Ещё новости о событии:

Русский театр представил премьеру Кин IV

Премьера в Академическом русском театре имени Вахтангова. Пьеса «Кин IV» о великом актереXIX века.
14:17 05.11.2017 Vestiyuga.Ru — Владикавказ

Русский театр представил премьеру «Кин IV»

Премьера в Академическом русском театре имени Вахтангова. Пьеса «Кин IV» о великом актереXIX века.
13:43 05.11.2017 ГТРК Алания — Владикавказ

Русский театр им.Е.Вахтангова — на гастролях в Карелии

Русский академический театр им.Е.Вахтангова с 7 по 13 ноября в рамках программы «Большие гастроли», реализующейся в России под эгидой Федерального центра поддержки гастрольной деятельности Минкульта РФ,
12:16 05.11.2017 Vestiyuga.Ru — Владикавказ

Национальный театр Карелии — гость Владикавказа

На сцене Русского академического театра им. Е. Вахтангова 14 — 19 ноября в рамках программы «Большие гастроли»,
12:16 05.11.2017 Vestiyuga.Ru — Владикавказ

Русский театр им.Е.Вахтангова — на гастролях в Карелии

Русский академический театр им.Е.Вахтангова с 7 по 13 ноября в рамках программы «Большие гастроли», реализующейся в России под эгидой Федерального центра поддержки гастрольной деятельности Минкульта РФ,
11:29 05.11.2017 Министерство культуры — Владикавказ

Национальный театр Карелии — гость Владикавказа

На сцене Русского академического театра им. Е. Вахтангова 14 — 19 ноября в рамках программы «Большие гастроли»,
11:29 05.11.2017 Министерство культуры — Владикавказ

Нераскрытая Карелия. Удивительный край для тонких ценителей красоты

Культура

Фото: Соцсети

Один из лучших регионов мира у нас под самым носом. Хватит таскаться на море

Алексей Аркадьевич

15 ноября, 2020 15:47

Пока весь мир с упоением наблюдал на гонку американских президентов, наша страна постепенно готовилась к зиме и многие уже потихоньку начинали задумываться о том, где праздновать Новый год.

Вообще странно, когда в огромной суете бытовых проблем, простое население задумывается не о том, как получить какие-то новые впечатления и зафиксировать в создании счастливые моменты от путешествий, а о том, какой именно дедушка будет руководить страной с противоположной стороны земного шара. Да и нам, по большому счёту, какая разница.

В этом ключе, достаточно мудро выразился один из лидеров коммунистической партии Советского Союза – Юрий Владимирович Андропов: «Порой в политике блеф допустим, но это занятие не для глав государств. На этом уровне нужно быть, а не казаться».

А много ли из нас знает, что этот выдающийся политический деятель начинал свою карьеру в Карелии? Да, еще с июня 1940 года Андропова избрали первым секретарем комсомольской организации Карело-Финской ССР. В военные годы он организовывал партизанское движение, а после освобождения республики в 1944 перешел на партийную работу, которая впоследствии и привела его к должности Генерального секретаря ЦК КПСС.

Фото: Arh-eparhia.ru

Много ли россиян в курсе, что после посещения Валаамского монастыря летом 1866 года со своим приятелем поэтом А.Н. Апухтиным, великий русский композитор Пётр Ильич Чайковский создал свои уникальные, всемирно известные произведения? В их числе, между прочим, несколько симфоний и даже увертюра-фантазия «Ромео и Джульетта». Да, безусловно Валаам известен не только многим жителям России, но он привлекает своей уникальностью туристов со всего мира. Это святое место, например, в период с 1858 по 1860, а также в 1867 и 1878 годы было своего рода «местом силы» великого русского живописца, одного из крупнейших мастеров реалистической пейзажной живописи девятнадцатого века Ивана Ивановича Шишкина. За свою картину «Вид на острове Валааме. Местность Кукко» он был удостоен Большой золотой медали, а за этюд «Сосна на Валааме» — серебряной. Так что же за такие волшебные места, которые вдохновляли великих создавать уникальные образцы культурного наследия, вошедшие в сердца людей и искусствоведов по всему миру? Да, это она — красавица Карелия!

Раз уж мы начали с такого интересного и удивительного места, как Валаам, то давайте немножко подробнее окунемся в историю этого объекта культурного наследия. По различным источникам, Валаамский монастырь берет своё основание еще в X-XI века, однако более достоверная документальная история начинается в XIV веке. В частности, в «Сказании о Валаамском монастыре» год основания указан 1407. Просто представьте величие и непередаваемую энергетику этих древнейших мест! Так и плюс ко всему, весьма значительной романтики и эмоций придает факт того, что Валаам — это вообще остров в Ладожском озере.

Фото: Rusfishjournal.ru

Кстати говоря, некоторые путешественники интересуются, а можно ли купаться в водоёмах Карелии в летний период? Конечно да! Во-первых, на Ладожском и Онежском озере есть пляжи, и в летний период с июня по август они также наполнены людьми. Но есть и тихие уголки с нетронутой природой, на которых можно прекрасно покупаться на отличном песчаном пляже. Например, это чистейшее и красивейшее озеро Сургубское, которое находится всего в двадцати пяти километрах от Петрозаводска (столица Карелии). Озеро прямо в окружении леса – незабываемая красота.

Если хочется несколько более ярких впечатлений, то к услугам туристов Рускеальские водопады, заповедный водопад Кивач и красивейший водопад «Белые мосты», который, кстати, включен в список особо охраняемых природных памятников регионального значения. Там высота достигает восемнадцати метров! Невероятно красивое зрелище!

Фото: «Паанаярви» / Vlasenko.ru

Также в Карелии есть целых три национальных парка. «Паанаярви» находится рядом с Северным полярным кругом и на западе граничит с Финляндией. Своё название он получил из-за названия уникального озера Паанаярви, которое привлекает своей красотой по-настоящему искушенных туристов.

Национальный парк «Водлозерский» настолько огромный, что даже не поместился полностью на территории Карелии. Он считается одним из самых больших в Европейской части. Его отличительной особенностью служит уникальная заповедная зона, составляющая около одной пятой от территории, куда запрещен доступ для туристов. Тем не менее, туристы, выбирающие сплав по рекам Илекса или Вама – Водла могут в полной мере насладиться уникальностью и многообразием флоры и фауны тех мест. Можно даже порыбачить, ведь то количество видов рыбы, которое водится в тех местах, удивит своим числом даже заядлого рыбака-профессионала. Зимой там также проводятся лыжные туры.

Наконец, национальный парк «Калевальский» насчитывает в себе не только более четырех сотен озер, сорока видов млекопитающих, включая бурых медведей, лосей и рысей, но и огромный многовековой сосновый лес. Нельзя передать чистоту воздуха и уникальную энергию тех мест. Её можно только ощутить вживую, побывав там.

Фото: Ptzgovorit.ru

А если вдруг захочется увидеть что-то прямо очень необычное, то тогда Вам нужно увидеть Беломорские петроглифы! Это один из немногих всемирно известных памятников первобытного искусства, находящийся в Беломорском районе республики Карелия. Там хорошо сохранились наскальные изображения, созданные целыми сюжетами, которые своей историей уходят примерно в VI-III тысячелетия до нашей эры! И таких рисунков там обнаружено более двух тысяч. Размеры варьируются от трех сантиметров до трех метров. Археологи нашли в тех местах более двухсот тысяч находок того времени на более чем тридцати стоянках первобытных людей.

На самом деле, рассказывать о многообразии достопримечательностей Карелии можно не просто часами, а целыми сутками. И уж поверьте, мы всего лишь приоткрыли вершину айсберга в этом материале. Только чтобы в действительности понять, насколько это захватывающий и чарующий регион, лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать!

Место воспоминаний и утопий

238 OUTI FINGERROOS

статья Я сосредоточусь на затерянных районах Карелии, то есть Лагода Карелия и перешеек,

с 1917 года.

Различные утопии Карелии

Карелианство рассматривалось как идеалистический интерес как к науке, так и к искусству в Карелии, а

особенно в Двинской Карелии и Олонецкой Карелии, то есть на территориях, полностью лежащих на

российской стороне (см. далее Sihvo 2003: 11).Этот интерес уходит корнями в национальную эпическую поэму Финляндии

«Калевала», составленную Элиасом Лённротом на основе финских и карельских народных стихов

. Политическое карелианство зародилось в эпоху, когда Финляндия была автономным великим княжеством

в составе Российской Империи. Истоки собственно карельства обычно относятся к 1880-м годам,

, и особенно расцвело в так называемые «годы угнетения», начиная с 1899 года.Это движение

преследовало несколько политических целей. В более ранний период (до 1910 г.) речь шла, скорее, о

автономных прав и привилегиях в пределах Российской империи (см. Jussila 1999: 56-60), а

после 1909 г. политической целью этого движения было « Финский вопрос », то есть независимость Финляндии

(см. Там же: 87-91), которая была достигнута в 1917 году. Это разнородное и неопределенное движение

объединяло финскую интеллигенцию в широком смысле, поскольку художники, студенты и Коллекционеры

фольклора, естествоиспытатели и лингвисты направились в Карелию, вдохновленные националистическим духом.

В своей крайней форме карелианство превратилось в движение, стремящееся создать Великую Финляндию

с Карелией в качестве ее части.

Финский литературовед Ханнес Сихво в своем исследовании Karjalan kuva писал об утопической Карелии и карельской ориентации

4. упадок, и что в нем есть доклассические,

классические и постклассические работы (Sihvo 2003: 407).По словам Сихво, и сегодня существует ниша для

карельцев (см. Хаапанен 2001). Я подхожу к утопическому карелианству Сихво — то, что я

называю старой утопией Карелии — с точки зрения опыта и памяти изгнанников —

, что я называю новой утопией Карелии. Я согласен с Сихво в том, что карелианство проявилось в

различных периодах и в перспективе столетия могло бы развиться в традицию

.Старое карелианство было создано ведущими представителями финской интеллигенции в

годах девятнадцатого века, тогда как эта статья концентрируется на памяти эвакуированных и воспоминаниях

, а также на некоторых политических дискуссиях в независимой Финляндии. Тем не менее, я покажу

, что карелианство трансформировалось: идеологическое карельство все еще существует, но новые утопии

также воплощаются в воспоминаниях, закрепленных в опыте изгнанников.

Моя статья посвящена местам памяти и утопиям, о том, как затерянная Карелия была построена как утопическое место в Финляндии после войн 1939-45 гг.

. Я начинаю с определения

фраз «место памяти» и «утопии». Поскольку моя методика основана на устной истории, 5

4 Пер. «Образ Карелии».

5 Термин «устная история» не был переведен на финский буквально, потому что

исследований в этой области в Финляндии имеют свои особенности.Финский термин muistitietotutkimus, соответствующий английскому понятию

«устная история», означает «исследование» (tutkimus) «знаний» (tieto), предоставляемых «воспоминаниями» (muisti) (Fingerroos

и Haanpää 2006: 26-27). ).

Республика Карелия на пути к новому регионализму?

Рабочие документы WP 2010-06

Центр немецких и европейских исследований

36

19. Рабочий документ Европейской комиссии (2000).«План действий для Северного измерения

с внешней и трансграничной политикой Европейского Союза на 2000-2003 гг.»,

9401/00, 13 июня 2000 г., по адресу:

http://europa.eu.int/comm /external_relations/north_dim/ndap/06_00_en.pdf

20. Европейский инструмент соседства и партнерства (2008) Программа ПГС ЕИСП Карелия

2007-2013, по адресу: http://www.kareliaenpi.eu/images/stories/docs/ Карелия_ENPI_cbc_-

_programme_document_110208_Final.pdf

21.Евстигнеева Л.П., Евстигнеев Р.Н. (2003) Глобализация и российские регионы [Глобализация

и российские регионы] в Проблемы теории и практики управления

[Проблемы теории и практики управления] № 1, по адресу: http://vasilievaa.narod.ru/ptpu/13_1_03 .htm

22. Гельман В., Рыженков С., Белокурова Е., Борисова Н. (2008) Реформа местной власти в

городах России, 1991–2006 гг. С-Петербург.

23.Хассинк Р. (2004) Обучающийся регион: концепция политики, чтобы освободить региональную экономику

от зависимости от траектории? Доклад подготовлен для конференции «Регионализация инноваций

Политика — варианты и опыт», 4-5 июня 2004 г., Берлин.

http://www.diw.de/documents/dokumentenarchiv/17/41724/20040510_hassink.pdf

24. Хеттне Б. (2002) Европеизация Европы: эндогенные и экзогенные аспекты в

европейской интеграции. Vol. 24.№ 4. С. 325-340.

25. Hueglin T.O. (1986) Регионализм в Western Union: концептуальные проблемы новой политической перспективы

// Сравнительная политика. Vol. 18. № 4. С. 439-458.

26. Институт развития свободы информации (2009 г.) Итоговый сводный рейтинг информационной прозрачности органов исполнительной власти субъектов Российской Федерации

в 2008 г. на уровне

, http://www.svobodainfo.org / info / page? tid = 633200191 & nd = 458219919

27.Институт современного развития (2009) Местное самоуправление в России: состояние

и пути развития. Сводный отчет по результатам полевых исследований

2009 г. за июнь-декабрь

2009, http://www.riocenter.ru/files/LG.pdf ..

28. Институт информационного общества (2006 г.) Конкурс «Лучшие в области ИКТ », по адресу:

http://www.iis.ru/content/view/139/91

29. Йоэнниеми П. (1998) Карельский вопрос: о трансформации пограничного спора. ,

Сотрудничество и конфликт, № 33 (2).С. 183-206

30. Китинг М. (1998a) Новый регионализм в Западной Европе: территориальная реструктуризация и политические изменения

. Челтнем.

31. Китинг М. (1998b) Существует ли в Европе региональный уровень управления? В Le Galès P.,

Lequesne C. (eds.) Регионы в Европе. Лондон. С. 11-29.

32. Китинг М. (2003) Новый регионализм в Западной Европе // Логос. № 6. С. 67-116.

33.Хесин С.С. (1949) Разгром белофинской авантюры в Карелии в 1921-1922 годах. Москва.

34. Кораблев Н. и др. (2001) История Карелии с древнейших времен до наших дней. Петрозаводск.

35. Ковалев В.А. (2007) Республика Коми: от поставщика синдрома к административному

режиму, в

Политическая наука.№ 2. С. 172-187.

36. Крыштановская О. (2005) Региональные элиты и выборы, в

Фрухтманн Ю. (ред.) Региональные элиты в современной России. Москва. С. 114-142.

Нерусское языковое пространство и граница в русско-карельской литературе

Архивные материалы

Национальный архив Республики Карелия.

Письмо Антти Тимонена Антти Сеппе, 15.01.1960, Фонд 1075, опись 1, дело 1/28.

Письмо Антти Тимонена Антти Сеппе, 28.10.1960, фонд 1075, опись 1, дело 1/28.

Литература

Альдама, Артуро Дж., Чела Сандовал и Питер Дж. Карсия (редакторы) (2012): Выполнение Латинской и Латинской Америки Borderlands , Блумингтон и Индианаполис: Издательство Индианского университета.

Alasuutari, Pertti & Maarit Alasuutari (2009): «Повествование и ритуальное формирование диаспорной идентичности: случай карельских эвакуированных во втором поколении», Identities: Global Studies in Culture and Power , 16: 3, 321–341.

Альварес, Роберт Р. мл. (1995): «Граница между Мексикой и США: создание антропологии приграничных земель», Annual Review of Anthropology , 2, 447–470. DOI: 10.1146 / annurev.an.24.100195.002311

Балочкайте, Раса (2013): «Об идеологии, языке и идентичности: языковая политика в советской и постсоветской Литве», Springer Science + Business Media Dordrecht .

Барон, Ник (2007): Советская Карелия: политика, планирование и террор в сталинской России, 1920–1939, Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.

Бассин, Марк и Катарина Келли (2012): Советские и постсоветские идентичности , Кембридж: Издательство Кембриджского университета. DOI: 10.1017 / CBO9780511894732

Бассин, Марк, Кристофер Эли и Мелисса К. Стокдейл (редакторы) (2010): Пространство, место и власть в современной России: очерки новой пространственной истории, Иллинойс: издательство Northern Illinois University Press .

Боннелл, Виктория Э. (2007): Иконография власти: Советские политические плакаты при Ленине и Сталине , Беркли, Лос-Анджелес, Лондон: Калифорнийский университет Press.

Брукс, Джеффри (2001): Спасибо, товарищ Сталин! Советская общественная культура от революции до холодной войны, Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press.

Браун, Деминг (1993): Последние годы советской русской литературы: прозаическая литература 1975–1991 , Кембридж: Издательство Кембриджского университета. DOI: 10.1017 / CBO9780511554056

Чандлер, Андреа (1998): Институты изоляции: пограничный контроль в Советском Союзе и государствах-преемниках 1917–1993 гг. , Монреаль и Кингстон: Издательство Университета Макгилла-Куинс.

Кларк, Катерина (2000): Советский роман: история как ритуал , 3-е издание, Блумингтон, Индианаполис: издательство Indiana University Press.

Кларк, Катерина и Евгений Добренко (2007): Советская культура и власть: история в документе, 1917–1953 гг. , Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета.

Д’Энкосс, Элен Каррер (1992): «Когда открылась« тюрьма народов »», Рэйчел Денбер (редактор), Читатель по советской национальности: дезинтеграция в контексте, Боулдер, Сан-Франциско, Оксфорд: Westview Press, 87–101.

Добренко, Евгений (2008): Сталинское кино и производство истории: Музей революции, Нью-Хейвен и Лондон: издательство Йельского университета.

Добренко, Евгений и Эрик Найман (редакторы) (2003): Пейзаж сталинизма: искусство и идеология советского пространства, Сиэтл и Лондон: Вашингтонский университет Press.

Ермолаев, Герман (1997): Цензура в советской литературе 1917–1991 , Лэнхэм, Боулдер, Нью-Йорк, Лондон: Rowman & Littlefield Publishers.

Гэддис, Джон Льюис (2007): Холодная война: новая история , Нью-Йорк: Penguin Books.

Глисон, Грегори (1992): «Национальный фактор» и логика советологии », Александр Дж. Мотыль (ред.). Постсоветские страны: перспективы распада СССР, Нью-Йорк: Columbia University Press, 1–29.

Гупта, Ахил и Джеймс Фергюсон (1992): «За пределами« культуры »: пространство, идентичность и политика различия», Культурная антропология , 7: 1, 6–23.DOI: 10.1525 / can.1992.7.1.02a00020

Хабер, Эрика (2003): Миф о нерусских: Волшебная вселенная Искандера и Айтматова , Lanham: Lexington Books.

Эрнандес, Бернадин Х. (2009): «Переписывание пространства в Руиса де Бертона. Кто бы мог подумать? », Сравнительная литература и культура, , 11: 2: http://docs.lib.purdue.edu/clcweb/vol11/iss2/10 (по состоянию на 26 июня 2012 г.).

Хирш, Франсин (2000): «К Империи Наций: установление границ и формирование советской национальной идентичности», The Russian Review 59 (апрель 2000), 201–226.DOI: 10.1111 / 0036-0341.00117

Хирш, Франсин (2005): Империя Наций: этнографические знания и становление Советского Союза, , Итака, Лондон: Cornell University Press.

Хяминен, Тапио (2012): «Изменения в языковой идентичности приграничных карелов в Финляндии до 2009 года», Тапио Хяминен и Александр Пасков (ред.): Нация, разделенная границей: изменения этнической идентичности, Религия и язык карелов с 1809 по 2009 год, Йоэнсуу: Университетское издательство Восточной Финляндии, 246–271.

Яаккола, Николай (1947): «Иира», Пуналиппу, , 4/1947, 60–115 и 5/1947, 21–75.

Яаккола, Николай (1957): Pirttijärven rantamilla ja muualla , Petroskoi: Karjala-kustantamo.

Яаккола, Николай (1977): Pirttijärven rantamilla , Petroskoi: Karjala-kustantamo.

Кангаспуро, Маркку (2000): Neuvosto-Karjalan taistelu itsehallinnosta , Хельсинки: SKS.

Кангаспуро, Маркку (2002): «Русские патриоты и красные фенноманы», Антти Лайне и Микко Иликангас (ред.), Взлет и падение Советской Карелии , Хельсинки: Kikimora Publications, 24–48.

Кокконен, Юкка (2002): Rajaseutu liikkeessä , SKS: Хельсинки.

Крузе, Паули и Антеро Уитто (2008): Suomea rajana takana 1918–1944. Suomenkielisen neuvostokirjallisuuden history ja bibliografia , Хельсинки: Kansalliskirjasto & BTJ Finland Oy.

Курки, Тууликки (2010): «Новый советский человек оглядывается назад: образы и рассказы советской Карелии», Пекка Суутари и Юрий Чикалов (ред.): Карелия Написано и спето: Представления о местности в советском и российском контекстах , Хельсинки: Kikimora Publications, 86–108.

Курки, Тууликки (2013): «От советской местности до многоголосого пограничья: литература и идентичность в финско-российских национальных границах», Регион: региональные исследования России, Восточной Европы и Центральной Азии , 2: 1, 95 –112. DOI: 10.1353 / reg.2013.0007

Курки, Тууликки (готовится к выпуску в 2015 г.): «Личная травма против риторики холодной войны на финско-российском национальном приграничье», А. Каннике (ред.) Подходы к теории культуры, том. 5, Издательство Тартуского университета, Тарту.

Лефевр, Генри (2012): Производство космоса , Молден: Блэквелл Паблишинг.

Левенштейн, Карл Эдвард (2001): Оттепель: писатели и общественная сфера в Советском Союзе, 1951–1957, Мичиган: Диссертационные услуги UMI.

Малкки, Лииса (1992): «National Geographic: укоренение народов и территориализация национальной идентичности среди ученых и беженцев», Cultural Anthropology , 7: 1, 24–44. DOI: 10.1525 / can.1992.7.1.02a00030

Марш, Розалинда (1995): История и литература в современной России, , Оксфорд: Macmillan & St. Antony’s College. DOI: 10.1057 / 9780230377790

Миролюбова, Раиса (1950): “Vastoin elämän totuutta (N. Jaakkolan” Iira ”kertoelman johdosta)”, Punalippu , 12, 112–122.

Neuvosto-Karjala 9 июня 1971. «Karjalan ASNT: n valtionpalkinto kirjallisuuden ja taiteen alalla vuodelta 1971 on myönnetty».

Ниинистё, Юсси (2001): Боби Сивен: Karjalan puolesta , Хельсинки: SKS.

Палмгрен, Рауль (1984): Kapinalliset kynät , Хельсинки: WSOY.

Парте, Кэтлин (1992): Проза русской деревни: Сияющее прошлое, , Принстон, Нью-Джерси: Princeton University Press. DOI: 10.1515 / 9781400820757

Пламбер, Ян (2003): «Пространственная поэтика культа личности», Евгений Добренко и Эрик Найман (ред.): Пейзаж сталинизма: искусство и идеология советского пространства , Сиэтл и Лондон: Вашингтонский университет Press, 19–50.

Puolakka, Jenni (2013): Kieli ja kulttuuri heimoveljeyden perustana. Kielitieteilijä Lauri Kettusen heimoaatteen synty ja ilmenemismuodot vuoteen 1924 . Aate-ja oppihistorian progradu -tutkielma, Oulun yliopisto. (Неопубликованная магистерская диссертация)

Риссман, Кэтрин Колер (2003): «Повествовательный анализ», Майкл С. Льюис-Бек, Алан Брайман и Тим Футинг Ляо (ред.): The Sage Encyclopedia of Social Science Research Methods , 3. Лондон: Sage Publications: http: // cmsu2.ucmo.edu/public/classes/Baker%20COMM%205820/narrative%20analysis.riessman.pdf (по состоянию на 14 февраля 2014 г.).

Риммон-Кенан, Шломит (1983): Художественная литература: современная поэтика , Лондон и Нью-Йорк: Метуэн. DOI: 10.4324 / 9780203426111

Робертс, Джеффри (1999): Советский Союз в мировой политике: сосуществование, революция и холодная война, 1945–1991 , Лондон, Нью-Йорк: Routledge.

Райкконен, Юкка (1968): «Mitä minulta kysyttiin Suomessa», Neuvosto-Karjala , 17 декабря 1968 года.

Садовски-Смит, Клаудия (2008): Пограничные вымыслы: глобализация, империя и письменность на границах Соединенных Штатов , Шарлоттсвилл и Лондон: Университет Вирджинии Press.

Саймон, Герхард (1991): Национализм и политика по отношению к национальностям в Советском Союзе: от тоталитарной диктатуры к постсталинскому обществу , Боулдер, Сан-Франциско, Оксфорд: Westview Press.

Слезкин, Юрий (1994): «СССР как коммунальная квартира, или как социалистическое государство продвигало этнический партикуляризм», Slavic Review , 53: 2, 414–452.DOI: 10.2307 / 2501300

Summanen, Taisto (1973): «Ristiaallokosta selville vesille», Punalippu , 5, 114–121.

Таубман, Уильям (2007): Hruštšov — mies ja hänen aikakautensa , Хельсинки: Art House Oy.

Тимонен, Антти (1963): «Koko kansan tukema seura», Neuvosto-Karjala , 1 ​​марта 1963 года.

Тимонен, Антти (1961/1980): Pieni valkosiipi, Petroskoi-kustantamala.

Тимонен, Антти (1971): Me karjalaiset , Petroskoi: Karjala-kustantamo.

Ylikangas, Mikko (2004): Rivit suoriksi! Kaunokirjallisuuden poliittinen valvonta Neuvosto-Karjalassa 1917–1940 , Хельсинки: Публикации Kikimora.

Видение и реальность в тайге Карелии и Архангельской области: Олег Червяков и национальный парк Водлозеро

Страница из

НАПЕЧАТАНО ИЗ ОНЛАЙН-СТИПЕНДИИ ОКСФОРДА (oxford.universitypressscholarship.com). (c) Авторские права Oxford University Press, 2021. Все права защищены.Отдельный пользователь может распечатать одну главу монографии в формате PDF в OSO для личного использования. дата: 23 октября 2021 г.

Олег Червяков и Водлозерский национальный парк

Раздел:

(стр.206) 8 Видение и реальность в тайге Карелии и Архангельской области

Источник:

Into Russian Nature

Автор (ы):

Алан Д. Роу

Издательство:

Oxford University Press

DOI: 10.1093 / oso / 97801554.003.0009

По мере того, как по Советскому Союзу царил дух реформ, студент-идеалист из Украинской ССР Олег Червяков совершил судьбоносное путешествие по реке Илекс к озеру Водлозеро в Архангельской области и Карелии. Очарованный красотой местности и заинтригованный традиционной православной культурой, Червяков задумал создать национальный парк, который, по его мнению, не только защитит леса региона, но и вызовет религиозное возрождение в регионе.Проработав директором Водлозерского национального парка почти пятнадцать лет, Червяков понял, что немногие хотят вернуться к старым путям. Более того, он пришел к выводу, что экономические выгоды от туризма никогда не будут материализованы, если немногие туристы захотят приехать в этот регион, а государство будет мало заинтересовано в развитии инфраструктуры парка. История национального парка Водлозеро, возможно, знаменует собой апофеоз утопических предложений по созданию парков, задуманных во время национальных преобразований, и крайний край разочарования среди основателей парка.

Ключевые слова: Карелия, Архангельская область, Лесное хозяйство России, ТАСИС, Олег Червяков, Национальный парк Водлозеро

Oxford Online требуется подписка или покупка. Однако публичные пользователи могут свободно искать на сайте и просматривать аннотации и ключевые слова для каждой книги и главы.

Пожалуйста, подпишитесь или войдите для доступа к полному тексту.

Если вы считаете, что у вас должен быть доступ к этому заголовку, обратитесь к своему библиотекарю.

Для устранения неполадок, пожалуйста, проверьте наш FAQs , и если вы не можете найти там ответ, пожалуйста связаться с нами .

Как 1980-е объясняют Владимира Путина

Какими бы близкими они ни казались, Путин был для этой группы сторонним наблюдателем.Из восьми учредителей «Озеро» семеро были бизнесменами и один — государственным служащим. Семь имели ученые степени в области физики или инженерии, а один — в области юриспруденции. Странным человеком оказался Владимир Путин. Их объединяло архетипическое петербургское мышление, что они были чужаками для российской столицы. Они были сторонними наблюдателями, которые смотрели издалека, наблюдали за всеми ошибками, совершенными российскими политиками в Москве в 1990-е годы, но в целом были бессильны что-либо изменить. Нетрудно представить, что хотя бы некоторые из их разговоров под водкой на подъездах или в саунах Озера тем летом были примерно такими: «Подумайте, насколько лучше было бы в этой стране, если бы ею управляли такие люди, как мы! Дон». «Разве они не видят, как ведут нас на грань гибели и краха?»

Многие в группе «Озеро», как и Путин, проводили периоды времени за пределами России и СССР, где они могли отстраниться от происходящих событий и сформировать более беспристрастный анализ текущего положения дел.В отличие от мужчин из «провинции» ( глубинка, по-русски), петербуржцы не очень-то воспринимают роль граждан второго сорта. Понижение статуса города из имперской столицы в провинциальный в советский период и решение большевиков переименовать его в Ленинград вызвали чувство негодования, обиды на Москву. Санкт-Петербург должен был иметь большое значение. Он был построен как столица и центр высокой культуры новой Российской империи Петра Великого. Но его гражданам внезапно присвоили второе звание.

Путин был вдвойне или втрое аутсайдером в петербургской группе «Озеро» и советской номенклатуре (занимавших государственные административные должности). Его семья никогда не была частью интеллигенции. Путин не входил в традиционные структуры Коммунистической партии Советского Союза (КПСС). Во многих отношениях он был аутсайдером даже в КГБ. Он не был «золотым мальчиком» КГБ, как его современник Сергей Иванов, который позже занимал посты министра обороны и заместителя премьер-министра при Путине.Последнему нравились ранние командировки в Хельсинки и Лондон, и, казалось, он всегда быстро продвигался по карьерной лестнице в академиях КГБ. Напротив, Владимир Путин не достиг высших эшелонов ведомства до тех пор, пока он внезапно не получил политическое назначение на пост главы Федеральной службы безопасности (ФСБ) в 1998 году.

Путин был аутсайдером даже в перестройку (реструктуризация или трансформация) Михаила Горбачева. Он был командирован в Дрезден в критический период, когда Горбачев встал у руля СССР.Горбачев был избран главой КПСС в мае 1985 года; Путин получил приказ переехать в Дрезден в августе того же года. Он оставался там до падения Берлинской стены в 1989 году и вернулся в советский Ленинград в начале 1990 года. После того, как он был заместителем мэра Санкт-Петербурга, Путин был специально привезен в Москву летом 1996 года в качестве постороннего человека — он был оперативник с миссией по сбору информации, мониторингу и, в конечном итоге, помощи Кремлю в обуздании неуправляемых олигархов России.

В интервью, которое она дала вскоре после того, как Путин был назначен премьер-министром в 1999 году, российский аналитик Лилия Шевцова охарактеризовала его как «постороннего, ранее работавшего в Санкт-Петербурге.Петербург. … У него не было времени наладить личные отношения и создать сеть союзников внутри бюрократии служб безопасности, которая необходима для установления жесткого контроля ». В 1999 году Шевцова и многие другие предостерегли от того, чтобы рассматривать Путина« как своего рода сверхчеловек «на основании его предыдущей и непродолжительной должности главы ФСБ, преемницы КГБ. Они пришли к выводу, что« он [Путин] будет сильно ограничен в том, что он может делать ».

Президент России Владимир Путин идет по набережной реки Эльбы во время обзорной экскурсии по Дрездену, Германия, перед встречей с канцлером Германии Ангелой Меркель 11 октября 2006 года.(Дмитрий Астахов / Рейтер)

Группа посторонних, которые наблюдали за действиями инсайдеров — и, вероятно, завидовали им за их высокомерие и некомпетентность, — определяет братство, с которым идентифицирует Путин. Большая часть его ближайшего окружения попадает в эту категорию аутсайдеров. В частности, у Путина очень неоднозначные отношения с так называемыми силовиками, — инсайдерами из КГБ / ФСБ и других силовых и силовых ведомств, таких как министерства обороны и внутренних дел.Это не его братство. За исключением очень короткого периода, проведенного во главе ФСБ в качестве политического назначенца, Путин никогда не служил в центральном аппарате какой-либо из этих структур, и он никогда не поднимался до высших чинов КГБ за время своей официальной службы. Его формальные должности в КГБ всегда были на периферии — в Ленинграде и Дрездене.

Путин был одним из поколения молодых новобранцев, когорты аутсайдеров, которых председатель КГБ Юрий Андропов привел в 1970-е годы. Карьера Андропова была сделана в КПСС, а не в спецслужбах.Он также служил послом СССР в Будапеште во время судьбоносного венгерского восстания 1956 года, опыта, который в некоторых отношениях отражает время пребывания Владимира Путина в Дрездене, когда распалась Германская Демократическая Республика. В конце 1960-х он был тесно связан с руководителем усилий КГБ по подавлению политического инакомыслия и с созданием печально известной сети психиатрических больниц, в которые часто отправлялись известные диссиденты «для лечения».

Андропов также знал, что укоренившаяся и все более ослабленная советская система остро нуждается в реформе.Стремясь привнести новые перспективы в КГБ и создать атмосферу для поиска новых идей и решения бесчисленных проблем государства, Андропов реализовал политику по расширению набора в институт критически настроенных молодых офицеров из различных социальных групп, которые могли бы изменить ситуацию. организация. Андропов покинул КГБ в 1982 году, чтобы стать лидером СССР. После внезапной смерти Андропова в феврале 1984 года напряженность между этой группой новобранцев, которую широко называли «сбором Андропова» (или призывом Андропова), и старшими инсайдерами КГБ усилилась.Вербовка Владимира Путина в КГБ в 1975 году в составе этой общей группы усугубила его чувство аутсайдера.

Назначение Путина в Дрезден вывело его еще дальше за пределы основных структур. Он также находился за пределами СССР — в решающие годы перестройки, с 1985 по 1989 год, Путин мог только смотреть издалека. Те, кто вернулся домой, в том числе люди, которые позже войдут в ближайшее окружение Путина, такие как бывший президент Дмитрий Медведев, оказались в пылу драматических политических, социальных и культурных событий этого периода.В то время как Путин теперь использует 1990-е годы как пробный камень для своего президентства и тратит чрезмерное количество времени на обсуждение дебатов и идей этого десятилетия, он очень мало что может сказать о 1980-х. У Путина, вероятно, также совсем другая, гораздо более однородная негативная версия событий конца 1980-х, чем у его сверстников из Санкт-Петербурга или Москвы.

Владимир Путин и Патриарх Русской Православной Церкви Алексий II стоят на трибуне во время приема в Кремле в Москве 11 января 2000 года, менее чем через две недели после того, как Путин стал исполняющим обязанности президента России после отставки Бориса Ельцина.(AP Images)

Будучи иностранцем в Дрездене с 1985 по 1989 год, Путин также был аутсайдером системы и событий в Восточной Германии. Должно быть, это было странное положение для него. Это, несомненно, укрепило его взгляд на свою личность и роль критически настроенного аутсайдера, извлекающего уроки из ошибок других. Когда Путина отправили в Дрезден, ГДР якобы была советским союзником, но руководство Эрика Хонеккера иногда действовало так, как будто его коллеги в Москве были таким же врагом, как и Запад.Между непреклонным лидером Восточной Германии и Михаилом Горбачевым, который использовал каждый повод, включая публичный тост в честь Хонеккера в сентябре 1988 года, не было утраченной любви, чтобы напомнить своему немецкому коллеге о необходимости политических перемен.

Общепринятая история о путинской службе КГБ состоит в том, что Дрезден — третий по величине город ГДР с населением около 500 000 человек — был неважной заводью.Работу Путина там также обычно называют неважной и даже неудачной. Официальной версии того, что Путин делал в Дрездене, нет, и он не сообщил подробностей личного характера. Нет и конкретной информации о том, в каком управлении КГБ работал Путин. Одно из предположений состоит в том, что он участвовал в операции «Операция Луч » («луч» или «луч») с целью кражи технологических секретов. Другой говорит, что, хотя он действительно был участником операции «Луч», миссия на самом деле была секретной операцией по вербовке высших должностных лиц Коммунистической партии Восточной Германии и секретной полиции (Штази).Цель состояла в том, чтобы заручиться их поддержкой реформистской, перестроечной линии советского руководства в Москве против оппозиции со стороны Хонеккера и его жестких восточногерманских союзников. Третий просто говорит, что целью КГБ в Дрездене было установить контакт, заманить в ловушку, найти компромисс и в целом вербовать западных людей, которые оказались в Дрездене, учились и занимались бизнесом. Другие версии предполагают, что КГБ было сосредоточено на вербовке восточных немцев, у которых были родственники на Западе. В некоторых версиях этой истории говорится, что Путин иногда сам под прикрытием ездил в Западную Германию.

Не только вероятно, что Путин участвовал в некоторых или всех этих действиях, но практически невозможно представить, чтобы он этого не делал. КГБ воровал технологические секреты везде, где только мог. Что касается поимки, компромисса и вербовки людей с Запада или людей, связанных с Западом, это тоже было постоянным заданием для любого в КГБ. Независимо от того, что именно Путин сделал в Дрездене, одно можно сказать наверняка — Дрезден не был политическим захолустьем в Восточной Германии. Хотя Путин был далек от политических событий в Советском Союзе во второй половине 1980-х годов, он не был вне политики или мировых событий в Дрездене.ГДР рушилась. Дрезден был одним из центров оппозиции в Коммунистической партии Германии ретроградному режиму Хонеккера — внутрипартийной оппозиции, в которой Ганс Модров, лидер партии Дрездена, был активным участником.

Учитывая брожение внутри страны, коллеги Путина из КГБ в СССР вряд ли уделяли много внимания тому, что происходило в Восточной Германии. Но если бы Путин хоть немного интересовался политическими событиями в ГДР, вряд ли было бы лучше, чем Дрезден.Путин находился достаточно близко к земле, чтобы воочию наблюдать за деятельностью восточногерманской оппозиции, точно так же, как Андропов наблюдал за венгерской оппозицией в середине 1950-х годов во время своего пребывания в Будапеште. Путин, вероятно, также был обвинен в мониторинге и в попытке понять оппозицию, ее мотивацию, ее сильные и слабые стороны.

Путин и тогдашний президент Джордж Буш в чилийских пончо идут к дворцу Ла Монеда перед заключительной сессией ежегодного собрания Азиатско-Тихоокеанского экономического сотрудничества в Сантьяго, Чили, 21 ноября 2004 года.(Рейтер)

В своей книге От первого лица (от первого лица), говоря об общем влиянии и влиянии своего опыта в Дрездене на его мышление, Путин отметил:

Когда вы приходите [домой] через девять месяцев между за две поездки у вас нет времени вернуться в нашу жизнь. А когда вы вернулись из [службы] за границей, сначала сложно привыкнуть к реальности, видеть, что делается дома. . . . А мы, ребята помоложе, разговаривали со старшими коллегами.Я не говорю здесь о стариках, переживших сталинский период, а о людях, скажем так, с опытом работы. Это уже было совершенно другое поколение, с разными взглядами, оценками и взглядами. . . . После таких разговоров начинаешь думать и переосмысливать вещи. . . . В то время в разведке мы позволяли себе думать иначе и говорить то, что немногие могли себе позволить.

В ГДР Путину была предоставлена ​​возможность стать свидетелем классического напряжения, присущего попыткам реформировать сложную систему без потери контроля.Это также было доминирующей темой дома. Однако Путин был гораздо ближе к действиям, чем когда-либо в СССР в тот период. В От первого лица Путин признает, что Дрезден, а также Ленинград / ул. Петербург, был «провинцией», но он также хвастается, что «в этих провинциях у меня всегда все удавалось». В Дрездене Путин был в некотором роде большой рыбой в маленьком пруду — по крайней мере, намного большей рыбой, чем он был бы в Берлине, столице Восточной Германии, или дома, в штаб-квартире КГБ.Возможно, размышляя о том, что происходит вокруг него, и разговаривая с другими, более опытными наблюдателями, Владимир Путин мог лучше понять падение тоталитарной системы, чем многие другие в Москве. Он определенно получил совершенно разные взгляды.

В « От первого лица » Путин размышляет по этому поводу, признавая, что «ГДР во многих отношениях открыла мне глаза. Я думал, что еду в восточноевропейскую страну, в центр Европы. это был уже конец 80-х… [но] общаясь с людьми, которые работали на МГБ [Министерство государственной безопасности или Штази], я понял, что они сами и ГДР оказались в ситуации, которую мы пережили много лет назад уже в Советском Союзе. . Это была суровая тоталитарная страна, похожая на нашу модель, но на 30 лет раньше. И трагедия в том, что многие люди искренне верили во все эти коммунистические идеалы. Тогда я подумал: если мы начнем какие-то изменения дома, как это отразится на судьбах этих людей? »

Между тем Путин издали также узнал, что перемены, происходящие в СССР при Михаиле Горбачеве, тоже не работают. В принципе, Путин был за перестройку. Андропов помог спонсировать восхождение Горбачева в советском Политбюро. Перестройка Горбачева была направлена ​​на продвижение идей реформ, которые отстаивал сам Андропов. Но все пошло не так, как хотели или планировали Андропов и другие. Горбачев был не в состоянии контролировать силы, которые он развязал у себя дома и которые он, в конечном итоге, развязал за границей, в ГДР и других странах советского блока.Если бы можно было снять идеологические шоры, все было бы совершенно ясно. Советская система в целом не работала. Как с сожалением заключил Путин после того, как толпы людей хлынули на его рабочее место во время политических потрясений в Дрездене и Восточной Германии, а из Москвы не последовало немедленного ответа: «Было ясно, что Союз болен. И у него была неизлечимая неизлечимая болезнь под названием паралич. Паралич власти ».

Возможно, никакой личный опыт, кроме пребывания в Дрездене, не смог бы убедить Владимира Путина в том, что его будущая деятельность, будь то в КГБ или где-то еще, не может быть обусловлена ​​слепой преданностью какой-либо идеологии или конкретным политическим лидерам.Его лояльность должна была быть к самому государству, а не к конкретной системе управления. Неопределенность ГДР во второй половине 1980-х годов послужила прекрасной подготовкой для перехода Путина в центр правительства в Москве десять лет спустя.

Опыт ГДР заставил его столкнуться с некоторыми важными проблемами. На чьей он действительно стороне? Какие были стороны? Чьи интересы обслуживались? Как вы могли быть уверены, что ваши усилия не были предприняты напрасно или не были предприняты в интересах людей, чьи ценности вы не разделяли или которых вы могли бы даже считать врагами? Как вы могли гарантировать, что вас не используют только как инструмент узкой группы? Для Путина ответ, похоже, заключался в том, что вам нужно решить для себя, что такое «правда» и что является высшей ценностью, и служить им превыше всего.

Путин видел, что крах ГДР «неизбежен». По его словам, когда рухнула Берлинская стена и все остальное, он «действительно сожалел» о том, что «Советский Союз потерял свои позиции в Европе, хотя интеллектуально я понимал, что позиция, основанная на стенах и водных преградах, не может существовать вечно. Но я хотел, чтобы на его месте встало что-то другое. И ничего другого не предлагалось. Вот что было больно ». Путин был шокирован тем, что по мере распада советского блока в Восточной Европе «они [группа вокруг Горбачева в Москве] просто выбросили все и уехали.«Спустя десять лет после этого опыта Путин попытался бы создать в Москве что-то другое, более прочное, что-то, что восстановило бы утраченные позиции России.

Путин стоит с ружьем в тире в недавно открывшемся ГРУ здание штаба военной разведки в Москве, 8 ноября 2006 г. (ИТАР-ТАСС / Рейтер)

Разочарованный опытом в Дрездене, Путин вернулся в СССР в начале 1990 г., сначала для работы в Ленинградском государственном университете (ЛГУ) и продолжения своей деятельности. докторская диссертация.Многое произошло в Ленинграде, пока Путин был в Дрездене. Фактически, без ведома Путина, хотя он многому научился в ГДР, он также упустил целый набор жизненных уроков, которые усвоили те, кто остался в Советском Союзе.

Конец 1980-х был временем интеллектуального и культурного подъема и творчества в СССР, а также политических потрясений. Когда Путины вернулись домой, вместо того, чтобы оценить дух того времени, они только заметили, что возвращаются в страну в ее предсмертной агонии, где «все, включая правоохранительные органы, находилось в упадке».Людмила Путина (жена Путина) отметила, что «длинные очереди, продовольственные карточки, талоны и пустые полки все еще были [т].« В отличие от наличия товаров в ГДР, Людмила »нашла это довольно ужасающим [ strashno ], чтобы даже пройтись по магазинам. В отличие от многих, я не мог бегать в поисках самых дешевых товаров и стоять в очередях. Я просто шла в ближайший магазин, покупала только самое необходимое и возвращалась домой. У меня сложилось ужасное впечатление.»

Если бы Путин не был командирован в Дрезден в 1985 году, но присоединился к КГБ на более низком уровне в Москве, остался в Ленинграде или был отправлен в другую российскую провинцию, у него наверняка был бы совсем другой опыт. и впечатления, а также дискуссии в реальном времени с коллегами и друзьями о разворачивающихся событиях. Служба Путина в ГДР оказала очень специфическое и весьма негативное влияние на его мировоззрение.

Служба в Советском Союзе, возможно, дала ему несколько более позитивный взгляд на Россию 1990-х годов, которая возникла из брожения 1980-х, а не просто из-за распада СССР.Российско-американский ученый Леон Арон — в книге Roads to the Temple — его глубокая интеллектуальная и политическая история этого критического периода в СССР — описывает, насколько сильно изменилась страна в конце 1980-х годов при Михаиле Горбачеве. «Миллионы людей читают о предметах, которые всего за три года до этого можно было бы квалифицировать как преступление … Очереди к газетным киоскам — иногда« огромные толпы »вокруг квартала, — образовавшиеся в шесть утра, и ежедневные выделения. часто раскупались за два часа.«

Арон продолжает рассказывать, как советские публикации, такие как газета Argumenti i fakty , стали источниками критических комментариев, и число их подписок за трехлетний период экспоненциально росло. Пока Владимир Путин изучал немецкие газеты и источники в Дрездене, выискивая из них крупицы информации и понимание внутренней работы ГДР, более 20 миллионов человек в СССР читали Аргументы и факты .Даже литературные журналы, иллюстрированные еженедельные журналы и старые приверженцы, такие как Известия и Комсомольская правда , привлекли миллионы новых читателей. Известные книги и статьи, запрещенные советской цензурой, были опубликованы и широко читались, например, Мастер и Маргарита Михаила Булгакова и Доктор Живаго Бориса Пастернака. Такие фильмы, как « Покояние » грузинского режиссера Тенгиза Абуладзе («Покаяние»), с его тонко завуалированной критикой сталинской эпохи, были показаны в советских кинотеатрах.Они были встречены критиками как на Западе, так и в СССР.

В ГДР, однако, маловероятно, что Путин мог успевать за информационными потоками и всплеском политической, литературной и культурной деятельности у себя дома. Действительно, пока Путин был в Дрездене, ГДР запретила советский журнал «Огонек », один из пионеров гласности, за подрывную деятельность, делающую его и другие публикации вне досягаемости. В Дрездене к Путину относились совсем не так, как к его друзьям и коллегам дома по восточногерманскому телевидению и радио, которые все еще подвергались строгой цензуре и пропаганде Эрика Хонеккера.Более того, хотя большинство восточных немцев могли смотреть западногерманское телевидение, в Дрездене этого не было. В окрестностях города не было приема ни одной из западногерманских телевизионных станций, а только ограниченный прием западных радиопередач. Внутри ГДР город назывался Tal der Ahnungslesen — «долина невежественных».

В статье От первого лица Владимир Путин заявил, что сотрудники спецслужб позволяют себе думать иначе и говорить то, что немногие нормальные граждане могут.Но пока Путин был в Дрездене, гласность внезапно позволила всем в Советском Союзе думать иначе. Говорить то, что раньше было запрещено, стало нормой. Арон описывает, как дискуссионные клубы возникли в школах и на фабриках, а не только в колледжах и научных институтах, и как фабричные рабочие были потрясены неожиданной свободой дискуссий. Один слесарь рассказал о том, что «я просто не привык к свободному обмену мнениями. Теперь я считаю свободу мысли чем-то естественным.Другие наблюдатели отметили, что даже люди, пассивно сидящие перед экранами своих телевизоров, были свидетелями программ, «совершенно невообразимых по [их] открытости, откровенности и накалу политических страстей».

Путин не является главным героем в подробной истории Леона Арона Путин появляется лишь мимолетно в самом конце, в эпилоге, когда Арон обсуждает имперскую ностальгию и темы реставрации 1990-х годов, перевернувшие дух гласности.Путина называют президентом, который возвращает мемориальные доски и статуи Андропову и другим деятелям КГБ. Владимира Путина нет в книге Леона Арона отчасти потому, что его просто не было на «дороге к храму».

Путин был аутсайдером перестройки. Он не играл роли в гласности. Он не участвовал в дебатах. Возможно, он даже не так много читал о них. В то время как он был свидетелем революции в ГДР, Владимир Путин едва ли был свидетелем того, что многие называли «духовной революцией» у себя дома в России и Советском Союзе.

Путин во время экскурсии по олимпийским объектам в черноморском городе Сочи, 7 февраля 2013 г. (Рейтер)

Для простых россиян и особенно для молодых россиян, таких как Дмитрий Медведев, например, который был в своем в начале двадцатых годов в этот период — также много происходило в «низкопробной» или поп-культуре. Медведев классно говорил о своей любви к западным рок-группам, таким как британская группа Deep Purple, которые широко слушала советская молодежь в конце 1980-х, когда исчезли культурные барьеры для внешнего мира.Но Россия и СССР также создавали свои собственные рок-группы и иконы, а также молодежные фильмы, все с совершенно новой популярной лексикой. Один фильм, Assa , сенсация 1987 года, объединил некоторые из самых известных новых групп и актеров СССР вместе с такими советскими стойкими, как Станислав Говорухин, в потрясающих сценах диссонанса поколений.

Новые культовые фигуры, такие как Виктор Цой, харизматичный фронтмен рок-группы «Кино», занял видное место в Assa со своим рок-гимном «Хочу перемен!». (Я хочу перемен!) — гимн, который, что примечательно, был воспроизведен во время протестов 2011–2012 годов против политической системы Путина.Цой продолжал сниматься в нескольких суровых независимых фильмах и, казалось, был настроен свергнуть советских музыкальных и экранных героев. Его безвременная гибель в автокатастрофе в 1990 году вызвала небывалую волну горя среди советской молодежи. Ленинград, где родился Цой, был в самом разгаре этого новаторского этапа в массовой культуре в конце 1980-х годов. Это был центр контркультурной сцены, которая открыто критиковала и высмеивала старые советские нравы. Молодежи собрались массово тусоваться тусовки и сходов на площадях города.

Поскольку Владимир Путин не прошел через все стадии позднесоветского и российского развития с 1980-х по 2000-е годы, которые в противном случае связали бы его со своими сверстниками, часть его «российской ДНК» была и остается отсутствующей. Он не смог бы вернуть это потерянное время, проведенное в «долине невежественных». У Владимира Путина вообще плохое представление о позднем СССР, о Советском Союзе Горбачева. Когда он вернулся в Ленинград, государство и советский строй тут же рухнули с пропасти в пропасть.Как он тогда заметил, это означало, что «рухнули все идеалы, все цели, которые у меня были, когда я пошел работать в КГБ». Ситуация «разорвала мою жизнь на части».

За этим великим личным разрывом с распадом Советского Союза последовало то, что, по мнению Путина, было неприличным хаосом ельцинской России и 1990-х годов. Мировоззрение г-на Путина никоим образом не омрачается более позитивными событиями, признаками новой и иной России, которая могла возникнуть в конце 1980-х годов — той России, о которой Леон Арон рассказывает в своей книге.Другие из ближайшего окружения Путина, в том числе, очевидно, Дмитрий Медведев, испытали и увидели этот период по-другому.

Этот опыт, возможно, изменил их собственный взгляд на будущее восстановление государства. Медведев во время своего президентства с 2008 по 2012 год, безусловно, казался открытым для продвижения более плюралистических общественных дебатов о будущем России и намекнул на возможность того, что правительство вступит в новый период перестройки. Путин, который до конца 1980-х был аутсайдером, гораздо больше озабочен личным составлением повестки дня для дебатов и достройкой — завершением того, что он, г-н.Путин задумал это сделать, когда пришел к власти в 2000 году.

Этот пост адаптирован из статьи Г-н Путин: оперативник в Кремле .

Семейный доход на душу населения: Ср. В месяц: Северо-Запад: Республика Карелия | Экономические показатели

В русскую природу — Алан Д.Икра

С начала двадцатого века страны всего мира выделили охраняемые территории для туризма, отдыха, пейзажей, дикой природы и сохранения среды обитания. В России биологов и географов заинтриговала идея создания национальных парков до революции, но вместо этого они убедили правительство успешно создать заповедники (заповедники) для научных исследований в первые десятилетия существования СССР. Однако, когда в 1930-е годы государство подталкивало ученых к тому, чтобы сделать заповедники более полезными, некоторые из самых стойких защитников системы начали поддерживать в них туризм.

В серии Into Russian Nature Алан Д. Роу предлагает первую историю движения национальных парков в России. В течение десятилетий после Второй мировой войны СССР пережил туристический бум и столкнулся с хронической нехваткой туристических объектов. В эти годы советские ученые принимали активное участие в международных организациях по охране окружающей среды, в которых доминируют западные страны, и с энтузиазмом продвигали парки для СССР как средство расширения возможностей для отдыха и совмещения целей защиты окружающей среды и экономического развития.В свою очередь, они надеялись, что они принесут международное уважение советским усилиям по охране природы и помогут привить российским / советским гражданам любовь к природе страны и желание защищать ее. К концу тысячелетия в России было создано тридцать пять парков для защиты знаковых ландшафтов в таких местах, как Байкал. Между тем противники национальных парков представили их как непозволительную роскошь во время экономической борьбы, особенно после распада СССР. Несмотря на беспрецедентное сотрудничество с международными организациями, российские национальные парки практически не получали государственной поддержки, поскольку погрязли в конфликтах за землепользование с местным населением.

Исследуя парки от европейской части России до Сибири и Дальнего Востока, Into Russian Nature рассказывает об усилиях, часто безуспешных для государства, по защите огромного и уникального физического ландшафта России.