать для использования. Составлены оба пособия в соответствии с…

Библия и Евангелие – презентация

Презентация рассказывает о Библии, книге, которая является главной у верующего человека. Этот материал будет полезным для проведения урока ОРКСЭ в 4 — 5 классе. Скачать конспект урока можно вместе с электронным пособием. В разработке даны рекомендации по проведению занятия по ОПК. Пусть громкая тема урока «Библия и Евангелие» не…

Человек и Бог в православии – презентация

Презентация на тему «Человек и Бог в православии» выполнена учителем начальной школы для проведения третьего урока ОПК в 4 классе. Скачать урок можно для тех школ, которые работают с учебником А. Кураева. Работа, выполненная на 21 слайде, содержит богатый материал, который поможет развить духовный мир младшего школьника. В пособии много…

Презентация Семейные праздники

Презентация содержит материал на тему «Семейные праздники и традиции», который будет замечательной наглядностью к уроку ОРКСЭ в 4 классе. Это пособие будет использоваться при проведении занятия по модулю «Основы светской этики». Скачать пособие можно без конспекта. Каждый ребенок обожает праздники, однако не все дети знают, как правильно провести такое…

Религия и мораль – презентация

Презентация на тему «Религия и мораль» выполнена для проведения урока ОРКСЭ в 4 классе. Материал пособия дополнит наглядностью урок 25 — 26 модуля «Основы мировых религиозных культур». Материал электронного ресурса позволит познакомиться ученикам с тем, какие религии исповедуются в мире и в нашей стране. Младшие школьники узнают, чем отличается иудаизм…

Совесть – презентация

Презентация на тему «Совесть» позволит учителю построить интересно урок ОРКСЭ в 4 классе, доходчиво рассказать младшим школьникам об этой особой черте или качестве человеческого характера, которая позволяет людям анализировать собственные поступки, дела, отношения с приятелями, случайными незнакомцами. Материал мультимедийной разработки призван воспитывать в школьниках чувство совестливости, чуткости, ответственного отношения к…

Дружба – презентация

Презентация богата материалом, который позволит школьникам на уроке ОРКСЭ расширить имеющееся у них представление о дружбе, о настоящих друзьях, о ценностях, которыми дорожают люди. Урок выполнен для проведения в 4 — 5 классе в рамках модуля «Основы светской этики». Скачать к уроку ОРКСЭ электронный ресурс можно вместе с конспектом. Этот…

Презентация Таинство причастия

Презентация наполнена полезным материалом, который будет использоваться учителем при проведении урока по ОРКСЭ в 4 классе на тему «Таинство причастия». Это занятие входит в цикл уроков модуля «Основы православной культуры» и дополняет информацию, изложенную в учебнике А. Кураева. Что такое таинство, знает далеко не каждый взрослый. Однако на уроке с…

Образцы нравственности в культуре Отечества – презентация

Презентация поможет педагогу в более полном раскрытии темы «Образцы нравственности в культуре Отечества» в рамках курса ОРКСЭ в 4 классе. В электронном пособии собран материал, который дает школьникам понятие о том, кто может в настоящее время служить образцом нравственности: труженик; воин; коллективист; патриот. О каждой…

Семья – презентация

Презентация на тему «Семья» выполнена для проведения урока в 4 классе по ОРКСЭ. Ее использование предусмотрено при изучении модуля «Основы мировых религиозных культур». Разработка содержит материал, который позволит учителю показать ученикам семью не в обычном понимании этого слово, а рассматривая это понятие глазами христианина. На этом же занятии школьники узнают,…

Презентация Род и семья – исток нравственных отношений

Презентация на тему «Род и семья — исток нравственных отношений» выполнена учителем для проведения урока в 4 — 5 классе по предмету ОРКСЭ. Данный материал рассматривается в модуле «Основы светской этики». Просматривая 20 слайдов пособия, школьники будут изучать семью, как источник нравственных отношений. Они определят отличие этого понятия от слова…

Семья в исламе — презентация

Презентация на тему «Семья в исламе» выполнена для знакомств с семейными ценностями на уроке ОРКСЭ в 4 классе. Материал используется при изучении модуля «Основы исламской культуры». Исламская семья и ее обычаи имеют свои особенности, свои неповторимые ценности, собственные постулаты, на которых она держится. Школьникам, растущим с детства в окружении исламской…

Презентация Культура и религия

Презентация выполнена для проведения второго урока курса ОРКСЭ на тему «Культура и религия» по модулю «Основы православной культуры». Скачать мультимедийное пособие к уроку можно вместе с готовым конспектом, который составлен для проведения занятия согласно учебнику А. Кураева для 4 — 5 класса. Выполнено электронное пособие для урока ОПК на 18…

Милосердие и сострадание – презентация

Презентация на тему «Милосердие и сострадание» знакомит младших школьников с лучшими качествами человека, которые не дают нам остаться равнодушными к проблемам окружающих людей, которые позволяют сострадать тем, кто нуждается в помощи. Это пособие, созданное на 15 слайдах, замечательный наглядный материал для урока ОРКСЭ в 4 классе. Часто ли в…

Презентация Этикет

Презентация расскажет школьникам о премудростях этикета. Однако это не обычное занятие о том, как вести себя правильно в столовой или в общественном транспорте, в классе или на прогулке. Это урок по курсу ОРКСЭ в 4 классе, который раскрывает тему этикета культурного человека, который помнит о том, что за его поступками…

Честь и достоинство – презентация

Презентация на тему «Честь и достоинство» выполнена для проведения урока 22 курса ОРКСЭ в 4 классе. Скачать разработку можно для проведения открытого звнятия (модуль «Основы светской этики»). Материал представлен только в электронном виде без конспекта урока. Честь и достоинство должны быть у каждого человека. Потеряв их, люди лишаются своего лица….

Праздники народов России – презентация

Презентация представляет проектную работу учителя начальных классов на тему «Праздники народов России». Ее можно скачать для проведения урока ОРКСЭ в 4 классе. Пособие рассказывает о том, какие религиозные праздники отмечаются у христиан, мусульман, буддистов и иудеев. На страничках разработки христианские традиции представляет Масленица, Пасха, Крещение, Благовещение, Рождество. У мусульман…

Свобода и ответственность – презентация

Презентация представляет наглядный и информационный материал для проведения урока 10 по ОРКСЭ в 4 классе на тему «Свобода и ответственность» (модуль ОСЭ). Скачать электронный ресурс можно и для использования на классных часах в начальной школе. Чем взрослее становится ребенок, тем ему понятнее становится смысл слова ответственность. Однако на данном уроке…

Стыд, вина и извинение – презентация

Презентация раскрывает суть трех важных нравственных категорий: стыд, вина и извинение, которые являются неотъемлемыми составляющими нашего поведения. Скачать электронное пособие вместе с технологической картой (конспектом) рекомендуется для уроков ОРКСЭ в 4 классе (модуль «Светская этика»). При необходимости материалом можно воспользоваться на классных часах. Непросто осознавать, что тебе стыдно за…

Презентация Праздники и календари

Презентация на тему «Праздник и календари» рассказывает о наиболее значимых праздничных датах для различных религий. Скачать электронное пособие можно для урока ОРКСЭ в 4 классе. Ресурс выполнен на 22 слайдах. Календарь праздников сначала представляет игру «Третье лишнее». После ее выполнения школьникам предлагается познакомиться с праздниками и праздничными обрядами: …

Презентация Нравственные идеалы

Презентация выполнена учителем для изучения урока ОРКСЭ в 4 классе на тему «Нравственные идеалы». На этом занятии, входящем в цикл уроков модуля «Светская этика», школьники познакомятся с тем, что в различные времена отличало леди, джентльмена, рыцаря от других людей, почему на них такое пристальное внимание стали обращать сегодня. Материал на…

Добродетель и порок – презентация

Презентация предлагает обширный, интересный полезный материал для раскрытия темы модуля «Основы светской этики» «Добродетель и порок». Занятие проводится в 4 классе по курсу ОРКСЭ. Вместе с электронным пособием предлагается скачать опросный лист для школьников и конспект урока. У человека с детства должна формироваться правильная оценка собственных поступков. Чем старше…

Презентация Свобода и моральный выбор человека

Презентация позволит сформировать у школьников на уроке ОРКСЭ в 4 классе понятие о свободе, которая является основой нравственного выбора каждого человека. Занятие проводится в рамках изучения одного из 6 модулей курса «Основы светской этики». В архиве имеется конспект урока и материал для учащихся, которые тоже предлагается скачать для работы на…

Презентация Справедливость и милосердие

Презентация раскрывает суть двух важных понятий: справедливость и милосердие. Эта тема урока изучается на ОРКСЭ в 4 классе (модуль «Светская этика»). Информацию, представленную автором на слайдах, можно использовать как для проведения урока, так и для оформления детского проекта. Данный урок является обобщающим по первой главе учебника. Провести его автор…

Справедливость – презентация

Презентация на тему «Справедливость» выполнена для проведения урока ОРКСЭ в 4 классе (модуль «Основы светской этики»). Скачать готовый электронный продукт рекомендуется вместе с двумя дополнительными пособиями: лист для работы учащихся и конспект урока для педагога. Весь материал, собранный на слайдах пособия и в листе для школьников, нацелен на определение и…

Презентация Моральный долг

Презентация на тему «моральный долг» раскрывает одну из тем модуля «Основы светской этики» (ОРКСЭ, 4 класс). В помощь учителю предлагается не только качественный электронный материал, выполненный учителем начальной школы Колесниковой М. А., но и готовый конспект урока, и дополнительный материал для учащихся, который она тоже предлагает скачать своим коллегам для…

Презентация Нравственный поступок

Презентация предлагает замечательную подборку материала для проведения урока в 4 классе по курсу ОРКСЭ на тему «Нравственный поступок». Изучение материала определено модулем «Основы светской этики». Готовый электронный ресурс сопровождают дополнительные материалы, посещенные в архив. Предлагаем скачать вместе с интерактивным пособием конспект урока и лист с заданиями и упражнениями для учащихся….

Что значит быть моральным – презентация

Презентация ответит на один из наиболее важных вопросов, касающихся правильного воспитания, что значит быть моральным. Легко ли взрослому сразу дать ответ на столь острый вопрос? Не очень, однако решением данной проблемы должны заняться на уроке ОРКСЭ в 4 классе школьники и поможет им в этом данный ресурс, скачать который предлагается…

Традиции, обычаи и обряды русского народа – презентация

Презентация рассказывает о том, какие традиции, обычаи и обряды имеются у русского народа, который своеобразно отмечает каждый народный праздник. Скачать пособие на предложенную тему можно для уроков ОРКСЭ в 4 классе или для классного часа в начальной школе. Выполнен ресурс на 10 слайдах. Они отражают те народные традиции, которые…

Альтруизм и эгоизм – презентация

Презентация на тему «Альтруизм и эгоизм» выполнена для проведения урока по модулю «Основы светской этики». Это 13-й урок курса ОРКСЭ, который можно провести с использованием данного пособия. В качестве бонуса предлагаем скачать вместе с электронным ресурсом готовый конспект, представленный учителем, и опорный лист с многочисленными заданиями, с которым будет легко…

Презентация Что такое светская этика

Презентация рассчитана на использование при проведении первого или второго урока курса ОРКСЭ на тему «Что такое светская этика?». Это занятие проводится в рамках модуля ОСЭ, чтобы дать школьникам общее понятие о совершенно новом предмете, который будет изучаться на протяжении целого года. Работа покажет важность тех знаний, которые будут даваться детям…

Презентация Основы светской этики

Презентация на тему «Основы светской этики» выполнена для преподавателей, которые начинают преподавать ОРКСЭ в начальной школе. Это электронное пособие позволит создать целостное представление о дисциплине, которая буквально недавно изучалась как экспериментальный предмет, а сегодня стала отдельным самостоятельным предметом и с удовольствием изучается школьниками. Каждому учителю, приступая к преподаванию нового предмета,…

Презентация Культура и мораль

Презентация выполнена на тему «Культура и мораль» для проведения урока ОРКСЭ в 4 классе (модуль «Основы светской этики»). Скачать пособие можно вместе с готовым конспектом урока. Электронный ресурс предлагается в двух частях, однако их можно объединить для показа на одном занятии. Что появилось раньше мораль или культура? Исследованием этой проблемы,…

Икона – презентация

Презентация предлагает материал для работы на уроке ОРКСЭ при изучении темы «Икона». В одном архиве предложено сразу две мультимедийные работы, которые позволят раскрыть тему полностью и дать общее представление о данном виде произведений искусства. Скачать материал можно для уроков ОПК, для МХК, для истории или окружающего мира. В первом пособии…

Презентация Русская икона

Презентация наполнена изумительным материалом, который раскроет тему «Русская икона». Скачать пособие можно для уроков ОРКСЭ в 4 классе (работа с модулем ОПК), для уроков литературы, МХК, изо. Электронный ресурс познакомит школьников с бесценными произведениями русского искусства, которые принято называть иконами. Ученики увидят те изумительные творения, которые были написаны двумя…

Храм Василия Блаженного – презентация

Презентация позволит школьникам познакомиться с архитектурным сооружением России — Храмом Василия Блаженного. Второе название этой святыни — Покровский собор. Оно менее распространено среди нашего народа. Скачать бесплатно материал можно для проведения уроков ОРКСЭ в 4 — 5 классе или для занятий воскресной школы. Украшением Красной пощади, одной из главных…

Православные храмы России – презентация

Презентация на тему «Храмы России» — это замечательный материал для урока ОРКСЭ в 4 классе. Скачать данную работу можно и для использования на уроках МХК или истории, когда изучается аналогичная тема. Выполнено пособие к уроку ОПК на 54 слайдах. Все страницы наполнены иллюстрационным материалам. В работе собраны фотографии, картины художников,…

Православный храм – презентация

Презентация позволит учителю, преподающему курс ОРКСЭ в 4 классе, познакомить на уроке школьников с традициями православного храма, его внешним устройством и некоторыми особенностями поведения в стенах этого святого места. Скачать материал можно для модуля ОПК. Взглянув хотя бы раз на величественный, гордо возносящий свои купола и кресты в небо…

Как христианство пришло на Русь – презентация

Презентация к уроку ОРКСЭ выполнена для проведения занятия по модулю ОПК на тему «Как христианство пришло на Русь». Ресурс выполнен на 8 слайдах, материал которых даст представление о том, когда и как происходило великое событие — Крещение Руси. Много легенд связано с именем князя Владимира, но самым значимым событием в…

Священные книги религий мира – презентация

Презентация рассказывает школьникам о тех священных книгах, которые являются святыней у верующих. Каждая религия мира имеет свое писание, в котором отражены основные идеи веры. Работа поможет познакомиться с главными книгами на уроке ОРКСЭ ученикам 4 класса. Святые слова, святое писание. Именно так называют книги, являющиеся религиозной литературой. Их много,…

Презентация Коран – священная книга мусульман

Презентация выполнена для знакомства с главной книгой мусульман — Кораном, которую каждый из них называет священной книгой. Скачать данное пособие можно для уроков ОРКС в 4 классе, где в школах изучается модуль «Основы исламской культуры». Знаете ли вы, что означает слово «Коран» и почему книге дали такое название? Если нет,…

Серафим Саровский – презентация

Презентация расскажет о великом человеке, святом, целителе Серафиме Саровском, жизнь которого была ярким примером верного служения Богу, любви к людям, самопожертвования и милосердия. Материал можно скачать бесплатно для урока ОРКСЭ в 4 классе. Интересной окажется информация, представленная на слайдах, для детей, которые самостоятельно или в воскресной школе изучают Закон Божий….

Презентация Троица

Презентация рассказывает очень подробно об одном из основных праздников православной церкви — Троице. В этот день во всех храмах совершается особо торжественное и красивое богослужение. Все вокруг утопает в цветах и зелени. Прихожане приносят в храм березовые веточки и букеты цветов, которые обязательно освящаются после литургии. Скачать разработку можно для…

Николай Чудотворец – презентация

Презентация расскажет на уроке ОПК ученикам 4 класса житие великого Николая Чудотворца, который считается одним из самых почитаемых святых не только у нас на Руси, но и во всем мире, где исповедуется православная вера. Разработку рекомендуется скачать для урока ОПК, который является одним из моделей курса ОПКСЭ, или для просмотра…

Презентация Царь-колокол

Презентация рассказывает о самом большом колоколе, который имеется в России. Это Царь-колокол, отлитый в Москве по указу русской императрицы Анны. Материал работы, представленный ученицей 9 класса, можно скачать и использовать для проведения урока ОПК в 4 классе (ОРКСЭ), на МХК или истории. Школьники познакомятся с тем, как развивалось литейное дело…

Колокольные звоны России – презентация

Презентация сообщает удивительную историю о том, как появились колокольные звоны России, которые и сегодня приветственно звонят в различных ее городах, сообщая о важных событиях. Знают ли наши дети, откуда взялась эта необыкновенная традиция во всех храмах размещать колокола? Материал можно использовать для проведения ОРКСЭ (модуль ОПК) или на уроках истории….

Колокола России – презентация

Презентация для проведения урока ОПК в 4 классе на тему «Колокола России» содержит интересный материал, который позволит школьникам заглянуть в историю православия и изучить его некоторые традиции. На 8 слайдах собран материал, полностью раскрывающий тему и дополняющий рассказ учебника. Колокола — это обязательная принадлежность православных храмов России. Они появились очень…

Чудо в жизни христианина – презентация

Презентация рассказывает о том, какое чудо может встретиться в жизни христианина, хотя даже сам факт, что мы живем, общаемся, дарим радость окружающим, любим, заботимся друг о друге, тоже является великим чудом. Скачать готовый материал можно для урока ОПК в 4 классе или для классного часа. Электронный ресурс создан замечательным педагогом,…

Презентация Будда и его учение

Презентация познакомит школьников с тем, кто такой Будда и в чем состоит суть его учения, а также расскажет о жизни этого прославленного святого, родившегося в Индии. Материал пособия можно использовать для уроков ОРКСЭ в 4 классе при знакомстве с мировыми религиями или при изучении буддизма. Не многие взрослые знают,…

Презентация Православная молитва

Презентация расскажет о том, почему такой необходимой в жизни каждого верующего православного человека является молитва, которая помогает людям общаться с Богом, простить у него помощи, благодарить за совершенные чудеса. Материал дает школьникам представление о типологии молитв. О них дети не только узнают интересный рассказ, но и услышат эти творения в…

Священные сооружения – презентация

Презентация демонстрирует главные священные сооружения, построенные в разное время представителями различных религий в совершенно разных уголках миры. Вряд ли кому-то в своей жизни удастся посетить все бех исключения эти святые места и рассмотреть их непревзойденную красоту, ощутить святость. Зато такая прекрасная возможность появится у тех, кто будет смотреть работу, которую…

Презентация Великий пост

Презентация знакомит школьников с Великим постом, который подготавливает человека к светлому празднику Пасхи, дает время для раздумий и покаяний, напоминает людям о том сорокадневном посте, который держал Спаситель в пустыне. Материал можно скачать для проведения урока ОРКСЭ в 4 классе. Пособие для урока выполнено на 23 слайдах. Оно наполнено замечательным…

Презентация Евангелие и Библия

Презентация представляет материал для знакомства с священными книгами христиан — Библией и Евангелием. Скачать разработку можно вместе с конспектом урока ОРКСЭ в 4 классе (модуль ОПК). На уроке у школьников необходимо сформировать представление о том, какую нравственно-духовную ценность представляет для нашего народа Библия. Это необычное издание, считающееся священным. В…

Сергий Радонежский – презентация

Презентация представляет собой рассказ о Сергии Радонежском, человеке, который считается одним из святых, великим покровителем земли русской, чье 700-летие со дня рождения совсем недавно отметила православная церковь. Скачать бесплатно электронный продукт можно для урока ОРКС (модуль ОПК) или для классных часов, уроков истории, окружающего мира, где будет изучаться биография преподобного…

Мировые религии – презентация

Презентация знакомит школьников с мировыми религиями. Материал представлен для проведения урока ОРКСЭ в 4 классе. Скачать бесплатно его можно и для проведения истории, обществознания на эту тему. Каждый человек вправе выбирать для себя религию, которая будет определять принципы его жизни, поведение. Большинство людей принимают ту веру, которая была у…

Возникновение христианства – презентация

Презентация является наглядным материалом для проведения урока на тему «Возникновение христианства». Скачать мультимедийный продукт можно как для курса ОРКСЭ, так и для проведения урока истории в 5 классе. Выполнена работа на 12 слайдах. Их краткое содержание: Евангельские сказания о Иоанне Крестителе, Иисусе Христе. Первые христиане на территории Палестины и…

Православные христианские праздники – презентация

Презентация расскажет школьникам о некоторых религиозных православных праздниках, которые отмечаются христианами и имеют свои традиции. Материал работы, выполненной на 28 слайдах, можно использовать для проведения урока ОРКСЭ в 4 классе при изучении темы по модулю ОПК, для уроков окружающего мира в начальной школе или классных часов (2 — 3 класс)….

Презентация Курбан-байрам – праздник жертвоприношения

Презентация рассказывает об обычаях празднования великого для мусульман дня — Курбан-байрам. Материал может быть использован для изучения на уроке ОРКСЭ в 4 классе (модуль «Основы мусульманской культуры). Информация будет интересной для тех, кто готовит свой творческий проект об этом празднике жертвоприношения. В Коране говорится, что ангел Гавриил явился во…

Презентация Мекка и Медина

Презентация выполнена для урока ОРКСЭ в 4 классе по теме «Мекка и Медина — два священных города ислама». Работа будет использована при изучении тем модуля «Основы мусульманской культуры». Каждый мусульманин знает, что такое Мекка и Медина. Об этих городах сложены легенды, они считаются священными для тех, кто принял ислам. Все…

Честность и искренность – презентация

Презентация для урока ОРКСЭ в 4 классе поможет учителю сформировать у школьников представление о честности и искренности, как обязательных нравственных качествах, которые должны присутствовать у каждого человека. Электронный ресурс представлен вместе с готовым конспектом урока учителя Звенковой Е. А. Скачать оба пособия можно бесплатно по ссылке. Рассматривая слайды мультимедийной разработки,…

Храм – презентация

Презентация к уроку ОРКСЭ в 4 классе на тему «Храм» расскажет, что представляет собой здание, в котором совершаются богослужения. Материал можно скачать без конспекта для проведения занятия по модулю «Основы православной культуры». Знакомство с православным храмом начинается с общего рассказа о том, когда появились первые такие сооружения на Руси…

Иудаизм – презентация

Презентация на тему «Иудаизм» раскрывает школьникам особенности данного религиозного верования. Работу можно скачать и использовать для проведения урока ОРКСЭ в 4 классе в тех школах, где родители выберут для своих детей изучение предмета по модулю «Основы иудейской культуры». Иудаизм в России исповедует большое количество людей. Эта та вера, которую выбирают…

Гордость и гордыня – презентация

Презентация на тему «Гордость и гордыня» — это отлично подобранный электронный материал для проведения седьмого урока ОРКСЭ по модулю «Основы светской этики». Несмотря на то, что оба понятия имеют один и тот же корень, они отличаются свои значением. Это должны уяснить на занятии младшие школьники, поэтому в работе даны не…

Буддизм – презентация

Презентация на тему «Буддизм» — это учебный проект, выполненный учащимися 4 класса в рамках изучения курса ОРКСЭ (модуль «Основы мировых религиозных культур»). Скачать работу можно для проведения урока в 4 классе, для самостоятельного изучения материала школьниками дома. Буддизм являет третьей религией в мире, которую исповедуют люди по собственному желанию….

Презентация Православие

Презентация на тему «Православие» позволит сформировать у младшего школьника правильное мнение о христианской вере, исповедуемой огромным количеством людей в современном мире и в том числе в России на протяжении уже многих веков. Скачать мультимедийный продукт можно для урока ОРКСЭ в 4 классе при изучении модуля «Основы православной культуры». Материал…

Православие о Божьем суде – презентация

Презентация на тему «Православие о Божием суде» выполнена для проведения одного из уроков курса ОРКСЭ в 4 классе. Вместе с электронной разработкой в архиве можно скачать конспект урока и задания для школьников. На этом учебном занятии предполагается сформировать у школьников представление о том, почему в простом человеке христианин должен видеть…

Презентация Православная семья

Презентация выполнена на тему « Православная семья» для урока ОРКСЭ в 4 — 5 классе. Это приблизительный план урока ОПК, который учитель может изменить по своему усмотрению, если это потребуется. Изучение нового материал начинается с введения понятия «семейные ценности для православной семьи». Школьникам предлагается подобрать к этому сочетанию те…

Ислам – презентация

Презентация выполнена для знакомства с монотеистической религией ислам (мусульманство). Материал можно скачать учителю, который преподает курс ОРКСЭ в 4 классе. Этой же мультимедийной разработкой разрешается воспользоваться и на уроках истории, обществознания. На 22 слайдах работы рассказывается о сути данной религии, дается понятие, что означает слово, которым она называется. Ученики узнают,…

Презентация Христианство

Готовая презентация на тему «Христианство» выполнена для проведения урока ОРКСЭ в 4 классе. Ее материал станет замечательным сопровождением истории или обществознания, поэтому для этих уроков его тоже можно бесплатно скачать в свою копилку. Чтобы познакомиться с христианской верой, которая является самой распространенной в современном мире, сначала необходимо разобраться со значением…

Христианин в труде – презентация

Презентация выполнена для проведения урока ОРКСЭ в 4 классе на тему «Христианин в труде». Его основное назначение показать значение трудовой деятельности для каждого человека, дать понятие о ней, как об основополагающей, данной человеком от Бога для преображения мира, который нас окружает. Скачать электронную разработку можно вместе с конспектом занятия, составленным…

Презентация Тора – священная книга иудеев

Презентация знакомит детей с главной священной книгой иудеев, которая называется Тора. В ней записано все, во что верят евреи, считающие себя потомками Моисея. Скачать работу и использовать ее на занятиях рекомендуется тем учителям, которые преподают в 4 — 5 классе ОРКСЭ. Мультимедийное пособие выполнено на 19 слайдах. Знакомство с Торой…

Культура буддизма – презентация

Презентация на тему «Культура буддизма» — это небольшой проект учащейся 4 класса. Его можно показать ученикам на уроке ОРКСЭ в 4 классе при знакомстве с основами буддийской культуры, рассказывая об искусстве этого народа. Школьница самостоятельно выполнила данный электронный ресурс, однако он будут интересным и полезным для просмотра. Каждая страничка несет…

Презентация Буддийские храмы

Презентация знакомит школьников с буддийскими храмами, основным место молений и совершения обрядов в буддизме. Кроме электронного пособия можно скачать бесплатно и конспект урока ОРКСЭ в 4 классе на тему «Войдем в буддийский храм». Оба этих материала вместе с тестами учебника помогут учителю совершить вместе с учениками заочную экскурсию по местам,…

Презентация Буддизм в России

Презентация поможет сформировать у учащихся первые представления о развитии буддизма в России, а также позволит совершить небольшой экскурс в историю развития этой религии в мире и познакомиться с буддийскими храмами. Скачать разработку рекомендуется для проведения урока по курсу ОРКСЭ в 4 классе, где изучается модуль основы мировых религиозных культур. Примерно…

Праздники в буддизме – презентация

Презентация рассказывает о том, какие религиозные буддийские праздники отмечаются в тех странах, где буддизм в настоящее время является государственной религией и его традиции свято оберегаются всеми гражданами. Скачать пособие можно для уроков ОРКСЭ в 4 классе. Материал подобран интересный, его дополняют иллюстрации, поэтому школьникам начальных классов будет полезно узнать о…

Презентация Мечеть

Презентация знакомит школьников с мечетями мира. Это главные архитектурные сооружения мусульман, в которых совершаются богослужения. Материал можно показать школьникам на уроке ОРКСЭ в 4 классе, на МХК или на обществознании. Да и самостоятельно интересно изучить и рассмотреть красивейшие произведения архитектуры будет интересно каждому, кто сейчас хочет скачать данную работу. На…

Мусульмане – презентация

Презентация содержит богатый материал, который позволит школьникам получить полное представление о том, кто такие мусульмане. В работе затрагиваются вопросы религии, которую они приняли, во что они верят и как называется их Бог, их обязанности в доме и традиции мусульманских семей. Материал рекомендуется скачать учителю для проведения урока ОРКСЭ в 4…

Презентация Коран и Сунна

Презентация расскажет школьникам о двух самых значимых книгах ислама. Это Коран и Сунна. Материал можно использовать для проведения урока по основам исламской культуры в 4 классе. Вместе с готовым мультимедийным пособием к уроку ОРКСЭ предлагаем скачать и дополнительный материал, который можно использовать для закрепления знаний учащихся. Коран является священной книгой…

Презентация Пророк Мухаммед

Презентация рассказывает о пророке Мухаммеде, которого почитают в исламе. Каждый мусульманский ребенок с детства слышит это имя. Сегодня есть возможность подробно рассказать школьникам о его жизни, о делах, о том, как он стал пророчествовать. Скачать материал можно для проведения урока ОРКСЭ в 4 классе (модуль «Основы мусульманской культуры»). Рассказ о…

Презентация Вежливость: ее правила и уроки

Презентация расскажет школьникам о том, что такое вежливость, познакомит с ее актуальными уроками и правилами, которые необходимо соблюдать, общаясь с людьми. Материал можно скачать для урока ОРКСЭ в 4 классе или для классных часов. 24 слайда работы медленными шажками раскрывают детям суть таких важных понятий и слов как вежливость,…

Человек рожден для добра – презентация

Презентация призвана рассказать школьникам, что такое добро и зло, почему оба эти качества присутствуют в нашей жизни, если все мы согласны с тем, что каждый человек рожден для добра. Скачать электронное пособие можно вместе с конспектом открытого урока ОРКСЭ в 4 классе, в котором отражены все основные моменты занятия, определены…

Терпение и труд – презентация

Презентация расскажет детям о том, какую роль в их жизни уже играет и будут оказывать в дальнейшем труд, который может дать много благ, если человек проявит терпение, если будет проявлять терпимость к тому, что делает, и к тем, кто его окружает и поступает не всегда хорошо. Скачать готовый ресурс можно…

Презентация Ценность рода и семьи

Презентация на тему «Ценность рода и семьи» выполнена для работы учителя на уроке ОРКСЭ в 4 классе. Ее могут скачать те, кто преподает Основы светской этики. Кроме того материал может быть использован на классных часах или на совместном родительском собрании, где будут присутствовать не только взрослые, но и их дети….

Презентация Отношение христианина к природе

Презентация должна показать учащимся, каким должно быть отношение настоящего христианина к природе, почему человек должен проявлять ответственность относительно тех живых существ, которые его окружают, что может сделать его выше природы. Скачать мультимедийное пособие вместе с готовым конспектом (сопровождением урока), заданиями для учащихся и дополнительным материалом для чтения можно для проведения…

Презентация Этика и этикет

Презентация наполнена интересным и полезным тематическим материалом, который учитель начальной школы будет использовать для демонстрации на уроках светской этики. Это же пособие можно скачать и для проведения классных часов на тему «Этика и этикет». Идеально, если работа будет показана учащимся 4 класса, однако практически все слайды могут быть использованы для…

Презентация Россия – Родина моя

Презентация на тему «Россия — Родина моя» выполнена к уроку светской этики в 4 классе. Скачать материал можно для проведения урока по модулю ОПК. Сегодня, имея огромное количество наглядных электронных ресурсов, невозможно говорить о красоте и величии России, без использования наглядности. Передать безмерную любовь к Родине, широту ее просторов могу…

Презентация Моя Родина

Презентация предоставляется вниманию тех, кому необходимо провести урок ОРКСЭ (модуль Светская этика) или классный час на тему «Моя Родина — Россия». Материал можно скачать для демонстрации слайдов о Российской Федерации с 1 по 4 класс. Каждый слайд разработки наполнен иллюстративным материалом. На его фоне несколько слов в стихах или…

Светская этика – презентация

Мультимедийная презентация выполнена на 20 слайдах для урока курса ОРКСЭ в 4 классе для изучения темы: «Что такое светская этика». В разработке, наполненной тематическим материалом, позволяющим раскрывать основной смысл понятий по теме, поставлен еще и проблемный вопрос, для чего школьникам необходимо изучать этот непростой, но очень интересный предмет, которого раньше…

Презентация Модули ОРКСЭ

Презентация может быть использована при проведении родительского собрания в конце 3 или в самом начале 4 класса по выбору модуля ОРКСЭ в процессе обучения школьников. Курс новый, в школах России введен недавно. Многие родители о нем совершенно ничего не знают, поэтому относятся с настороженностью, как к самому предмету, так и…

Презентация Правила поведения в школе

Презентация является проектом ученика 4 класса на тему «Правила поведения в школе». Свою работу Третьяков Илья выполнил по курсу ОРКСЭ. Отличительная особенность творческой разработки в том, что мальчик оформил ее в стихах. Как вести себя в школе, знает практически каждый ученик. Однако не все эти правила соблюдают. Прочитайте их с…

Основы мировых религиозных культур – презентация

Презентация найдет свое достойное место при проведении обобщающего урока по курсу ОРКСЭ при изучении модуля «Основы мировых религиозных культур». Это завершающий урок, поэтому на нем предлагается вспомнить, что учили школьники на протяжении 4 класса. Ответы на вопросы предлагается вносить в таблицу, с которой можно работать на протяжении всего занятия. …

Презентация Альберт Швейцер

Презентация познакомит учеников 4 класса с замечательным человеком, который умел творить добро, не думая о награде. Это Альберт Швейцер. Его поступки и сегодня воодушевляют людей. Это он смог создать тот идеал человечности, которым сегодня восхищаются наши современники. Его жизнь удачно складывалась. Круг друзей был довольно большим, в семье было все…

Презентация Защита Отечества

Презентация вместе с дополнительным материалом создана для проведения урока ОПК на тему Защита Отечества» с использованием учебника Андрея Кураева. В архиве кроме электронного ресурса можно скачать для работы на ОРКСЭ в 4 классе готовый конспект занятия, в котором подробно рассказывается о тех, кто в разное время защищал свою Родину, кто…

Презентация Православная культура

Презентация рассказывает о православной культуре нашего народа. Пособие можно скачать для проведения урока ОПК на тему «Христианская семья». 24 слайда раскроют смысл этого понятия, привлекут внимание к изучаемому материалу, отложатся в сознании и памяти учеников 4 класса, которым предстоит через несколько лет создать свою семью. Православие имеет свои традиции, свою…

Особенности морали – презентация

Презентация раскрывает тему четвертого урока ОРКСЭ в 4 классе модуля «Светская этика». Особенности морали свои у каждого общества. Какие они у нас, людей живущих в России в 21 веке, предстоит разобраться для того, чтобы вести себя достойно, чтобы жить в ладу с законами. К уроку можно скачать бесплатно не только…

Презентация поможет провести один из уроков ОРКСЭ по теме «Дружба и порядочность». Занятие может быть проведено с учащимися 4 — 5 класса по учебнику Студенкина. Начинается урок со знакомства с притчей «Бог Дружбы». Школьники не только прочтут это поучительное произведение, но и ответят на вопросы учителя, будут рассуждать, почему так…

Долг и совесть – презентация

Две презентации выступают в качестве наглядности к уроку по курсу ОРКСЭ. Показ слайдов рассчитан на просмотр учащимися четвертых классов, которые будут знакомиться с этическими понятиями долга и совести. Представленный материал будет формировать у учеников нравственные понятия. Разработка помогает развивать у зрителя тягу к правильной самооценке, контролю своего поведения. Детальные указания…

Возникновение религий – презентация

Презентация рассказывает о постепенном возникновении религий на территории различных стран. Работа охватывает довольно большой промежуток времени и освящает вопрос с нескольких сторон, несмотря на то, что выполнена работа не учителем, а ученицей 4 класса. Скачать ее проект можно для демонстрации на уроке ОРКСЭ в 4 — 5 классе. Рассказать школьникам…

Хранители преданий в религиях мира – презентация

Презентация поможет на уроке ОРКСЭ в 4 классе раскрыть тему урока «Хранители преданий в религиях мира». Электронная разработка и конспект выполнены учителем Макаровой Л. А из г. Кольчугино. Скачать представленный материал можно тем, кто работает с модулем «Основы мировых религиозных культур». Разработка дает школьникам представления о том, что таят…

Презентация Добрым жить на белом свете веселей

Презентация поможет раскрыть тему, почему добрым людям жить на свете веселей, чем тем, кто постоянно злится и всем недоволен. Скачать мультимедийную работу вместе с конспектом можно для проведения уроков ОРКСЭ в 4 классе или для классных часов в начальной школе. Кто не помнит самого доброго героя мультфильмов — кота Матроскина….

Бог – творец мира – презентация

Презентация рассказывает о том, что Бог является творцом и создателем нашего красивого, уникального мира и человека. Это учение будет очень интересно детям. Тема взята из модуля «Основы православной культуры», который изучается в 4 классе теми, кто его выбрал вместе с родителями. Урок ОРКСЭ будет запоминающимся, необычным. От каждого слова, расположенного…

Христианская церковь – презентация

В презентации представлен материал для знакомства на уроке ОРКСЭ с основами христианской церкви. Школьники, изучая модуль «Основы православной культуры», должны не только знакомиться с теоретическим материалом, но и воспитывать в себе христианское отношение к людям. Именно с этими задачами поможет справиться данный ресурс, который к уроку представлен вместе с готовым…

Презентация Храм Христа Спасителя

Презентация расскажет все о замечательном архитектурном сооружении, святыне православных людей, украшении города Москвы — о Храме Христа Спасителя. Автором столь высоконравственной работы является ученица 8 класса Попова Ирина, проживающая в Алтайском крае. Ее работа настолько востребована, что ее уже успели не раз скачать учителя начальной школы для проведения урока…

Презентация Всемирный потоп

Презентация к уроку ОПК в 4 классе рассказывает об одном из известных и значимых библейских происшествий, посвящённых Ноеву ковчегу и всемирному потопу. Цель этой работы — передать на уроке ОРКСЭ содержание легенды, нашедшей свое место на страничках Библии, обсудить с учениками важные те моменты, которые она пробуждает. В электронной разработке…

Вид урока: повторительно-обобщающий урок по курсу «Основы православной культуры».
Цель урока: систематизировать знания школьников православной символики, полученными при изучения предметной области «Основы православной культуры», на основе произведения искусства;
Задачи урока:
Личностные — обсудить вопросы отречения и предательства на примере поступка апостола Петра, приведенного в рассказе А. Чехова «Студент»;
Метапредметные — продолжить работу по пониманию символов, которыми передаются смыслы человеческой жизни в произведениях искусства;
Предметные — закрепить сформированное понимание школьниками того, что евангельские сюжеты имеют отношения к нам, к нашей жизни, объясняют нам жизнь через символы; знакомство с творчеством русского писателя 19 века Антона Павловича Чехова.

Урок поможет: объяснить смысл Заповедей; воспитает должное поведение христианина, христианское мировоззрение, познакомит с христианской истиной; обогатит словарь новыми словами, раскроет их глубокий духовный смысл; воспитает уважение к православной культуре, религиозным убеждениям народа.

Предмет: Метапредметные

Целевая аудитория: для 4 класса

Презентация к уроку: «Святой Сергий — строитель русской духовной культуры.»
Обучающие цели:
— исследуя основные этапы жития С.Р. ответить на вопрос урока: почему, за какие дела считают С. Р. великим деятелем России и строителем русской духовной культуры.
Развивающие цели:
— развитие памяти, речи, умения делать самостоятельные выводы
Воспитательные цели:
— воспитание любви к Родине, нравственности, духовности, любви к ближнему, умению прощать и видеть в каждом человеке его положительные качества
Тип урока:
— урок изучения нового материала с элементами исследования
Закрепление материала в виде кроссворда.

Целевая аудитория: для 6 класса

Презентация «Храмы России» может быть использована на уроке ОРКСЭ в 4 классе. Задачи данной презентации развитие у учащихся патриотического чувства к Родине, любви и интереса к ценностям России, гордости и уважения национальной культуры.

Целевая аудитория: для 4 класса

Презентация и поурочная разработка урока составлены в контексте учебника Кураева А.В. «Основы православной культуры».
Цель: формирование осознанного отношения к семье, как одной из важнейших ценностей бытия человека.
Задачи:
1. Сформировать уважительное и бережное отношение к своей семье, умение общаться в кругу семьи;
2. Познакомить с составляющими компонентами, необходимыми для создания семьи; раскрыть сущность таинства венчания;
3. Развивать коммуникативные способности, кругозор, положительные эмоции и чувства, связанные с темой урока.

Целевая аудитория: для 4 класса

Цель урока: помочь учащимся в понимании необходимости внутренней жизни человека, правильной переоценки своих поступков; сформировать понимание того, что жить в ладу со своей совестью – духовная радость.
Задачи урока:
— освоение учащимися христианской позиции по отношению к человеческой совести и раскаянию;
— понимание детьми совести как своей внутренней судьи; осознание покаяния как пути к очищению и нравственному росту;
— обучение установлению логических связей, причин и следствий, умению делать выводы из предложенной в учебнике информации и заданий, предлагаемых учителем.

Целевая аудитория: для 4 класса

Слайд 1

Икона в православной культуре
Презентация по предмету «Основы православной культуры» Составители: Т.О. Ерицян Н.А. Гегамян Т.Б. Рогова С.И. Степанян М.И. Багдасарьян Л.Н. Кукота

Слайд 2

Дорог мне, перед иконой В светлой ризе золотой, Этот ярый воск, Возжженный чьей неведомо рукой. Знаю я – свеча пылает, Клир торжественно поет: Чье-то горе утихает, Кто-то слезы тихо льет, Это – светлое мгновенье В диком мраке и глуши, Память слез и умиленья В вечность глянувшей души… А.Майков

Слайд 3

Икона – это удивительное, совершенно уникальное явление в мировой человеческой культуре. Различные изображения Христа, Богородицы и святых мы можем встретить и в католических и в протестантских храмах, но иконы в том смысле, какой она приобрела в православной культуре, нет больше нигде. Икона – это один из главных символов православного искусства.

Слайд 4

Икона является неотъемлемой частью православной традиции. На Руси повелось издавна: рождался человек или умирал, вступал в брак или начинал какое-то важное дело – его сопровождал иконописный образ. Вся история России проходит под знаком иконы, многие чудотворные и прославленные иконы были свидетелями и участниками важнейших исторических перемен в судьбе страны.

Слайд 5

Слово «икона» имеет греческое происхождение и буквально означает «образ». Поэтому на Руси иконы часто называли образáми. Икона – писанная молитва в православии. Её содержание составляют не исторические эпохи и не богатство душевной жизни человека, а единение человека с Богом.

Слайд 6

Без православных икон невозможно представить православный храм. Ряд икон, отгораживающий (соединяющий) алтарь от центральной части храма – это иконостас. В центре иконостаса находятся двери, которые называются Царские врата (ворота). Справа от Царских врат всегда икона Христа. Слева – всегда икона Марии, Божией Матери…

Слайд 7

Икона помогает верующему в молитве и является как бы «окном» в духовный мир, «проводником» к Богу. Благодаря иконе и молитве православный человек может обратиться к Нему, духовно с Ним соединиться. Поэтому верующие бережно относятся к иконам, почитают их, выражая этим свои чувства к Богу, к Богородице, к святым людям, которые по учению Церкви все живы в духовном мире, с ними можно общаться, обращаясь к ним в молитве.

Слайд 8

Всякое недостойное обращение с иконой считалось святотатством (оскорблением религиозной святыни). Входящий в дом, прежде всего, кланялся иконам, а потом уже здоровался с хозяевами. С древнейших времен почти каждый крупный город или монастырь имел свою, особо чтимую чудотворную икону Пресвятой Богородицы, которую считал своей славой и утверждением.

Слайд 9

Живописная икона заметно отличается от картины. Это потому, что задача иконы – показать сокровенный мир души святого человека (в том числе и Богочеловека Христа). Икона – это не обычная картина. Известный историк и искусствовед Николай Михайлович Тарабукин в одной из своих книг написал: «Смысл иконы таинственен …смысл иконы – чудотворение».
Тайная вечеря
Картина Леонардо да Винчи
Икона

Слайд 10

Портрет и икона замечательного русского флотоводца, адмирала Федора Федоровича Ушакова.

Слайд 11

На иконе, в отличие от картины, нет заднего плана и горизонта. Когда смотришь на яркий источник света (солнце или прожектор), то теряется ощущение пространства и глубины. Икона светит нам в глаза, и в этом свете всякая земная даль становится невидимой.

Слайд 12

Свет является главным в иконе. В Евангелии Свет – одно из имен Бога и одно из Его проявлений. Золотой фон иконы иконописцы называют «свет». Это символ бесконечного божественного Света.

Слайд 13

Голову святого окружает золотой круг. Святой как бы и наполняется светом и сам же, напитавшись им, излучает его. Это нимб (ореол) – знак Божией благодати, которая пронизала жизнь и мысль святого и вдохновила его любовь. Этот нимб часто выходит за края иконного пространства. Это не потому, что художник ошибся и не рассчитал размеров своего рисунка. Это означает, что свет иконы струится в наш мир.
Архангел Михаил

Слайд 14

Одна из сложностей в развитии христианской живописи состояла в том, что надо было дать ответ на непростой вопрос: как вообще можно писать иконы, если сама Библия подчеркивает, что Бог невидим.

Слайд 15

Икона стала возможна потому, что вслед за Ветхим Заветом пришел Новый Завет. Евангелие говорит, что Бог, который оставался невидим в ветхозаветные времена, затем Сам родился как человек. Апостолы воочию видели Христа. А то, что видно, можно изобразить.

Слайд 16

Иконописцем мог быть только человек, имеющий особый дар от Бога. Всю свою жизнь он должен был нести непрестанный подвиг молитвы, стремиться к нравственному совершенству. Иконописцы в Древней Руси были почти исключительно иноками (монахами).

Слайд 17

Первым иконописцем был евангелист Лука, а первым русским иконописцем Алимпий Печёрский. Иконы известных иконописцев Андрея Рублева, Феофана Грека, Дионисия, Симона Ушакова и тысяч безымянных мастеров входят в сокровищницу мирового духовного искусства, но, прежде всего, являются достоянием русского народа.

Слайд 18

Иконописцы изображают на иконах Пресвятую Троицу, Иисуса Христа, Божию Матерь, ангелов, святых, заслуживших своей праведной жизнью почитания и после смерти, а также события из Ветхозаветной и Новозаветной Священной Истории, которые отмечаются Православной Церковью как праздники. Самые распространенные и известные – это иконы Иисуса Христа и Богородицы.

Слайд 19

«Троица» преподобного Андрея Рублева (ок. 1414 г.) признана вершиной русской иконописи и является одним из наиболее известных шедевров мирового христианского искусства.

Слайд 20

Икона Преподобного Сергия Радонежского
Икона Святого Николая Чудотворца

Слайд 21

Икона Святого Александра Невского
Икона Блаженной Матроны Московской

Слайд 22

Первая икона Иисуса Христа имеет чудесное, сверхъестественное происхождение. По преданию она появилась ещё при жизни Иисуса Христа. Это «Спас Нерукотворный» (или «Спас на убрусе») (убрус – кусок полотна, на котором, как гласит древнее церковное предание, отпечатлелся Образ (Лик) Иисуса Христа).
Икона Спас Нерукотворный (VI в.) из храма Сан-Сильвестро ин Капите в Ватикане считается одним из ближайших списков с легендарного «оригинального» Нерукотворного Образа Христа

Слайд 23

Слайд 24

Над входом в северную галерею Благовещенского собора Кремля находится образ «Спаса Нерукотворного» – фреска, созданная, предположительно, Симоном Ушаковым в 1661 году.

Слайд 25

На основе этого первого изображения Господа Иисуса Христа впоследствии сложилась иконография Иисуса Христа, принятая в Церкви. Первые дошедшие до нас изображения Христа относятся ко второму веку после Рождества Христова.

Слайд 26

Особое место в душе православного христианина занимает Божия Матерь – наша Заступница, Покровительница и Утешительница, выбравшая православную Русь в качестве Своего избранного удела.
Икона Богородицы Умиление

Слайд 27

С самых первых веков принятия христианства русский народ проникся глубокой любовью и почитанием Богоматери. Одна из первых церквей, построенная в Киеве ещё при князе Владимире, была посвящена Богородице. В 12 веке в русский церковный календарь был введён новый праздник – Покров Пресвятой Богородицы. Этот праздник свидетельствовал о том, что православные верят в покровительство Божьей Матери русской земле.

Рекомендуем также

Храмы в Украине: 37 самых интересных

Храмы в Украине: 37 самых интересных | TPG Украина

Сакральная архитектура – неисчерпаемый источник вдохновения для художников, писателей и других представителей искусства… Тем более что в Украине сфера сакрум представлена чрезвычайно широко. Православные и католические храмы, синагоги и мечети, караимские кенасы и лютеранские кирхи создают здесь красочное разнообразие. Оно захватывает каждого путешественника, решившего прикоснуться к непостижимой красоте и величию, которые невозможно передать даже наиболее удачно подобранными словами.
Более того, через храмы часто просматриваются летописи целых регионов, сложенные из судеб их жителей. Ведь история свидетельствует, что на землях современной Украины веками учились жить рядом в мире и согласии не только православные, но и греко- и римо-католики, иудеи и мусульмане, меннониты и лютеране, караимы… И многие из них оставили после себя уникальные архитектурные произведения, которые до сих пор украшают улицы украинских городов, поселков и сел. Далее – подборка самых интересных храмов в Украине.

Лучшие деревянные храмы

Церковь Святого Николая, Среднее Водяное 

Церковь Николая Чудотворца в селе Среднее Водяное, на Раховщине (Закарпатье), является выдающимся памятником народной сакральной архитектуры. Два дубовых сруба верхней церкви многие историки считаются древнейшими в современной Украине и Потисье (1428).

Также в верхней церкви частично сохранилась оригинальная настенная роспись 17–18 веков. Зато нижняя церковь датируется «всего лишь» 1699 годом.

Церковь Святого Николая Чудотворца, Колодное

Закарпатская церковь Николая Чудотворца в селе Колодном на Тячевщине – также среди древнейших памятников деревянного сакрального строительства. Срубные стены строгой святыни, которая имеет немало черт, характерных для оборонительных сооружений, датируют 1470 годом.

В церкви сохранились алтарные и настенные росписи эпохи позднего средневековья. Также здесь много других оригинальных архаичных элементов – чудом сохранившихся для потомков свидетелей давних времен, эпох и культур.

Церковь Святого Юра, Дрогобыч

Церковь Святого Юра – одна из самых удивительных святынь Львовщины и одновременно действующий музей. Более того, это архитектурный памятник мирового значения, известный как настоящая «поэма в дереве».

В Дрогобыч церковь «переехала» в 1657 году из Ивано-Франковской области. Датируют святыню 15–16 веками, единого мнения относительно возраста храма у ученых пока нет.

Церковь Святого Духа, Потелич

Церковь Святого Духа в селе Потелич вблизи города Рава Русская во Львовской области ориентировочно датируется 1555 годом. Хотя есть источники, которые относят ее и к 1502 году. Здесь сохранилась фантастическая стенопись начала 17 века – шедевр храмовой настенной иконописи Галичины.

Кстати, во времена средневековья Потелич был мощным городом. Это в определенной степени и объясняет наличие в нем такого величественного храма.

Церковь Святого Архистратига Михаила, Киев

Музей народной архитектуры и быта «Пирогово» объединяет много памятников деревянной архитектуры. Ведущее место среди них занимает и церковь Святого Архистратига Михаила, которая «прибыла» в музей из села Дорогинка Фастовского района Киевской области. 

Приблизительная дата строительства Святомихайловский церкви – 1528 год. Ученые утверждают, что это, вероятно, древнейшая из сохранившихся деревянных святынь Центра, Востока и Юга нашего государства.

Церковь Святого Духа, Рогатин

Святодуховская святыня Рогатина (Ивано-Франковская область) сегодня является музеем-памятником деревянной архитектуры и живописи 16–19 веков. Это филиал Ивано-Франковского областного художественного музея. Хотя ученые считают наиболее вероятным годом строительства церкви 1598-й, однако в некоторых исторических памятниках упоминания о святыне с таким названием датируются еще 12 веком!

О том, что церковь Святого Духа была построена ранее, может свидетельствовать и факт наличия более древних икон. В частности иконы «Иоанн Креститель с житием», написанной в 1520 году.

Троицкий собор, Новомосковск

Воспетый когда-то Олесем Гончаром собор в одноименном романе – это Свято-Троицкий собор в городе Новомосковске (Днепропетровская область). Святыня была построена без единого гвоздя в далеком 1781 году на территории казацкого поселения, которое называлось Новоселица.

Это по факту казацкий собор, он и построен за казацкий счет. Величественную деревянную святыню приказал возвести Петр Калнышевский, последний кошевой атаман Запорожской Сечи.

Самые старые церкви Украины

Горянская ротонда, Ужгород

Горянская ротонда (то есть круглое строение), или церковь святой Анны, – одна из самых древних и таинственных действующих святынь Закарпатья и Украины в целом. Ее корни уходят к 10 веку!

Искусно выполненные фрески ротонды в Горянах датируются ранним Ренессансом. Их, скорее всего, создали в 14 веке мастера из Италии, представляющие школу Джотто.

София Киевская, Киев

Жемчужина Национального заповедника «София Киевская» – это собор Святой Софии, символ Киева и необычная святыня-музей, где ученые до сих пор делают захватывающие открытия. В частности (хотя летописи датируют закладку Софийского собора 1017 или 1037 годами, когда правил Ярослав Мудрый) современные научные исследования указывают на несколько иную хронологию строительства святыни.

В действительности первым строителем Софии был креститель Руси Владимир Великий. Это подтверждает найденное граффити с датой «1022»: соответственно, в это время храм уже должен был быть как построен, так и расписан. А Ярослав завершил дело отца. Согласно одной из современных версий, начало строительства собора – 1011 год, а окончание – 1018 год.

Спасо-Преображенский собор, Чернигов

Спасский собор – один из величественных памятников Киевской Руси, сохранившийся до наших дней. Церковь Святого Спаса начал строить черниговский князь Мстислав, и было это в 1033–1034 годах. Окончил святилище, уже ставшее архитектурной доминантой Чернигова, следующий князь, ибо Мстислав внезапно умер. 

Черниговский Спас стал главной святыней Чернигово-Северской земли и местом, где почило много летописных князей. Храмовые росписи выполнялись и дополнялись на протяжении веков: в частности сейчас взор посетителя радует барочный иконостас храма, созданный в 18 веке.

Храм Иоанна Крестителя, Львов

Действующий храм Иоанна Крестителя (Музей древнейших памятников Львова) является древнейшей святыней города Льва. Правитель Галицко-Волынского княжества построил его для жены, принцессы Констанции Венгерской, в 1260 году.

За строительство костела взялись монахи-доминиканцы, приглашенные Констанцией во Львов. Предполагается, что этот храм мог стать и ее усыпальницей.

Костел Воздвижения Честного Креста, Городок

Воздвиженский костел был заложен в 1372 году на территории современного города Городок Львовской области, который тогда относился к Галицко-Волынскому княжеству. Это всего в 30-35 км от Львова.

Храм подвергался многочисленным разрушениям, отстраивался, перестраивался и расширялся. Вероятнее всего, что в 1419 году деревянная святыня превратилась в каменную. А стиль храма постепенно соединил готику, барокко и модерн.

Церковь Рождества Христова, Галич

Храм Рождества Христова относится к Национальному заповеднику «Древний Галич», что на Ивано-Франковщине. Датируется святыня 13–15 веками.

Сейчас это действующий греко-католический храм, в котором соединилось несколько архитектурных стилей, хотя доминирует здесь классицизм. В то же время можно заметить, что западный фронтон святыни выполнен в стиле барокко.

Необычные храмы Украины

Кирилловская церковь, Киев

Церковь Святых Кирилла и Афанасия Александрийских – памятник Киевской Руси. Ориентировочно возраст этой святыни достигает первой половины 12 века. Здесь даже сохранились уникальные фрески того времени, а также ценные поздние стенописи. В частности монументальные произведения Михаила Врубеля.

Костел Святой Елизаветы, Хуст

Бывший римско-католический храм Хуста на Закарпатье, сейчас принадлежит реформатской церкви. Это довольно необычная святыня оборонного типа, построенная еще в 13 веке. 

Часовня Святого Иосифа, Мукачево

Возле собора Святого Мартина в закарпатском Мукачево находится уникальная для Украины жемчужина сакральной готики. Это часовня Святого Иосифа, украшенная средневековыми росписями и возведенная в 14 веке. 

Армянский собор, Львов

Кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы (1370) относится к Всемирному наследию ЮНЕСКО. Сочетает архитектурные особенности армянских святынь, романо-готический европейский стиль и элементы древнего галицкого зодчества.

Латинский собор, Львов

Кафедральный собор римо-католиков Львова официально носит титул Архикафедральная базилика Успения Пресвятой Девы Марии. Собор строили более 100 лет – с 1380-х до 1490-х. Именно здесь, кстати, польский король Ян Казимир в 1656 году обещал перед образом Ласковой Матери Божией, облегчить жизнь простым людям, если поляки выстоят против шведов. 

Церковь-крепость, Сутковцы

Покровскую церковь-крепость в селе Сутковцы в Хмельницкой области начали строить еще в 1476 году. Это единственный образец оборонного строительства тетраконхового типа не только на Подолье, но и в целом по Украине. Святыня является действующим храмом-музеем. 

Синагога, Шаргород

Шаргородская синагога в Винницкой области была построена в 1589 году. Это сооружение крепостного типа (когда-то оно даже выдержало натиск казачьего войска Северина Наливайко!), объединяющее мавританский стиль и ренессансно-барочные элементы.

Собор Святого Юра, Львов

Святоюрский собор – одна из самых масштабных и монументальных святынь Львова, в стиле которой встретились барокко и рококо. Построен в 1762 году. 

Андреевский собор, Киев

У Андреевской церкви (1747–1762), кроме всех ее необычных черт, есть еще одна интересная особенность, в целом не присущая православным храмам. Дело в том, что у этой барочной святыни вовсе нет колокольни.  

Синагога в Садгоре, Черновцы

Садгорская синагога – недавно восстановленная жемчужина сакральной архитектуры буковинских евреев. Район Садгора когда-то был отдельным городом, в советские времена его присоединили к Черновцам.

Строительство здания относится к 1841 году. Последнее обновление синагоги местной общиной сделало ее не только святым местом для евреев, но и достойным внимания туристическим объектом для всех желающих.

Кирха Святой Екатерины, Киев

Киевская кирха была построена в 1857 году и до сих пор используется по назначению немецкой евангелическо-лютеранской церковью. Святыня построена в неороманском стиле. 

Церковь Вознесения Господня, Львов

Церковь на Знесении была построена в 1901 году. Ее оригинальность – в стиле, сочетающем неороманские и неоготические черты. 

Караимская кенаса, Киев

Современный Дом актера исторически был местом, которое собирало на молитву караимов – представителей одного из автохтонных народов Крыма, религия которого происходит от иудаизма. Их собрания проходили в этой кенасе, построенной в 1902 году в мавританско-арабском стиле. 

Николаевский костел, Киев

Храм Святого Николая – образец киевской неоготики, созданный в 1909 году Владиславом Городецким. Скульптуры святыни выполнил постоянный «коллега» Городецкого, итальянский мастер Элио Саля. 

Костел Святой Клары, Городковка

Одна из самых оригинальных святынь Житомирщины – эклектичный костел Святой Клары, построенный в 1913 году. Этот храм – он сейчас действующий – также называют неоготическим.

Храм Всемилостивого Спаса, Владимировка

Спасская церковь находится в поселке Владимировка на Харьковщине, на территории живописного дворцово-паркового комплекса. Освящен храм в 1913 году. Рядом со святыней заметна колокольня, которая также имеет оригинальные формы.

Николаевский собор, Черновцы

Собор Святого Николая был построен в 1930-х. Это румынский стиль «неороминеск» с «кручеными» куполами. Из-за них святыню часто в шутку называют «пьяной церковью». 

Часовня-писанка, Николаев

Часовня-писанка в Николаеве на Львовщине – образец современной сакральной архитектуры. Она была построена в 2002 году на горе под названием Высокий Камень. На гору ведет Крестный путь. 

Храмы на воде

Церковь Спаса на воде, Гусинцы

Затопленная Спасо-Преображенская церковь в Гусинцах Киевской области буквально располагается посреди воды: святыня уцелела на малом островке, когда Гусинцы затопили воды Каневского водохранилища. 

Церковь Николая Чудотворца, Киев

Церковь Святого Николая на воде – уникальная святыня не только для Украины, но и для всей Европы. Она была построена на Днепре (в буквальном смысле) в 2004 году. 

Подземные и пещерные храмы

Страдецкая Печерская церковь, Страдч

Печерская церковь в селе Страдч, недалеко от Львова, чудом сохранилась с 11 века в почти аутентичном виде. Также с тех пор в церкви-пещере находится каменный крест. 

Церковь Иоанна Сочавского, Белгород-Днестровский

Подземная Иоанновская церковь в Белгороде-Днестровском (Одесская область) была основана еще в 14 веке, а формировалась – до 19-го. Также здесь есть источник целебной воды. 

Свято-Покровский храм, Орловщина

Еще одна малоизвестная подземная церковь находится в Днепропетровской области. Это на территории Свято-Покровского храма (нового) села Орловщина. 

Подпольная подземная церковь, Ярышев

В селе Ярышев Могилев-Подольского района Винницкой области находится открытая недавно подземная церковь, которой около 100 лет. Это всего в 20 км от Лядовского скального монастыря, в Лядовой. 

Источник: https://ua.igotoworld.com/ru/article/1026_naikrashi-hrami-v-ukrajini.htm

Русское церковное зодчество — HiSoUR — Hi So You Are

🔊 Аудиочтение

Русские православные церкви отличаются своей вертикальностью, яркими цветами и множеством куполов, которые создают разительный контраст с плоским русским пейзажем, часто покрытым снегом. Самые первые церкви Киевской Руси, такие как деревянный 13-купольный Софийский собор в Новгороде, отличались в этом отношении от своих в основном однокупольных византийских предшественников. Число куполов имело символическое значение.Один купол символизировал единого Бога; три представляли Троицу, а пять — Христа и его четырех евангелистов. Сначала баптистерий, нартекс и хоровая галерея над нартексом были обычным явлением для русских церквей, но постепенно они исчезли. После столетия византийских подражаний русские масоны стали подчеркивать вертикальность церковного дизайна.

В конце XII века возникли так называемые башенные церкви в Полоцке и Смоленске; позже этот дизайн распространился на другие области, такие как Киев и Чернигов.Визуальный переход между основным кубом церкви и вытянутым цилиндром под куполом обеспечивали один или несколько рядов изогнутых поясковых арок, известных как кокошники. Они могли быть лопатообразными, полукруглыми или заостренными. В более поздних московских церквях скопления кокошников приобрели характерную пирамидальную форму. Правление Ивана Грозного ознаменовалось введением так называемых шатровых крыш. Такие церкви, как собор Василия Блаженного, представляли собой скопление часовен, увенчанных крутыми коническими крышами причудливого дизайна.

Владимиро-Суздальские зодчие перешли с кирпича на белый известняковый тесак в качестве основного строительного материала, что обеспечило эффектные силуэты храмов, но сделало строительство храмов очень дорогостоящим. В орнаменте сочетаются местные столярные изделия, восточные мотивы, мотивы итальянского Возрождения и немецкой готики. Новгородские и псковские зодчие построили свои церкви из полевого камня и необработанных известняковых блоков. В результате стены северо-западных зданий имеют сильно текстурированные стены, будто вылепленные вручную из глины.Фасад-трилистник с остроконечными фронтонами был обычным явлением в поздней Новгородской республике. Псковские церкви были крохотными и остроконечными; они устроили закрытую галерею, которая вела к крыльцу и простой звоннице, или звоннице.

Доминирующей проблемой позднесредневекового русского зодчества было размещение колокольни. Первым решением проблемы было возведение колокольни над основным корпусом церкви. Отдельно стоящие колокольни с шатровыми крышами чрезвычайно распространены в 17 веке; их часто соединяют с церковью галереей или невысоким вытянутым нартексом.Последний вариант известен как «корабельный дизайн», когда колокольня возвышается над крыльцом и служит носом. Церкви в стиле московского барокко представляют собой многоярусную структуру традиционных русских бревенчатых церквей, «в которых пирамидальный силуэт поднимается в ряд уменьшающихся восьмигранников» (У. К. Брамфилд). Этот тип церкви известен как церковь «восьмиугольник на кубе».

Домонгольский период
Техника каменного строительства и архитектурная типология заимствованы Древней Русью из Византии.Первые каменные церкви после Крещения Руси построили приглашенные мастера. Их постройки входят в число выдающихся произведений византийской архитектуры, но с самого начала имеют свои особенности, обусловленные особенностями ордена и местными условиями.

Сразу после крещения Киева в 988 году в Киеве была построена Десятинная церковь (989-996), разрушенная захватом Киева Батыем.

Грандиозное строительство развернулось при Ярославе Мудром.Когда он построил главный храм Киева — 13-ти головной пятинефный Софийский собор. Размеры собора не имеют аналогов в архитектуре самой Византии того времени и обусловлены особой задачей: создать главный собор новокрещенной огромной страны. Пространство хоров, предназначенных для князя и знати, также использовалось для дворцовых церемоний. При Ярославе были построены еще два Софийских собора: в Новгороде (1045-1050 гг.) И Полоцке (1060-е гг.).Другие храмы Киева, построенные при Ярославе, известны только из археологических раскопок, среди них были церкви Святой Ирины и Великомученика Георгия. Они считались пятинефными, как и София, но, возможно, их внешние нефы — это обычное явление в храмах этого времени обходными галереями.

Большинство древнерусских крестово-купольных церквей были трехнефными. Принята классификация их типов по количеству внутренних столбов: они называются четырехстолпными (аналог храма на 4 колонны), шестистолпными, есть редкие образцы восьмигранных церквей.

Храмы Киева, Чернигова, Владимиро-Волынского и Смоленского
Хорошо сохранившийся Спасо-Преображенский собор Чернигова, заложен в 1030-м году. Это храм с притвором и дополнительной парой восточных столбов, к которому примыкает иконостас (первоначально — алтарная преграда). За счет этого пространство Наоса становится больше. Еще одна особенность Преображенского собора — двухъярусные аркады, расположенные по нефам между основными столпами храма. На первый взгляд эта деталь придает интерьеру базиличность, но композиция сводов храма целиком соответствует крестово-купольному типу.Первоначально хоры собора, занимавшие пространство над нартексом, продолжались по боковым нефам до алтаря. В боковых нефах настил не сохранился. Аркады нижнего яруса опираются на импортированные мраморные колонны, позже усиленные кирпичной кладкой. Каждый неф заканчивается апсидой с востока, а сверху храм завершается пятиглавой.

Образцом для строительства многих соборов в разных городах русских княжеств послужил Успенский собор Киево-Печерского монастыря, построенный греками в 1073-89 годах.Трехнефный собор с притвором и небольшими хорами, занимающий только западную часть церкви, с просторным интерьером, не скрепленным тонкими колоннами, получил название «Великой церкви». Храм заканчивался одинарным куполом. Нефий, образующий крест, как и все соборы этого типа, отличается своей шириной и высотой. Это выражается и во внешнем облике храма. Таким образом, вертикальное разделение фасадов лопатками на переплетение соответствует внутреннему расположению опорных колонн, поэтому центральная лопата шире боковых.Закомары, используемые для завершения фасадов, теперь размещены над каждой прядью, образуя непрерывную серию полукруглых волн. Закомары центральный неф и трансепт выше остальных.

Успенский собор был взорван в 1941 году, сейчас восстановлен в формах украинского барокко, каким он выглядел во время разрушения.

По бокам к западной части храмов примыкали дополнительные постройки. В Черниговском соборе это баптистерий и часовня, а в Успенской церкви есть небольшая баптистерий с куполом.

г. к новому типу храма относятся частично сохранившиеся храмы Киево-Выдубицкого монастыря (1070-1088 гг., Собор имеет вытянутую восточную часть с дополнительными столбами, до наших дней сохранились только нартекс с лестницей и хорами) Спаса на Берестове (1113-1125 гг., Необычайно большой (шире самого храма) нартекс с усыпальницей, на его фасаде следы необычной трехлопастной арки небольшого притвора Михайловского Златоверхого монастыря (1108- 1113, разрушенный в 1936 году и восстановленный в 1990-х годах в формах украинского барокко ко, находился ближе к Успенскому собору) и хорошо сохранившейся церкви Св.Кирилла (1140-1146 гг).

В Чернигове сохранились два больших собора этого типа. Это Борисоглебский собор Кремля (1120-23 гг.) И Успенский собор Елецкого монастыря (1094-97 гг.).

Рядом с ними Успенский собор Владимира-Волынского (1160 г.).

Самая старая сохранившаяся церковь Смоленска — Петропавловский собор (1140-50 гг.). Он похож на другие храмы своего времени, но не имеет притвора.

Храмы Великого Новгорода
К типу трехнефных соборов с притвором относится ряд храмов Великого Новгорода, возведенных в первой трети XII века.

Среди них — княжеский Николо-Дворищенский собор, построенный по ту сторону Волхова, напротив Софии. Поэтому для него было выбрано пятиглавое завершение. Типология храма в целом аналогична Успенскому собору Киево-Печерского монастыря. Фасады разделены на шпиндели и завершены закомарами. Три пряди западного фасада соответствуют трем нефам, а четвертая витка на боковых фасадах — нартексе. Над нартексом расположены хоры, имеющие П-образную форму.Их загнутые концы уходят в угловые кельи Наоса, огибая западную ветвь внутреннего креста. Иконостас храма установлен вдоль восточной пары колонн и отделяет восточную ветвь креста, но поскольку алтарные преграды в XII веке были не очень высокими, это не нарушало единства интерьера.
Георгиевский собор Георгиевского монастыря несколько иной. Завершают его три асимметрично расположенных купола. Главный купол венчает окружение, второй купол (внутри него был специальный проход для отдельной монашеской службы) расположен над лестничной башней, прикрепленной сбоку от нартекса, а третья малая глава уравновешивает вторую. .Он расположен над противоположным западным углом храма.
Еще более интересным является собор Рождества Пресвятой Богородицы Антониева монастыря, относительно скромный по размерам. Это тоже трехголовый. Лестница, примыкающая к северной части нартекса, имеет круглую форму. В противном случае решается интерьер. Восточные столбы, к которым примыкала довольно высокая алтарная преграда, были сделаны не крещеными (как в большинстве храмов того времени), а плоскими. Западные столбы восьмиугольной формы.Из-за этого они тоньше и не вытесняют пространство наосов.
В течение XII века в Новгороде было построено большое количество церквей меньших размеров. Их заказывали состоятельные люди или объединения граждан. Тип храма был упрощен — столпов было всего четыре, восточная пара из которых принадлежала алтарной преграде, а западная — поддерживала малые хоры. По-прежнему выделялись центральный неф и трансепт. Восточную часть храма часто делали короче, а западную часть под хоры — более просторной, это выражалось в асимметрии боковых фасадов.

К этому типу относятся храмы Старой Ладоги, от которых сохранились Успенская и Георгиевская церкви (1165 г.). Под Новгородом — храм Спаса на Нередице (1198 г.), до Великой Отечественной войны сохранился в полной сохранности. Сильно разрушенный, он был восстановлен в послевоенные годы. Высокая центральная апсида и низкие боковые части выражают внутренность интерьера в поперечном направлении.

Псков
Со второй четверти XII века Псков принадлежал Новгородской республике.Самый старый из его храмов — Троицкий собор — не сохранился (есть реконструкция его внешнего вида после перестройки XIV века). По инициативе новгородского архиепископа Нифонта здесь в 1140-х годах были построены Спасо-Преображенский собор Мирожского монастыря и собор Ивановского монастыря.

Собор Мирожского монастыря не имеет аналогов в домонгольском русском зодчестве. Его внутреннее пространство вместо столбов разделено стенами на крестообразное купольное пространство и невысокие угловые отсеки (прямоугольные с запада и небольшие апсиды с востока).Угловые элементы соединены с внутренним пространством храма низкими арочными переходами. Из-за сильно уменьшенных углов в облике храма ярко выражена крестообразная форма. Уже в процессе строительства надстроились западные углы собора. Построенные здесь закрытые помещения соединялись в интерьере деревянным настилом хоров, что несколько искажало четкую структуру здания. В настоящее время внешний вид собора сильно отличается от аутентичного.Предполагается его архитектурная реставрация. В интерьере почти полностью сохранились фрески, созданные тогда же. Их исполняли греки.
Кафедральный собор Ивановского монастыря решен принципиально иначе. Это приземистый трехкормовый храм с притвором и хорами. Он завершен тремя куполами.

Белокаменные постройки Галичского и Владимиро-Суздальского княжества
Особое место занимает архитектура Владимиро-Суздальского княжества. Хотя здесь архитектура следовала установленным типам, постройки Владимира, Суздаля и других городов Северо-Восточной Руси отличаются от храмов Киева, Чернигова, Новгорода, Смоленска другой строительной техникой — после 1152 года они возводились из белого камня (ранее строительство в Северо-Восточную Русь руководил отец Юрия Долгорукого Владимир Мономах, построивший первый собор от Плинфы в начале XII века в Суздале по образцу Успенского собора Киево-Печерского монастыря.

В начале XII века белокаменные церкви были построены в Галицком княжестве на юго-западе России. Но от галицких построек почти ничего не сохранилось, кроме церкви Пантелеймона (см. Раздел Храмы с приподнятыми арками). Использование гладко-белого белого камня сближает галицкую архитектуру с романскими постройками соседних европейских стран.

Происхождение белокаменного зодчества Северо-Восточной Руси имеет два основных вида:

Н.Н. Воронин и П.А. Раппопорт считали, что строительная техника пришла на Северо-Восток Руси из Галича благодаря союзу Юрия Долгорукого с галицким князем Владимиром.
С. В. Заграевский считал, что заимствования белокаменной техники у Галича не было, а во Владимиро-Суздальское княжество писатель попал прямо из Европы, то есть архитектура Галича и Северо-Восточной Руси имеет общие истоки. По его мнению, непосредственным предшественником как галицкого, так и владимиро-суздальского храмов является императорский собор в Шпейере.

Храмы Владимиро-Суздальского княжества
Преображенский собор Переславля-Залесского и церковь Бориса и Глеба в Кидекше близ Суздаля (оба храма построены в 1152 году) — первые белокаменные постройки, построенные при Юрии Долгоруке.Это небольшие четырехстолпные храмы с хорами и тремя высокими апсидами, завершенные одной главой (храм в Кидекше сохранился лишь частично). Этот тип храма получил широкое распространение в середине XII века. В отличие от новгородских четырехстолпных церквей, церкви имеют пропорциональные пропорции, строгую симметрию фасадов. Гладкая кладка сложена из тщательно обработанных блоков известняка. От следующих построек храмы Юрия Долгорукого отличаются лаконичностью внешнего оформления.

Лучшие белокаменные церкви построили сыновья Юрия — Андрей Боголюбский и Всеволод Большое Гнездо.

При Боголюбском во Владимире был построен Успенский собор (1158-1160 гг.), Ставший впоследствии главным храмом России (до строительства Московского Успенского собора) и другими несохраняемыми храмами Владимира, дворцом с церковью Св. Рождества Богородицы в Боголюбово (1158-1165 гг.) и церкви Покрова на Нерли (1158 г.).

Успенский собор изначально был трехнефным храмом с притвором. Уникальной особенностью является тромп, заменивший паруса в основании барабана центрального купола. По словам С.В. Заграевского, собор изначально был пятиглавым. Угловые купола были разобраны при реконструкции храма в 1186–1189 годах. Одновременно собор получил галереи с четырьмя новыми главами. Внешний вид храма (до строительства галерей) осложнялся лестничной башней и небольшими притворами.К каждому из трех порталов храма примыкали притворы: на западном и боковом фасадах. Такое расположение входных ворот храма было общепринятым. Порталы подчеркнули центральные линии фасадов, соответствующие ответвлениям внутреннего креста. Пятиголовый всегда имел строгую иерархию. Центральный купол был больше и выше, отвечая на центрическую конструкцию зданий, а также в связи с его символическим значением.

Дворцовая церковь в Боголюбове сохранилась фрагментарно, но известно, что ее столбы имели необычную круглую форму — в виде колонн.Церковь Покрова на Нерли, несмотря на совершенство и красоту своих размеров, также сохранилась не полностью. Первоначально его окружали низкие галереи с лестницей, ведущей к хору.

При князе Всеволоде, помимо расширения Успенского собора, при дворе был построен Дмитриевский собор (1191 г.). Основной объем храма аналогичен постройкам Юрия Долгорукого и Покровской церкви, но отличается от последней менее изящными пропорциями.При ошибочной реставрации XIX века храм лишился первоначальных галерей и лестничных башен.

Постройки Андрея Боголюбского отличались от ранних храмов его отца богатым резным декором. Но максимального расцвета техника отделки фасада достигла позже, в начале XIII века (Георгиевский собор на польском языке св. Георгия).

Храмы с приподнятыми арками
В храмах конца XII — начала XIII века появляется особый конструктивный прием, позволяющий создать красивое постепенное завершение храма.Его появление было вызвано желанием архитекторов придать церквям четкий вертикальный акцент, придать зданиям форму колонн.

Стремление к этому есть уже в небольшом Спасском соборе Евфросиниевского женского монастыря в Полоцке (1161 г.). Его узкий интерьер очень высок. Собор имел красивое постепенное завершение (внешний вид сильно искажает поздняя крыша). В его формах особенно настойчиво используется форма креста, поскольку храм служил местом хранения любимой святыни — Креста-мощевика с частицей древа Креста Господня.
Ряд храмов конца XII века, созданных, вероятно, одним архитектором — Петром Милонежем.

Пятницкая церковь Чернигова (реконструкция ХХ века). В нем арки, несущие барабан купола, выполнены выше, чем соседние цилиндрические своды. Обычно это делалось наоборот. Благодаря этому небольшая стройная церковь получила эффективное поэтапное завершение, что привело к основанию главы. Угловые части храма закрыты специальными полуцилиндрическими сводами (четверть круга), что придает фасадам постепенную трехлопастную отделку.

Такое завершение имела и церковь Василия Блаженного в Овруче, сохранившаяся до уровня арок. Его восстановил А. В. Щусев, ошибочно придав сводам облик середины XII века. Уникальны две круглые башни на западных углах Васильевской церкви.

Так же достроили церковь Архангела Михаила в Смоленске (позже — Свирская), построенную в 1191–1194 годах полоцким архитектором. Храм хорошо сохранился до наших дней, несмотря на незначительные искажения.

Позднее смоленские мастера построили церковь Параскевы-Пятницы на Торгове в Великом Новгороде (1207 г.). Хотя храм не сохранился полностью, проведенные исследования показывают его сходство с церковью Архангела Михаила. Форма храма имела трехлопастное завершение фасадов, что подчеркивало движение к куполу и выделяло высокие ветви креста. Поднятые арки подчеркивали высокий купол. Была увеличена алтарная часть. К фасадам примыкали высокие вестибюли.

Подъезды этих церквей не сообщались с воротами храма, но были полностью связаны с его интерьером. Между ними исчезает стена.

Новая версия архитектурного типа коснулась и строительства Северо-Восточной Руси в первой половине XIII века.

Частично сохранившиеся собор Рождества Богородицы в Суздале (1222–1225 гг.) И Георгиевский собор в Георгиевском соборе в Польше (1230–1234 гг.) Могли иметь приподнятые арки.

Суздальский собор заменил ранний храм начала 12 века, построенный по образцу собора Киево-Печерского монастыря. В отличие от большинства других построек его времени, у него есть притвор; Первоначально собор заканчивался тремя куполами. И Суздальский собор, и Георгиевский собор сохранили свои притворы, примыкающие к зданию с трех сторон. Их пространство полностью сливается с интерьерами храмов, а также в упомянутых храмах Смоленска и Новгорода.Собор Святого Георгия строго по центру. Первоначально это было высокое тонкое здание, хотя арочная опора купола не была приподнята.

Своды обеих церквей обрушились в 15 веке. Суздальский собор был достроен в XVI веке поверх аркатурно-колонного пояса из кирпича и получил пятиглавый. Георгиевский собор перестроили, но он стал намного ниже. Сильно пострадало богатое скульптурное убранство его фасадов.

Единственный сохранившийся храм Галича — церковь Пантелеймона — также относится к рубежу XII-XIII веков.Хотя он и потерял арки, но особая сложность профилирования внутренних столбов свидетельствует о необычности их решений. Возможно, здесь использовались ранне-сосудистые дуги

Зодчество XIV-XV веков
Монголо-татарское нашествие на Русь в 1237-1241 гг. прервано строительство во всех районах России, в том числе в Великом Новгороде, хотя и не разграблено. Последующий период строительства храма имеет свои нововведения и уникальные особенности.Строительство велось в нескольких независимых центрах: Великом Новгороде, Пскове и северо-востоке России, где постепенно лидировала Москва.

Великий Новгород
Новгородские церкви XIV-XV веков — особый местный вариант крестово-купольного типа. В плане это те же четырехстолпные церкви, но с одной апсидой. Толстые колонны квадратного сечения ставят ближе к углам здания. Алтарь и диакон занимают восточные углы основного объема храма.Необычно развиваются хоры. Еще в XII веке их угловые части были преобразованы в закрытые помещения — камеры. Иногда такие же каморы появляются и над восточными углами храма. В одних из них размещались часовни, служившие для уединенной частной молитвы, другие могли выполнять вспомогательные функции. Меняется облик храма. Если плечи креста продолжают перекрываться цилиндрическими арками, которые на фасадах выражены закомарами, то угловые помещения храма перекрываются половинами арок (четверть круга), как это уже было сделано в храмы с надводными сводами конца XII века.Благодаря этому фасады вместо выстроенных в ряд получают пирамидальную трехлопастную отделку. Фасад разделен простыми широкими лопастями. Плоскости прядей на конце могут получить несколько дополнительных загибов, полукругов, ломающих закомары и прилегающие угловые дуги. Такое решение уже есть церкви конца 13 века — в Перейнском ските и на острове Липно. Из храмов XIV века самые известные церкви — Федора Стратилата на Ручье и Спасо-Преображенская церковь на улице Ильина.В Спасском храме крышу положили не изгибами сводов, а прямыми скатами, поэтому очертания фасадов оказались треугольными. Эти же архитектурные традиции продолжились и в храмах XV века, например в церкви Петра и Павла в Кожевниках. В XVI веке новгородские церкви переняли многие черты московской архитектуры, а позже стали характеризоваться общероссийскими чертами храмовой архитектуры 17 века.

Москва
В Московском и Тверском княжествах после длительного перерыва после монгольского нашествия возрождается каменное строительство.В то же время Тверь обошла Москву, построив в 1285 году Спасо-Преображенский собор. Новые постройки были ориентированы на белокаменные храмы домонгольского периода, хотя с самого начала приобрели ряд своих черт.

Первым каменным храмом Москвы был Успенский собор, основанный в 1326 году — новый собор русского митрополита (была версия более раннего строительства первого каменного храма). Построенный митрополитом Петром, храм был достроен после его смерти.Еще несколько церквей были построены при митрополите Феогносте: церковь Иоанна Лестницы (1329 г.), церковь Спаса на Бору (1330 г.), Архангельский собор (1333 г.) и церковь Богоявленского монастыря в Посаде ( 1340). Все перечисленные здания не сохранились, так как позже были заменены новыми, более крупными зданиями. Церковь Иоанна Лестничного была не обычным крестово-купольным храмом, а башнеобразным сооружением «под колоколами». Не исключено, что в 1913 году в центре Соборной площади были обнаружены остатки этого здания, представлявшего собой восьмиугольную постройку.Таким образом, это пример другой типологии, существовавшей в церковной архитектуре Древней Руси.

Успенский собор в Москве представлял собой небольшой четырехстолпный храм с притворами, напоминавший по-польски Георгиевский собор в Георгиевском соборе. Уже в нем проявились новые черты московского белокаменного зодчества, выгодно отличающие его от владимирских построек домонгольского периода. Наиболее важными из них являются килевидные (заостренные) формы закомаров и кокошников. В таком же виде была завершена отделка порталов и оконных проемов московских церквей.

Самыми ранними сохранившимися постройками являются небольшие церкви: Никольский в селе Каменское, церковь Зачатия Иоанна Крестителя на Городище в Коломне и Рождества Богородицы в Городне на Волге. Заграевский датировал их началом XIV века. Церковь Святого Николая интересна своим интерьером, в котором столбы раздвинуты и сливаются с углами здания. Благодаря этому получилось единое крестообразное пространство.

Лучшие раннемосковские постройки были возведены в конце XIV — первых десятилетиях XV века.Частично сохранившаяся церковь Рождества Богородицы в Московском Кремле (1393-94), построенная княгиней Евдокией и входящая в ансамбль Теремного дворца. Четыре собора этого времени полностью сохранились.

Самый ранний из них — Успенский собор на Городке в Звенигороде 1399 года. В церкви есть хоры, которые впоследствии исчезают в архитектуре Москвы. Купол храма несколько смещен к востоку, поэтому участки фасада не полностью соответствуют реальной конструкции здания.Барабан купола высокий, благодаря приподнятым аркам. Стройные пропорции здания подчеркивали острые окончания закомара и утраченная серия кокошников в основании барабана купола. Вместо аркатурно-столбчатого пояса фасады по горизонтали разделены полосами орнаментальной резьбы, а по вертикали — тонкими полуколоннами. Собор выделяется среди других построек той эпохи обилием изысканного убранства.

Собор Рождества Богородицы, расположенный недалеко от Звенигорода Саввой-Сторожевского монастыря, был построен около 1405 года.Он для многих отличается от Успенского храма, обладая приземистыми пропорциями, сильно выступающими апсидами. Его фасады рассечены тяжелыми лопатками. Однако между храмами есть несомненное сходство: прежде всего, килевидными формами закомара и порталов, лентами орнамента на фасадах. Восстановленное при реставрации позакомарное покрытие, дополненное короной из кокошников у основания барабана и еще четырьмя, расположенными по диагонали, придает храму особую элегантность.Между восточной парой столбов изначально стояла каменная преграда для жертвенника, ныне закрытая высоким иконостасом.

Строитель звенигородских храмов князь Юрий Дмитриевич вместе со своим братом великим князем Василием I Московским в 1422 году построили каменный Троицкий собор на месте деревянной церкви Троице-Сергиева монастыря. Новый собор, в который были перенесены мощи преподобного Сергия, был расписан через несколько лет Андреем Рублевым. Он стал одним из важнейших храмов Московского княжества, а затем и всей Руси.Собор имеет нестандартно решенный интерьер, в котором восточные столбы максимально приближены к алтарным апсидам, что привело к сильному смещению купола на восток. Благодаря этому интерьер храма значительно расширился. При этом разделение фасадов на пряди, завершенное закомарами, никак не соответствует расположению внутренних столбов и выполнено симметричным.

Особняком стоит Спасский собор Андроникова монастыря в Москве.Вероятно, он был построен в 1425-27 годах (хотя существует версия постройки 1390-х годов). В нынешнем виде храм представляет собой частично сохранившееся оригинальное здание, восстановленное в первозданном виде благодаря тщательно проведенным научным исследованиям. Внутри храма нет смещения столбов на восток, за счет чего внутренняя структура здания выражается внешними разделениями фасадов. Внешний вид собора уникален. Угловые части выполнены заниженными, за счет чего весь объем приобретает пирамидальную структуру.Ветви креста значительно возвышаются над углами здания, а основание барабана образовано несколькими ярусами кокошников. Квадратное основание барабана имеет трехлопастные дополнения, верхние кокошники которых включены в первый восьмиугольный венец, поверх которого помещен второй, образованный кокошниками меньшего размера. Особенностью собора, расположенного на очень высоком подклете, также являются лестницы, ведущие к трем порталам храма.

Реорганизация Московского Кремля при Иване III
На развитие архитектуры русского храма большое влияние оказал приезд итальянских архитекторов, работавших в Москве и других городах России в конце пятнадцатого — первой трети XVI века.

В 1472 году началось строительство нового Успенского собора на месте полуразрушенной старой церкви. По замыслу, храм должен был повторить в увеличенном размере Успенский собор Владимира, но начатое русскими мастерами строительство было прервано обрушением доведенных до вершины стен. Для продолжения работ Иван III пригласил итальянца Аристотеля Фиораванти, опытного строителя и инженера из Болоньи. Фиораванти разработал новый проект собора, строительство которого завершилось в 1479 году.Повторяя узнаваемые детали образца — пятиглавое, позакомарное покрытие, аркатурно-столбчатый фриз — он создал оригинальное сооружение, обладающее ранее неизвестными в России качествами. Храм Фиораванти трехнефный шестистолпный. Архитектор упростил конструкцию здания, убрав обходные галереи и сделав все нефы одинаковой ширины. Таким образом, интерьер разделен на 12 одинаковых квадратных ячеек, пять из которых перекрыты куполами, а остальные — крестовыми сводами.Восточная пара столбов сделана прямоугольной, между ними выстроена стена, разделяющая алтарь. Он прикреплен к высокому иконостасу. Столбы пространства Наоса были сделаны круглыми, с основаниями и подобием капителей, что позволяет называть их колоннами. Благодаря этому интерьер приобрел небывалую целостность и простор. К тому же он был хорошо освещен.

Хотя Фиораванти опирался на традиционную крестово-купольную структуру храма, его собор, строго говоря, нельзя назвать крестово-купольным.Внутреннее убранство храма — зальный. В нем нет центрального нефа и трансепта. Успенский собор послужил образцом для строительства многих подобных церквей в городах и монастырях России в XVI-XVII веках. В них либо передается новая внутренняя структура интерьера, либо приближается к традиции крестово-купольных церквей.

Интересно, что второй по величине храм Московского Кремля — ​​Архангельский собор — имеет крестово-купольный тип.Его автором был еще один итальянец — Алевиз Новый, завершивший строительство в 1508 году. Хотя внешний вид собора выделяется богатым ренессансным декором, его внутреннее убранство более русское. Нефы разделены крестами в поперечном сечении столбами. Пространственный крест выделен по ширине и высоте. Главный купол, стоящий на перекрестке, более выразителен, чем другие.

Две другие церкви Кремля, возведенные в конце XV века, построены псковскими мастерами.

Благовещенский собор (1489 г.) — небольшая четырехколонная крестово-купольная церковь, первоначально трехглавая. Его центральный купол возвышается на высоких арках.

Тем более Рисоположская церковь, особенностью которой является отсутствие конструкции парусных арок.

Источник из Википедии

Связанные

Западная архитектура | Britannica

Острова восточного Средиземноморья и Эгейского моря образуют естественную связь между сушей Ближнего Востока и Европы.Экспансия на запад цивилизаций Западной Азии и Египта началась около 3000 г. до н.э. и привела к поселениям на Крите, Кикладах и в материковой Греции. Фундаментальное отличие этих культур от более ранних, неолитических, состоит в том, что каменные орудия труда и оружие были заменены на сделанные из меди, а затем и из бронзы. Энеолитический (медно-каменный) век, продолжавшийся в районе Эгейского моря с начала 3-го тысячелетия до нашей эры до начала 2-го, обычно считается частью большого бронзового века, на смену которому пришел железный век примерно с 1200 г. до н.э.

Отличительной чертой эгейских цивилизаций была легкость, с которой азиатские мотивы и техники были адаптированы для создания оригинальных местных стилей. В архитектуре, безусловно, наиболее важными достижениями были цивилизации минойского Крита и микенской Греции.

Минойский Крит

Великая морская цивилизация Крита кристаллизовалась вокруг дворцов, таких как дворцы в Кноссе, Фесте, Айя Триада, Маллиа и Тилиссос. Чрезвычайно важный Дворец Миноса в Кноссе, раскопанный и реконструированный в начале 20 века сэром Артуром Эвансом, представляет собой свидетельство непрерывного архитектурного и художественного развития с начала неолита, кульминацией которого стало блестящее проявление строительной деятельности во время третьей фазы среднего минойского периода. период (1700–1580 гг. до н.э.) и продолжался до вторжения ахейцев в XII веке.Однако дворец, по сути, представляет собой сооружение последних двух средне-минойских периодов (1800–1580 гг. До н. Э.). По монументальности он, несомненно, соперничал с ближневосточными и египетскими дворцами. Следуя примеру таких структур, Дворец Миноса представляет собой четырехугольный комплекс комнат и коридоров, сгруппированных вокруг большого центрального двора, размером примерно 175 × 100 футов (50 × 30 метров). В северном конце, к морю, большой портик из 12 пилястр открывал доступ к центральному двору. В этом конце также находится большая театральная площадка, прямоугольный театр под открытым небом, который, возможно, использовался для ритуальных представлений.Восточное крыло дворца разделено на две части длинным коридором, идущим по оси восток-запад; Первоначально он возвышался на четыре или пять этажей над склоном долины. В юго-восточной части дворца находятся жилые апартаменты, тщательно продуманные с сантехникой и смывом, а также святилище. Широкая лестница вела на верхний этаж, которого больше нет. Северо-восточная часть дворца занята офисами и кладовыми. Западная часть снова разделена главным коридором длиной более 200 футов (60 метров), идущим на север и юг.Позади этого коридора, вдоль западной стороны, была обнаружена серия длинных узких кладовых, содержащих большое количество пифоев, или емкостей для хранения нефти размером с человека. По другую сторону коридора, обращенного к центральному двору, находятся государственные залы, в том числе тронный зал с его уникальным гипсовым троном и всемирно известными фресками с грифонами. Ярко окрашенные фрески играли важную роль как во внутреннем, так и во внешнем убранстве дворца. Свет подавался сверху с помощью оригинальной системы фонарных колодцев, а несколько портиков с колоннами обеспечивали вентиляцию во время жаркого критского лета.

Кносос

Часть реконструированного минойского дворца, Кносс, Крит, Греция.

Петерак

Развитие других минойских дворцов (Фест, Маллиа, Айя Триада, Тилиссос) примерно соответствует развитию Кносса. Каждый из них примечателен, и Фест особенно интересен благодаря обширным итальянским раскопкам. Морская гегемония позволила критским морским королям строить эти дворцы в низких и незащищенных местах; следовательно, заметно отсутствие крепостных стен по сравнению с большими стенами месопотамских дворцов.Поскольку критское поклонение, по-видимому, проводилось в основном на открытом воздухе, настоящих храмов, как на Ближнем Востоке, нет. Тем не менее, расположение различных частей дворца вокруг центрального двора и максимально возможное исключение наружных окон — это характеристики, которые, кажется, указывают на ранний контакт с Ближним Востоком. Пристрастие к длинным прямым дворцовым коридорам, а также к высокоразвитой системе водоснабжения, возможно, также унаследовали от древних цивилизаций на востоке.Впервые в Европе колонна появилась в критском дворце, где ее часто использовали индивидуально для разделения входа.

Phaestus

Вход во дворец Феста, Крит, Греция.

Марсий

Развитие погребальной архитектуры на Крите продолжается от старых камерных оссуариев раннего минойского периода (2750–2000 до н. конец средне-минойского периода.

На гребне минойского процветания произошел великий крах. Вторжение с материка около 1400 г. до н.э. разрушило дворцы и привело к утрате власти микенской Греции. На Крите очень редко встречаются архитектурные остатки построек догреческого происхождения, построенных после этой катастрофы. Несколько деревенских святынь принадлежат этому периоду после разрушения, а в Приниасе уникальное храмовое здание может быть датировано 700 годом до нашей эры. Вход в этот храм украшен барельефами на его архитектурных элементах.Проем над перемычкой обрамлен сидящими фигурами, а сама перемычка с нижней стороны вырезана фигурами богини и животных. Колонна, которая, кажется, стояла посреди этого дверного проема, как и во дворце Миноса, указывает на то, что минойская традиция не исчезла полностью.

Культура Киевской Руси — презентация онлайн

1. Культура Киевской Руси

1.
2.
3.
4.
Христианство.
Архитектура.
Изобразительное искусство.
Литература.

2. 1. Киевская Русь

Киевская Русь, первая организованная
государство восточных славян, было
г. расположен на землях
современная Украина, Россия и
Беларусь,
было
управлял
по
члены Рюриковичей
династии и с центром около
г. город Киев с середины девятого века до 1240 года.

3. Правители

Князь (славянский царский титул обычно
переводится на «Принц» или
«Князь») Святослав Храбрый,
г. Князь Владимир Великий
и Князь Ярослав Мудрый
были правителями Киевской Руси
г. кто
сделано

самый
значительный вклад в
развитие культуры
штат.

4. Святослав Храбрый

Святослав (935-972) был
г. известен своим непрекращающимся и непрекращающимся успешные кампании в
восток и юг, что
спровоцировал крах
две великие державы Востока
Европа — Хазария и
г. Первая Болгарская империя.

5. Владимир Великий

Первоначально
а
язычник,
Владимир
(958-1015)
принял христианство в
г. 988 и перешел к
крестить всю Киевскую Русь.
Под его властью Киевская Русь
г. поднят на высоту
силы и стал
самое большое государство в Европе.
Князь Владимир княжил за
много лет был язычником, установив
до алтарей, святынь и жертвоприношений
Перуну и другим фигурам из
Славянский пантеон. Но в 988,
некоторые говорят, чтобы получить политический
союз с Византией
империи, он преобразовал в Восточную
Православное христианство снесено
г. старые языческие памятники и
построили много церквей и
соборы.
В христианстве было много хорошего
баллы за культуру славян. Это
привести к грамотности, потому что
Византийские братья греки
Кирилл и Мефодий создали
г. для Киевской Руси спец
Глаголица. Новый
религия поместила славян в
Византийский и европейский
культурная орбита.

9. Ярослав Мудрый

При Ярославе (978-1054)
кодификация юридических обычаев
и княжеских постановлений было
г. началось, и эта работа послужила
в качестве основы для закона
называется «Русская правда» («Русь»
Справедливость’).За его длительный
царствования, Русь достигла зенита
г. его культурного расцвета и
военная власть.
Первые монастыри на Руси
были официально созданы в течение
г. Княжение Ярослава. Он основал
начальная школа и библиотека в
Софийский собор и
г. спонсировал перевод
Греческие и другие тексты в
г. Церковнославянский язык, копия
г. много
книги,
и

составление летописи.

11.Киево-Печерский монастырь (Киево-Печерская Лавра).

Православный монастырь
г. Киев. Он был основан Святым
Антония Печерского в 1051
под Киевом. Многие монахи
были из образованных,
верхний
страта,
и

монастырь вскоре стал
крупнейший религиозно-культурный
центр в Киевской Руси.

13. 2. Зодчество Киевской Руси. Особенности:

каменно-кирпичная кладка с погребенным рядом; 5-ступенчатый
соборы
многоглавые церкви
башни с круговой лестницей
открыть галереи
великолепный декор (мозаика, фрески
и т.п.)

14. Самыми известными постройками того периода были:

Десятинная церковь X века в Киеве
был первым культовым сооружением, построенным из камня.
Самые ранние киевские церкви были построены и построены в
году. украшен фресками и мозаикой к
г. Византийские мастера.

15. Софийский собор в Киеве

Великолепный образец ранней церкви
года. Киевская Русь была тринадцатиглавым Святым
г. Софийский собор в Киеве (1037–1054 гг.), Построенный к
г. Ярослав Мудрый.Большая часть его экстерьера имеет
были изменены со временем, распространившись на
площадь и в итоге приобрели 25 куполов.

19. Золотые ворота Киева

Золотые ворота Киева (1037) — крупный план
достопримечательность Древнего Киева и исторический
г. ворота в крепость древнего города. Проходящий
часть ворот была около 40 футов высотой и 20
футов шириной. За почти половину тысячелетия они
служила Триумфальной аркой города и насчитывала
г. считается главной гордостью города
жители.

20. Золотые ворота Киева

21. Спасский собор в Чернигове

Спасский собор основал князь
Мстислав Храбрый в 1036 году.

22. Черниговский Дитинец

Древний
Чернигов
Дытынец
(Цитадель) находится перекресток
основных дорог. Такое расположение
Дытынца предоставили более
благоприятные условия для управления
окрестности и визуальный
контакты с ними. Вот почему
Территория Дытынца была самой
удобное место для поселения в
древние времена.
На раскопках открыли
остатки 4 храмов, терем
(Башня на
г. княжеская семья), 2 парадные ворота,
десятки
из
жилая,
производственно-бытовая
здания были изучены,
Остатки укреплений были
исследовано, 7 ювелирных сокровищ
были найдены пр.
В свое время расцвета
— первая половина 13-го
г. века, общая длина
Дытынец
(Цитадель)
укреплений был 1600
метров и площадь —
16 га.

25. 3. Искусство Киевской Руси. Фресковая живопись

Фресковая живопись. Метод росписи по свежее
оштукатуренные стены порошковыми пигментами
устойчив к эрозийному действию извести. Перед
на влажную штукатурку нанесены краски основные линии
композиции обычно прослеживаются на
предшествующий слой. Картина очень прочная и составляет
г. применяется как для внутренних, так и для наружных стен.

26. Фрески Спасо-Преображенской церкви на Берестове

В Киевской Руси фреска
был основным методом
украшение церковных интерьеров.
Мозаики в церквях
только в 11-м и 12-м
веков и были ограничены
годом. центральная часть, а
фрески покрыли всю сторону
апсиды, своды, колонны и
стены боковых нефов, а
иногда даже арка
опоры, галереи, ниши,
и внешние порталы.

28. Самые известные образцы

Самые известные образцы этого
декоративная система Святая София
Кафедральный собор (1037 г.) и Кафедральный собор
г. Златоверхого собора Святого Михаила
Монастырь
(середина 12-го
г. век,
разрушен Советским Союзом в 1936 году,
затем перестроен в независимую Украину
в конце 1990-х) в Киеве.Другой
Киевская школа фресковой живописи была
г. в лице художников, которые
украсил Успенский собор
г. Киево-Печерского монастыря.

29. Фрески Софийского собора

Фрески Святой Софии
Собор расписан на
г. двухслойная гипсовая основа 1,5–2
см толщиной и усиленный
с измельченной соломой. Модель
холодный синий, белый, фиолетовый и
в
преобладают зеленые цвета обе фрески и
мозаика,
создание
а
благоговейное настроение.
В главной апсиде, возле мозаики Оранте,
фрески изображают различные сцены из жизни
г. Богородица и ее родители; основной
события из жизни Христа появляются в центре
неф. Еще одна серия фресок, посвященная
христологический цикл украшает второй уровень.
Особый интерес
являются

светский
фресок:
эпизоды
с
суд
жизнь,
ипподром
события,
охота,
музыканты,
изображены акробаты
в двух башнях;
там
являются
фигурный
портреты Ярослава
Мудрый и его
дети в основном
неф.
Фрагменты фресок из следующих
Сохранились и Черниговские соборы:
Собор Преображения Господня (изображение святого Теклии в начале XI века), Святые
Борисоглебский собор, Храм Добра
Пятница. Следы фресок были найдены в
году. Переяслав во время раскопок святого
г. Михайловский собор (построен в 1089 г.), в церкви
г. Спасителя в Посаде и в других церквях.

33. Мозаика

Способ отделки стен и пола в
какие мелкие кусочки граненого камня, стекла и,
изредка керамические или другие нетканые материалы
материалы устанавливаются в гипс, цемент или
водостойкая мастика.
Мозаика использовалась для
украсить разную русь
церквей и дворцов
10-12 вв.,
г. в том числе церковь
г. Десятина, Святая София
Соборная,


Успенский собор
г. Киевский пещерный монастырь,
и
Святой
Майкл
Церковь.
Мозаики святого
Михайловская церковь
г. Михайловский Златоверхий монастырь показать
разработка
Киевский стиль более
динамический
и
композиционно
менее
схематично, чем у
мозаики Святой Софии.

36. Евхаристия

В совершении Евхаристии в Святом
Софийский собор апостолов единообразно
г. позировали и облачились в приглушенные тона. В Святом
Версия Михаила на эту тему: Апостолы —
. изображен в различных более натуралистических позах
и одет в яркие цвета. Мозаики святого
Michael’s имеет тенденцию быть линейным по стилю, тогда как
Мозаики Святой Софии смоделированы из тонкого материала
вариации тона и оттенка.

37. Евхаристия (Софийский собор)

38. Евхаристия (Михайловский собор)

39. 4. Литература Киевской Руси

Развитие самобытной литературы в Киеве
Русь была основана как на богатой народной устной традиции
г. и распространение переведенных религиозных текстов.

40. Дидактическая литература

Самый старый и самый известный киевлянин
дидактическая работа «
» Проповедь по Закону
и
Грейс ‘
(1050)
по
Митрополит Иларион, первый
г. родной митрополит Киевский.A
более тонкая форма дидактики
литературу можно найти в
многочисленные агиографические произведения,
описывая жития святых.

41. Житие

Моделирование
на
переведено
жития святого
Антоний Пещерный, Святой
Владимир Великий, Святой
Княгиня Ольга и др.
были написаны и собраны в
г. «Киевский пещерный патерик»,

самый
замечательный
сборник житий в Киеве
период.

42. Литопысы

Заслуживают внимания и ранние летописи
г. («Литопысы»), которые уникальны по своим
богатство информации и их смешение
факты и вымысел, письменные источники и
свидетельства очевидцев.

43. Украинские летописи

Украинские летописи — самое замечательное
памятников исторической литературы
года выпуска Древняя Русь
г. . Их можно разделить на три части:
Первичная летопись (до 12 века),
г. Киевская летопись (с 1118 по 1190 г.) и
г. Галицко-Волынская летопись (с начала
г.) XIII века до 1292 г.).Они были записаны как
годовые отчеты. Помимо отчетов о событиях они
содержат разнообразные литературные материалы, «
» рассказы,
легенды, биографии и др.

44. Киевская летопись и страница Галицко-Волынской летописи

Киевская летопись и страница Галицко-Волынской летописи

45. Первая летопись

так называемый
Первичный
Летопись 1097 г. основана на
г. на трех более ранних компиляциях
(из 1037, 1073 и 1079) и
стал в свою очередь источником
для «Повисть временных лит»,
чей
авторство
это
традиционно относят к
инок Нестор Летописец.

46. «Слово о полку Ихоревим»

Самое необычное и
выдающийся памятник старой
Украинская литература, однако,
г. это светская эпическая поэма
«Слово о полку Ихоревим» (The
Повесть о походе Игоря, ок.
г. 1187). Эпическая поэма
г. в конце 12 века было написано
г. анонимного автора.

47. Сюжет стихотворения

Сюжет стихотворения —
неудачная кампания смонтирована в
г. весна 1185 г. князь
г. Игорь Новгород-Сиверский, против
Половцы.Его центральная тема — судьба
. Киевской Руси. Обращаясь к этому
тему автор осуждает
различных князей за их вражду и
их эгоизм за счет
общее хорошее.
Поэма написана в эпическом лирическом стиле.
Исторический сюжет перемежается с
мечты, причитания, реакция природы на героя
судьбы, монологи князей и другие мотивы
и устройства.
После
а
описание
из
подготовка к походу, из
трехдневный бой, а
Игоря победа автора переходит к
проанализировать причины появления
закат Русской земли.После
Описание побега Игоря из
плен работа завершается с
восхваление «древних князей»
Игорь и Всеволод и из
«Младшие», представленные
Владимир Игорович.

Культура до Монгольской Руси. Особенности древнерусской культуры

«Зодчество Древней Руси. Россия домонгольская » — презентация, которая расскажет о наиболее значимых памятниках архитектуры домонгольской Руси . Приняв христианство в конце X века, киевский князь Киевский перенял византийскую культуру, которая переплелась с языческими обычаями и художественными традициями славян, но, как более сильная, поначалу затмила их.

Архитектура Древней Руси. Русь домонгольская

«Мы не знаем, были ли мы на небе или на земле, ибо нет такой красоты и красоты на земле, и мы не знаем, как сказать об этом; мы знаем только, что Бог пребывает с людьми там, и их поклонение лучше, чем во всех других странах.Мы не можем забыть красоту этого »,

посланников рассказали князю Владимиру о своем посещении Софийского собора Константинополя.

«Мы взяли Евангелие и традиции из Византии»
A.S. Пушкин

Приняв христианство в конце X века, киевский князь Киевский принял и пересекся с языческими обычаями и художественными традициями славян, но, как более сильный, сначала затмил их.

С принятием христианства за образец был заимствован крестово-купольный тип храма, прямоугольное внутреннее пространство которого было разделено рядами опорных столбов на продольные части — нефы, четыре опорных столба, соединенных вверху поддерживающими арками, поддерживающий через паруса легкий барабан, заканчивающийся полусферическим куполом.

Четыре полуцилиндрические арки, обращенные к купольному квадрату в центре храма, образуют в плане крестообразное сооружение; отсюда и название системы — крестово-купольная.

Восточная часть здания имела пристройку к алтарю в виде 1-3-5 полукругов — апсид.

Поперечное пространство в западной части храма называлось нартексом. В этой же западной части, на втором ярусе, расположены хоры, в которых князь и его свита находились во время службы.

Во внешнем убранстве храма использовано вертикальное разделение фасада на копья лопатками.

Самым распространенным способом кладки церквей в Киевской Руси была так называемая смешанная — стены возводились из тонкого цокольного кирпича и камня на розовом известковом растворе — цементе.На фасаде ряд кирпичей чередовался с рядом цемента, и поэтому он казался полосатым, что само по себе было решением украсить экстерьер.

«Ой, светлый яркий и украшенный
Земля Русская!

Десятинная церковь

Сразу после принятия христианства в Киеве была построена церковь Успения Богородицы, так называемая Десятинная церковь (989-996 гг.) — первый известный нам каменный храм Киевской Руси.Десятинная церковь (на ее содержание князь выделял десятую часть своего дохода — отсюда и название) была разрушена во время нашествия монголо-татар.

Десятинная церковь была богато «украшена»: об этом свидетельствуют фрагменты фресок и мозаик, плиты надстроенных перекрытий, фрагменты колонн, фрагменты резных капителей, обнаруженные археологами на площади, где Десятинная церковь свидетельствуют об этом. Это была большая 25-головная шестистолпная церковь, окруженная с двух сторон пониженными галереями, что придавало всему храму пирамидальный вид.

Десятинная церковь стояла на главной площади города. Тут же княжеский дворец, дружина дружины и городская знать. Княжеская башня и главные святыни города — соборы — стояли высоко над Днепром, «на горе».

У подножия холма, «на Подоле», жили купцы, ремесленники, городская беднота. Киев на рубеже XI веков был хорошо укрепленным городом, стена на мощном земляном валу была деревянной, но ворота в нем были каменными.

В 1031-1036 годах в Чернигове греческими мастерами был возведен Греческий Преображенский собор. Этот же «византийский» храм Киевской Руси сохранился до наших дней практически полностью.

София Киев

В 1037 году Ярослав Мудрый заложил в Киеве каменный Софийский собор, пятиапсидный, 13-купольный. Строительство собора связано с окончательной победой войска князя Ярослава над печенегами.

Как и Десятинная церковь и Преображенский собор, София имеет ярко выраженную пирамидальную композицию.Пирамидальность, массовая застройка — черты, чуждые византийской архитектуре.

Ступенчатая пирамидальность, как и многогранность, изначально была национальной чертой русской архитектуры. Наибольшую декоративность фасадов придавала живописная кладка со скрытым рядом и полосами грубого камня.

Интерьер Софии Киевской был необычайно богат и живописен: хорошо освещенные алтарные залы и центральное купольное пространство украшены мозаикой.

Столбы нефов, более темные боковые помещения под хорами, стены расписаны фресками. Полы также были мозаичными и шиферными. Сланец — строительный материал. Изначально малогабаритные плиты из сланца. Необработанный глиняный сланец также назывался сланцем.

Богоматерь в раковине апсиды Киевской Софии, стоящая с поднятыми руками — канонический тип Оранты (молящейся) — воспринималась киевлянами как образ защитника города, олицетворение самой «матери городов русских» Ее называли «Нерушимой стеной».По легенде, пока киевская Оранта будет в целости, Киев тоже будет стоять.

«Где София, здесь Новгород»

Пятиглавый Новгородский Софийский собор (1045-1050 гг.) Хоть и был построен по образу и подобию Киева, но все же существенно отличался от последнего.

Новгородский храм сложен из камней, скрепленных раствором, впоследствии побеленных лепниной, что в сочетании с золотыми куполами придало ему большую живописность.В новгородской Софии чувствуется героическая сила. Недаром собор почитали новгородцы, которые говорили: «Где София, здесь — Новгород»

Софья Полоцкая

В 1066 году в Полоцке была построена третья София, техника кладки которой схожа с киевской. Основной объем храма был строго центрирован; его внутреннее пространство было разделено крещеными столпами на пять нефов. Храм относился к сложному варианту крестово-купольной системы. Собор заканчивался семью главами.

Георгиевский собор Георгиевского монастыря

В 1119 году князь Всеволод Мстиславич построил каменный собор в старинном Юрьевом монастыре.

Георгиевский собор, как и новгородская София, поражает своим величием и массивностью. Он доминирует над бескрайними водными просторами на подходе реки к городу.

Подавляющее большинство имен древнерусских зодчих нам неизвестны. Но имя создателя св.Георгиевский собор сохранился на страницах поздней новгородской летописи — им был «мастер Петр».

Георгиевский собор завершает монументальное княжеское строительство в Новгороде XII века.

В Киеве были заложены основы русской архитектурной традиции и намечены особенности будущих строительных школ различных древнерусских княжеств эпохи феодальной раздробленности.

Приглашаю посмотреть на мой. Есть маршрут , посвященный архитектуре домонгольской Руси .Косвенный рассказ о зарождении и устройстве древнерусской церкви любознательный читатель моего сайта найдет на арзамасском сайте.

Удачи

Слайд 1

Слюсарь Светлана Александровна учитель истории Косолаповской средней школы Целинного района.

Слайд 2

Слайд 3

Изучить особенности культуры Древней Руси. Познакомьтесь с устным фольклором, письмом, литературой, архитектурой и изобразительным искусством.

Слайд 4

Проект — это исследовательский проект по теме. Творческий проект — это объединение студентов для исследования темы на основе нескольких источников.

Слайд 5

Под влиянием каких факторов сформировалась самобытная культура России? В чем заключались особенности культуры Древнерусского государства? Какое влияние оказало христианство на древнерусскую культуру? О каких событиях рассказывают былины? Кто их герои? Как вы думаете, почему в Древнерусском государстве было много грамотных людей?

Слайд 6

В одной из летописей под 1132 годом, когда после смерти великого киевского князя Мстислава все княжества Руси вышли из повиновения Киеву, написано: «И вся Русская земля была растерзана.Наступил период, называемый феодальной раздробленностью.

Слайд 7

Состояние раздробленности России, когда каждое княжество-государство в своей повседневной жизни могло рассчитывать, прежде всего, на собственные возможности и силы, имело решающее влияние на культуру и искусство каждого из регионов. Что происходит в это время? Города — экономические и административные центры сельскохозяйственных районов растут и укрепляются, растет социальное расслоение,

Слайд 8

Развивается ряд местных культурных центров, появляются художественные школы — Новгородская, Владимиро-Суздальская, Галицко-Волынская, Рязанская, школы Полоцка и Смоленска.Древнерусское искусство в ряде политических и культурных центров, где живопись, архитектура и прикладное искусство развивались независимо, все еще обладало общими чертами той единой, но уходящей Киевской Руси. Иными словами, сохранялось единство художественной культуры. Ведь у него было общее прошлое … После распада Киевского государства и до монголо-татарского нашествия литература продолжала следовать направлениям, установленным при Ярославе и его потомках — писались летописи, жития, учения.

Слайд 9

Созданная военная техника использовалась при осаде и обороне крепостей — «пороках». Появились на Руси и их врачи — «целители», находившиеся в ведении духовных властей. Развиты шитье, ткачество, вышивка.

Слайд 2: Словарь по теме: Культура домонгольской Руси

Культура — это совокупность материальных и духовных ценностей, созданная человечеством в процессе его социально-исторической трудовой практики. Жизнь — биография человека, причисленного церковью к Былиным святым — это поэтические легенды о прошлом, в которых воспевались подвиги русских героев.Хроника — хроника событий по годам Крестово-Купольного храма — архитектурного стиля христианского храма, сложившегося в Византии. В классическом варианте это прямоугольный объем, центр которого разделен на четыре колонны. Перекрываются крестообразные цилиндрические своды, а над центральной ячейкой, на опорных арках, возвышается барабан с куполом. Ходьба — жанр, в котором описывались всевозможные путешествия в другие земли и приключения.

Слайд 3

Повседневная жизнь и яркие удивительные события нашли отражение в устном народном творчестве — фольклоре.Песни, былины, загадки, пословицы дошли до нас на протяжении многих веков, и часто бывает трудно отделить раннюю основу фольклорного произведения от более поздних пластов. Исследователи народного искусства выделяют обрядовый фольклор, связанный с земледельческим календарем и уходящий корнями в древние языческие верования. Это песни и танцы, исполняемые на Масленицу, в день Ивана Купалы, колядки. Ритуальный фольклор также включает свадебные песни и гадания. Однако народное искусство носило далеко не ритуальный характер.Сохранилось множество загадок, заклинаний, заговоров на бытовые темы. На застольях пели песни, рассказывали сказки и легенды. Вероятно, уже тогда сложились основные сюжеты русских народных сказок: о лисе и волке, Бабе Яге, Змеи Горыныче и др. Фольклере. Ночь на Ивана Купала К.В. Лебедев

Слайд 4

Особое место в фольклоре занимает эпос. Среди старинных русских былин выделяются былины об Илье Муромце, о Микуле Сельяниновиче, о Добрыне Никитиче и Алеше Поповиче.Большинство былин связаны со временами Владимира I (в былинах — Владимира Красного Солнышко). В появлении эпического эпоса, в центральных фигурах которого князь и его герои, отразилось укрепление государственной власти, борьба Руси с иноземными нашествиями. Фольклор оказал большое влияние на формирование и развитие древнерусской литературы. Фольклер Богатырь Васнецов В. М. Гусляры Васнецов В. М. Витязь на перекрестке Васнецов В. М.

Слайд 5: Письмо и литература

Письменность у восточных славян зародилась еще до принятия христианства.Славянский алфавит создали византийские монахи Кирилл и Мефодий. Славянская письменность во второй половине IX века и в X веке проникла на Русь. Первые русские книги были рукописными и очень дорогими. Листы книг изготавливались из телячьей кожи особой обработки. Каждая буква в них была тщательно выписана по строгим правилам — уставу. Книги были украшены небольшими изящными картинками, иллюстрирующими текст, миниатюрами. Покупателями книг могли быть только самые богатые люди.

Слайд 6: Берестяные новгородские буквы

Береста мальчика Онфим

Слайд 7: Жанры древнерусской литературы

Слайд 8: Летопись «Повесть временных лет»

Уже в XI в. Начинается становление самой древнерусской литературы. Ведущее место среди литературных произведений принадлежит летописи. Самый крупный летописный свод Киевской Руси — «Повесть временных лет» (ПВЛ) возник в начале XII века.ПВЛ дошло до нас в двух редакциях, оформившихся в XIV-XV веках. Она стала основой русских летописей. Он был включен почти во все местные летописи. Важнейшими темами ПВЛ были отстаивание христианской веры и защита родной земли. Автором ПВЛ обычно называют монаха Киево-Печерского монастыря Нестора, который иногда освещает события в благоприятном для него свете. Хроника была политическим документом и поэтому часто обрабатывалась в связи с приходом к власти нового князя.Нестор Летописец М. Антокольский

Слайд 9: Слово «Слово закона и благодати»

После крещения Руси Русской Церковью руководили греческие митрополиты, присланные из Византии. После войны с Византией Ярослав созвал собор русских епископов и предложил избрать митрополита из их числа, из русских. Первым митрополитом Русской Православной Церкви был митрополит Иларион. «Слово о законе и благодати митрополита Илариона, написанное во второй трети XI века, посвящено прославлению христианства и оправданию независимости России по отношению к Византии.Слово «О законе и благодати» — одно из самых ранних (написано между 1037-1050) и выдающихся произведений древнерусской литературы. Автор Слова — Иларион, первый митрополит русских, поставленный в Киевскую митрополию от священников в 1051 году.

10

Слайд 10: Жизнь «Жизнь Бориса и Глеба»

Нестор был одним из первых создателей житий — литературных описаний житий людей, причисленных Православной церковью к лику святых.В житиях обязательно рассказывались различные чудеса, совершаемые святыми при жизни и после смерти. Нестор написал одну из первых жизней Бориса и Глеба. Жизнь Бориса и Глеба — образец старинной русской книжной жизни. В основе этого произведения древнерусской книжности лежит сюжет о мученической смерти князей Бориса и Глеба, убитых своим братом Святополком в борьбе за киевский престол.

11

Слайд 11: Инструкция «Наставление Владимира Мономаха»

«Учение Владимира Мономаха» — литературный памятник XII века.Это произведение называется первой светской проповедью. В «Учении детей» Владимира Мономаха содержались требования к соблюдению христианской морали: соблюдение государственных и семейных законов, Правильная жизнь, помощь бедным и обездоленным, Почитание старших, Честное выполнение воинского долга. Кроме того, Владимир Мономах в своем учении описывал события, свидетелем которых был сам.

12

Слайд 12: «Слово о полку Игореве»

«Слово о полку Игореве» основано на событиях неудачного похода новгородского князя Игоря Святославовича весной 1185 года на половцев.Автор задает в произведении вопросы: почему потерпел поражение князь Игорь? Почему Россия победила в двухвековой борьбе со Степи, а недавно начала терпеть поражения? Автор четко и прямо называет главную причину страданий русского народа: «Из-за раздоров». Он страстно и задушевно призывает русских князей положить конец вражде. Автор ставит князей в пример святого Владимира, Ярослава Мудрого, Владимира Мономаха, в котором Русь была единым государством и победила своих врагов.

13

Слайд 13: «Прогулка игумена Даниила»

Жанр описания путешествий по христианскому Востоку (Палестина, Афон, Константинополь). Путешественников называли паломниками, паломниками, прохожими. Основная цель таких путешествий — поклонение христианским святыням. Самый ранний из известных русских. X. — «Хождение игумена Даниила» по Святой Земле, написанное в начале 12 века.

14

Слайд 14: Храмовые купольные храмы

Как отличить и не перепутать Если перед вами «классический храм» — скорее всего, крестово-купольный.Главный знак — большой купол на высоком барабане (башенке). Вопросы об этом типе задаются в отношении церквей до 17 века, хотя крестово-купольные сооружения возводились позже. Например. Исаакиевский собор и Храм Христа Спасителя. История типа Крестово-купольный тип пришел из Византии и стал основным для православной церкви. В его основании лежит «крест», над центром которого возвышается купол. Поэтому его называют «крестово-купольным». Помимо центрального купола над центром храма, крестово-купольные церкви имеют еще несколько глав.ко. 1361 г. Благовещенский собор в Москве. 1489 г. Киевский Софийский собор. 1037 Георгиевский собор Георгиевского монастыря, 1119 Церковь Покрова Пресвятой Богородицы на Нсрли. 1165 г. Георгиевский собор в Юрьев-Польском. 1234 г. Успенский собор в Москве. 1479 г. Воскресенский собор Новоиерусалимского монастыря.

15

Слайд 15: Десятинная церковь в Киеве 989

Сразу после Крещения Руси, в 989 году, князь Владимир заложил Десятинную церковь в Киеве (Церковь Успения Пресвятой Богородицы) в Киеве.Он отдал десятую часть своего дохода на строительство храма — отсюда и его имя. Это было мощное здание из тонкого кирпича с вкраплениями натурального камня, богато украшенное резным мрамором. В 1240 году орды хана Батыя, взяв Киев, разрушили Десятинную церковь, последний оплот Киева

.

16

Слайд 16: Софийский собор в Киеве

В честь победы над печенегами в 1036 году Ярослав Мудрый построил величественный собор Св.Софийский собор в Киеве, столице России. В этом храме соединились славянские и византийские традиции. Интерьер отличался изысканностью и богатством: стены были покрыты фресками, центральный купол переливалась красочной мозаикой. Особый интерес представляют фрески с изображением семьи Ярослава Мудрого

года.

17

Слайд 17: Софийский собор в Великом Новгороде

СОФИАНСКИЙ СОБОР (Святой Софии) Город: Великий Новгород Строительство: 1045 — 1050 гг. Правитель: Ярослав Мудрый Авторы и строители: греческие и новгородские мастера.Дополнительно: на кресте центрального купола изображена свинцовая фигура голубя — символа Святого Духа. Согласно легенде, когда в 1570 году Иван IV жестоко расправился с новгородцами, на Софийский крест сел голубь. Увидев оттуда страшную битву, голубь окаменел с

г.

18

Слайд 18: Церковь Георгия Победоносца на Ладоге

По мнению большинства исследователей, церковь Святого Георгия была построена в 1165–1166 годах. после разгрома русской армией шведов на реке Воронега.Это одно из старейших каменных построек на севере России. Главная жемчужина храма — настенные росписи середины XII века.

19

Слайд 19: Церковь Преображения Господня на Нередице под Новгородом

В 1198 году недалеко от Новгорода, на берегу реки Спасовки, на Нередице был построен каменный одноглавый храм Преображения Господня. Храм, сильно разрушенный в 1941-1943 годах во время Великой Отечественной войны, сейчас реставрируется, но фрески 1199 года на его стенах практически полностью утеряны.

20

Слайд 20: Успенский собор во Владимире

Успенский собор в Построенном в 1158–1160 годах по велению Великого князя Андрея Юрьевича Боголюбского Успенский собор во Владимире не сохранился в первозданном виде. Храм сильно пострадал во время пожара 1185 года и был перестроен в 1185–1189 годах. Впоследствии его не раз перестраивали. В настоящее время собор пятиглавый, хотя по первоначальному плану имел только одну главу.Внутреннее убранство церкви, на строительство которой князь Андрей Юрьевич выделил десятую часть своего дохода, сверкало золотом, серебром и драгоценными камнями. Его сравнивали с легендарным храмом библейского царя Соломона. В 1408 году собор украшали фрески известных русских мастеров Андрея Рублева и Даниила Черного. В то время образцом архитектуры в России считался Успенский собор во Владимире, по образцу которого позже был построен Успенский собор Московского Кремля.

С распространением культового каменного строительства стала развиваться монументальная живопись. Византийские и русские мастера украшали интерьеры храмов фресками и мозаиками. Особенно широко используются фрески. В Софийском соборе (Киев) почти все стены были расписаны фресками. В каждой церкви были иконы. Самая известная из икон той эпохи — «Владимирская Богоматерь», созданная в начале XII века. Изобразительное искусство XII-XIII веков, как и в эпоху Киевской Руси, было связано с росписью храмов и представлено преимущественно фресками.Лучше всего они сохранились на Новгородской земле. По сравнению с XI веком. росписи стали менее торжественными, но изображенные фигуры стали более динамичными. Самый яркий образец новгородской фрески — роспись в храме Спаса-на-фронте.

23

Последний слайд презентации: Культура до Монгольской Руси: Киевская Русь благодаря творческому усвоению христианства и культурному наследию древности достигла высокого уровня, встала в один ряд со странами Западной Европы.Культурные традиции, созданные в киевский период, получили дальнейшее развитие в эпоху раздробленности, но многие из них не смогли пережить монгольское нашествие

.

Каковы основные направления культуры до Монгольской Руси? Какие основные произведения литературы Древней Руси? В чем был главный смысл произведения «Слово о полку Игореве»? Назовите не менее 5 основных архитектурных сооружений домонгольской Руси. Как звали самую популярную в России икону

I КУЛЬТУРА КУЛЬТУРЫ РОССИИ В IX — НАЧАЛЕ XIII ВЕКА (ДОМОНГОЛЬСКИЙ ПЕРИОД)

Письменность  Согласно средневековому автору, письменность у славян существовала до принятия христианства. Принятие христианства способствовало дальнейшему развитию письменности, просвещения.  Во второй половине IX века Кирилл и Мефодий создали глагольный алфавит (глагол), который вскоре был переработан с использованием греческого письма, так что появился текущий алфавит, кириллица, которую мы используем до сих пор (она была упрощена Петром Великим) . Самые ранние сохранившиеся примеры использования этого письма относятся к началу 10 века. Договор между Византией и Олегом был написан на двух языках — греческом и славянском.затем в 1918 году I, Памятник Святым равноапостольным братьям Мефодию и Кириллу в Москве на Славянской площади

Где вы научились читать и писать? (Богословие, Основными центрами грамотности были школы при монастырях и церквях, где овладевали не только навыками чтения и письма, но и высшими науками того времени, диалектикой, риторикой и т. Д.). грамматика,  Об уровне грамотности в России говорят школы, открытые при Ярославе Мудром в Киеве, где учились более 300 детей.В княжеских башнях Киева воспитывалась дочь Ярослава Мудрого Анна, одна из первых грамотных женщин, ставшая королевой Франции.

Материалы для написания харатов, хранителей В то время писали на пергаменте (иначе его называли кожей, мехом). Пергамент изготавливали, как правило, из специально выделанной телячьей кожи. Текст стал писать с большой красной буквы — с тех пор сохранилось выражение «пиши с красной линии»). украшены рисунками, называемыми миниатюрами.Сшитые листы книги были переплетены между двумя досками кожей (отсюда и выражение «читать с доски на доску»). туго (до сих пор Книги часто

Литература  Самый ранний письменный памятник — Остромирово Евангелие. Написано в 1056-1057 гг. для новгородского посадника Остромира, имя которого и получило свое название. 1073 и 1076 рукописные  «Изборники» годы старинная русская книга Сборники составлялись для великого князя Святослава Ярославича двумя писцами, одним из которых был писец по имени Иоанн, имя второго неизвестно.

ЖАНРЫ ЛИТЕРАТУРЫ  летописи  живая (житие)  слово (учение)  торжественное красноречие  нравоучительное красноречие  ходьба (ходьба) исторический жанр литературы, представляющий собой погодные, более или менее подробные записи исторических событий. Запись событий каждого года в летописях обычно начинается со слов: «летом …» (то есть «в году …»), отсюда и название летописи. Самый крупный летописный свод — «Повесть временных лет», составленный монахом Киево-Печерского монастыря Нестором в начале XII века.  Главный вопрос, поставленный в начале летописи: «Откуда взялась земля Русская и кто в Киеве основал первого князя? »

ЖИЗНЬ СВЯТЫХ  Жития святых была важна для древнерусского человека.  Начала создаваться мирская литература. Среди них — «Сказание о Борисе и Глебе», житие княгини Ольги, игумена Киево-Печорского монастыря Феодосия.Памятник Борису и Глебу у стен Борисоглебского монастыря в Дмитрове Псковская икона XIV век (Русский музей)

СЛОВО (УЧЕНИЕ)  Слово (учение) — произведение, относящееся к жанру красноречия.  На Руси было торжественное красноречие — «Слово закона и благодати» митрополита Илариона (оправдывающее значение христианства и прославляющее землю и князья русские) и морализаторское — Мономах »« Наставления (политико-нравственное завещание великого князя. ).красноречие Владимира, принимающего

СЛОВО О полку Игореве  «Слово о полку Игореве» посвящено походу новгородского Игоря Северского Святославича против половцев в 1185 году. Автор видит важнейшую причину тяжелого поражения России в разногласиях между своим неповиновением великому киевскому князю.  князьями в Н.К. Рерих «Игорь Поход». 1942 Виктор Васнецов. После битвы Игоря Святославича с половцами. 1880

ХОДЬБА (ХОДЬБА)  Прогулка (прогулка) — о путешествиях, святынях, достопримечательностях, природе, обычаях других стран («Гуляющий игумен Даниил в Палестине»).Расскажи христианину  Паломничество игумена Даниила сформировало у человека понимание мира и его души. в Палестину средневековыми русскими

МУЗЫКА 2 направления:  народная (языческая) музыка — языческое ритуальное пение в сопровождении игры на дудочке, бубне, арфе. При княжеских дворах появились скоморохи — первые актеры, объединившие певца, музыканта, танцора, сказочника, акробата. Скоморохи играли на арфе, дудочке, валторне, флейте, волынке, бубне;  Христианское строго литургическое пение — распространилось после принятия христианства и сразу стало профессиональным занятием.Сначала в церковных и южнославянских певцах. Пение происходило без игры на музыкальных инструментах, более того, восточная традиция осуждала инструментальную музыку. Христианские службы включали греков

АРХИТЕКТУРА  С принятием христианства начали строиться храмы. Первые деревянные; они не сохранились. В X в. построен первый каменный храм — Десятинная церковь (разрушена монголами в 1240 г.) Руины Десятинной церкви на рисунке 1826 г.

 Самый ранний из сохранившихся памятников — 13-й купольный кирпичный собор Святой Софии в Киеве, построен при Ярославе Мудром (30-е годы 11 века).Колокольня Софийского собора на Софийской площади Апсидный собор. Открытая старинная кладка Вид на Софийский собор (современный вид)

СОБОР СВЯТОЙ СОФИИ В НОВГОРОДЕ  Главный православный храм в Великом Новгороде, созданный в 1045-1050 годах. Это один из старейших сохранившихся храмов России, построенный славянами. Софийский собор (южная сторона) до реставрации 1893-1900 гг. Софийский собор (современный вид)

ИСКУССТВО  Внутри храма стены украшали фрески и мозаики. Фреска — это картина на водной основе по мокрой штукатурке.  Мозаика — изображение или узор из кусочков камня, мрамора, керамики, смальты. Богоматерь Орант (Нерушимая стена). Мозаика на алтаре Софийского собора в Киеве, XI век. Фреска Софийского собора в Киеве. 1040-е начало 1050-е годы

РЕМЕСЛО  Археологические раскопки показали, что в России наряду с сельским и лесным хозяйством восточные славяне развивали ремесла.  Освоена сложнейшая техника обработки металла.Кузнецы изготавливали лопаты, топоры, лемехи, серпы, ножи.  Развивалось вооружение: мечи, боевые топоры, шлемы и др.  Было ювелирное производство крестов, колец). (кольца, браслеты,  Изделия были украшены разверткой (узор из золотой или серебряной проволоки на металлической основе) или зерном — узором из золотых или серебряных зерен.  Также научились делать украшения из стекла, освоили гончарные изделия, столярные изделия, кожу , обувь, пошив одежды и прочее

ЛИТЕРАТУРА  Кацва, Л.А. История Отечества: пособие для старшеклассников, поступающих в вузы: полный курс подготовки к выпускным и вступительным экзаменам / Л.А. Кацва, изд. В. Хейзел. М., 2001. — С. 3544.  Борисов Н.С. История России с древнейших времен до конца XVII века: Учебное пособие. 10 класс / Н. С. Борисов. М., 2009. — С. 4355. Электронные ресурсы http://www.historicus.ru/kultura_i_iskusstvo_drevnei_ rusi / http://russia.rin.ru/guides/5813.html

Русь домонгольского времени, культура XIII -XV вв. — время становления Русского централизованного государства, культуры XVI и культуры XVII веков.Русская культура до конца XVII века. обычно характеризуется как средневековый. От петровских реформ утверждается новая русская культура. Его главной чертой был светский, рационалистический тип культуры. В качестве отдельных периодов развития новой культуры рассматриваются: культура первой четверти XVIII века, середины — второй половины XVIII века, первой половины XIX века, второй половины XIX века. 19 век, начало 20 века

Культура Киевской Руси унаследовала культуру восточнославянских племен, составлявших ядро ​​государства.Она испытала несомненное влияние кочевых народов и Византии. Традиции Византии — одной из самых развитых стран тогдашнего мира — пропитали народную культуру России, основанную на языческом мировоззрении. Их обрабатывали, преломляли на русской земле.

Во второй половине X II — начале X III в. Русская культура начала испытывать определенное влияние западноевропейской римской традиции. Монголо-татарское завоевание резко изменило характер контактов и направление культурных связей Руси.В культуре домонгольской Руси можно выделить три периода: культура восточных славян, культура Киевской Руси, культура русских земель и княжеств периода раздробленности.

Особенности развития русской культуры IX-XVII вв. Это время господства средневековой культуры. Прежде всего, он характеризуется общим замедлением темпов развития. Производительные силы постепенно улучшаются, преобладает натуральное хозяйство, сохраняя существующий уровень общественных отношений.

Во-вторых, характерной чертой культуры этого времени является традиционализм. Народ — фермер, наблюдая за сменой времени дня и года, за жизнью отдельного человека, видел их повторение, движение по замкнутому кругу. Многовековой опыт был самым надежным гарантом бедствий. Отсюда авторитет античности, многократно повторяемый; следуя шаблонам

В-третьих, отличительной чертой средневековой культуры является доминирование в идеологии религиозного мировоззрения.Светские рационалистические (от лат. «Рацион» сознание) представления присутствуют только в зародыше; они наиболее заметны в городах и в народной, бытовой культуре.

В-четвертых, для этого периода характерно накопление знаний, но многие факты и явления еще не получили научного объяснения. Несмотря на определенные отличия в развитии России от западноевропейских стран, русская культура формировалась и развивалась в русле европейской культуры.Это связано с единообразием социально-экономического развития России и стран Европы, схожестью социальной структуры. Наконец, распространены христианские вечные ценности, определившие тип культуры.

К сожалению, многие памятники культуры до нас не дошли. Значительная часть из них погибла в пожарах, нашествиях, войнах. Например, когда в 1382 году монголы осадили Москву, ее жители несли книги в Кремлевский собор.Летописец записал: книг было столько, что они подпирали своды здания. Когда Тохтамыш обманом проник в Кремль, эти несметные книжные богатства сгорели. Книги погибли в последующие века. В пожаре 1812 года погиб единственный список «Слова о полку Игореве». Большое количество памятников культуры было уничтожено гитлеровцами во время Великой Отечественной войны. Многие памятники культуры погибли в результате действий властей, разгромивших их по «идеологическим» причинам.

1% 83% D1% 80% D0% B0 +% D1% 80% D1% 83% D1% 81% D0% B8 +% D0% B4% D0% BE% D0% BC% D0% BE% D0% BD % D0% B3% D0% BE% D0% BB% D1% 8C% D1% 81% D0% BA% D0% BE% D0% B3% D0% BE +% D0% BF% D0% B5% D1% 80% D0% B8% D0% BE% D0% B4% D0% B0 & rpt = image 1% 83% D1% 80% D0% B0 +% D1% 80% D1% 83% D1% 81% D0% B8 +% D0% B4% D0% BE% D0% BC% D0% BE% D0% BD% D0% B3% D0% BE% D0% BB% D1% 8C% D1% 81% D0% BA% D0% BE% D0% B3% D0% BE +% D0% BF% D0% B5% D1% 80% D0% B8% D0% BE% D0% B4% D0% B0 & rpt = image html

Ангелов и артиллерия: собор новой национальной идентичности России | Россия

Ангелы парят над артиллерией, религиозные изображения украшены автоматами Калашникова, а Дева Мария принимает позу, напоминающую советский плакат времен Второй мировой войны.Образы внутри огромного Собора Вооруженных Сил России сочетают милитаризм, патриотизм и православие с захватывающим и весьма противоречивым эффектом.

В часе езды от Москвы собор имеет металлический фасад цвета хаки и увенчан золотыми куполами и крестами, высота которых составляет 95 метров (312 футов). Внутри находится самое большое количество мозаик из всех церквей в мире, многие работы изображают сражения из истории России и, в частности, Второй мировой войны.

В течение двух десятилетий Владимира Путина, руководящего Россией, победа Советского Союза в Великой Отечественной войне, как здесь все еще называют Вторую мировую войну, постепенно стала основным строительным блоком новой российской национальной идентичности.Теперь у победы в войне есть своя религиозная святыня, и когда будущие историки оглянутся на эпоху Путина, они вполне могут решить, что этот собор является ее определяющим сооружением.

Военнослужащий на службе в соборе. Фото: Валерий Шарифулин / ТАСС

Советские военные медали изображены в витражах на потолках, а мозаики показывают различные ключевые сражения. В размеры закодированы символические числа — диаметр главного купола, например, 19,45 метра.Захваченные у вермахта трофейное оружие и танки переплавляли и использовали при создании металлических полов собора.

«Подумайте об этом, войдя в собор. Идя по этажам, вы символически наносите удар фашистскому врагу », — сказал гид туристической группе пожилых женщин в головных платках, когда они вошли в здание в начале этого месяца.

Собор был изобретен министром обороны России Сергеем Шойгу, и его открытие было первоначально запланировано на май 75-й годовщины победы над нацистами.В итоге из-за пандемии коронавируса торжественное открытие было отложено до июня. Шойгу, Путин и Патриарх Московский Кирилл присутствовали на открытии 22 июня, в годовщину нападения нацистов на Советский Союз в 1941 году.

Артисты, одетые в военную форму советских времен, танцуют перед собором. Фото: Сергей Ильницкий / EPA

«Только народ, любящий Бога, может построить такой величественный собор», — сказал епископ Клинский Стефан, возглавляющий отдел по сотрудничеству с армией Русской православной церкви и регулярно проводящий службы в соборе, где он является уполномоченным представителем патриарха.

59-летний епископ, который был офицером советских и российских войск противоракетной обороны, прежде чем стать священником, защищал использование советской символики, говоря, что собор изображает «все эпохи нашего государства, Святой Руси» и Было бы неправильно не учитывать вторую мировую войну, учитывая, сколько советских солдат было религиозным.

Но изображения оказались противоречивыми. «Многие священники, которые были молоды в 1970-х и 1980-х годах и лично столкнулись с репрессивной советской машиной, нацеленной на церковь, они в шоке и не могут с этим справиться», — сказал Сергей Чапнин, религиовед Москва.«Это не совсем православный собор, это собор нашей новой постсоветской гражданской религии», — добавил он.

Советские серп и молот видны в витражах собора. Фото: Михаил Метцель / ТАСС

После первоначального протеста в начале этого года были внесены некоторые незначительные изменения, в первую очередь удаление мозаики о захвате Кремлем Крыма в 2014 году, на которой были изображены Путин и Шойгу.

«Это было желание нашего президента, который был настолько скромным, что подумал, что его изображение на мозаике было неправильным, убрать ее», — сказал Стефан.На мозаике, описывающей крымские события, теперь нет Путина, но на ней изображены печально известные «зеленые человечки» — российский спецназ без знаков различия, который руководил аннексией полуострова и чье присутствие в Крыму изначально отрицалось Кремлем.

На большой мозаике, посвященной советской и российской армиям со времен Второй мировой войны, два ангела смотрят вниз на группу солдат, несущих современное оружие, и есть список памятных конфликтов, заканчивающийся «принуждением Грузии к миру» в 2008 г., «возвращение Крыма» в 2014 г. и «борьба с международным терроризмом» в Сирии.Есть место для будущих конфликтов.

Русские православные зажигают свечи возле мозаики, изображающей недавние конфликты. Фото: Максим Шипенков / EPA

На панели также перечислены две российские войны в Чечне, а также советское военное вмешательство с целью подавления венгерской революции в 1956 году и пражской весной 1968 года, а также советское вторжение в Афганистан. На вопрос, действительно ли церковь хотела сказать, что все эти вмешательства священны, Стефан сказал, что неправильно сосредотачиваться на конкретных конфликтах.

«Мы не говорим о геополитическом фоне в какое-то конкретное время, мы говорим о том, что наши вооруженные силы получают священную помощь свыше, от Бога и небесных святых. В этом и суть собора.

Шествие российского военного оркестра перед собором во время военно-музыкального фестиваля в сентябре. Фото: Михаил Светлов / Getty Images

Собор расположен в парке Патриот, «военном Диснейленде», который Путин открыл пять лет назад.Три года назад Шойгу был среди 5000 зрителей, которые смотрели реконструкцию штурма Рейхстага 1945 года в парке с участием танков, самолетов и гигантской модели здания парламента Берлина.

С открытием собора возможностей для семейного отдыха стало еще больше. Около 20 000 посетителей в день посетили в последние выходные, и даже во вторник днем ​​на этой неделе в соборе были сотни людей, многие из которых отправились на экскурсии.

Танцоры и музыканты отряда десантников выступают на военно-музыкальном фестивале в сентябре.Фото: Михаил Светлов / Getty Images

По периметру собора в виде подковы длиной в милю находится помпезный интерактивный музей под названием «1418 шагов к победе» — шаг на каждый день советской войны — открывшийся одновременно как собор. Во многих комнатах есть воссозданные в стиле компьютерных игр эпизоды войны, которые разыгрываются на огромных экранах, а в некоторых также есть элементы температуры и «запаха». Дети могут сфотографироваться с манекеном сдавшегося нацистского солдата, а в сувенирном магазине продаются пазлы, сувенирные кружки и игрушечные ракетные установки.

Вид на собор с воздуха. Фото: Михаил Джапаридзе / ТАСС

Но, хотя в России много военных музеев, собор — это что-то совершенно новое, что явно подчеркивает квазирелигиозный подтекст воспоминаний о войне в России.

Дмитрий, 28-летний алтарный служитель, работавший в соборе, утверждал, что военные и религиозные изображения на его мозаиках, отнюдь не резкое сочетание, на самом деле идеально подходят: «На войне наши солдаты приняли мученическую смерть.