Самые сильные церкви москвы: у какой иконы просить помощи в трудные времена.

Содержание

у какой иконы просить помощи в трудные времена.

Чаще всего в церковь люди идут с проблемами, но не всегда знают, у какого образа нужно поставить свечу и произнести молитву. Мы постараемся немного сориентировать вас в этом вопросе и расскажем, в каких храмах России можно найти нужный образ.

Финансовые проблемы

Если в кошельке образовалась дыра, душат кредиты и ипотеки — не опускайте руки. Самое главное — продолжайте работать. И попросите помощи у чудотворных икон святых, покровительствующих финансовому благополучию.

Святитель Спиридон Тримифунтский служил епископом и был известным филантропом — он всегда старался помочь людям с материальными проблемами.

— Храм Иоанна Предтечи в селе Ключищи Республики Татарстан

— Храм Воскресения Словущего на Успенском Вражке

— Храм преподобного Сергия Радонежского в Высоко-Петровском ставропигиальном мужском монастыре в Москве

— Троицкий собор, Данилов ставропигиальный мужской монастырь в Москве

Преподобный Иосиф, игумен Волоцкий, славен не только как священнослужитель, но и как успешный менеджер: он организовал в Волоколамске монастырь.

— Скит Всех Святых Иосифо-Волоколамского монастыря в селе Теряево Московской области

— Пафнутьев-Боровский мужской монастырь в Калужской области

Икона Николая Чудотворца принесет вам успех в торговых делах и финансовых вопросах. Еще при жизни святитель покровительствовал купцам и отдал унаследованное состояние на благотворительность.

— Собор Николая Чудотворца в Никольском Калининградском монастыре

— Храм Николая Чудотворца в селе Быньги Свердловской области

— Храм Николая Чудотворца в Приволжске Ивановской области

— Храм Николая Чудотворца в Великом Устюге

— Храм Николая Чудотворца в Дмитриевском Ставропольского края

— Храм Святителя Николая Чудотворца в Подкопаях в Москве

— Морской собор Святителя Николая Чудотворца и Богоявления в Санкт-Петербурге

Проблемы со здоровьем

Если у вас проблемы со здоровьем и нужно набраться сил, в том числе и духовных, — обратитесь к святым, помогающим в болезнях. Но помните, что молитвы не заменяют визиты ко врачу, а дополняют их.

Великий Иоанн Предтеча, или Креститель, помог огромному количеству людей, чему свидетельством стала посвященная ему книга благодарностей, хранящаяся в часовне Иоанно-Предтеченского монастыря.

— Иоанно-Предтеченский ставропигиальный женский монастырь в Москве

— Храм Иоанна Предтечи в Твери

— Храм Усекновения Главы Иоанна Предтечи в Кирилло-Белозерском монастыре в Вологодской области

— Церковь Иоанна Предтечи в Толчкове

— Храм Иоанна Предтечи в селе Ключищи Республики Татарстан

— Храм Иоанна Предтечи при Смоленском духовном училище

Проблемы с учебой

Бывает в жизни студента или школьника полоса, когда кажется, что все предыдущие точно были белыми. Книги не читаются, тексты не запоминаются, цифры не складываются, сочинения не пишутся. Сходите в храм — но прежде выучите уроки.

В детстве Сергий Радонежский долго не мог научиться грамоте. До тех пор, пока неизвестный старец не предложил ему прочитать молитву. Сергий справился без труда, прочитав церковный текст даже не по слогам, а бегло. А затем будущий святой стал учиться лучше всех своих сверстников. Сегодня святого Сергия Радонежского просят помочь в учении, которое, к слову, труд, поэтому не стоит уповать исключительно на высшие силы.

— Храм Сергия Радонежского в городе Чапаевске Самарской области

— Храм преподобного Сергия Радонежского в Крапивниках в Москве

— Церковь Сергия Радонежского в Москве

— Свято-Троицкая Сергиева лавра в Сергиевом Посаде

— Собор Сергия Радонежского и Иконы Божией Матери «Казанская» в Курске

— Храм Сергия Радонежского в Агро-Пустыни Рязанского района Рязанской области

Нет любви

Как найти любовь, когда опускаются руки? Во-первых, не сидеть дома. Во-вторых — улыбаться. В-третьих — полюбить себя. В-четвертых — поверить в чудо, и начать нужно — с посещения храма.

Святого Серафима Саровского называют покровителем браков.

— Храм Серафима Саровского в Светлогорске Калининградской области

— Храм Серафима Саровского в Турнаево Новосибирской области

— Собор Серафима Саровского в Кирове

— Собор Троицы Живоначальной в Троицком Серафимо-Дивеевском монастыре в Нижегородской области

Нет детей

Самое главное — не отчаивайтесь!

Икона Божией Матери «Всецарица» имеет мощное исцеляющее начало. Имя иконы — Всегоспожа, Всеповелительница — говорит о ее особой силе.

— Новоспасский ставропигиальный мужской монастырь в Москве

— Храм Всех Святых Алексеевского монастыря в Москве

Святая Параскева Пятница покровительствует материнству и маленьким детям. Девушки обращаются к иконе с просьбой посодействовать замужеству и излечить от женских заболеваний.

— Храм Параскевы (Пятницы) в деревне Большая Тросна Тульской области

— Никольский Староладожский мужской монастырь в Волховском районе Ленинградской области

— Храм Анастасии Узорешительницы в Пскове

— Собор Георгия Победоносца за верхом в Калуге

— Пайгармский Параскево-Вознесенский женский монастырь в Рузаевском районе Мордовии

Почему к Казанской Божьей Матери обращались в самые тяжкие дни

21 июля Церковь отмечает день Казанской иконы Божьей Матери — одного из самых почитаемых образов Пресвятой Богородицы.

У известного поэта Серебряного века Сергея Городецкого есть стих-молитва, написанный в начале Первой мировой войны:

У Казанской Божьей Матери

Дивно светел вечный взгляд.

Жены, дочери и матери

Перед Ней с мольбой стоят.

Так было не одно столетие: к Казанской кидались, когда приходил совсем край. И ведь спасала! Но почему? Каков механизм чуда? Давайте разбираться.

Казанская икона Богородицы сопровождала верующего от рождения до последнего вздоха. Казанской благословляли роженицу и младенца. Именно этот образ преподносили крестившемуся после Таинства Крещения. И над кроваткой ребенка принято было вешать Казанскую — в защиту от духовных и физических недугов. Икону дарили молодоженам во время венчания: во охранение семьи. К Казанскому образу Божьей Матери обращались с молитвой, когда просили исцеления от болезней, Казанской молились, боясь внезапной смерти. Ее брали с собой в путешествия. Но главное — Казанская не раз спасала Россию в лихую годину. Образ так любили, что в церковном календаре ему посвящено целых два праздника. 21 июля («Летняя Казанская»), когда мы вспоминаем «явление иконы Пресвятой Богородицы во граде Казани», то есть чудесное обретение иконы в Казани, дело было в 1579 году. И 4 ноября («Осенняя Казанская») — в память о том, как 4 ноября 1612 года войска народного ополчения, собранные Кузьмой Мининым, ведомые князем Дмитрием Пожарским и осененные чудотворным образом Казанской Божьей Матери, выбили польских захватчиков из Китай-города, что стало началом конца великой смуты. В то лихолетье государство было на волоске от гибели, а народ — от порабощения. И только чудо — невероятное и одновременно зримое — спасло страну, сохранило нацию.

Казанской молятся и в болезнях, и при общенародных бедствиях

Если мы внимательно посмотрим на историю страны, то увидим, что каждый раз накануне трагических периодов вражеских нашествий или смуты народ обретал — часто чудесным способом! — новый образ Богородицы. И Казанская здесь не исключение.

В 1579 году, после страшного пожара в Казани, девятилетняя девочка Матрона увидела во сне Богородицу, которая указывала на место, где лежит Ее икона. Девочке, конечно, поверили не сразу, но потом все-таки начали рыть и на пепелище нашли образ удивительной красоты — по-видимому, лик Богородицы был спрятан в земле кем-то из христиан во время гонений. После обретения иконы начались чудеса, связанные с исцелениями больных, особенно слепых. В 1594-м священник Ермолай, ставший впоследствии знаменитым патриархом Гермогеном, сделал точное описание обстоятельств обретения иконы и произошедших исцелений.

«Нижегородские послы у князя Дмитрия Пожарского». Василий Савинский, 1882 год. Фото: pravmir.ru

Но совсем особую роль «Спасительницы земли Русской» сыграла икона в страшный период смуты. «Никогда Россия не была в столь бедственном положении, как в начале XVII столетия: внешние враги, внутренние раздоры, смуты бояр, а более всего совершенное безначалие — все угрожало неизбежной погибелью земле Русской», — писал в XIX веке Михаил Загоскин. Казалось, гибель страны и порабощение народа неизбежны: Москва занята поляками, по стране, раздираемой междоусобицами, бродят банды разбойников и мародеров. Предатели-бояре избирают на Московское царство польского королевича. Народ безмолвствует. Голод, разруха, эпидемии. Патриарх Гермоген томится в плену, но ему все-таки удается передать в Нижний Новгород воззвание, призывающее идти на Москву, унимать грабежи, стоять за братство и уповать на защиту Богородицы.

«Посмотрите, как Отечество расхищается и разоряется чужими; какому поруганию предаются святые иконы и церкви, как проливается кровь неповинных, вопиющая к Богу!» — взывает патриарх Гермоген (ноябрь 1609 года).

Нижегородцы откликаются на призыв, к ним присоединяются казанские дружины, которые и принесли с собой список нашей иконы князю Дмитрию Пожарскому, возглавившему ополчение. С этого момента перед иконой совершаются постоянные молебны, и, подкрепленные благодатной помощью свыше, укрепляемые молитвой, 22 октября 1612 года по старому стилю (4 ноября по новому) дружины народного ополчения берут штурмом Китай-город. Через четыре дня польский гарнизон в Кремле капитулирует.

С этих пор Казанская икона Божьей Матери стала особенно любима. В 1709 году, перед Полтавской битвой, Петр Великий со своим воинством молился перед ней о даровании победы. Известно, как почитал этот образ А.В. Суворов. О даровании победы перед святыней молились и в 1812 году, один такой молебен — при отбытии М.И. Кутузова в действующую армию — хорошо запомнился свидетелям события тем духовным подъемом единения, который испытали все. А в том же 1812 году, в праздник Казанской, русские отряды под предводительством Милорадовича и Платова разбили арьергард Даву. Это было первое крупное поражение французов после ухода из Москвы, враг потерял 7 тысяч человек. В тот день выпал снег, начались сильные морозы, а армия покорителя Европы начала таять. Казанская спасала и в Великую Отечественную, причем спасала всех — и атеистов, и тех, кто по своей национальной принадлежности должен был бы верить уж никак не в Господа нашего Иисуса Христа…

Но каков механизм этого чуда? Ключ к пониманию того, почему образ спасал, являя поддержку в годину тревог, мы найдем в тексте молитвы к чудотворной иконе.

В молитве ясно и недвусмысленно дана связь между личным, между состоянием души человека, его греховностью и общим — тем, в каком обществе, в какой стране мы живем. Народные бедствия Церковь всегда воспринимала как наказание за грехи. Поэтому пост, покаяние и молитва считались непреложной подготовкой к любому бою. И если вчитаться в слова молитвы перед Казанским образом Божьей Матери, то мы увидим там прозрение потрясающей глубины.

Испрашивая у Богородицы общее, для всех — «да сохранит мирну страну нашу», молитва связывает это общее благоденствие с частным, с состоянием души каждого: «Избави же и всех, с верою Тебе молящихся, от падений греховных, от навета злых человек, от всяких искушений, скорбей, болезней, бед и от внезапныя смерти. Даруй нам дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений».

И тут — внимание! Это крайне важно! Смотрите, здесь испрашиваются у Богородицы не блага земные для молящегося, а «дух сокрушения, смирение сердца, чистоту помышлений, исправление греховныя жизни и оставление прегрешений». Вот она связь между покаянием — тем, что происходит в нашей душе, с нашей душой — и тем, что происходит в мире вокруг нас!

Бесспорно, прозрения подобного рода происходят именно в годины великих народных потрясений. Осознанная самою душою, эта связь, это единство нашего частного, личного и общего привело к формированию поведенческого алгоритма наших предков: собирая силы на решительный бой, они не просто молились, они постились, они каялись. И это становилось залогом их грядущих побед. В том числе и тех, что были осенены Казанским образом Божьей Матери.

10 самых почитаемых в России икон – Огонек № 20 (5098) от 28.09.2009

Впервые за 90 лет в Россию из США привезена Курская-Коренная икона Божией Матери, самая знаменитая в Русской зарубежной церкви. «Огонек» рассказывает о самых почитаемых образах Божией Матери.

Подготовила Надежда Кеворкова, спецкорреспондент «Газеты»

Владимирская икона Божией Матери

По преданию, евангелист Лука написал ее на доске стола Святого семейства. В 1155 году Андрей Боголюбский вывез святыню из Киева во Владимир (по нему она и получила название). Спасла Москву от Тамерлана.

Хранится в храме при Третьяковской галерее.

Казанская икона Божией Матери

В 1579 году после пожара Казани явилась на пепелище девочке Матроне Онучиной. В 1904 году вор выкрал ее из Богородицкого монастыря в Казани, ризу продал, икону сжег. Есть версия, что вор продал ее старообрядцам. Чудотворный список с иконы был у князя Пожарского в Смуту — сейчас он в Богоявленском соборе Москвы. Петр I молился перед образом накануне Полтавы, этот образ был с войсками в 1812 году.

Смоленская икона Божией Матери

Написана евангелистом Лукой при жизни Марии. Император Византии Константин IX Мономах в 1046 году благословил образом дочь Анну на брак с князем Всеволодом Ярославичем. Их сын Владимир Мономах принес икону в Смоленск. Икона исчезла из Успенского храма Смоленска в 1943 году после оккупации. Особо чтимые списки — в Смоленске и в Новодевичьем монастыре в Москве.

Донская икона Божией Матери

Написана Феофаном Греком. В день Куликовской битвы находилась с войсками, после боя была передана князю Дмитрию Донскому. Во время похода на Казань была в войске Ивана Грозного. Перед ее чтимым списком в Донском монастыре раз в 4 года Патриарх совершает чин мироварения. С 1919 года хранится в Третьяковской галерее. Раз в год ее отдают для крестного хода в Донской монастырь.

Тихвинская икона Божией Матери

По преданию, написана евангелистом Лукой и хранилась во Влахернском храме. В 1383 году была чудесно явлена на берегу речки Тихвинки близ Новгорода. Хранилась в построенном для нее Тихвинском монастыре. Список с нее присутствовал при подписании Столбовского мира. Во время войны была вывезена в США. В 2004 году по завещанию ее хранителя возвращена в обитель.

Курская-Коренная икона Божией Матери

Явилась возле разоренного Курска в 1295 году охотникам в корнях дерева. В 1383 году ордынцы разрубили ее, но, когда ее хранитель сложил части иконы, она срослась. В 1920-м была с войсками Врангеля и отбыла с Белой армией. Хранилась в Сербии, перед ней приносили клятву бойцы генерала Власова. Является председательницей зарубежного Синода, хранится в Джорданвилле (США).

Иверская икона Божией Матери

Написана евангелистом Лукой. В 999 году икона явилась афонским монахам на огненном столбе в морских водах. Хранится в надвратной часовне Иверского монастыря на Афоне. В 1648 году ее список прибыл в Россию. Часовню для него в 1791 году выстроил Матвей Казаков. Сейчас в восстановленной часовне хранится новый список с афонского образа. Почитается как хранительница Москвы.

Почаевская икона Божией Матери

Подарена будущим константинопольским патриархом Неофитом помещице Анне Гойской, та передала ее Успенской Почаевской лавре в 1559 году. Наследник Анны ограбил монастырь, но, когда его и его жену настигла болезнь, икону вернули. Икона спасла обитель от турецкой осады 1675 года, а в советское время от закрытия. Хранится в

Успенской Почаевской лавре на Украине.

Икона Божией Матери «Умиление»

Келейная икона Серафима Саровского, перед ней он скончался в 1833 году. Серафим называл ее «Всех радостей Радость», елеем от лампады исцелял болящих. Икона была спасена монахинями при разграблении обители, передана патриарху Алексию II. Хранится в патриарших покоях в Чистом переулке, в пятую неделю Великого поста ее приносят в Богоявленский храм в Елохове (Москва).

Феодоровская икона Божией Матери

По преданию, написана евангелистом Лукой, явилась в 1256-м под Костромой, находилась в местном храме Феодора Стратилата. Главная святыня дома Романовых, ею был «умолен» на царство Михаил Романов, в ее честь все царицы иностранного происхождения принимали отчество Федоровна. Председательствует на церковных соборах. Хранится в Богоявленско-Анастасиином кафедральном соборе Костромы.

Из глубин: тайны московской истории раскрывают на Ильинке | Статьи

Древний монастырь, торговые ряды, деревянные срубы, каменные полы ушедших под землю церквей, старинные монеты канувших в лету стран, гончарные и оружейные мастерские — вот лишь неполный перечень того, что откопали в ходе последних исследований московские археологи в самом центре столицы, на улице Ильинке. Подробности о новых находках — в материале «Известий».

Если бы камни умели говорить, на Ильинке собрались бы толпы любопытствующих — послушать таинственные истории давно минувших дней, которые могла бы поведать эта старая московская улица. По ней ходили цари и самозванцы, купцы и монахи, иностранные послы и советские комиссары. Последние раскопки подкинули историкам и археологам пищу для размышлений как минимум на десятилетия вперед.

За более чем 800-летнюю историю этого места археологический культурный слой, представляющий интерес для ученых, достиг почти 6 м. При этом сохранность его уникальна, учитывая, что здания в этой части столицы в XVIII веке неоднократно перестраивались.

История с географией

Ильинка (в XIV–XV веках — Дмитровка, в 1935–1990 годах — улица Куйбышева) древнее Красной площади на несколько веков. Свою историю она ведет с XI столетия. Улица начиналась у так называемого Торговища, а потому вблизи селились богатые заморские «гости» — купцы. Первые «гостиные дворы» упоминаются еще в духовной грамоте Ивана III, а при Иване Грозном после серии пожаров 1547 года (из-за засушливого лета тогда сгорела почти треть Москвы) близ Ильинки возвели новые торговые ряды с деревянными лавками.

Фото: ТАСС/Михаил Метцель

В тогдашней Москве преобладала деревянная застройка, жителей становилось всё больше, поэтому город нещадно горел.

Николай Карамзин, «История государства Российского»:

«Дворы более и более стеснялись в Кремле, в Китае; новые улицы примыкали к старым в посадах; домы строились лучше для глаз, но не безопаснее прежнего: тленные громады зданий, где-где разделенные садами, ждали только искры огня, чтобы сделаться пеплом».

Для защиты от пожаров в конце XVI века деревянные лавки заменили каменными.

На протяжении веков Ильинка оставалась главной торговой улицей Великого посада, хотя наряду с Гостиным двором, Торгом и купеческими усадьбами большая территория здесь была отведена под церкви и монастырские и архиерейские подворья — Новгородское, Троицкое, Иосифовское, Алексеевское, Воскресенское. Но коммерческие интересы постоянно теснили здесь древнее московское благочестие. В конце XVIII века Иван Старов на месте разобранного храма Иосифо-Волоцкого подворья спроектировал современную Биржевую площадь, а рядом церковь Димитрия Солунского сменило здание Биржи.

После пожара 1812 года Торговые ряды отстраивал Осип Бове.

Фото: ТАСС

Биржа на улице Ильинка, 1864 год

После революции улицу «оккупировали» совслужащие — здесь разместились многочисленные учреждения новой власти.

Копнули поглубже

Археологические исследования в этом районе Москвы начались еще в прошлом столетии, в период строительства метрополитена. Находки последнего времени, начиная с 1990-х годов, трудно переоценить. В 1996 году на территории старого Гостиного двора нашли самый крупный монетный клад в истории столицы. В подклете сгоревшего дома в двух огромных кувшинах было спрятано более 90 тыс. русских копеек и более трех сотен западноевропейских талеров. По всей видимости, сокровища принадлежали богатому купцу, жившему в XVII веке.

Летом 2017 года были обнаружены камни разобранной в 1783 году церкви Благовещения Пресвятой Богородицы на подворье Иосифо-Волоцкого монастыря. Белокаменная лестница вела в подклет храма.

Судя по аналогам, подобные входы в подклет под трапезной, сооруженные с внешней стороны, были достаточно характерным явлением для эпохи Ивана IV, но никто не знает достоверно, как выглядела эта церковь — ровесница храма Василия Блаженного.

Предположительно, она была одноглавой, окруженной пристройками — паперть, крыльцо. Не исключено, что ее украшали изразцы как элементы декора фасада.

Фото: ТАСС

Средние торговые ряды по Ильинке от Красной площади, 1888 год

На территории Биржевой площади были найдены и интереснейшие деревянные срубы — в частности, сруб усадьбы оружейника, где кроме оружия хранились сбруи, доспехи, кольчуги, а также серебряные монеты начиная от времен Ивана IV и до Василия Шуйского.

Вообще Биржевая площадь оказалась щедра на исторические артефакты, которые копились здесь с XII по XVIII век. Полученные данные значительно обогатили наши представления о средневековой Москве и, в частности, о роли Великого посада в формировании города. Московский посад был самым густонаселенным районом после Кремля и, как выяснилось, самым древним. Впервые было документально зафиксировано, что возраст посадских находок совпадает с первым упоминанием Москвы в летописях.

Прохожие и уличные торговцы на Красной площади, конец XIX — начало XX века

Фото: commons. wikimedia.org

Улицы столицы во время одного из самых сильных наводнений в Москве, которое случилось в апреле 1908 года

Фото: commons.wikimedia.org

Бакалея Лапина, между 1895 и 1910 годом

Фото: The Library of Congress/loc.gov

Гостиница «Метрополь», конец XIX века

Фото: Getty Images/Heritage Images

Магазин Дациаро на Кузнецком Мосту, 1900 год

Фото: Getty Images/Imagno

Крестьяне идут на рынок в центре Москвы, около 1870 года

Фото: Getty Images/Imagno

Тройка с ямщиком, начало XIX века. Фотография из книги «Москва в прошлом»

Фото: Getty Images/Imagno

Левый берег Москвы-реки, вид с Бородинского моста, начало XX века

Фото: Getty Images/Imagno

Пожарная бригада во время работы, 1900 год

Фото: Getty Images/Imagno

Воскресный рынок на Сухаревской площади — один из самых известных в столице, он появился еще в конце XVIII века.

На фото: 1890 год

Фото: Getty Images/Imagno

Переполненный трамвай в Москве, 1918 год

Фото: Getty Images/Underwood Archives

Пречистенская набережная, конец XIX века

Фото: commons.wikimedia.org

Собор Василия Блаженного на Красной площади, вид с южной стороны

Фото: commons.wikimedia.org

Продавцы картузов, типично московских головных уборов конца XIX века, 1890 год

Фото: РИА Новости

Большой суконный ряд в торговых рядах на Красной площади — недалеко от того места, где теперь расположен ГУМ, построенный в 1893 году. На фото: 1886 год

Фото: РИА Новости

Очередь в кухню-столовую в Москве, 1912 год

Фото: РИА Новости

Под защитой пророка Илии

На Ильинке находится и самый древний сохранившийся в этой части Москвы храм — св. Илии Пророка. Возможно, непосвященный человек пройдет мимо этого на вид обычного здания — в XIX веке оно было обстроено Торговыми рядами, а большевики снесли кресты и колокольню церкви. Кстати, кресты нашли на чердаке, после начала богослужений в Великую Субботу 1995 года — как знак благословения Божия.

О строительстве и освящении храма в 1519–1520 годах повествует Владимирский летописец. Храм стал одной из первых известных сегодня каменных построек Китай-города. Уже через несколько лет после его возведения улица, прежде называвшаяся Дмитриевской, стала носить имя Ильинки. В 1606 году с колокольни Ильинского храма прозвучал набат, призвавший москвичей к восстанию против Лжедмитрия, которое было организовано боярами во главе с Василием Шуйским. В результате самозванец был свергнут с престола и казнен. В 1611 году поляки вновь захватили столицу. Тогда были сожжены и разрушены почти все 450 московских церквей. Духовенство и монахов беспощадно убивали. В это время, по мнению историков, Ильинский монастырь, большинство построек которого были деревянными, был полностью сожжен поляками, а чудом уцелевший каменный храм Илии Пророка стал приходским. На месте монастыря разместились кладбище и дворы церковного причта.

В XVII веке на Ильин день Московские патриархи ежегодно в присутствии царственных особ, при большом стечении духовенства и горожан совершали крестные ходы к Ильинской церкви. С конца XVII века здесь располагалось подворье Новгородских митрополитов. Во «властелинских покоях» подворья останавливались архиереи, а обер-прокурора Синода Феодосия (Яновского) навещал здесь император Петр I. В приходе храма в семье синодального иподьякона выросли два выдающихся архиерея XVIII века, братья архиепископ Тобольский святитель Варлаам и митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский Гавриил (Петровы).

Церковь Илии Пророка на улице Ильинке

Фото: commons.wikimedia.org

Постройку первого каменного Ильинского храма в XVI веке некоторые исследователи приписывают знаменитому зодчему Алевизу Фрязину. Летопись сохранила и имя «заказчика» строительства — «от простых людей некто именем Клим, а прозвище Мужило».

На протяжении последующих трех столетий церковь горела и отстраивалась вновь. Это подтверждают и самые последние находки московских археологов, обнаруживших целый ряд артефактов XVI–XIX веков. В частности, во время последних раскопок были обнаружены фундаменты древней галереи храма, разобранной в XIX веке. Архивные документы подтвердили ее существование. И еще одно «неожиданное открытие»: одержимость наживой в XIX веке мало отличается от современной. Взяв в аренду церковную землю, Общество Теплых торговых рядов в 1864–1865 годах на территории Новгородского подворья и соседней Певческой слободы возвело комплекс трехэтажных корпусов, так что церковь оказалась зажата торговыми зданиями. При этом был упразднен нижний храм 1519 года (в нем разместили калориферные печи для отопления магазинов). Верхний храм при перестройке беспощадно изуродовали, разобрав галерею и перенеся лестницу в южную апсиду. Кроме того, при строительстве использовались фундаменты старых каменных построек XVIII века, и новые корпуса почти сразу покрылись трещинами. А южная пристройка, выходящая на Ильинку, покосилась и потянула за собой древний храм. В советское время храм взяли под охрану как исторический памятник, но его реставрацией почти не занимались. Такая «забота» довела его до аварийного состояния, грозившего внезапным обрушением.

Ремонтные работы, потребовавшие больших средств и сложных инженерных решений, начались здесь лишь в 1990-е. И только в уходящем году при поддержке департамента культурного наследия города Москвы был закончен и прошел все согласования проект реставрации храма. Археологическая часть этого проекта в 2015 году была отмечена премией «Московская реставрация» за научно-методическое руководство предпроектными исследованиями. И, возможно, скоро нам представиться возможность увидеть возрожденный храм, и ощутить утраченный ныне истинный дух старой Москвы. Прогуляться по старинному маршруту наших предков, укрыться от дождя на галерее и почувствовать себя под защитой святого Илии…

Экзорцизм по регламенту.

Как Русская православная церковь изгоняет бесов

Анастасия Лотарева
Би-би-си

20 апреля 2021

Автор фото, Oleg Varov/TASS

Подпись к фото,

Священнослужители во время первого в 2021 году заседания Священного синода Русской православной церкви

Русская православная церковь анонсировала документ, регламентирующий практику изгнания бесов. Русская служба Би-би-си смогла с ним ознакомиться и поговорила с теологом, священником, религиоведом и экзорцистом о том, как православные изгоняют дьявола, что изменят новые правила и почему для РПЦ важна регламентация «отчитки».

Экзорцист Петр предлагает встретиться на кладбище после девяти вечера: до этого он занят на «выездной отчитке». Кладбищем он называет мемориально-парковый комплекс героев Первой мировой войны недалеко от московской станции метро «Сокол». До революции там действительно было Братское кладбище, почти полностью утраченное в советское время, сейчас это скорее небольшой благоустроенный парк со множеством памятников, в котором гуляют люди с детскими колясками и собаками.

Петр назначает встречу около обелиска героям Первой мировой — колонны с парящим бронзовым соколом и золотым глазом, вписанным в треугольник. «На масонский знак смотрите?» — спрашивает мужчина невысокого роста с длинной окладистой седой бородой. Прежде, чем начать разговаривать, Петр уточняет условия: никакого диктофона, никаких фотографий, отдельно просит выключить смартфон, который «транслирует радиацию».

Он неодобрительно отмечает «бесовскую» марку моего телефона и советует «никогда не иметь дела с айфонами». У мужчины в руках спортивная сумка — в ней, по его словам, все необходимое для «чина отчитки» и небольшой кнопочный телефон. Свою фамилию мужчина называть отказывается: «Раб Божий Петр, этого достаточно».

Несмотря на недоверие к технике, свои услуги Петр предлагает вполне современным способом: с помощью шаблонной «бизнес-странички» в интернете, которую ему сделал племянник.

Петр говорит, что имеет духовное образование, но не сан, долгие годы «нес послушание» в Оптиной пустыни, одном из самых известных и уважаемых российских православных монастырей и был и остается духовным чадом схиархимандрита Илии. 89-летний схиархимандрит Илий (Ноздрин) — духовник братии Оптиной пустыни и личный духовник патриарха Московского Кирилла.

На вопрос, как давно он виделся и разговаривал со схиархимандритом, Петр отвечает, что общается с ним «незримо». После этого неожиданно требует предъявить ему нательный крест и спрашивает, могу ли я прочитать «молитву Животворящему Кресту».

Петр говорит, что про новость про регламент практики экзорцизма он слышал, но ему это совершенно неинтересно. Он говорит, что «эти вопросы» не решаются на уровне Патриархии, это про «веру и духовную брань, а не регламенты и установления». «Видите, мне совсем нечего с вами обсуждать», — заключает он, резко разворачивается и уходит по аллее в сторону метро.

Еще один «православный экзорцист с 20-летним стажем по благословению схиархимандрита Мирона (Пепеляева)», предлагающий не только освобождение одержимых нечистыми духами, изгнание бесов из помещений, но и «решение проблем в бизнесе, судебных и административных делах», разговаривать отказывается, отметив, что «не любит политику».

Регламентирование всего на свете

В конце 2020 года председатель комиссии по вопросам богословия и богословского образования межсоборного присутствия РПЦ и глава отдела внешних церковных связей Русской православной церкви митрополит Волоколамский Иларион в прямом эфире федерального телеканала сказал, что верующим нельзя проводить обряд экзорцизма самостоятельно.

Нельзя этот чин проводить и всем священникам — только тем, кто получил на это благословение своего архиерея. Отдельно митрополит подчеркнул, что не стоит «путать свойства психического заболевания с беснованием».

Экзорцизм в русской православной практике чаще всего называют «отчиткой» и определяют как особый церковный чин, в котором произносятся заклинательные молитвы «с целью изгнания из одержимого человека нечистой силы».

В других поместных православных церквях практика изгнания бесов практикуется, но не во всех: в Александрийском, Антиохийском патриархатах и Польской, Элладской Православных Церквах есть только «крещальный экзорцизм» (в любой православной Церкви — чтение молитвы об изгнании злых духов и отречении от дьявола). «Отчиток» же в понимании РПЦ, когда бесов изгоняют из взрослых людей, в этих Церквах не делают.

Про экзорцизм в Русской православной церкви редко говорят публично, нет единства и внутри священства, вопрос остается дискуссионным. В советское время по понятным причинам «отчитки» практически не производились — их просто некому было проводить.

В начале 1990-х «отчитки» стали весьма популярны и почти никак не контролировались священноначалием и вызывали у него раздражение. Монастыри или храмы, славившиеся «прозорливыми старцами» или «бесогонными батюшками» привлекали множество людей, но нередко подвергались «гонениям» от правящих архиереев.

В публичное поле это выходило крайне редко, например, когда экзорцистов запрещали в служении, как Сергия (Романова) или Иоанникия (Ефименко) — против них также возбуждены уголовные дела светскими властями.

Автор фото, Vyacheslav Prokofyev/TASS

Подпись к фото,

Бывшего схиигумена Уральского монастыря Сергия доставили в Басманный суд Москвы

10 апреля 2021 года Иларион рассказал, что скоро ожидается выход документа, подробно регламентирующего практику экзорцизма. По его словам, над текстом работали около трех лет и до публикации он не будет говорить о его содержании. Русской службе Би-би-си удалось ознакомиться с проектом восьмистраничного регламента.

В документе нет четкого определения понятий «бесноватый» или «одержимый»: состояние одержимости бесами сравнивают с состоянием болезни, которую «попускает Господь».

Авторы документа говорят, что как во время болезни православные христиане причащаются и соборуются, так и во время «беснования» над ними должен совершаться чин отчитки. Большую часть регламента составляет обращение к историческим примерам времен Средневековья.

Несмотря на обещание подробно регламентировать практическую часть вопроса, авторы ограничились тремя конкретными рекомендациями: получать письменное разрешение от архиерея на чин отчитки, не брать за это «мзду», причем не только самим экзорцистам, но и их священноначалию, и отличать беснование от психического заболевания. Как именно стоит это делать священникам, не сообщается, зато отдельно подчеркивается «недопустимость совершения отчитки над людьми с девиантным поведением».

Из конкретных признаков беснования упоминается только «боязнь святыни» — то есть болезненная реакция на физическое соприкосновение с крестом, святой водой, мощами и так далее.

Авторы проекта также говорят о «недопустимости участия в чине экзорцизма людей с искаженными представлениями о духовной жизни, которые изображают ложное беснование», впрочем, по каким признакам можно отличить ложное беснование от настоящего, также не раскрывается.

Теолог Андрей Шишков, сам с 2015 до 2020 года работавший секретарем комиссии по вопросам богословия и богословского образования межсоборного присутствия, говорит, что причина появления этого документа — «тенденция к регламентированию всего на свете» в администрации Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

«Епископат хочет контролировать все эти практики, — объясняет он, — Долгие годы в России действуют разные харизматичные и часто неуправляемые духовники. К примеру, известна деятельность отлученного от Церкви Сергия (Романова), он проводил отчитки и после того, как епархия запретила совершать священнослужения,совершенно этого не скрывая. Вокруг этих духовников формируется мощное идейное комьюнити».

Шишков замечает, что в последнее время качество богословских документов «очень посредственное»: они готовятся не для того, чтобы помогать священникам в сложных ситуациях, а чтобы укреплять власть епископата над ними. Новые документы постоянно увеличивают число поводов, по которым можно наказать священнослужителя.

По словам Шишкова, один из последних трендов в РПЦ — «противостояние священников и психологов, тем более психиатров». Психологов и психиатров считают конкурентами, а от так называемых «православных психологов» требуется «определиться — ты больше православный или больше психолог».

В пример Шишков приводит конфликт вокруг кафедры пастырского душепопечения в Сретенской семинарии, на которой предполагался большой учебный психологический блок. На инициативу богослова протоиерея Павла Великанова обрушился шквал консервативной критики, в результате чего тот потерял должность проректора по науке Сретенской семинарии.

Поиск врага

Именно к протоиерею Павлу Великанову Русскую службу Би-би-си направили в отделе внешних связей РПЦ в ответ на просьбу прокомментировать положения документа.

Великанов говорит, что игнорировать достижения наук из области mental health «само по себе было бы безумием». Но документу, подготовленному комиссией, он особого значения не придает, считая, что «никакой регламент не поможет священнику «развести» область психических заболеваний, которые требуют другой поддержки и медикаментозной коррекции, область психологическую, требующую специальной терапии и область духовную, которая требует участия священника».

По мнению Великанова, все это должно стать предметом постоянных обсуждений на разных уровнях церковной жизни, начиная от учебных семинаров в вузах и заканчивая большими общецерковными конференциями.

Богослов подчеркивает, что само пристальное внимание к экзорцизму — очень важный маркер нестроений в обществе. «Из привычного для человека инфантильного сознания очень легко решить, что во всем виноваты злые духи, — говорит он. — Когда человек, к примеру, находится в ярости, мы можем сказать, что он беснуется, в душе у человека — Чернобыль, но вовсе не потому, что туда кто-то влез и кто-то в этом виноват. Человек, который действует по страсти, не особо отличается от демона как такового. Возникает вопрос: кого из кого выгонять-то будем?»

«Христианство при излишнем внимании к этой теме превращается в редуцированный шаманизм, — говорит священник. — Такие вещи крайне привлекательны, но по факту они разрушают христианскую веру, нивелируют ее до обычного магизма».

Он добавляет, что у людей, которые «хотят, чтобы христианство оставалось христианством», болезненный интерес к инфернальному вызывает понятное раздражение.

«Экзорцизм никогда не включался в фасад православия, — замечает в свою очередь религиовед Борис Кнорре. — Для людей, не настроенных на мистицизм, это вообще что-то невообразимое, повод для насмешек, издевок, кейсы есть совершенно жуткие».

Он приводит в пример многочисленные видеоролики, которые паломники снимают во время поездок на «отчитки». На первом же в поисковой выдаче видео протоиерей и настоятель Свято-Троицкого храма в Шахово в Орловской области Игорь Суханов бьет кадилом по голове неистово кричащую молодую женщину в платке, а потом рассказывает, как беснующиеся «порвали на нем три облачения».

В профиле священника во «ВКонтакте» написано, что он «официальный экзорцист Орловской Епархии и духовное чадо схиархимандрита Илии (Ноздрина)».

В Орловской епархии Русской службе Би-би-си ответили, что Суханов действительно «занимается этой деятельностью», но должности или звания экзорциста не существует. Тем не менее в епархии подтвердили, что благословение на чин отчитки правящего архиерея у Суханова есть.

Автор фото, YouTube/TVC

Подпись к фото,

Отчитка бесноватых в Орловщине. Постскриптум, «ТВЦ»

Кнорре удивляется, что такой документ не подготовили раньше — потому что эта практика становится все более популярной. По оценкам религиоведа, экзорцисты есть примерно в каждой второй епархии РПЦ.

При этом иерархи долгое время упоминали только о насельнике Свято-Троицкой Сергиевой лавры архимандрите Германе (Чеснокове). Он был единственным священником в России, которому Русская православная церковь официально разрешала проводить чин «исцеления одержимых нечистыми духами». Восьмого августа прошлого года архимандрит Герман скончался от последствий коронавирусной инфекции.

«Архимандрит Герман был человеком «старой гвардии», — говорит Кнорре, — он подчинялся наместнику Лавры, прислушивался к старшим монахам. Это скорее исключение, потому что большинство экзорцистов получают гигантское почитание со стороны верующих, что создает опасность появления самостоятельных анклавов. Они становятся настолько сильными, что могут пойти против политики РПЦ, что и произошло в случае Сергия Романова».

При этом он подчеркивает, что это практика, выгодная любой епархии финансово, поэтому архиереи стараются соблюдать баланс: сохранить популярного в народе священника, к которому ездят бесконечные автобусы паломников, жертвующих значительные средства, но при этом не дать экзорцистам слишком много независимости.

Автор фото, Andrei Rusov/TASS

Подпись к фото,

Освящение иконы Архангела Михаила в день 187-й годовщины образования ВАГШ. Слева направо: начальник ВАГШ генерал-полковник Владимир Зарудницкий и духовник патриарха Московского и всея Руси Кирилла схиархимандрит Илий

Религиовед отдельно подчеркивает влияние на силовиков: «Силовики настроены на то, что много врагов в окружающем мире, а экзорцисты ищут врагов в мире духовном. Им близко ощущение этого постоянного вражеского противостояния. Мистически настроенные люди стремятся найти и социально-политическое воплощение духовного противостояния. А силовики, если идут в церковь, начинают очень хорошо воспринимать идею о противостоянии в духовном мире».

Десять храмов Пскова в списке ЮНЕСКО. Почему их обязательно надо увидеть?

Даже после бомбежек времен Великой Отечественной, когда почти все гражданские здания были разрушены, посреди руин все так же величественно возвышались белокаменные красавцы, пусть и потрепанные, с поврежденными кровлями и стенами.

Древние зодчие

Сейчас в городе около 40 храмов, десять из них (то есть каждый четвертый) включены в Список Всемирного наследия ЮНЕСКО с официальной формулировкой — представители псковской архитектурной школы. Примерно восемь столетий назад наши предки создали свой уникальный стиль: объединили опыт зодчих Новгорода и Византии, возвели церкви, которые оказались непохожими друг на друга, превратив Псков фактически в музей под открытым небом. А некоторые говорят — это в первую очередь город-храм. И действительно, почти во всех летописях и древних документах говорится: Псков — дом Святой Троицы, или дом Бога.

Даже в самом решении ЮНЕСКО региональные власти усмотрели чудесный промысел. На недавней встрече с журналистами вице-губернатор Вера Емельянова рассказала, что делегация до последнего момента не знала, на какую дату будет назначено голосование по псковской заявке. В итоге заседание провели 7 июля — в день всех псковских святых. Как говорится, необъяснимо, но факт.

1. Собор Святого пророка Иоанна Предтечи

Это главный храм Иоанновского женского монастыря, построен более восьми столетий назад — в первой половине XII века! Один из первых каменных храмов средневекового Пскова, усыпальница псковских княгинь. Здесь покоятся святая Марфа — княгиня Мария Дмитриевна, внучка Александра Невского и супруга святого князя Довмонта-Тимофея, а также жена и сын князя Ярослава Стриги-Оболенского, который считается основателем Псково-Печерского монастыря — обители, известной сегодня на всю Россию.

Собор Иоанна Предтечи

«Здесь же покоятся и мощи основательницы монастыря св. Евпраксии, в миру Евфросиньи Рогволдовны, дочери польского князя, принявшей православие и ставшей Небесной покровительницей псковичей. Она была убита пасынком своего мужа, князя-предателя Ярослава. В Священном Предании говорится, что 18 мая 1243 года над ее гробом замироточила икона Спасителя. В память об этом событии 18 мая ежегодно совершалась особая служба Всемилостивому Спасу. И сейчас над гробом святой Княгини находится чудотворный образ Христа Спасителя», — пояснила помощник древлехранителя псковской епархии Людмила Громова.

2. Ансамбль Спасо-Мирожского монастыря: Преображенский собор

Древний собор Преображения Господня Мирожского монастыря — самая первая каменная церковь Пскова и единственный храм византийского типа, он построен в те времена, когда только зарождалось христианство.

Это единственное место в России, где лучше всего сохранились уникальные домонгольские фрески. Над их созданием восемь веков назад трудились первоклассные греческие мастера. Удивительно, но до наших дней дошли практически все эти творения.

Фрески были обнаружены случайно во время ремонта в соборе в 1858 году, под толстым слоем штукатурки и побелки. Сейчас увидеть уникальные изображения считается большой удачей — двери храма для паломников и туристов открывают не всегда. Внутри собора поддерживается особый климатический режим: если на улице дождь или просто сырая погода, доступ внутрь закрыт.

Ансамбль Спасо-Мирожского монастыря: Преображенский собор

«Для реставрации и исследования фресок император Николай II повелел создать особую комиссию — реставрация фресок была проведена суздальскими живописцами. Здесь же монастырская святыня — икона Знамения Пресвятой Богородицы. Она изображена с воздетыми к небу руками. Икона прославлена излиянием слез из очей Богородицы во время эпидемии в Пскове в 1567 году. Для этой иконы составлена особая служба, а празднование этой иконы совершается ежегодно 24 сентября. Икона, по преданию, замироточила на стене, с нее был сделан список, который перенесли в Троицкий собор. Есть устное предание, что первую подлинную икону увез с собой Иван Грозный», — рассказывает Громова.

А еще, добавляет хранитель, это место в древности было центром летописания, именно здесь переписывалось «Слово о полку Игореве». А заказчиком и вдохновителем строительства собора был епископ Новгородский и Псковский Нифонт. По преданию, он ходил по городу с посохом и чашей в руках, чтобы собрать пожертвования на строительство храма.

3. Ансамбль Снетогорского монастыря: собор Рождества Богородицы

Собор Рождества Богородицы тоже хранит в себе фрагменты уникальных древних фресок. Только здесь, в отличие от Преображенского храма, изображения исключительно псковских мастеров, которые в древности создали свою школу фресковой живописи. Собор сейчас на реставрации, но монахини любезно сопровождают туристов внутрь, разрешая взглянуть на бесценные росписи. Чтобы осмотреть храм и всю территорию монастыря, придется забраться на вершину Снятной горы, образующей мыс.

Ансамбль Снетогорского монастыря: собор Рождества Богородицы

А если смотреть на скалу с водной глади, увидишь, как говорят геологи, чудо природы — отложения древних горных пород, относящиеся к девонскому периоду палеозойской эры.

«Монастырь основывался как форпост Пскова, вероятнее всего, его основал князь Довмонт-Тимофей в конце XIII века. Важна его значимость как военного монастыря, в обитель отбирались крепкие и сильные монахи, они первыми принимали на себя удар, потому что враг, как правило, шел с устья Великой и захватывал этот монастырь. В разные годы его занимали войска Стефана Батория и шведского короля Густава Адольфа. Сейчас это территория женского монастыря», — рассказывает Громова.

Вообще Псков — рекордсмен по количеству монастырских храмов. Шутка ли — в древности вдоль берега реки Великой, которая разделяет город на две части, стояло целых 12 монастырей.

4. Церковь Михаила Архангела с колокольней

В начале XX века из-за церковного раскола этот храм, пусть и ненадолго, всего на несколько лет, стал главным кафедральным собором Пскова.

«С приходом советской власти «обновленцам» отдали Троицкий собор, который считается главным, но люди в него ходить не стали. Нашим кафедральным собором стал храм Михаила Архангела. В 1920-е годы, когда избирается патриарх Тихон, приверженец старых традиций церкви, появляются те, кто стали призывать вступить в союз с новой властью. Был очень серьезный раскол в церкви этого периода, все, кто остался верным прежним устоям церкви, каноническим, ушли из Троицкого собора», — поясняет Людмила Громова.

Церковь Михаила Архангела с колокольней

С 1922 по 1926 год обновленцы были единственной официально признаваемой властями РСФСР православной церковной организацией.

«Мнение же народа было высказано на Соборе 1917 года: «У нас больше нет Царя, нет отца, которого мы любили; Синод любить невозможно, а потому мы, крестьяне, хотим избрания Патриарха», — рассказывает собеседница.

Архангельская церковь построена в 1399 году, на тот момент храм располагался практически в крепостной стене. Позже, в XVII веке, на этом месте возвели каменную церковь. Первая после многолетнего перерыва служба в храме состоялась в июле 1995 года.

«Узнав об открытии церкви, люди несли иконы. Над восстановлением иконостаса трудились разные мастера: нижний местный ряд икон написан в Москве, Царские врата, дьяконские двери, второй праздничный ряд написаны в Твери, а третий и четвертый ряд иконостаса — в Пскове», — уточнила Громова.

5. Церковь Покрова от Пролома

В Пскове каменную церковь Покрова Пресвятой Богородицы называют не иначе как удивительной. Она стоит в месте, где псковичи остановили стотысячное войско польского короля Стефана Батория, по сути, положив конец Ливонской войне.

Церковь Покрова от Пролома

«Штурм Пскова был назначен на Рождество Пресвятой Богородицы, на 21 сентября. Псковичи собрались в Троицком соборе и сильно молились, а в обители остался слепой старец Дорофей и вдруг, как зрячий, увидел, как поднялся огненный столб, остановился прямо перед ним и оттуда вышла Пресвятая Богородица. Она смилостивилась, показала, где пойдут враги. Полякам все-таки удалось пробить крепостную стену, но псковичи успели сделать еще одну, поставили оружие. Всем руководила Пресвятая Богородица. Штурм длился двое суток, но псковичам удалось отбить врагов. Уходя из города, Баторий сказал, что город заколдован и взять его невозможно», — рассказывает Людмила Громова.

После этих событий в названии церкви появилось дополнение «от Пролома». Позже историк Николай Карамзин в своей «Истории государства российского» напишет, что Псков спас Россию от величайшей опасности. А еще удивительно, что покровская церковь — это, по сути, два храма в одном. После победы над поляками псковичи соорудили рядом с ней храм Рождества Пресвятой Богородицы. Со временем обе церкви перестроили в одну.

6. Церковь Космы и Дамиана с Примостья

Многие из псковских храмов, включенных в Список ЮНЕСКО, — кончанские. Это означает, что во времена Псковской вечевой республики, когда город был разделен на «концы», которые представляли собой нечто вроде современных микрорайонов, такие храмы являлись центрами общественной и политической жизни. В их стенах псковичи хранили самое ценное — порох, необходимый для обороны от врагов. Одной из таких и была церковь Святых Бессребреников и Чудотворцев Космы и Дамиана с Примостья.

Церковь Космы и Дамиана с Примостья

«Каменная церковь построена в середине XV века на месте сгоревшей деревянной. За всю историю горела как минимум четыре раза: деревянная — в 1458 году, каменная — в 1507 году, когда в приделе церкви во время пожара взорвался порох. В 1541 году она горела вновь», — говорит Громова.

«В годы Великой Отечественной храм получил повреждения во время бомбежки и был сожжен. Восстанавливать его начали, как и большинство местных храмов, в 1950-е годы. Спустя десять лет внешний вид был приведен в порядок: появились окна, двери и кровля. А вот внутри работы продолжались долгие годы. Было время, когда там размещались переплетная мастерская и типография. Для прихожан храм открылся лишь в 2008 году».

7. Церковь Георгия со Взвоза

Мало кто знает, что в древнем Пскове существовала первая на Руси таможня. Иностранцам было запрещено торговать в городе, свои товары они привозили к Власьевской башне, где псковичи выдавали купцам своеобразные сертификаты качества.

Церковь Георгия со Взвоза

Позже в этом месте появился так называемый ввоз — место для разгрузки товаров. Неподалеку отсюда и выросла каменная церковь Святого Великомученика Георгия Победоносца, дата ее создания — 1494 год. Храм появился у переправы через реку Великую под защитой крепостной стены Окольного города.

«В 1860 году в храме был обнаружен замурованный склеп, где стоял дубовый гроб, в котором находился завернутый в саван скелет. Предполагается, что это захоронение преподобного Иоанна, затворника Псково-Печерского. Иоанн поселился в стене Пскова в 1594 году и в полном безмолвии прожил так 22 года, питаясь одной рыбой, без хлеба. А в конце XIX века при Георгиевском храме открылась церковно-приходская школа для православных эстонцев и латышей, богослужения велись на славянском и латышском языках», — рассказывает Людмила Громова.

По преданиям, до сих пор в церкви и вокруг нее покоится прах верных христиан, доблестных защитников Пскова. Ведь в древности эта территория была самой уязвимой, почти все враги, шедшие на Русь, пытались атаковать город именно в этом месте. В 1701 году под руководством Петра I здесь соорудили земляную батарею, опасаясь прорыва шведских войск к Пскову. Эта насыпь сохранилась до наших дней.

8. Церковь Богоявления со звонницей

Этот храм считается единственным в Пскове, который сохранил исключительно псковскую классическую архитектуру. В разные времена здесь находили фрески и неизвестные захоронения. «В советское время, когда стали делать реставрацию, там откопали сводчатый подклет (нижнее помещение храма, по аналогии с подвалом дома), там было обнаружено огромное количество черепов, но никаких сведений и нигде не сохранено, что там было», — рассказывает представитель псковской епархии.

Церковь Богоявления со звонницей

Второе название храма — церковь Богоявления в Бродех. Это связано с особенностями местности — поблизости с храмом можно было перейти вброд реку Пскову.

«Известный французский архитектор Ле Корбюзье, много строивший в Европе и Америке, в годы сотрудничества с советскими архитекторами побывал во Пскове. Самое сильное впечатление на него произвела церковь Богоявления. Воздействие архитектуры этого храма было столь сильным, что, как он сам признавался, когда ему довелось проектировать и строить в середине XX века капеллу в родном городе Роншане, он был вдохновлен образом Богоявленской церкви Пскова», — уточнила Людмила Громова.

9. Церковь Николая со Усохи

Церковь Святителя и Чудотворца Николая со Усохи построена на месте высохшего болота. В древности в этом месте проходила главная улица Пскова, где проживали богатые купцы. Они и построили этот храм для себя, в XVI веке церковь была второй по величине после Троицкого кафедрального собора.

Церковь Николая со Усохи

«В юго-восточном углу церкви вплотную к ней построена часовня «Неугасимая свеча». Здесь находился чтимый псковичами и окрестными жителями образ Николая Чудотворца, Он был фресковый, написанный на стене. Перед ним постоянно горели свечи и лампады, отчего и получила свое название часовня. Согласно легенде, когда в 1570 году царь Иоанн Грозный проезжал мимо церкви, как положено по уставу, зазвонил колокол, царский конь испугался, и царь велел отрубить «уши» большому колоколу», — поясняет Людмила Громова.

Она также рассказывает мало кому известную историю о том, как бабушка и дедушка патриарха Алексия I смогли исцелить свою дочь благодаря чудотворному образу Святителя Николая.

«У их дочери гноился глаз, им советовали ехать в Тарту к глазному доктору, а они поехали во Псков к чудотворному образу Николая Чудотворца. Мама девочки помолилась перед иконой в часовне, а на торге увидела мужчину с перевязанным глазом, который пожаловался на доктора в Тарту, и она поняла, что ей не нужно вести дочку к доктору. Чуть позже отец девочки встретил лошадиного лекаря, который пообещал вылечить ребенка: попросил принести свежие сливки, взбил их в масло и посоветовал употреблять неделю, пообещав прийти через неделю за расчетом. На следующий день дочка выздоровела, а лекарь не пришел. Отец пытался его найти, но не смог, зашел в лавку, где его встретил в первый раз, а там на стене увидел икону Флора и Лавра, которые считаются лекарями», — рассказывает помощник древлехранителя.

10. Церковь Василия на Горке

Минута ходьбы от Никольского храма — и вы у церкви Василия на Горке. Это единственный храм, сохранившийся в городе с начала XV века — времени расцвета Псковского вече. Много столетий назад в этом месте, под горкой, бежала река Усоха, которую наши предки использовали как естественный ров.

Церковь Василия на Горке

«Строительство церкви связано с именем знатного «немчина» Василия Дола, который считался предком псковских дворян Яхонтовых, тех самых, к которым принадлежал русский поэт и общественный деятель Александр Яхонтов, который был другом Александра Пушкина. У храма интересная архитектура, в ней есть элементы московского зодчества. Некогда на звоннице Васильевской церкви висел осадный колокол, в который звонили в 1581 году при виде шедшего на приступ войска Стефана Батория», — рассказывает Громова.

Став объектами Всемирного наследия, десять псковских храмов позволят Пскову существенно увеличить приток туристов. По крайней мере на это рассчитывают и эксперты, и региональные власти. Удивительно, но спустя всего неделю после исторического события в Баку, где решилась судьба псковской заявки, на узких улочках Пскова стали появляться небольшие группы туристов, от которых все чаще можно услышать: «А как пройти к храмам из ЮНЕСКО?»

Алексей Семенов

Куда поехать в России, чтобы забеременеть!?

Мы отобрали самые популярные чудотворные места на карте России, куда можно поехать для благополучной беременности.

1. К скульптуре аиста (г. Киров).

Скульптура аиста, которую городу подарила радиостанция «Мария ФМ, в 2008 году установили у здания ЗАГСа Ленинского района, размещался он тогда на улице Воровского, хотя изначально планировалось, что птица будет украшать вход во Дворец бракосочетаний на улице Карла Маркса

Сейчас скульптуру перенесли и она установлена в городском саду Котельнича. Двухтонную птицу перевезли из областного центра и установили в городском саду рядом с аркой, выполненной в форма сердца. Ходят поверья, что чтобы забеременеть новобрачные могут приехать к скульптуре «Аист с младенцем» и потереть пяточка младенца. Левую – родится девочка, правую – мальчик

2. К Святой блаженная Матроне Московской (г. Москва).

Будучи от рождения полностью слепой (у нее не было глаз) Матронушка с самого детства оказалась обособлена от обычной жизни. Общение со сверстниками порой приносило ей страдание. Над ее немощью потешались.

Вместе с тем духовное зрение, которым девочка была наделена от Бога, стало проявляться все более явно. По ее молитве люди стали получать исцеление и помощь в скорбях. К дому Никоновых, где жила Матронушка, стал стекаться народ не только из окрестных сел, но и из других губерний.

Поток паломников, чтобы приложиться к ее святых мощам, не иссякает и сегодня: с раннего утра до поздней ночи к Абельмановской заставе, где расположен Покровский ставропигиальный женский монастырь, идут люди с цветами. Чаще всего это белые розы и хризантемы – их Матрона любила более всех и не любила цветов искусственных. К Матронушке – так ласково называют ее люди – приходят семьями, идут женщины, мужчины. Рака с мощами Матроны Московской находится в Москве, в Покровском женском ставропигиальном монастыре, в левом приделе Покровской церкви.

Блаженная предсказывала: «После моей смерти на могилку мою мало будет ходить людей, только близкие, а когда и они умрут, запустеет моя могилка, разве изредка кто придет. Но через много лет люди узнают про меня и пойдут толпами за помощью в своих горестях и с просьбами помолиться за них ко Господу Богу, и я всем буду помогать и всех услышу». Еще перед смертью она сказала : «Все, все приходите ко мне и рассказывайте, как живой, о своих скорбях, я буду вас видеть, и слышать, и помогать вам».

Матронушка лечила молитвой. К ней приезжали женщины, которые хотели ребенка. И сегодня они могут пойти в церковь к иконе святой с букетом, который кладут к ее мощам. Число цветов – нечетное.

Существуют зафиксированные случаи исцеления от бесплодия. Женщины приезжают со словами молитвы о зачатии в Покровский монастырь. Также они приходят на Даниловское кладбище, где ранее была захоронена Матронушка.

Прямо на могиле они оставляют записки Матроне: «Матрена, Матрона, прости наши грехи и помилуй». Пишут о личном, просят ее, и желаемое сбывается. В монастыре покупают нательную иконку с изображением Матроны. Там же берут масло и святую воду.

3. К Святым Петру и Февронии (Владимирская обл., г. Муром).

Из века в век предания Муромской земли описывали историю жизни. В 1203 году князь Петр унаследовал Муромский престол. За несколько лет до этого он заболел проказой. Во время сна в видении муромскому правителю было открыто, что его может исцелить крестьянка Феврония. И в самом деле, девушка вылечила князя. Вскоре они поженились. Но местные бояре были не довольны этим неравным браком и выгнали супругов из города. Лишь когда в Муроме начались смута и борьба за власть, народ вернул добрых правителей. Святые Петр и Феврония стали для будущих поколений образцом верности и благочестия в супружеской жизни.

Погребены были св. супруги в соборной церкви города Мурома в честь Рождества Пресвятой Богородицы, возведённой над их мощами по обету Иоанном Грозным в 1553 году. После революции, в 1921 году, мощи были увезены в местный музей, где «с вульгарными комментариями выставлены для всеобщего обозрения». С 1992 года мощи открыто почивают в соборном храме Свято-Троицкого монастыря в Муроме. В XXI веке во многих российских городах появились памятники Петру и Февронии.

В Русской православной церкви установлен специальный день почитания святых — день Петра и Февронии — 8 июля.

Этот день также празднуется в России как День семьи, любви и верности.

Как правило, о помощи святых просят те, кто мечтает найти свою любовь, выйти замуж (жениться), родить ребенка. Однако, помогают они и тем, у кого уже есть семья, но по каким-то причинам возникли проблемы – непонимание, ревность, разлад в отношениях или отсутствие детей. Приезжают к мощам и люди, у которых сложности в общении с их детьми.

Считается, что наибольшей чудотворной силой мощи святых Петра и Февронии обладают 8 июля, поэтому приезжать в Муром лучше всего именно на праздник, в День семьи, любви и верности. Желательно прибыть сюда накануне, так как Божественная литургия начинается в 6.30 утра.

4. В Свято—Троицкий Серафимо—Дивеевский женский монастырь (Нижегородская обл. , п. Дивеево)

Дивеевская земля славится святыми источниками: Матушки Александры, Иверской Божией Матери, Казанской Божией Матери и др. Среди многих святынь Дивеева особое место занимает Святая Канавка. Преподобный Серафим говорил, что Царица Небесная сама своим пояском измерила Канавку три аршина глубины и три аршина ширины и обходила свой удел, благословляя всех. В 1903 году, через семь десятилетий после кончины преподобного Серафима Саровского, состоялось его прославление. Многими подвигами прославился праведник. Тысячу дней и ночей он молился на камне, жил чрезвычайно скромно, не обижался на своих обидчиков, с радостью помогал мудрым советом. Уважаемый еще при жизни, преподобный Серафим Саровский стал одним из любимейших святых Русской Православной Церкви

Чтобы принять участие в торжествах, к месту событий приехал сам император Николай Второй и Александра Федоровна – к тому времени родители четырех девочек – молились о даровании сына.. В день рождения святого торжественно были открыты его мощи и помещены в подготовленную раку. Долгожданное событие сопровождалось многими чудесными исцелениями многочисленных больных, приехавших в Саров.

Царь лично участвовал в церемонии перенесения мощей святого в Успенский собор, а Александра Федоровна искупалась в целительном источнике. Через год после посещения Дивеева и девяти лет ожидания по молитвам преподобного Серафима Саровского у российского императора и его супруги родился сын, царевич Алексей. И сегодня в Дивеево едут, чтобы получить благословление на чадородие, вознести молитву преподобному Серафиму, приложиться к его мощам в надежде забеременеть.

5. К Синь камню. Плещеево озеро (Ярославская область, г. Переславль-Залесский).

Недалеко от Переславля-Залесского на берегу Плещеева озера высится легендарный «мигрирующий» валун весом 12 тонн. Этот огромный Синий камень, принесенный к озеру в доисторические времена ледником, похож на исполинский серебристо-синий броненосец.

История «Синего камня» уходит в далекое прошлое нашей страны. Ныне историки совместно с археологами с полной достоверностью установили, что самое первое поселение на берегу Плещеева озера появилось более двух тысяч лет назад. Первыми поселенцами были финны. Место поселения их привлекло тем, что здесь возвышалась гора высотой 30 метров над водой и отсюда хорошо просматриваемы отдаленные окружающие окрестности. Когда племя пришло на эту гору, «Синий камень» лежал на ее вершине. Финнов на берегу огромного водоема среди могучего леса сменили более многочисленные и сплоченные северные славяне, язычники, поклонявшиеся языческому богу Яриле, камень они не повредили, а сделали своей святыней и рядом с ним соорудили большой славянский населенный пункт под названием Клещи. Именно на этом месте вырос впоследствии город Переславль-Залесский.

Вера же в чудесные свойства «Синего камня» переходила из поколения в поколение и сохранилась до наших дней.

Даже тогда, когда на Руси прочно укрепилось православие, население прибрежных районов Плещеева озера (даже истинные христиане!) не переставало поклоняться чудодейственному валуну и тайно боготворило его. К нему шли, да и до сих пор идут, и стар, и млад, непременно оставляя возле него свои скромные подношения и нашептывая при этом свои сокровенные желания.

В начале XVIII века Русская православная церковь решила покончить с идолопоклонством. По приказу царя Василия Шуйского настоятель местного храма распорядился вырыть глубокую яму, столкнуть туда валун и засыпать его землей.

Но прошло немного лет. Пришедшие однажды на берег Плещеева озера рыбаки увидели, что «Синий камень» лежит на своем прежнем месте. Каким образом он, имея 12 тонн массы, выбрался из-под земли, да еще за сравнительно короткое время, никто не знал.

И вновь к валуну потянулись его поклонники со своими надеждами и чаяниями.

Даже зимой он заметен издалека – снежинки, оказавшиеся на «панцире», мгновенно тают. С каждым годом Синь-камень погружается в землю все глубже, попытки остановить этот процесс оказались напрасными: ни укрепление почвы, ни установка вокруг валуна ограды не помогли. По поверью, в Синь-камне сердце Ярилы, славянского бога Солнца заложена древняя языческая сила. Женщине, которая хочет ребенка, но не может зачать, нужно посидеть на валуне, и тогда ее мечта сбудется.

6. В Анно—Зачатьевскую церковь (Московская обл., г. Чехов).

Белоснежный храм под пятью куполами, будто рвущимися в небо, расположен в центре города – в бывшей княжеской усадьбе. Уже более 300 лет святое место дарит надежду бездетным женщинам. Церковь возвел по обету на месте деревянной в 1694 г. стольник С. Л. Васильчиков. Началась её история в XVII веке, когда супруга Саввы Васильчикова – Анна, долгие годы не беременевшая, истово молилась в Серпуховском Зачатьевском монастыре и слезно просила даровать ребенка. И молитвы были услышаны. Жене Васильчикова, представшей перед иконой Зачатия праведной Анны Пресвятой Богородицы, была обещана дочь, если Савва заложит церковь

И действительно, как только в 1689 году заложили первый камень, его супруга Анна зачала обещанное Богом во время молитвы чадо и через положенное время родила дочь, названную Марией. После у супругов были еще дети. В 1821 г. стараниями Н. И. Васильчикова к Зачатьевскому храму пристроили трапезную с приделами: во имя свт. Николая и в честь Зачатия Иоанна Предтечи. В 1828 г. к храму примкнула трехъярусная колокольня с изящной ротондой из двенадцати колонн с небольшим купольным завершением со шпилем и крестом.

Близ входа в храм, на склоне холма — святой источник, освященный в честь святых и праведных богоотец Иоакима и Анны с поклонным крестом. Сейчас святой ключ украшает резной крест из светлого гранита и мозаичная икона Матери Божией «Живоносный источник». К этому источнику приезжают паломники просить Бога о чадородии.

Также, в Анно-Зачатьевской церкви находится чудотворная Казанская икона Божией Матери, от которой были явлены знамения и чудеса во время войны. В 1997 г., в день празднования этой иконы, перед ней отслужили молебен, на котором присутствовали многие молодые люди перед отправкой на службу в Чечню. Они не только не погибли, но и не получили никаких ранений, хотя и находились на передовых позициях.

Святыней являются также чудотворная икона святителя Николая и почитаемый образ преподобного Серафима Саровского.

7. В Часовню Святой Блаженной Ксении Петербургской (г. Санкт-Петербург).

Блаженная Ксения родилась в первой половине XVIII в. в Санкт-Петербурге. Муж Ксении скончался, оставив ее вдовой в двадцать шесть лет. Раздав все свое имущество, святая надела костюм покойного мужа и отзывалась только на его имя. Ее считали сумасшедшей, но это был ее крест – добровольно взятый на себя подвиг юродства. Встретив Ксению, матери протягивали ей детей: считалось, что прикосновение угодницы Божией дарит малышу здоровье. Ксения лечила больных, молилась за бездетных женщин, мечтающих забеременеть, и никогда не просила милостыни. А то, что жертвовали сердобольные люди, раздавала нищим. Ночами Ксения редко спала — молилась. Работала она и на строительстве церкви на Смоленском кладбище. За подвиги и терпение Господь сподобил ее дара прозрения сердец и будущего. Скончалась блаженная на семьдесят первом году жизни и была похоронена на Смоленском кладбище.

Вначале XIX века на место захоронения усопшей был просто насыпан могильный холм, но люди, которые приходили к Блаженной Ксении, молились, просили её заступничества и помощи, часто брали с собой немного земли с её могилы и таким образом, холм постепенно исчезал. Вновь насыпаемый на могиле холм постигала та же участь. Затем на могилу была установлена каменная плита. Но и каменная плита постепенно была разобрана на частички и унесена верующими. После было принято решение возвести над могилой Ксении Блаженной часовни.

Часовня Ксении Петербуржской, сооруженная в 1902 году на Смоленском кладбище Васильевского острова у могилы Ксении Петербургской, – особое место: к святой идут в надежде обрести любовь и стать родителями. Чтобы обратиться к Ксении за помощью, нужно оставить у часовни записочку с просьбой, поставить свечку, затем три раза обойти часовню.

8. К горе Улутау или Мать—горе (Республика Кабардино—Балкария).

Самая высокая гора ущелья Адырсу (4277,3 метра), которое находится на территории национального заповедника «Приэльбрусье», имеет множество названий: Божественная гора, Улутау, Мать-гора. Гора Улутау поражает своим величием и первозданной красотой.

Легенда гласит, что святыня исполняет только желания женщин:.та, которая никак не могла выйти замуж, находит жениха, а у бесплодной, поднявшаяся на Мать-гору, беременность наступает в тот же год. Самые несчастливые и отчаявшиеся, возвращаясь домой, резко меняли судьбу. Их карьера шла в гору. Безработные в течение месяца-двух вдруг получали предложения, о которых и мечтать не смели. Одинокие быстро и удачно выходили замуж. Стремившиеся к разводу – мирились.

Это место пользуется популярностью в Нальчике для желающих совершить паломничество организуются специальные группы. Чтобы заветное желание сбылось, необходимо особое состояние тела и духа,Условия восхождения для всех одни – полный отказ от цивилизации и мясной пищи. В деревянном домике, где останавливаются гости Мать-горы, нет электричества. Для того чтобы согреть воду, разводят костер, но это не пугает женщин, готовых ради ребенка на все. Местные неслучайно называют ее Божьей горой. » Здесь чувствуешь себя словно в храме.

На горе проводятся медитации и молитвы, после которых к дереву у подножия, привязывается клочок ткани с желанием. Дерево, растущее здесь, пестрит ленточками. На каждой старательно выведено одно слово: «сын» или «дочь».

9. В Коломенское, где лежат «Девичий камень» и «Гусь камень» (г. Москва).

Коломенское – один из красивейших парков Москвы. Раньше это было царская резиденция, сейчас – музей- заповедник. Здесь находится много исторических памятников: церковь Вознесения Господня, Домик Петра I, деревянная церковь Георгия Победоносца, водяная мельница, львиные ворота Московского Кремля и многое другое.

Но есть здесь мистические и таинственные места. В бывшей деревеньке Дьяково в Коломенском, на краю оврага, называемого Голосовым, стоит Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи. Это место давно слывет местом таинственным и аномальным. На дне Голосового оврага лежат два огромных камня: «Девичий» и « Гусь». Их вес около 5 тысяч тонн. Основная масса этих валунов находится в земле, а на поверхность выходят небольшие вершины. Эти глыбы кварцевого песчаника нижнемелового периода принесли в Москву из Скандинавии ледники в ледниковый период. Эти камни древние язычники использовали как алтари, на которых приносились жертву богам. Многие верят, что эти гигантские исполины до сих пор не утратили своих магических свойств. Они по-прежнему заряжают энергией и помогают исполнять желания.

Девичий камень напоминает форму черепахи. Считается, что каждая часть его при правильном взаимодействии, лечит тот или иной орган, а особенно эффективен он при женском бесплодии. По некоторым данным, этот камень называется Перунов, его возраст 4-5 тысяч лет. А если на «Гусь камне» посидит мужчина, его “мужская” сила удвоится. Считается, что их возраст составляет 4-5 тыс. лет.

Легенды объясняют появление этих чудесных камней следующим образом. Святой Георгий сражался со Змием. Георгий победил, но потерял коня. Его остатки превратились в «Девичий» и «Мужской» камень, который больше известен как «Гусь». Где ступали копыта коня, там образовались родники.

Вот ритуал, который нужно проделать от бесплодия в святом месте чтобы забеременеть. Женщинам необходимо принести ленточки.

1. Зачерпните немного воды из родника (лучше взять небольшую кружку с собой).

2. Присядьте на «Девичей» камень и молча, загадайте желание.

3. Выпейте воды

4. Ленточку завяжите у ближайшего дерева.

Муж может проделать этот ритуал с мужским «Гусь-камнем»

10. Икона Божией Матери именуемая «В родах Помощница» (Нижегородская обл., г.Арзамас).

Образ Пресвятой Богородицы с написанием «Како помогает женам раждати чада». Икона эта весьма популярна среди будущих мам. Имеются свидетельства о даровании чада супругам, много лет не имевшим детей, после молитвы перед эти образом. Эта икона находится в Воскресенском Соборе г. Арзамаса Нижегородской области. В советские времена этот Собор сделали Антирелигиозным музеем и свезли туда все святыни с ближайших храмов и монастырей. Также здесь находится Нерукотворное Распятие Иисуса Христа в рост человека и еще около 10 древних чудотворных икон, некоторые из которых периодически мироточат.

Путеводитель по потрясающим соборам Москвы

Кыргызстан — одно из наших направлений для путешествий на 2018 год. Нажмите здесь, чтобы увидеть полный список!

В России самое большое количество православных христиан в мире — почти 101 миллион человек. Неудивительно, что в стране так много величественных церквей и соборов. И столица России, Москва, естественно, является местом, где расположены все самые большие и самые роскошные памятники страны.

Архитектура религиозных зданий России различается по стилю: от барокко до экстравагантного ренессанса и традиционного русского стиля. И хотя они выглядят по-разному, все они имеют некоторые общие черты: золотые башенки, фрески, красочные мозаики и, что самое отличительное, луковичные купола. Вот некоторые из обязательных к посещению:

Собор Василия Блаженного

Начнем с исторического и духовного центра Москвы, Красной площади. Когда-то это был центр православной церкви, а также центр управления политическими партиями России.Прямо на площади расположено несколько соборов и церквей, но самым заметным из них является причудливый собор Василия Блаженного, ставший иконой Москвы. Этот объект всемирного наследия ЮНЕСКО, построенный между 1555 и 1561 годами, теперь является открытым для публики музеем. Легенда гласит, что царь Иван Грозный, впервые увидев храм Василия Блаженного, потребовал вырезать у архитектора глаза, чтобы он больше никогда не смог создать ничего более прекрасного.

Казанский собор

Всего в нескольких минутах ходьбы, на северо-восточном углу Красной площади, находится Казанский собор, формально известный как «Собор Казанской иконы Божией Матери».Он посвящен Казанской Богоматери, самой почитаемой иконе России. Несмотря на небольшие размеры, собор имеет уникальную архитектуру: одноглавое строение, несколько ярусов из кокошников и шатровая звонница.

Казанский собор когда-то считался одним из важнейших храмов Москвы. Нынешнее здание представляет собой реконструкцию первоначальной церкви, разрушенной по приказу Сталина в 1936 году.

Успенский собор

Затем войдите в комплекс Московского Кремля, недалеко от Красной площади, чтобы найти одни из самых впечатляющих религиозных зданий России.Успенский собор, также известный как Успенский собор, является старейшим храмом Кремля. Собор считается материнской церковью Московской Руси и самым важным храмом в истории России. Нынешняя структура существует с 1479 года, и с 1547 по 1896 год здесь проходила коронация каждого российского монарха.

ФОТО ВИКИПЕДИИ: https://en.wikipedia.org/wiki/Dormition_Cat Cathedral,_Moscow#/media/File:687px-Uspensky_Sobor,_Moscow,_winter.jpg

Колокольня Ивана Великого

Рядом с Формальным собором стоит колокольня Ивана Великого, которая была построена в 1508 году для обслуживания трех окружающих ее соборов.Башня церкви была возведена великим князем Иваном Калитой и, имея высоту 81 метр, когда-то была самым высоким сооружением в городе: строительство зданий выше этого было запрещено. Его 21 колокол служил для оповещения о приближении врага. И самый большой колокол в мире ‚высотой и диаметром более шести метров — тоже здесь.

Храм Христа Спасителя

На берегу Москвы-реки, чуть менее чем в двух километрах от Красной площади, находится собор, который является самым высоким православным храмом в мире.Храм Христа Спасителя с его совершенно белым фасадом и вертикальными башнями, увенчанными золотыми куполами, является вторым по величине религиозным сооружением в Москве.

В отличие от храма Василия Блаженного, в этом соборе по-прежнему проводятся ежедневные богослужения, и в нем могут разместиться более 1000 прихожан.

Как и многие другие московские соборы, сегодняшний Храм Христа Спасителя представляет собой восстановленную версию первоначальной церкви, которая была построена в 19 веке, но разрушена в 1931 году Сталиным.Советское правительство атеистов снесло его, чтобы освободить место для колоссального дворца, в котором разместится законодательный орган страны, но строительство было остановлено вторжением нацистской Германии.

Церковь Святого Николая

Следуйте по Москве-реке на юг, и вы окажетесь в районе Хамовники. Церковь Святого Николая — это здание конца 17 века, которое представляет собой прекрасные образцы архитектуры позднего московского барокко. Это один из многочисленных костровых храмов Москвы с фронтонами и венцами типа кокошников .

Первые упоминания об этой церкви относятся к 1625 году. Главная пятиглавая церковь была построена между 1679–1682 годами, а колокольня и трапезная были построены примерно в 1694 году. Церковь сильно пострадала от пожара в 1812 году и вновь открылась в 1849.

Новодевичий монастырь

Продолжайте движение на юг, и вы увидите Новодевичий монастырь. Легко понять, почему это один из самых известных религиозных комплексов в Москве с его уникальным красным фасадом и башнями-коронадами.

Название вводит в заблуждение: Новодевичий не монастырь, а монастырь, состоящий из собора, нескольких церквей, трапезной и жилых кварталов.В отличие от других московских монастырей, он практически не пострадал с 17 века. В 2004 году он был объявлен объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Как добраться

Готовы лично увидеть многие московские соборы? G Adventure поможет вам достичь этого. Ознакомьтесь с нашими небольшими групповыми турами в Россию здесь.

Россия видит «крупнейшую в мире» православную церковь — отчеты

Влиятельный духовный лидер планирует построить в центральной части России самую большую православную церковь в мире — Знак.com сообщил в понедельник новостной сайт.

После завершения строительства 25-этажное строение на месте женского монастыря в Свердловской области, как сообщается, будет вмещать до 37 000 прихожан.

«Софийский собор станет форпостом и самой большой православной церковью в мире», — сказала Znak.com Жанна Рябцева, старший региональный менеджер проправительственного движения Общероссийского народного фронта.

«Строительство первого стилобата начнется в 2020 году», — сказала Рябцева, знай.com говорит, что является одним из прихожан идейного вдохновителя проекта, — сказал он.

По сообщениям, идейным вдохновителем является отец Сергий, скрытный руководитель женского монастыря, в котором должна быть построена церковь, и духовник нескольких общественных деятелей, в том числе бывшего генерального прокурора Крыма Натальи Поклонской.

На вопрос о сроках строительства Рябцева ответила Znak.com: «Все в руках божьих».

Рябцева не назвала инвесторов церковного проекта, а назвала их «духовными чадами отца Сергия».”

Инвесторы из Китая планируют софинансировать строительство церкви Святой Софии, сообщил Znak.com неназванный бизнесмен, знакомый с проектом. Рябцева добавила, что новый храм планирует принять большое количество китайских прихожан.

3D-модель церкви показывала богато украшенное трехъярусное строение с большим золотым куполом, возвышающимся над меньшими куполами. Согласно проекту, нижний храм вмещает 20 000 прихожан, а верхний храм — 17 000 человек.

Новая церковь высотой 77 метров по-прежнему будет короче 120-метрового румынского собора Спасения народа, строительство которого планируется завершить к 2024 году.

Екатеринбургская епархия сообщила, что не знала о планах строительства церкви, сообщает городской новостной сайт E1.

Изложенные планы последовали за протестами в Екатеринбурге против строительства нового собора на территории общественного парка в прошлом году.

Храмов в России — Московские Храмы

Из всех церквей в России самая известная находится в Москве: Собор Василия Блаженного. Как сердце Русской Православной Церкви, Москва является домом для многих красивых и важных церквей, а собор Василия Блаженного, расположенный на Красной площади, является одним из самых узнаваемых зданий в мире.Его ярко окрашенные купола часто ассоциируются у людей с Москвой и Россией в целом. Церкви в России играли важную роль на протяжении всей истории, и, как и многие другие, собор Василия Блаженного был построен в ознаменование важного исторического момента.

Иван Грозный построил эту самую известную из московских церквей XVI века в память об успешной военной кампании — Русско-Казанской войне. Сочетание красного кирпича и куполов ярких кружащихся цветов стало синонимом церквей в России, и для многих посетителей внешний вид этой церкви впечатляет больше, чем скромный интерьер.Эта церковь закрыта по вторникам, но открыта со среды по понедельник. Во время посещения Красной площади вы также можете посетить могилу Ленина и увидеть Кремль.

За пределами центра города находится еще одна знаменитая московская церковь. Новодевичий монастырь — большой женский монастырь, окруженный красивыми садами. У Смоленского собора пять красивых куполов, выполненных в явно русском стиле. Закрыт только по вторникам, посетители будут иметь доступ ко всему комплексу в течение остальной части недели.Построенный в 1525 году собор является прекрасным образцом средневековой русской церкви. За пределами столицы в России есть и другие исторические церкви, например, великолепные деревянные церкви на острове Кижи в Онежском озере.

Поездка в Санкт-Петербург будет насыщена и религиозными достопримечательностями. Одна из самых популярных достопримечательностей города — Петропавловский собор. В отличие от других церквей в России, этот собор имеет определенные политические ассоциации, так как здесь похоронены почти все правители со времен царя Петра Великого.Работа над церковью началась почти сразу после основания города, что сделало ее молодой среди других исторических церквей в России, поскольку она была завершена в 1733 году. Могилы в этом соборе экстравагантны, и их особенно стоит увидеть, особенно если вас интересуют история России.

Самая большая церковь Санкт-Петербурга — Исаакиевский собор. С момента завершения строительства в 1858 году золотой купол был одним из главных элементов горизонта Санкт-Петербурга. Церковь закрыта по средам, но в остальные дни недели она открыта для публики.Хотя некоторые московские церкви поначалу могут быть более впечатляющими, в этом соборе много красивых мозаик и картин внутри, поэтому его стоит детально изучить. Религиозные сооружения составят ядро любой группы экскурсий во время визита в Россию, и это правильно. Православная религия лежит в основе жизни в России, и посещение зданий, посвященных этому событию, станет незабываемым аспектом любой поездки по стране.

Дресс-код Русской Православной Церкви

Храмы Москвы

Оказавшись в Москве, вы будете поражены количеством красивых зданий с золотыми, черными и синими куполами по всему городу, особенно в центре города, куда бы вы ни повернулись.Это русские православные церкви. Русские по большей части — христиане, хотя здесь хорошо представлены все конфессии, но в основном в республиках (например, мусульмане — в Татарстане, Дагестане, Чечне; буддисты широко распространены в Дальневосточном регионе, например, в Туве и Бурятии). Немного статистики: до революции 1917 года в Москве было около 900 храмов всех конфессий, семьдесят лет спустя, к 1987 году действовал всего 51 храм (47 православных и 4 неправославных: еврейский, католический, армянский и мусульманский). .Около 400 храмов / церквей были закрыты в советское время и более 400 были разрушены. Это неприятная статистика советского периода для института церкви в России. После распада СССР в 1991 году церковь начала восстанавливать свои позиции: многие церкви были перестроены, отреставрированы и открыты новые в новых местах, возобновились службы. Сегодня давайте поговорим о православных церквях столицы, которые необходимо посетить, о дресс-коде и некоторых традициях поведения внутри православного храма.

Аспекты поведения в Православной церкви

Прежде всего, вы должны знать, что в православной церкви рады каждому, без исключения по вероисповеданию. Попав внутрь, постарайтесь помолчать и понаблюдать. Удивительно, что в православных церквях почти нет скамеек для сидения, а в церкви во время церемонии есть специальное место, предназначенное для мужчин и женщин (традиционно мужчины стоят справа, а женщины — слева, если смотреть в сторону алтаря).Честно говоря, трудно оставаться на месте в течение всей церемонии (которая длится в среднем около 2 часов), но они говорят, что если вы сильны в своих убеждениях, вы будете терпеть, учитывая, что пребывание разнообразно с глубокими поклонами и стойками на коленях. (хороший повод прикрыть колени длинным платьем или джинсами). Старушки обычно лучше всех следуют традициям — иногда они даже могут поправить вас, если вы плохо себя ведете.

У входа в церковь часто можно увидеть бедных, просящих денег. Традиционно христиане подают милостыню от всего сердца.Считается, что их молитвы за вас скоро будут услышаны.

Дресс-код в Православной церкви

Если церковь действует, следует соблюдать некоторые основные правила, чтобы не оскорблять религиозные взгляды верующих. Для женщин обязательное правило — «покрыть голову» (означает носить шаль, шапку или кепку), для мужчин — наоборот: «открыть голову». Говорят, что путь традиции восходит к временам апостола Павла. Он заявил, что, несмотря на то, что мужчины и женщины имеют равные права с Богом в отношении семьи, жена соглашается на превосходство своего мужа (покрывая голову), и муж открывает свою голову Богу.

В некоторых церквях и во всех монастырях есть различные платки для бесплатного использования при входе, но лучше их приготовить заранее. Все остальные правила не такие строгие: убедитесь, что юбка или шорты не слишком короткие — они должны закрывать колени, также некоторые монастыри просят прикрывать плечи. Во время церковных праздников женщины традиционно носят длинные юбки, хотя в наши дни нравы изменились.

Подробнее о дресс-коде можно узнать во время нашей экскурсии по Москве в глуши, где мы заходим внутрь одной из церквей — церкви Космы и Дамиана в Столешниковом переулке (кстати, она находится в десятке самых дорогих улиц в Мир!).Иногда, если нам повезет, мы можем увидеть церковь во время богослужения. Я также рекомендую проверить свои 5 лучших русских православных церквей, чтобы составить вам полное представление.

5 лучших русских православных церквей в Москве, которые стоит посетить

Собор Василия Блаженного на Красной площади — самая известная достопримечательность Москвы, которая внутри так же интересна, как и снаружи (хотя это уже не действующий храм, он открыт для публики как музей)
Успенский собор в Кремле — место коронации русских царей и цариц
Храм Христа Спасителя — главный православный собор России, Патриаршая резиденция
Сретенский монастырь — действующий мужской монастырь XIV века, где старое встречается с новым: в 2017 году здесь открыли новый монастырский храм в честь новомучеников и исповедников Русской Православной Церкви, преследовавшихся за Христа после Октябрьской революции 1917 года — расположен рядом со знаменитой Лубянской тюрьмой (КГБ, корп.)
Малое Вознесение на Большой Никитской ул. — небольшая, но уютная церковь, в которой молятся как покровителям брака и семьи (Петр и Феврония), так и покровителям бизнеса и коммерции (Св. Прокопия и Иоанна) — сбейте две самые важные вещи в одном месте!

Хотя москвичи в целом не очень религиозны (сейчас ситуация меняется), советское атеистическое наследие на десятилетия изменило отношение к религии. Посещение духовных центров России в Москве обязательно, если вы хотите открыть для себя основы нации.Путешествуя по Москве, вы всегда можете положиться на команду ExploRussia! Удачи в путешествии!

Ольга Жидких, местный гид

Собор Василия Блаженного | Москва, Россия Достопримечательности

В южном конце Красной площади стоит икона России: Собор Василия Блаженного. Это безумное смешение цветов, узоров и форм — кульминация стиля, уникального для русской архитектуры. В 1552 году в праздник Покрова Иван Грозный захватил татарскую крепость Казань.В ознаменование победы он заказал эту знаковую церковь, официально именуемую Покровским собором. Созданный с 1555 по 1561 год, этот шедевр стал главным символом России.

За явной анархией форм собора скрывается понятный план девяти главных часовен. В высокой шатровой башне в центре находится одноименная церковь Покрова Пресвятой Богородицы . Четыре самых больших купола возвышаются над четырьмя восьмиугольными часовнями: церковь Святых Киприана и Иустины, Церковь Святой Троицы, Церковь иконы Святого Николая Чудотворца и Церковь Входа Господня в Иерусалим.Наконец, между ними есть четыре часовни поменьше. Каждая часовня была освящена в честь события или сражения в борьбе против Казани.

Легенда гласит, что Иван ослепил архитекторов, чтобы они никогда не смогли построить ничего подобного. Однако это миф, поскольку записи показывают, что их наняли четверть века спустя (и через четыре года после смерти Ивана), чтобы добавить к строению дополнительную часовню.

Церковь Василия Блаженного , северо-восточная часовня на 1-м этаже, содержит крытый балдахином склеп его тезки, одного из самых почитаемых в Москве.Василий (Василий) Блаженный был известен как «юродивый», иногда обнажающийся и целенаправленно унижающий себя во славу Божию. Его считали провидцем и чудотворцем, и даже Иван Грозный почитал и боялся его. Эта 10-я часовня — единственная на уровне земли — была пристроена в 1588 году, после смерти святого. Ищите икону с изображением самого святого Василия на фоне Красной площади и Кремля.

Музеи Московского Кремля: — Патриарший дворец и церковь Двенадцати апостолов

Патриарший дворец — один из лучших памятников гражданского зодчества Москвы середины XVII века.Дворец возведен по указанию патриарха Никона русскими мастерами в 1653-1655 годах на месте старинных построек резиденции митрополитов, а затем и патриархов в Московском Кремле. Работы выполнялись под руководством учеников Алексея Королькова и Ивана Семенова.

Первый этаж дворца использовался под хозяйственные нужды; на втором этаже располагались личные покои патриарха, а на втором — каюты. Главным помещением была Крестовая палата (Крестовая палата), также известная как палата Христова.Здесь проходил Священный Синод, принимали иностранных послов, проходили торжественные приемы и застолья. В 18-19 веках здесь располагалось Московское синодальное управление.

Сегодня в Крестовой палате, Парадном вестибюле, трапезной и церкви Двенадцати апостолов размещается экспозиция, посвященная истории и особенностям русской культуры XVII века. Драгоценная утварь, украшения, парадное охотничье снаряжение, старинная мебель и предметы церковной вышивки, представленные здесь, созданы мастерами России, стран Европы и Востока.Большинство изделий выполнено в национальных традициях русскими мастерами Мастерских Московского Кремля и мастерами из Ярославля, Костромы и других городов.

Они представляют собой один из важнейших периодов российской истории, ознаменовавшийся изменением мировоззрения и образа жизни русского народа накануне петровских реформ. Особый интерес представляет золоченый иконостас частной церкви Двенадцати апостолов, сделанный из резного дерева в XVII-XVIII веках — прекрасный образец резьбы по дереву.Также представлена коллекция икон, показывающая развитие иконописи 17 века. Работы ведущих царских иконописцев Симона Ушакова и Федора Зубова представляют новые тенденции в живописи. Экспозиция демонстрирует новый художественный вкус русского общества XVII века и своеобразие духовной жизни Руси на рубеже новейшей истории.

Прием

Посетите Соборную площадь в рамках экскурсии

Воскресение Храма Христа Спасителя в Москве на JSTOR

Абстрактный

В статье анализируется связь между меняющимся географическим масштабом доминирующих идеологий в российском обществе и архитектурными масштабами различных версий выдающегося национального памятника — Храма Христа Спасителя.История этого процесса национальной монументализации в России рассматривается с акцентом на взаимное влияние процессов на этих двух уровнях, а также на взаимодействие между государством, обществом и Русской православной церковью. В контексте нового Собора продолжающиеся, но, тем не менее, недооцененные досоветские и постсоветские антирелигиозные практики раскрываются посредством анализа политики масштаба, которая определяла значение памятника в разные исторические периоды. Таким образом, статья также пытается внести свой вклад в понимание важности масштаба в политико-географических исследованиях.

Информация о журнале

The Annals of the American Association of Geographers — один из ведущих мировых географических журналов. Он издается с 1911 года и в настоящее время имеет импакт-фактор 2,799, занимая 8-е место из 79 географических журналов во всем мире. Анналы содержат оригинальные, своевременные и новаторские статьи, которые расширяют знания во всех аспектах дисциплины. Статьи делятся на четыре основных направления: географические методы; Человеческая география; Природа и общество; и физическая география, науки о Земле и окружающей среде.За каждую из этих тем отвечают редакторы. Летопись издается шесть раз в год (январь, март, май, июль, сентябрь и ноябрь). Один выпуск в год представляет собой специальный специальный выпуск, в котором под одной темой публикуются самые разные статьи из разных дисциплин. По традиции ежегодное Послание Президента публикуется в Летописи; Также публикуются мемориалы бывшим президентам ААГ и выдающимся географам.

Информация об издателе

Основываясь на двухвековом опыте, Taylor & Francis за последние два десятилетия быстро выросла и стала ведущим международным академическим издателем.Группа издает более 800 журналов и более 1800 новых книг каждый год, охватывающих широкий спектр предметных областей и включая журнальные оттиски Routledge, Carfax, Spon Press, Psychology Press, Martin Dunitz и Taylor & Francis.