Парк богословка: Этнопарк «Усадьба Богословка» в Ленинградской области
Комплекс «Усадьба Богословка»: история, фото, как доехать
«Усадьба Богословка» — этнопарк во Всеволожском районе Ленинградской области в 5 км от Санкт-Петербурга. Концепция парка уникальна – создатели разместили в одном месте восстановленные шедевры деревянного зодчества Севера России.
Заповедник расположен на живописных берегах Невы и Черной речки. В середине XVIII в. эта территория называлась Богословской мызой. Усадьба имеет давнюю историю. В 1747 г. Елизавета I подарила мызу видному церковному деятелю, императорскому духовнику Ф.Я. Дубянскому. По поручению протоиерея на участке был сооружен большой дом, вокруг которого разбили парк в английском стиле.
В 1770 г. архитектор В. Беретти по заказу потомков Дубянского снес старый дом и на его месте возвел величественное деревянное здание в стиле классицизма. Позднее усадьба пополнилась целым рядом строений – готическим павильоном «Эрмитаж», павильоном «Голландский дом», «Новоберезовой дачей».
В 1789 г. владелицей усадьбы стала фрейлина императрицы Екатерины II В.М. Дубянская, внучка Ф.Я. Дубянского. Этой женщине было суждено стать последней представительницей знаменитого рода. В 1790 г. в Петербурге Варвара Михайловна вышла замуж за видного государственного деятеля, сенатора и писателя В.Н. Зиновьева. Сразу после этого события усадьбе было присвоено новое наименование – «Зиновьево».
В гости к Варваре Михайловне и Василию Николаевичу приезжало немало известных людей. Самым знаменитым посетителем был будущий царь Александр III.
К XX в. усадебный комплекс «Зиновьево» подошел во всей своей красоте: господский дом, павильоны, хозяйственные строения, парк и сады содержались в идеальном состоянии.
После революции на базе усадьбы был создан первый в СССР лесопарковый заповедник «Невский лесопарк». В 1960 г. усадьба «Зиновьево» получила статус архитектурно-исторического памятника общегосударственного значения. К сожалению, это не помогло сохранить уникальный объект.
В 2004 г. был разработан грандиозный проект – восстановление усадьбы «Зиновьево» в рамках нового этнопарка «Усадьба Богословка». В ходе реконструкционных работ по старинным фотографиям планировалось воссоздать господский дом, павильоны, хозпостройки, пруды и пристань.
Согласно плану, комплекс «Усадьба Богословка» будет разделен на семь туристических зон: усадьба и парк Зиновьевых, Погост с храмом Пресвятой Богородицы, Каргопольская крепость, реконструкция села Русского Севера XVII-XVIII вв., хутор вепсов и карелов из 5 домов, четыре крестьянских дома XVI в., хозяйственная территория.
К 2018 г. завершено восстановление центрального элемента архитектурного ансамбля этнопарка «Усадьба Богословка» — храма Покрова Пресвятой Богородицы. Это подлинный шедевр деревянного зодчества, внешне напоминающий знаменитые Кижи. К храму примыкает часовня Спаса Нерукотворного и колокольня шатрового типа.
Кроме этого, восстановлено несколько крестьянских домов со всеми дворовыми постройками, оригинальная деревянная ограда Покровского Погоста, Часовня Спаса Нерукотворного, церковно-приходской дом Манькина.
Этнопарк знакомит посетителей с деревянной архитектурой XVI-XVIII вв., бытом жителей Русского Севера, культурой малых народов – карелов и вепсов, жизнью двух русских аристократических родов – Дубянских и Зиновьевых.
Достопримечательности
Храм Покрова Пресвятой Богородицы
Оригинальный Храм Покрова Пресвятой Богородицы находился в Вологодской области. Красивейший деревянный храм с 25-ю главками сгорел в 1963 г. Причины назывались самые разные – от попадания молнии до умышленного поджога.
В 2004 г. патриарх Алексий II сообщил о восстановлении уникального архитектурного памятника на территории нового этнопарка «Усадьба Богословка». В 2008 г. митрополит Петербургский и Ладожский освятил церковь.
Высокое деревянное строение со множеством главок получило народное название «Петербургские Кижи».
В церкви регулярно проводятся традиционные православные службы и таинства.
Часовня Спаса Нерукотворного
В 2009 г. на территории «Усадьбы Богословка» появилась деревянная часовня Спаса Нерукотворного – точная копия строения конца XVIII в., располагавшегося в д. Кириллово Архангельской области.
В архитектурном отношении часовня – классический представитель зодчества Русского Севера: двускатная крыша, небольшая крытая галерея, главка в виде шлема русского ратника с православным крестом.
В часовне хранится берестяная икона Спаса Нерукотворного. Внутри очень светло и уютно.
Дом крестьянина Е.А. Костина
В 1871 г. крестьянин Е.А. Костин построил для своей большой семьи двухэтажный деревянный дом. Здание находилось в деревне Верховье Великогубской волости Карелии. В революционные годы этот шедевр деревянного зодчества был утрачен.
В 2008 г., ориентируясь на обмеры советского архитектора Л.М. Лисенко, историки и реконструкторы полностью восстановили дом Костина.
Здание выполнено из ошкуренных бревен, фасад украшен северным орнаментом, на окнах – резные деревянные наличники. Практически по всему периметру дома, между первым и вторым этажами, проходит балкон с узорной оградой. Выйти на балкон можно из любой комнаты второго этажа.
Над главным входом расположен деревянный портик с тремя окнами и балкончиком. Дом четко разделен на две части – жилую и хозяйственную. В хозяйственной крестьянская семья хранила рабочий инвентарь, посуду, продовольственные припасы.
Видео с видами на усадьбу Богословку с квадрокоптера:
Покровская церковь и другие памятники деревянного зодчества
В прошлом Русский Север украшали многочисленные деревянные церкви. В наши дни от них остались крупицы. Уходят в прошлое огромные северные дома и хозяйственные постройки.
Как их сохранить? Ведь дерево — материал недолговечный: оно горит, гниет, разрушается с течением времени.
Можно перевезти эти строения в музеи деревянного зодчества. При этом разрывается связь памятника с окружающим ландшафтом, в котором он создавался и существовал на протяжении веков. Однако подчас это единственный шанс сохранить его. Возможно, если бы в свое время Успенская церковь в Кондопоге или Покровско-Власьевская церковь Лядинского погоста были бы перевезены в подобный музей, они не погибли бы в огне. Но что делать, если памятника уже нет, он безвозвратно утерян? Тогда единственной возможностью остается его воссоздание. Пускай это будет новодел, но благодаря обмерам, сделанными опытными архитекторами-реставраторами, — максимально точная копия.
***
Одно из таких мест, где можно увидеть воссозданные шедевры деревянного зодчества — строящийся этнопарк «Усадьба Богословка» в Невском лесопарке Всеволожского района Ленинградской области, который нередко называют Петербургскими Кижами.
Усадьба «Богословка» родилась не на пустом месте. В XVII веке эта живописная местность в излучине Невы принадлежала Швеции и называлась Wallitula krog — «Валитовский трактир». В 1747 году императрица Елизавета Петровна подарила её своему духовнику — протоиерею Федору Яковлевичу Дубянскому
(1691-1769), человеку высокообразованному и имевшему большое влияние при дворе. Он также был духовником Екатерины Алексеевны — будущей императрицы Екатерины II, помогал ей в те нелегкие времена, когда она впала в немилость при дворе. Его сын, Михаил Федорович Дубянский (1733-1776), принимал активное участие в дворцовом перевороте 1762 года, после которого Петр III был отстранен от власти и на престол взошла Екатерина. Фёдор Яковлевич Дубянский. Портрет работы Алексея Антропова, 1761 годФедор Яковлевич построил здесь небольшую мызу и разбил парк. В конце XVIII века её стали называть Богославская, или Богословская. На Семитопографической карте окружности С.
Петербурга и Карельского перешейка 1810 года она обозначена как «мыза Богуславская», а на карте Санкт-Петербургской губернии Ф.Ф.Шуберта 1834 года — «дача Дубянского». В 1828-1831 годах, когда усадьбой владел
В 1843 году наследником усадьбы становится правнук Ф.Я.Дубянского, генерал-адьютант Николай Васильевич Зиновьев (1801-1882) — сын Варвары Михайловны Дубянской (1763-1803) и сенатора Василия Николаевича Зиновьева (1755-1827). Перед усадебным домом на обращенном в сторону Невы склоне была построена лестница с мраморными бюстами.
Николай Васильевич Зиновьев. Неизвестный художник,1829 годПоследним владельцем усадьбы стал племянник Н.
В.Зиновьева, статский советник Степан Степанович Зиновьев
После Октябрьской революции усадьба Зиновьевых, занимавшая к тому времени около 1000 десятин, была национализирована. В доме Зиновьевых разместилось общежитие совхоза. В 1932 году усадебный парк был переименован в Невский лесопарк. В годы Великой Отечественной войны он оказался в зоне сплошного артобстрела и сильно пострадал, погибло около 90% деревьев. После войны парк был восстановлен, но в 1990-е годы пришел в запустение. От роскошного усадебного дома до нашего времени дошли остатки фундамента, а от парка сохранились лишь старинные аллеи и пруды на Чёрной речке.
В 1995 году «Ансамбль усадьбы Зиновьевых» был включен в Перечень историко-культурных объектов Федерального значения. Было принято решение создать здесь этнопарк утраченных памятников деревянного зодчества XVII-XIX веков.
***
Давайте познакомимся ближе с некоторыми достопримечательностями усадьбы «Богословка» — Покровским погостом. Своей славой «Петербуржских Кижей» он обязан многоглавой Покровской церкви из Вытегорского погоста.
Святые врата из Спасского погостаНедалеко от Вытегры, города на севере Вологодской области, находится Вытегорский погост (село Анхимово). В 1708 году здесь была возведена деревянная 25-главая церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Она стала предшественницей 22-главой Преображенской церкви в Кижах, построенной шестью годами позже, в 1714 году.
Церковь Всех Святых и Покрова Пресвятой Богородицы; фотография Сергея Прокудина-Горского, 1909 годИсторико-художественную ценность Покровской церкви трудно переоценить: она, как и другой, кижский, храм, являясь, по существу, одним из достижений русского деревянного зодчества, вместе с тем представляет собой и типичное монументальное сооружение Обонежья петровской эпохи.
А.В.Ополовников. Сокровища Русского Севера. М., 1989. С.85
Местная легенда рассказывает об истории появления Покровской церкви:
В царствование Петра I, в Вытегорском погосте, в деревне Крюковой, жил один очень богатый крестьянин, по прозванию Плотников, у которого и был один только сын-грамотей. В проезд Петра, когда он рассматривал здешнюю местность в видах соединения Волги с Балтийским морем, сын богача Плотникова подпал опале Государя и был, по Его повелению, казнен, за то будто бы, что когда приехал сюда сержант Петра, для заготовки лошадей, он (сын) читал какой-то указ Государя в шапке и рукавицах, чем оказал неуважение к Особе Государя и сверх того много нагрубил и сержанту. Сержант все это передал Государю и еще в преувеличенном виде. Петр, будучи не в духе, тотчас же дал приказ казнить виновного.
Старик Плотников, услышав такой строгий приговор, пал в ноги Государю и умолял пощадить сына, предлагая ему всё своё огромное богатство: но Петр остался непреклонен, и сын был тут же казнен.
Убитый горем и, не зная кому оставить своё богатство, Плотников еще до выезда Государя вздумал построить в память казненного сына над его могилою богатую церковь, и сразу обратился с просьбою – разрешить привести в исполнение задуманную им мысль. Петр на этот раз внял просьбе и Сам тут же начертил рисунок, по которому впоследствии и воздвигнута эта церковь
Еще одна легенда рассказывает, что в создании Покровской церкви принимал участие приглашенный Петром архитектор-голландец. Однако это выглядит маловероятным: многоглавые храмы на Руси строились издревле.
В основе объемно-пространственной структуры Покровской церкви в Вытегорском погосте, как и Преображенской церкви в Кижах, лежал двадцатистенок — восьмерик с четырьмя прирубами. В храме находился старинный четырёхрядный тябловый иконостас, потолок был сделан «Небом».
Покровская церковь близ Вытегры. План. Обмер. Из книги: А.В.Ополовников. Сокровища Русского Севера. С.73Покровская церковь близ Вытегры.
Продольный разрез. Обмер. Из книги: А.В.Ополовников. Сокровища Русского Севера. С.75Оба выдающихся памятника русского деревянного зодчества — церкви в Вытегре и в Кижах — так прочно связаны узами генетического родства, что их можно считать кровными сестрами.
А.В.Ополовников. Сокровища Русского Севера. С.77
Тем не менее, Преображенская и Покровская церкви имеют существенные отличия. Так, в Покровской церкви не три, а только два последовательно уменьшающихся восьмерика; трапезная не прямоугольная, а со скошенными углами; три, а не один алтарный прируб, как в Преображенской церкви в Кижах.
Спасо-Кижский погост, слайд 1988 годаВ 1708 году храм был поставлен без фундамента, из-за чего началось его оседание. Поэтому в 1793 году он был разобран и вновь собран на каменном фундаменте. Деревянный сруб был обшит тесом и выбелен мелом, которые, с одной стороны, имитировали каменную кладку, а с другой, — защищали бревна от попадания влаги. Кроме того, были сняты четыре главы на крещатой бочке.
Еще одна реставрация была проведена в 1880 году, после которой храм лишился небольшой главки над крыльцом.
В 1898 году на средства местного мецената, купца первой гильдии и почетного потомственного гражданина Александра Федоровича Лопарева было проведено «обновление» внутреннего убранства храма. В результате, говоря словами архитектора-реставратора А.В.Ополовникова, «строгая и величественная в своей простоте» подлинная архитектура Покровской церкви была искажена до неузнаваемости.
После Октябрьской революции богослужения в Покровской церкви были прекращены. До 1948 года храм считался памятником архитектуры и находился в ведении районного краеведческого музея и отдела архитектуры Вологодского облисполкома. Верующие неоднократно просили передать им Покровскую церковь, и богослужения едва не возобновились, однако возникли препятствующие этому бюрократические проволочки.
Бывший храм опустел.
В октябре 1963 года Покровская церковь сгорела.
Начальник Вытегорской милиции Волков говорит, что пожар возник в результате несчастного случая. Двое любителей выпивки проникли в церковь через окно и под хмельком случайно подожгли её. Жители Анхимово прямо говорят, что церковь фактически не охранялась. Дверь, правда, запиралась на замок, однако окна не были заделаны, и через них в церковь проникали все, кто хотел. Она захламлялась, стала проходным двором для любителей выпивки. Так, в 1961 году уже был предостерегающий случай, когда в церковь проникли хулиганы – поломали утварь, испортили иконы. Тем не менее, Анхимовский сельсовет не принял действенных мер.
Газета ”Вологодский комсомолец” от 15 ноября 1963 года
До нашего времени дошли лишь руины каменных храмов Вытегорского погоста: зимняя церковь Спаса Нерукотворного Образа 1780 года и церковь Всех Святых 1905 года постройки.
К счастью, сохранились детальные фотографии, обмеры и план реставрации Покровской церкви, выполненные советским архитектором и реставратором Александром Викторовичем Ополовниковым.
В 2003-2008 годах по ним была построена Покровская церковь в Богословке, ход работ контролировала дочь архитектора Е.А.Ополовникова.
Работы по воссозданию Покровской церкви начались в декабре 2004 года. В пригороде Петрозаводска были сложены 18 венцов сруба, перевезенные затем в Невский лесопарк. В Петрозаводске также были изготовлены купола и лемех. В основание фундамента Покровской церкви в Богословке были заложены камни из фундамента сгоревшей Покровской церкви Вытегорского погоста.
Покровская церковь в БогословкеНовый храм воссоздали в его первоначальных формах: 25-главым, без обшивки тесом. Размеры церкви впечатляют: длина составляет 32 метра, ширина — 30 метров, высота — 19 метров.
Покровская церковь в БогословкеГлавный алтарь, пристроенный к восточному прирубу, а также придельные алтари, пристроенные к северному и южному прирубам — пятигранные. Внешние стены алтарей затесаны «без остатка».
Покровская церковь в БогословкеСруб Покровской церкви «без остатка»14 октября 2008 года состоялось Великое освящение храма по архиерейскому чину, которое возглавил митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир (Котляров).
По имеющимся обмерам, фотографиям и рисункам реставраторы восстановили внутреннее убранство Покровской церкви. Конечно, в недавно построенном храме нет той «намоленности» и духа прошлых эпох, который присущ старым церквям. Но пройдет несколько десятилетий, и у Покровской церкви в Богословке появится своя собственная история.
Внутреннее убранство Покровской церквиЗдесь хранится старинная святыня — напрестольное Евангелие, напечатанное по указу Петра I для Покровской церкви Вытегорского погоста в московской типографии в начале XVIII века.
ИконостасРасписное «Небо»Внутреннее убранство Покровской церквиВо избежание пожара, свечи ставят в песок.
Свечи перед иконой БогородицыВнутреннее убранство Покровской церквиРядом с Покровской церковью возвышается колокольня. Её прообразом стала утраченная колокольня 1670-х годов из Нижне-Уфтюгского погоста Вологодской губернии (ныне — Нюксенское сельское поселение, Нюксенский район Вологодской области).
Колокольня была воссоздана по обмерам архитектора В.В.Суслова, выполненными в 1884 году. Каждые четверть часа колокола на ней отбивают мелодию «Боже, царя храни».
Обмеры колокольни из Нижне-Уфтюгского погоста, выполненные В.В. Сусловым. Опубликованы на 18 листе первого выпуска “Памятников древнего русского зодчества”Воссозданная колокольня из Нижне-Уфтюгского погостаВоссозданная колокольня из Нижне-Уфтюгского погостаВоссозданная колокольня из Нижне-Уфтюгского погостаВоссозданная колокольня из Нижне-Уфтюгского погостаКолоколаРядом со Святыми вратами, почти у входа в усадьбу, стоит небольшая часовня Спаса Нерукотворного. Это копия часовни конца XVIII — начала XIX веков из деревни Кириллово Каргопольского уезда. Воссоздана по обмерам и плану реконструкции Андрея Борисовича Боде.
Часовня Спаса НерукотворногоЧасовня Спаса НерукотворногоЧасовня Спаса НерукотворногоЧасовня Спаса НерукотворногоНа территории усадьбы Богословка также находится копия жилого дома крестьянина Е.
А.Костина 1817 года из деревни Верховье Великогубской волости (ныне — Медвежьегорский район Республики Карелия). Дом воссоздан по обмерам 1940 и 1995 годов, а также фотографиям 1926, 1940, 1990-х годов. Здесь размещается музей Покровской церкви.
Неподалеку от дома Костина находится мастерская. Правда, она показалась мне несколько запущенной.
МастерскаяТак создают маковки церквейЕще одна достопримечательность этнопарка — ограда Покровского погоста, которая является копией ограды погоста села Лядины Каргопольского уезда Олонецкой губернии (ныне — Каргопольский район Архангельской области). Святые врата — копия из Спасского погоста XVIII века из села Верхнее Гурье Каргопольского уезда Олонецкой губернии (ныне — Прионежский район Республики Карелия).
Воссозданы по проекту Бориса Дмитриевича Лурье.
Работы в усадьбе «Богословка» продолжаются. Планируется, что после завершения всех работ он будет включать в себя следующие постройки:
- Усадебно-парковый комплекс Зиновьевых: восстановление построек усадьбы Зиновьевых.
- Погост Церкви во имя Покрова Пресвятой Богородицы:
- Покровская церковь 1708 года из Вытегорского погоста.
- Колокольня из Нижне-Уфтюгского погоста.
- Святые врата и ограда: совмещённая реконструкция двух оград конца XVIII века: Лядинского и Спасского погостов.
- Дом Костина (1871 год) из деревни Верховье в Заонежье.
- Церковный (приходской) дом: копия дома Манькина (1889 год), находящегося в деревне Каскесручей Петрозаводского уезда Олонецкой губернии (ныне Прионежский район Республики Карелия).
- Поклонный крест.
- Паломнический центр (с трапезной и гостиницей на 60 мест).
- Культурно-просветительский центр: реконструкция Каргопольской крепости (1664–1665 годы) с восстановлением двух внутрикрепостных построек — Спасской церкви и воеводского дома.
- Русский этнографический парк:
- Русское селение, которое будет включать в себя постройки типов крестьянских усадеб западной и восточной частей Ленинградской области. Общее число дворов — 8-10.
- Карело-вепсское селение: постройки, отражающие типологию, характерную для Тихвинского района и Межозерья. Будет состоять из 4-5 дворов.
- Историческое селение: не менее четырёх построек XVI-XVII веков.
- Причал для круизного флота.
***
В заключение я хотела бы добавить несколько своих мыслей о необходимости подобных этнопарков.
В начале статьи я уже писала, что дерево — материал недолговечный. Почти каждый месяц в нашей стране в результате пожаров и обрушений гибнут памятники деревянного зодчества. Некоторые — по вине или злому умыслу человека, как, например, уже упоминавшаяся Успенская церковь в Кондопоге. Другие же исчезают просто потому, что пустеют деревни, уходят люди. Храмы и старинные дома в них обречены на умирание. Некоторые гибнут от стихийных бедствий.
Да, Покровский погост в усадьбе «Богословка» — это новодел. Но сколько процентов старых бревен сохранилось в восстановленной Преображенской церкви в Кижах или других экспонатах этнографических музеев? Не так много. Поэтому подобные музеи с воссозданными заново постройками имеют право на существование. Есть весьма удачные примеры: туристическая деревня Верхние Мандроги в Подпорожском районе Ленинградской области, духовно-просветительский центр «Северная Фиваида» в Сортавальском районе Республики Карелия и другие.
Их существование не отменяет того факта, что старину нужно беречь, сохранять великое наследие Русского Севера. Иначе будущие поколения смогут увидеть старинные дома и храмы только в подобных этнопарках.
Информация для путешественников
- Адрес: Россия, Ленинградская область, 193149, а/я 20, Всеволожский район, Усадьба «Богословка», Покровский погост.
- Проезд на общественном транспорте: метро Ломоносовская, далее автобус №476 или маршрутное такси №476-М (в сторону пос. им. Свердлова) до парка «Богословка». Остановка автобуса напротив комплекса Покровского погоста.
- Время работы Покровского погоста: ежедневно с 10 до 17 часов, в дни богослужений: с 9 до 17 часов, вечерние службы – до их окончания. Выходные и праздничные дни: с 10 до 19 часов. С 1 июня по 30 сентября комплекс Покровского погоста работает: ежедневно с 10 до 18 часов, вечерние службы – до их окончания. Выходные и праздничные дни: с 10 до 19 часов.
- Телефоны: 8 (911) 906-3030 – Покровская церковь, 8 (911) 229-3030 – экскурсионное бюро, 8 (812) 386-3301 – Покровский фонд
- Сайт: bogoslovka.ru
- Электронный адрес: [email protected] – Покровский фонд
Покровский погост в усадьбе «Богословка» является церковной территорией, поэтому одежда должна быть соответствующей. У входа в Покровскую церковь женщины могут взять платок и юбку. Фотографировать разрешено за пожертвование.
© Сайт «Дорогами Срединного Пути», 2009-2021. Копирование и перепечатка любых материалов и фотографий с сайта anashina.com в электронных публикациях и печатных изданиях запрещены.
«Историко-архитектурный культурно-этнографический музей-заповедник «Богословка»
Парковый комплекс «Усадьба «Богословка» — один из крупнейших
парков, расположенных вокруг Санкт-Петербурга в лесопарковых
территориях рекреационного назначения Ленинградской области.
Общая площадь парка составляет 589,73 га, из них:
244 га — объект культурного наследия федерального значения «Ансамбль дачи Зиновьева (усадьба «Богословка»), ХVIII-ХIХ века»;
76 га — достопримечательное место памятника, на территории которого развивается этнографический парк русского деревянного зодчества ;
435 га — охранные зоны;
34 га — акватории речки Чёрная с прудами.
На территории усадьбы «Богословка» располагается объект культурного наследия федерального значения «Ансамбль дачи Зиновьева (усадьба «Богословка»), ХVIII-ХIХ века». Ансамбль формировался с середины ХVIII — до начала ХIХ веков.
В 1988 году Ансамбль «Комплекс дачи Зиновьевых (Невский лесопарк)» включён в Список объектов всемирного культурного наследия и взят под охрану ЮНЕСКО в составе ОКН «Исторический центр и памятники дворцово- парковой архитектуры предместий Санкт-Петербурга».
Распоряжением Правительства РФ от 11.
04.2011 № 605-р ОКН
«Богословка» включён в единый государственный реестр объектов
культурного наследия (памятников истории и культуры) народов Российской
Федерации.
Территория комплекса «Усадьба «Богословка» является уникальным природно-
ландшафтным памятником и образцом рукотворности садово-паркового
искусства. В настоящее время здесь сохранились ландшафтные поляны,
многовековые деревья ценных пород (дубы, липы, ясени, вязы и лиственницы,
возраст которых 200-300 лет). На территории комплекса «Усадьба «Богословка»
протекает пейзажная речка Чёрная, которая берёт своё начало в 8 километрах на
востоке от парка — в посёлке Красная Звезда. Территорию памятника
украшают акватории З-х прудов, в зеркале которых некогда отражались
усадебный дом, павильоны и мосты. По задумке автора проекта возрождения
памятника, объекты недвижимости и территория ансамбля должны войти
гармоничной архитектурно-художественной составляющей комплекса
этнографического парка русского деревянного зодчества — как объекты
деревянной архитектуры дворянской усадебной (дачной) застройки,
сложившей в конце ХVIII— начале ХХ веках вокруг Санкт-Петербурга.
Этнографический парк «Богословка».
С 2004 года на территории Паркового комплекса «Усадьба «Богословка» в Ленинградской области ведутся работы по реализация социально- культурного проекта «Русский этнографический парк «Богословка». Автор проекта — А.М. Антонов. Организатор проекта — Региональный благотворительный фонд «Покровский». Благотворительная программа фонда по созданию Этнопарка реализуется в пользу государства.
Задачами проекта являются:
- — реставрация и воссоздание архитектурных объектов недвижимости, сооружений и парковой территории ОКН «Богословка».
- — создание в достопримечательных местах и охранных зонах комплекса «Богословка» Этнопарка с размещением на его территории воссоздаваемых архитектурных деревянных строений культового, крепостного, жилого и бытового назначения ХVI-ХХ веков, утраченных в естественной эволюции градостроительного развития, для реализации в жизнь социальных проектов, духовно и культурно-просветительской работы;
- — формирование музейно-выставочных площадей для размещения музейных историко-культурных и краеведческих экспозиций;
- — создание на базе объектов этнографического профиля парка учебных коллективов внеклассного образования (кружки) для обучения детей и подростков национальным ремеслам, художественным промыслам, фольклору и изучения традиционного этноса;
- — создание объектов отдыха и досуга для жителей Санкт-Петербурга и Ленинградской области, приезжающих туристов;
- — проведение культурно-массовых мероприятий различных форм в соответствии с тематикой Этнопарка;
- — обслуживание паломников и туристов, прибывающих в парк;
- — создание регионального научно-прикладного ремонтно-
реставрационного центра сохранения и реставрации деревянных памятников.
Объектом первой очереди строительства этнопарка стало воссоздание (историческая реконструкция) Церкви Покрова Пресвятой Богородицы — уникального памятника древнерусского деревянного зодчества нач. ХVIII века. Считается что церковь была построена по рисункам царя Петра Первого, освящена в 1708 году и сгорела в 1963 году. Программа воссоздания Покровской церкви под Санкт-Петербургом получила благословение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.
Храм размещён на территории усадьбы «Богословка» в административном районе Свердловского ГП Всеволожского района Ленинградской области. Выбранный для Этнопарка земельный участок находится в зоне достопримечательных мест ОКН «Богословка». Министерство культуры России согласовало размещение на прилегающей к памятнику территории объектов этнографического профиля, каковой является комплекс Покровской церкви (Покровский погост).
На территории Покровского погоста уже возведены ранее утраченные
объекты русского деревянного зодчества: Колокольня Нижне-Уфтюгского
погоста (ХVII в.
), часовня Спаса Нерукотворного (ХVIII в.)‚ ограда Спасского
погоста (ХVII в.), дом купца Костина (ХVIII в.) с хозпостройками — под
музейные цели. Начались работы по воссозданию Церкви прп. Варлаама
Хутынского (ХVII в.). Работы по развитию проекта остановлены из-за
отсутствия средств благотворителей и целевого финансирования.
Целями создания ГМЗ «Богословка» являются:
— создание на территории Усадьбы «Богословка» парка под открытым небом памятников деревянного зодчества Ленинградской области;
— создание регионального научно-прикладного ремонтно- реставрационного центра сохранения И реставрации объектов деревянного зодчества Ленинградской области;
— реставрация, воссоздание и сохранение объекта культурного наследия федерального значения, включенного в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, «Ансамбль дачи Зиновьева (Усадьба «Богословка»), ХVIII-ХIХ века»;
— создание парка исторических реконструкций деревянного зодчества, утраченных и представляющих художественно-архитектурную ценность;
— создание на базе объектов ГМЗ «Богословка» просветительского
центра культуры, фольклора, этноса и традиционных ремесел народов,
населяющих Ленинградскую область.
Архитектурные объекты парка будут подбираться в пределах изысканий территориальной зоны и временного периода: административные границы Санкт-Петербургской губернии, сложившиеся за период ХУП-ХХ веков.
Программа этнопарка предполагает создание 5-ти исторических зон объектов деревянного зодчества:
Зона 1:
«Ансамбль дачи Зиновьева (усадьба «Богословка»), ХVIII-ХIХ веков» с прилегающим ландшафтным парком 44 га и пейзажными прудами.
Зона 2:
«Бревенчатый Иерусалим» (исторические реконструкции по планам реконструкций и обмерам утраченных объектов древнерусского деревянного зодчества ХV-ХIХ веков, разработанных выдающимся архитектором и реставратором, лауреатом государственной премии СССР, акад. архитектуры А.В. Ополовниковым).
Архитектурной доминантой этой территории должен стать уникальный
4-частный ансамбль древних деревянных храмов: Воскресенский собор (ХVII
в.), церкви прп.
Варлаама Хутынского (ХVII в.), Покровской церкви (ХVIII в.)
И Нижне-Уфтюгской колокольни (ХVII в.).
Зона 3:
«Северная ривьера» (объекты деревянного зодчества в модном стиле «северный модерн» дачной застройки Х1Х-ХХ веков вокруг Санкт- Петербурга, в т.ч. жилые, общественные, культовые и оборонные здания и сооружения; формирование элементов исторической городской, дачной и уличной среды).
Архитектурной доминантой этой территории должна стать историческая реконструкция уникального Замка (виллы) «Арфа», проект которого в 1913 году разработал и построил как собственную дачу известный гражданский архитектор Г.В. Барановский. Вилла была утрачена в годы ВОВ.
В эту парковую зону будут перемещены несколько ОКН деревянного
зодчества ИЗ некоторых районов Ленинградской области, а также
реконструированы утраченные исторические объекты «северного модерна»,
представляющие художественно-архитектурную ценность.
Зона 4:
«Избяное Приладожье» (сохранившиеся ОКН и другие объекты древнерусского деревянного зодчества ХVI-ХIХ веков, расположенные на землях юго-восточного Приладожья, и предложенные для перемещения на территорию ГМЗ «Богословка»).
Архитектурной доминантой этой территории должен стать храмовый ансамбль Гимерецкого погоста или храмовый ансамбль из села Согиницы, перемещаемых на территорию ГМЗ «Богословка». Художественно-природная среда парка позволяет создать аутентичный историческому виду прежнего места нахождения памятника. Архитектурный комплекс музейной зоны парка в основном будет состоять из оригинальных подлинников ОКН древнерусского деревянного зодчества, перемещаемых из различных районов Ленинградской области, а также исторических реконструкций зданий И сооружений (мостки, ограды, колодцы, амбары, пометные объекты и т.д.).
Зона 5:
«Ансамбль деревни Чекуево» с судостроительной верфью ХVIII века, (деревенский комплекс исторических реконструкций будет расположен на берегу реки Невы и создаваться из объектов древнерусского деревянного зодчества по проекту и планам реконструкции канд. архит. А.Б. Боде. Комплекс верфи включит в себя: 2-Х жилых купеческих дома, большого староладожского дома-эллинга, корабельного слипа, ограды и других хозпостроек).
Архитектурной доминантой этой территории должен стать храмовый ансамбль исторических реконструкций ХVII века из деревни Чекуево: Преображенской, Успенской, Сретенской церквей и колокольни.
6 зоной ГМЗ «Богословка» должна стать хозяйственно-бытовая‚ где могут разместиться не только хозяйственные службы парка, но и мастерские Реставрационного центра «Богословка».
Перемещаемые в ГМЗ «Богословка» ОКН И объекты исторических реконструкций деревянного зодчества будут использоваться:
- для размещения сотрудников и служб парка,
- размещения музейных ивыставочных экспозиций,
- проведения официальных приемов администрации Ленинградской области,
- размещения объектов торговли и общепита,
- создания инфраструктуры культурного приема и обслуживания туристов и паломников,
- создания базы однодневного отдыха и оказания услуг досуга,
- проведения культурно-массовых мероприятий,
- проведения заказных корпоративных и индивидуальных мероприятий (конференции, банкеты, торжественные бракосочетания и свадьбы, другие мероприятия),
- размещения учебно-прикладных заведений (кружков) внешкольного образования,
- размещения молодежного клуба судостроения и судомоделирования,
- размещения мастерских реставрации объектов деревянного зодчества,
- размещения объектов инфраструктуры, садово-парковой И хозяйственной деятельности.
Экскурсия в этнографический парк деревянного зодчества Богословка 890₽
Кратко
10:00 Отправление из Санкт-Петербурга, от ст.м.Звенигоросдкая, ул.Звенигородская, д.5
Прибытие в этнографический парк «Усадьба Богословка»
Экскурсия по территории этнографического парка
Осмотр храма Покрова Пресвятой Богородицы
Осмотр дома крестьянина Костина
Также во время экскурсии мы увидим шатровую колокольню, оригинал которой был возведен в 1670-е годы, хозяйственный двор XIX века, кузницу и трапезную
Свободное время на территории музея
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы — действующая, желающие смогут поставить свечки. Также в этнографическом парке есть лавка, где можно купить продукты и сувениры.
Отправление в Санкт-Петербург
14:00 Ориентировочное время возвращения в Санкт-Петербург, остановка на ст.м.Звенигородская, ул.Звенигородская, д.5
В стоимость включено:
— Транспортное обслуживание на большом туристическом автобусе 45 — 50 мест
— Экскурсионное обслуживание гида-сопровождающего и гидов в этнографическом парке
— Входные билеты в этнографический парк «Усадьба Богословка»
Рекомендации:
— удобная обувь
— одежда по погоде
Обязательно:
— Иметь при себе маски
Подробно
10:00 Отправление из Санкт-Петербурга, от ст.м.Звенигоросдкая, ул.Звенигородская, д.5
Прибытие в этнографический парк «Усадьба Богословка».
Земли, на которых сегодня располагается парк, имеют богатую историю. В XVIII веке эта территория называлась Богословская мыза. Елизавета I подарила мызу духовнику Дубянскому, видному церковному деятелю. По его поручению на участке возвели дом и разбили английский парк. Много лет спустя, уже по заказу потомков Дубянского старый дом был снесен, а на его месте возвели величественное деревянное здание в классическом стиле. При внучке Дубянского, фрейлине Екатерины II, в усадьбу регулярно приезжали известные люди, гостил здесь даже будущий царь Александр III. После революции на базе усадьбы был создан первый в СССР лесопарковый заповедник. В 60-е годы XX века усадьба получила статус архитектурно-исторического памятника. К сожалению, это не помогло сохранить уникальный объект. Уже к 1969 г. от деревянных усадебных построек практически ничего не осталось.
Экскурсия по территории этнографического парка. Здесь под открытым небом собрано сразу несколько восстановленных шедевров деревянного зодчества Русского Севера.
Осмотр храма Покрова Пресвятой Богородицы.
Этот храм — доминанта всего архитектурного ансамбля, и его восстановление завершилось совсем недавно, в 2018-м году. Оригинальный Храм Покрова Пресвятой Богородицы находился в Вологодской области. Красивейший деревянный храм с 25-ю главками сгорел в 1963 г. Причины назывались самые разные – от попадания молнии до умышленного поджога. Внешне храм напоминает знаменитую церковь музея-заповедника Кижи. К храму примыкает часовня Спаса Нерукотворного, точная копия строения конца XVIII в., располагавшегося в д. Кириллово Архангельской области.
Осмотр дома крестьянина Костина.
Настоящий дом крестьянина находился в деревне Верховье Великогубской волости Карелии. Во время революции этот шедевр деревянного зодчества был утрачен. Здание выполнено из ошкуренных бревен, фасад украшен северным орнаментом, на окнах – резные деревянные наличники. Практически по всему периметру дома, между первым и вторым этажами, проходит балкон с узорной оградой. Выйти на балкон можно из любой комнаты второго этажа.
Буквально пару месяцев назад в доме крестьянина открылся небольшой музей. Экспозиция делится на два блока: историко-документальный, погружающий в жизнь крестьян Заонежья, и костюмированно-адаптированный. В этом зале гости смогут увидеть и даже примерить различные костюмы: крестьян, дворян и даже русских воинов проживавших в Заонежье на рубеже XVII-XIX вв.
Также во время экскурсии мы увидим шатровую колокольню, оригинал которой был возведен в 1670-е годы, хозяйственный двор XIX века, кузницу и трапезную.
Свободное время на территории музея.
Церковь Покрова Пресвятой Богородицы — действующая, желающие смогут поставить свечки. Также в этнографическом парке есть лавка, где можно купить продукты и сувениры.
Отправление в Санкт-Петербург.
14:00 Ориентировочное время возвращения в Санкт-Петербург, остановка на ст.м.Звенигородская, ул.Звенигородская, д.5
В стоимость включено:
— Транспортное обслуживание на большом туристическом автобусе 45 — 50 мест
— Экскурсионное обслуживание гида-сопровождающего и гидов в этнографическом парке
— Входные билеты в этнографический парк «Усадьба Богословка»
Рекомендации:
— удобная обувь
— одежда по погоде
Обязательно:
— Иметь при себе маски
усадьба «Богословка» — этнографический парк деревянного зодчества Северо-Запада России, и главным его украшением является храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы, прообраз храма Преображения Господня, что находится в Кижах. Это воссозданная копия Покровской церкви постройки 1708 года, находившейся до 1963 года в Вытегорском погосте в Анхимове. Храм был восстановлен на новом месте по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II и при поддержке президента Владимира Путина в 2006 году. Храм, имеющий форму креста, высоту 19 метров и 25 глав, поражает своей монументальностью и мощью, величественно возвышаясь посреди усадьбы. храм действующий, очень уютный и какой-то домашний, очень приятно пахнет деревом и свечами, деревянный иконостас, нет никакой помпезности, а, напротив, очень душевно и умиротворенно! С церковного крыльца открывается вид на всю территорию комплекса и Неву. Рядом с храмом расположена часовня Спаса Нерукотворного. В этой совсем крошечной часовне есть уникальная икона — лик Спасителя на бересте. Говорят, что со временем лик делается всё ярче и отчетливее! С находящейся рядом колокольни периодически раздаётся мелодичный колокольный звон, очень приятно звучащий на всю округу! На территории этнопарка ещё есть дом-трапезная с русской печью, дом купца Костина, большой хозяйственный двор с кузницей и каретным сараем, всё тоже воссоздано по старинным образцам. Вход в усадьбу бесплатный, но принимаются добровольные пожертвования. Усадьба «Богословка» находится всего в пяти километрах от Санкт-Петербурга, мне на машине из Купчино ехать 20 минут! Машину можно оставить на огромной бесплатной парковке, правда, в выходной день и она занята под завязку. Можно добраться до усадьбы и на городском транспорте, от метро Ломоносовская ходит автобус № 476. Кроме усадьбы, здесь можно погулять непосредственно по Невскому лесопарку. Когда-то давно здесь действительно был ухоженный парк, сейчас же о нём напоминают лишь несколько старых мостиков через небольшую речушку Черную и аллеи, которые постепенно превращаются просто в лесные дорожки и тропинки. Приезжайте — не пожалеете! 🙂
Усадьба Богословка
Когда широко известные Кижи с памятниками древнерусского деревянного зодчества кажутся недосягаемыми для поездки на выходные, под Петербургом есть альтернативная достопримечательность — этнографический парк «Усадьба Богословка». Название «Богословка» место получило после 1747 года, когда императрица Елизавета Петровна подарила эти земли на берегу Невы протоиерею Фёдору Яковлевичу Дубянскому, который построил на берегу Невы мызу и небольшой парк. Мыза стала называться «Богословская», это название месту вернули только в XXI веке, так как в XIX веке, усадьба стала называться — «дача Дубянского» по фамилии нового владельца, статского советника, Александра Михайловича Дубянского. В 1843 году усадьбу стали называть «Зиновьевкой» или «Зиновьево», по имени нового и последнего владельца усадьбы племянника генерала, статского советника Степан Степанович Зиновьев. В советское время дом Зиновьевых стал общежитием совхоза. С 1932 года имение называется Невским лесопарком.
Сейчас на территории Невского лесопарка создается этнопарк под названием «Усадьба Богословка», в котором воссоздают архитектурные сооружения древнерусского деревянного зодчества XVIII века: усадебно-парковый комплекс Зиновьевых, Уаргопольская деревянная крепость, русское селение с постройки крестьянских усадеб западной и восточной части области, карело-вепское селение, водяная и ветряная мельницы, Храм Преподобного Варлаама Хутынского и другие постройки.
Сейчас доминантой «Усадьбы Богословка» является Церковь Покрова Пресвятой Богородицы — непревзойденным пример деревянного зодчества. Церковь, построенная в 1708 году в селе Анхимово погибла при пожаре в 1963 году. По легенде, ее спроектировал Петр I, любил посещать ее. Реставрацию оригинальной церкви невозможно было осуществить, поэтому появилась ее точная копия в парковом комплексе «Усадьба в Богословке».
На начало 2015 года на территории усадьбы закончено строительство Покровской церкви, часовни, колокольни и ограждения с воротами. В «Богословке» будут восстановлены копии утраченных произведений архитектуры по чертежам, изображениям и технологиям средних веков. Подобный этнографический комплекс есть в Таллине Рока-аль-Маре, советую побывать в этом музее под открытым небом тоже. Парковый комплекс «Усадьба в Богословке» лучшее место для фотосессий и свадебных прогулок в русском стиле. В Невском лесопарке созданы прекрасные условия для прогулки с семьей в выходной день: свежий воздух, красивая местность, возможность познакомиться с историческим прошлым страны.
Как доехать? Этнопарк «Усадьба Богословка» расположен в Невском лесопарке Всеволожского района. 5 км в сторону Ладожского озера после съезда с КАД в Новосаратовку.
Усадьба Богословка (этнопарк)
Если вам очень сильно захотелось прикоснуться к истории и лично познакомиться с настоящими памятниками старинной русской деревянной архитектуры и древнерусским домом из бревна Вологодского крестьянина, однако поездка в популярные в этом плане Кижи видится вам занятием достаточно хлопотным, скажем, в виду сильной отдаленности, то у нас для вас есть хорошие новости. К примеру, под Санкт-Петербургам затаилась самая настоящая альтернатива Кижам – небольшой этнографический парк под названием Усадьба Богословка.
Такое название это место получило еще в середине восемнадцатого столетия, как раз тогда императрица Елизавета решила преподнести эти земли в дар протоиерею Дубянскому, который и занялся в будущем строительством у берега Невы небольшого парка. Тогда же эта место и получила название «Богословская». Это название, к стати, месту вернули лишь в начале текущего столетия, потому как с девятнадцатого века усадьбу почему-то назвали дачей Дубянского, видимо, по фамилии статского советника, возможно, родственника того самого протоиерея.
В уже в 1843 году данную усадьбу начали звать Зиновьево, в соответствии с именем ее последнего владельца, который, к слову, был племянником известного статского советника и генерала Степана Зиновьева. В советские же времена усадьба Зиновьевых была, по традиции того времени, превращена в самое обычное общежитие совхоза, а в 1932 году ее назвали Невским лесопарком.
Сегодня на территории лесопарка и создали этнографический парк, вернув ему наиболее соответствующее историческое имя. Именно здесь и воссоздаются архитектурные памятники древнерусского зодчества восемнадцатого века.
Так, к началу текущего года на территории парка было завершено возведение Покровской церкви, колокольни, часовни и ограждения с резными воротами, деревянный дом из бревна Вологодского крестьянина. На территории Богословки будут также полностью восстановлены (правда в качестве копий) утраченные к этому времени произведения архитектуры. Восстановление это будет вестись в соответствии с чертежами, технологиями и изображениями, которые нашим предкам удалось донести сквозь многолетнюю историю до современности.
Администрация парка утверждает, что Усадьба Богословка на данный момент является одним из лучших мест для фотосессий, исторических инсталляций или свадебных прогулок. Кроме того, на территории Невского лесопарка также созданы отличные условия для семейных прогулок в выходные дни. Уникальная аутентичная атмосфера, преисполненная практически прямым контактом со старинными русскими традициями, дополняется здесь удивительно красивой местностью, чистейшим свежим воздухом и уникальной возможностью лично познакомиться с историческим прошлым и бытом наших старинных предков.
Сила, совершенная в слабости: Theologia Crucis во 2 Коринфянам 13: 3–4 на JSTOR
Абстрактный2-е Коринфянам 13: 3–4 вряд ли является locus classicus для богословия Павла о кресте, но, возможно, предлагает необходимую поправку к недавней тенденции в богословской интерпретации креста, которую я здесь характеризую как «сила, растворенная в немощи». Это эссе предлагает внимательное прочтение богословия Павла о кресте в этом отрывке, демонстрируя, что богословие Павла в коринфском кризисе риторически основывается на нераздельном единстве участия в крестной немощи и силе воскресения Мессии через жизнь Бога.Впоследствии, исследуя историю восприятия этого отрывка, я пытаюсь выявить критические и конструктивные возможности вклада этого отрывка в современное богословское толкование, связанное с божественной силой, христологией и вниманием к уязвимым.
Информация о журналеКритическое библейское учение в том виде, в каком оно развивалось и определялось с середины восемнадцатого века, сыграло важную и долгожданную роль, побудив нас серьезно относиться к библейским текстам, исходя из их собственных условий и различных контекстов.С постмодернистским поворотом всплыли дополнительные вопросы, в том числе теологическое и церковное расположение библейской интерпретации, значение канона и символа веры для библейской герменевтики, историческое восприятие библейских текстов и другие более явные богословские интересы. Как мы можем интерпретировать Христианские Писания, чтобы слышать голос Бога и прислушиваться к нему? Журнал теологической интерпретации призван служить этим целям.
Информация об издателеЯвляясь частью Университета штата Пенсильвания и отделом библиотек и научных коммуникаций Университета штата Пенсильвания, издательство Penn State University Press обслуживает университетское сообщество, граждан Пенсильвании и ученых всего мира, продвигая научное общение по основным гуманитарным дисциплинам. и социальные науки.Пресса объединяется с выпускниками, друзьями, преподавателями и сотрудниками, чтобы вести хронику жизни и истории университета. И как часть учреждения, предоставляющего землю и поддерживаемого государством, Press выпускает как научные, так и популярные публикации о Пенсильвании, призванные способствовать лучшему пониманию истории, культуры и окружающей среды штата.
Права и использование Этот предмет является частью коллекции JSTOR.
Условия использования см. В наших Положениях и условиях
Авторские права © 2019 Государственного университета Пенсильвании.Все права защищены. Копии не могут быть сделаны без письменного разрешения издателя.
Запросить разрешения
История и метод пастырского богословия Чарльза В. Геркина: к пастырскому богословию, воплощенному в идентичности и внедренному сообществом, Часть I. История
Эшби, Х. У. мл. (2001). Пастырское богословие как общественное богословие: участие в исцелении поврежденных и разрушающих культур и институтов. Журнал пастырского богословия , 10 , 18–27.
Google ученый
Браунинг, Д. С. (1976). Моральный контекст пастырской заботы . Филадельфия: Вестминстерская пресса.
Google ученый
Браунинг, Д. С. (Ред.). (1983). Практическое богословие: новая область теологии, церкви и мира . Нью-Йорк: Харпер и Роу.
Google ученый
Браунинг, Д. С. (1991). Фундаментальное практическое богословие: описательные и стратегические предложения . Филадельфия: Fortress Press.
Google ученый
Чопп Р. С. (1986). Практика страдания: интерпретация политической и латиноамериканской теологии освобождения . Мэрикнолл, штат Нью-Йорк: Orbis Books.
Google ученый
Чопп Р.С. (1987). Практическое богословие и освобождение. В Л. С. Мадж и Дж. Н. Полинг (ред.), Формирование и размышления: перспективы практического богословия (стр. 120–138). Филадельфия: Крепость.
Google ученый
Чопп Р. С. (1995). Сберегательная работа: феминистские практики богословского образования . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер / John Knox Press.
Google ученый
От кутюр, П.Д., & Хантер, Дж. Х. (ред.). (1995). Пастырское попечение и социальные конфликты . Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press.
Google ученый
Деринг, К. (1995). Забота: мониторинг динамики власти и границ отношений в пастырской заботе и консультировании . Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press.
Google ученый
Эванс, Г. Р. (ред.). (2000). История пастырского попечения .Нью-Йорк: Касселл.
Google ученый
Фарли, Э. (1983). Теология: фрагментация и единство богословского образования . Филадельфия: Fortress Press.
Google ученый
Геркин, К. В. (1965). Став пастором. Пастырская психология , 16 , 9–14.
Артикул Google ученый
Геркин, К.В. (1967). Межпрофессиональное целительство и пастырская идентичность. Богословский журнал Святого Луки , XI , 25–1.
Google ученый
Геркин, К. В. (1971). Клиническое пастырское образование и социальные изменения. Журнал пастырской заботы , 25 , 175–181.
Google ученый
Геркин, К. В. (1976). Пастырское служение между временами. Журнал пастырской заботы , 30 , 178–185.
Google ученый
Геркин, К. В. (1979). Кризисный опыт современной жизни: теория и богословие в пастырском попечении . Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press.
Google ученый
Геркин, К. В. (1984). Живой человеческий документ: новое видение пастырского консультирования в герменевтическом режиме .Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press.
Google ученый
Геркин, К. В. (1986a). Вера и практика: герменевтическая проблема пастырского наставничества. Пастырская психология , 35 , 3–15.
Артикул Google ученый
Геркин, К. В. (1986b). Расширяя горизонты: пастырские ответы на фрагментированное общество . Филадельфия: Вестминстерская пресса.
Google ученый
Геркин, К. В. (1988a). Практическое богословие, пастырское богословие и практика пастырского попечения. В А. Вишере (ред.), Пасторальные исследования в университетской среде: перспективы, методы и практика (стр. 387–99). Оттава, Онтарио, Канада: Университет Оттавы Press.
Google ученый
Геркин, К. В. (1988b). Ответ Джеймсу Полингу: «Критическая оценка Чарльза В.Пастырское богословие Геркина ». Пастырская психология , 37 , 97–102.
Артикул Google ученый
Геркин, К. В. (1988c). Реагирование на живой человеческий опыт в момент необходимости: вспоминая Кэрролла Уайза. Журнал пастырской заботы , 42 , 363–72.
Google ученый
Геркин, К. В. (1991a). Об искусстве заботы: медитативное обращение. Журнал пастырской заботы , 45 , 399–408.
Google ученый
Геркин, К. В. (1991b). Пророческое пастырское служение: христианское видение совместной жизни . Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press.
Google ученый
Геркин, К. В. (1994). Инкарнальное богословие и пастырское попечение (протестантизм). В Родни Хантере (ред.), Словарь пастырской заботы и консультирования (стр.573). Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press.
Google ученый
Геркин, К. В. (1997). Введение в пастырское попечение . Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press.
Google ученый
Геркин К. В. и Вебер Г. Х. (1953). Тест на религиозную историю: некоторые находки с мальчиками-правонарушителями. Журнал пастырской заботы , 7 , 77–90.
Google ученый
Грэм, Э.Л. (1996). Преобразование практики: пастырское богословие в эпоху неопределенности . Юджин, штат Орегон: Wipf and Stock Publishers.
Google ученый
Хантер Р. (1987). Карл В. Геркин: пастырский богослов года. Пастырская психология , 36 , 3–9.
Артикул Google ученый
Ким, Ю. Б. (Ред.). (1983). Теология Минджунг: люди как субъекты истории .Мэрикнолл, штат Нью-Йорк: Orbis Books.
Google ученый
МакЛемор, Дж. Б. (1996). Человеческая сеть: пастырское богословие на рубеже веков. В J. Stevenson-Moessner (Ed.), Глазами женщин: Insights for Pastoral Care (стр. 9–26). Миннеаполис, Миннесота: Fortress Press.
Google ученый
МакЛемор, Дж. Б., и Гилл-Остерн, Б. Л. (1999). Феминистское и женское пастырское богословие .Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press.
Google ученый
Мадж, Л. С., & Полинг, Дж. Н. (1987). Формирование и размышления: перспективы практического богословия . Филадельфия: Fortress Press.
Google ученый
О’Коннор, Т. Дж. (1991). Пастырское наставление и собрание: повествовательный герменевтический подход. Консенсус , 25 , 17–28.
Google ученый
О’Коннор, Т. Дж. (1998). Клинический пастырский надзор и богословие Чарльза Геркина . Ватерлоо, Онтарио, Канада: Издательство Университета Уилфрида Лорье.
Google ученый
Оден, Т. (1980). Восстановление утраченной личности. Журнал пастырской заботы , 34 , 4–23.
Google ученый
Оден, Т.(1984). Забота о душе в классических традициях . Филадельфия: Fortress Press.
Google ученый
Осмер Р. Р. (1990). Обучаемый дух: восстановление учительского кабинета в церкви . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса.
Google ученый
Палмер Р. Э. (1969). Герменевтика: теория интерпретации у Шлейермахера, Дильтея, Хайдеггера и Гадамера .Эванстон, Иллинойс: Издательство Северо-Западного университета.
Google ученый
Паттон, Дж. (1993). Пастырское попечение в контексте . Луисвилл, Кентукки: Вестминстер / John Knox Press.
Google ученый
Пейл, Г. У. (2002). Формирование сообщества (транс): метафора сообщества в пастырском богословии Чарльза Геркина . Доктор философии, Юго-Западная баптистская теологическая семинария.
Полинг, Дж. Н. (1988). Критическая оценка пастырского богословия Чарльза Геркина. Пастырская психология , 37 , 85–96.
Google ученый
Полинг, Дж. Н. (1991). Злоупотребление властью: богословская проблема . Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press.
Google ученый
Полинг, Дж. Н., и Миллер, Д. Э.(1985). Основы практического богословия служения . Нэшвилл, Теннесси: Abingdon Press.
Google ученый
Шуман, Дж. Дж., И Мидор, К. Г. (2003). Исцели себя: духовность, медицина и искажение христианства . Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
Google ученый
Спонхейм, П. Р. (1990). Смена парадигмы в теологии [Рецензия на книгу Симпозиум будущего ]. Богословие сегодня , 47 , 74–77.
Google ученый
SteinhoffSmith, R.H. (1997). Диалог: герменевтический и практический. Пастырская психология , 45 , 439–449.
Google ученый
Трейси, Д. (1983). Основы практического богословия. В Д.С. Браунинг (ред.), Практическое богословие: новая область богословия, церкви и мира (стр.61–82). Нью-Йорк: Харпер и Роу.
Google ученый
Бакалавр богословия (B.Th.) | Школа религиоведения
Требования к курсу
Виртуальное консультирование на 2021-2022 годы
Пересмотренный B.Th. Требования
С апреля 2021 года университет утвердил новый набор требований к программе для получения степени бакалавра теологии. Новые требования включают те же основные элементы, но они проще и дают студенту больше возможностей для выбора.Новые требования программы перечислены в электронном календаре здесь https://www.mcgill.ca/study/2021-2022/faculty/arts/undergraduate/programs/bachelor-theology-bth-religious-studies.
Новоприбывшие студенты, впервые регистрирующиеся для участия в программе после апреля 2021 года, ДОЛЖНЫ соблюдать эти новые требования.
Каждый новый студент сначала зачисляется на «120-кредитную программу»: если вам присваивается Advanced Standing / Transfer Credit, ваша программа (в зависимости от ваших предыдущих кредитов в колледже / университете) может быть уменьшена до «60 кредитов» или «90 кредитов».«Advanced Standing / Transfer Credit определяется только после того, как McGill получит окончательные официальные стенограммы вашего предыдущего обучения.
Следующие «Листы аудита BTh» помогут вам в планировании учебы:
Листы аудита:
Программа 60 кредитов
Программа 90 кредитов
Программа 120 кредитов
Если вам нужна техническая помощь или вы не уверены в том, получите ли вы статус Advanced Standing, обращайтесь в студию.Relig [at] mcgill.ca
До апреля 2021 г. Требования
студентов, которые были зарегистрированы в бакалавриате. Программа до апреля 2021 года может продолжать следовать «старым» правилам ИЛИ вы можете выбрать «новые», описанные в eCalendar. (Однако вы не можете смешивать и сочетать.) Если вы хотите следовать старым правилам (особенно если вы близки к выпуску), вы можете использовать окончательную версию «Старых правил аудиторского листа BTh», чтобы помочь вам в планировании.
Контрольный лист
Только для студентов, зарегистрированных в B.Чт. Программа до апреля 2021 г. может по-прежнему выполняться следующий учебный план:
Если иное не предусмотрено Комитетом бакалавра теологии, курсы следующие:
Курсы первого года (U0) (30 кредитов) Обязательные курсы (6 кредитов) RELG 203 Библия и западная культура 3 кредита- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: предоставить студентам-гуманитариям знания Библии как инструмента для интерпретации религиозных ссылок в западной литературе, искусстве и музыке.Библейские истории (например, Сотворение мира, Исход), ключевые фигуры (например, Давид, Иов, Мария) и общие мотивы (например, Святой город, Паломничество, Невеста) исследуются, а затем иллюстрируются более поздними культурными формами.
Предложил: Религиоведение
- Термины
- Инструкторы
- В этом курсе нет профессоров 2021 учебный год
RELG 207 Введение в изучение религий 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: этот курс представляет собой введение в классические и современные подходы к академическому изучению религий.Сюда входят точки зрения философии, теологии, антропологии, социологии, психологии, феноменологии и феминизма. Студентам также предлагается использовать эти точки зрения со стороны приглашенных ученых, которые рассматривают некоторые аспекты религиозной традиции в свете текущих интересов и событий. Основная цель — познакомить студентов с основными теориями и методами, которые сформировали наше понимание религии, ее различных значений, а также ее роли и функций в обществе.
Предложил: Религиоведение
- Ограничения: Не распространяется на студентов, сдавших RELG 255.
- Зима
3 кредита от:
ФИЛ 200 Введение в философию 1 3 кредита- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Философия: курс, изучающий некоторые из центральных проблем философии: проблема разума и тела, свобода, скептицизм и определенность, судьба, время и существование Бога.
Предложил: Philosophy
- Студенты, изучающие философию, могут использовать PHIL 200 или PHIL 201 для выполнения требований своей программы, но не то и другое вместе. Однако учащиеся могут взять оба в качестве кредита (используя вторую в качестве факультатива), поскольку содержание PHIL 201 не пересекается с PHIL 200
ФИЛ 201 Введение в философию 2 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Философия: Введение в некоторые из основных проблем философии.Этот курс не дублирует PHIL 200.
Предложил: Philosophy
- Студенты, изучающие философию, могут использовать PHIL 200 или PHIL 201 для выполнения требований своей программы, но не то и другое вместе. Однако учащиеся могут взять оба в качестве кредита (используя вторую в качестве факультатива), поскольку содержание PHIL 201 не пересекается с PHIL 200
3 кредита по истории и классическим исследованиям на уровне 200 или 300
3 кредита по католическим исследованиям, иудаистике или исламоведению на уровне 200 или 300
0-6 кредитов по языкам (древним или современным) на уровне 100 (если необходимо)
6 кредитов по литературе (кроме библейской), истории искусств или музыке на уровне 200 или 300.
Примечание. Все курсы уровня 100 и 300 требуют одобрения преподавателей.
3–9 баллов будут определены по согласованию с B.Th. советник программы.
Курсы 1 года (U1) (30 кредитов) Обязательные курсы (12 кредитов)Студенты, поступившие в U1 на основании Квебекского диплома о коллегиальном образовании (DEC), обычно проходят следующие обязательные курсы в первый год обучения.
С разрешения B.Th. Комитет, студенты могут заменить курсы любым из обязательных курсов, если они уже прошли их или аналогичные курсы для получения кредита в другом месте.
RELG 204 Иудаизм, христианство и ислам 3 кредита- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: Введение в верования, обычаи и религиозные институты этих трех мировых религий.
Предложил: Религиоведение
- Термины
- Инструкторы
- В этом курсе нет профессоров 2021 учебный год
RELG 210 Иисус из Назарета 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: критическое исследование избранных древних и современных описаний целей и личности Иисуса.Внимание будет также уделено вопросу об исторических источниках и взаимосвязи между верой и историей.
Предложил: Религиоведение
RELG 321 Западная интеллектуальная традиция 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: знакомит с основными источниками западной философии и теологии; исследует взаимозависимость этих дисциплин в их историческом развитии; знакомит студентов со средствами и методами аргументации, которые позволят им сравнивать и противопоставлять эти источники, а также развивать и защищать свои собственные позиции по отношению к ним.
Предложил: Религиоведение
- Предварительное условие: Студенты U0 должны получить разрешение от инструктора
- Условия
- Этот курс не запланирован на 2021 учебный год
- Инструкторы
- В этом курсе нет профессоров 2021 учебный год
RELG 334 Богословие истории 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: исследование христианских историй, особенно современной эпохи, включая апокалиптическую литературу и политическое богословие.
Предложил: Религиоведение
- Зима и лето
- Предпосылки: Один предшествующий курс христианства или разрешение преподавателя.
- Условия
- Этот курс не запланирован на 2021 учебный год
- Инструкторы
- В этом курсе нет профессоров 2021 учебный год
3 кредита, выбранные из следующего списка (или другого утвержденного курса этики):
ФИЛ 230 Введение в моральную философию 1 3 кредита- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Философия: обзор ряда исторически важных и влиятельных теорий.Обсуждаемые философы могут включать Аристотеля, Юма, Канта, Бентама, Милля и Мура.
Предложил: Philosophy
ФИЛ 240 Политическая философия 1 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Философия: Введение в современную философию политики, сосредоточенное на ряде спорных концепций, таких как свобода, справедливость и равенство, в современной политической философии и практике.
Предложил: Philosophy
RELG 371 Этика насилия / ненасилие 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: Формы насилия и реакция религиозных групп оцениваются как по их эффективности, так и по их верности своим исповедуемым убеждениям. Различные традиции, начиная от массового применения насильственных методов (например,g., крестовые походы) к отвержению (например, Ганди; церкви мира).
Предложил: Религиоведение
- Термины
- Этот курс не запланирован на 2021 учебный год
- Инструкторы
- В этом курсе нет профессоров 2021 учебный год
RELG 376 Религиозная этика 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: обсуждение этической теории обеспечит основу для анализа взаимосвязи между религиозным мировоззрением и моральным разумом.Внимание будет уделяться тому, как доминирующие религиозные традиции рассматривают образцы религиозной добродетели, и как эти добродетели соотносятся с традицией веры, в которой они действуют, и оправдываются ею.
Предложил: Религиоведение
- Термины
- Этот курс не запланирован на 2021 учебный год
- Инструкторы
- В этом курсе нет профессоров 2021 учебный год
3 кредита, выбранные из следующего списка (или 3 кредита по политологии, социологии, психологии или философии и западным религиям):
RELG 331 Религия и глобализация 3 кредита- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: исследование различных способов, которыми мировые религии формируются и формируются динамикой глобализации.Он исследует множественные пересечения религии и глобализации с помощью различных тем и тематических исследований в области прав человека, развития, образования, экологии, гендера и конфликтов.
Предложил: Религиоведение
- Ограничение: не доступно для студентов, которые сдали RELG 319, когда тема была «Религия и глобализация»
RELG 375 Религия, политика и общество 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: исследование современных религиозных традиций в свете дебатов по поводу секуляризации, отношения религии и политики и взаимодействия религии с основными социальными институтами.
Предложил: Религиоведение
- Осень
- Ограничение: студенты U2 и U3
12 кредитов будут определены по согласованию с B.Th. советник программы.
Курсы 2-го года обучения (U2) (30 кредитов) Обязательные курсы (24 кредита)Студенты, поступающие в бакалавриат. поскольку программа второй степени обычно требует 60 кредитов и начинается с курсов 2-го года (U2).Эти студенты должны уточнить у своего консультанта по программе относительно замены курсов, прошли ли они аналогичные курсы в другом месте.
RELG 302 Литература Древнего Израиля 1 3 кредита- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: Введение в литературу Древнего Израиля в английском переводе. Чтение и интерпретация репрезентативных выборок.
Предложил: Религиоведение
RELG 303 Лит Древнего Израиля 2 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: подходы к историко-критической науке и к исторической справке Ветхого Завета. Частью курса будет изучение методов библейского анализа с использованием обучающих ячеек.
Предложил: Религиоведение
RELG 311 Формирование Нового Завета 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: Введение в формирование и толкование Нового Завета, исключая Евангелия.
Предложил: Религиоведение
RELG 312 Евангелия 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: Введение в критическое изучение Евангелий.
Предложил: Религиоведение
RELG 322 Церковь и Империя до 1300 г. 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: обзор основных институциональных изменений в истории западного христианства в Церкви и Империи с конца апостольской эпохи до 1300 года.
Предложил: Религиоведение
RELG 323 Церковь и государство с 1300 г. 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: важные события и лица в истории западного христианского мира с 1300 года по настоящее время.
Предложил: Религиоведение
- Термины
- Инструкторы
- В этом курсе нет профессоров 2021 учебный год
RELG 333 Принципы богословия 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: Введение в основные вопросы, утверждения и категории христианской мысли, рассматриваемые в их повествовательном и верном контексте, с обсуждением природы богословия и отношения между верой и разумом.
Предложил: Религиоведение
- Термины
- Инструкторы
- В этом курсе нет профессоров 2021 учебный год
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: знакомит с основными источниками западной философии и теологии; исследует взаимозависимость этих дисциплин в их историческом развитии; знакомит студентов со средствами и методами аргументации, которые позволят им сравнивать и противопоставлять эти источники, а также развивать и защищать свои собственные позиции по отношению к ним.
Предложил: Религиоведение
- Предварительное условие: Студенты U0 должны получить разрешение от инструктора
- Условия
- Этот курс не запланирован на 2021 учебный год
- Инструкторы
- В этом курсе нет профессоров 2021 учебный год
6 кредитов (9 кредитов, если RELG 321 был взят в 1-й год (U1)) для выбора из 300- или 400-уровневых курсов, предлагаемых в программах бакалавриата теологии или бакалавра искусств по религиозным исследованиям по согласованию с бакалавром консультанта программы богословия, из которых 6 кредитов можно выбрать из следующих.
RELG 280D1 Курс недоступен
RELG 280D2 Курс недоступен
Курсы 3-го класса (U3) (30 кредитов) Обязательные курсы (12 кредитов)RELG 420 Курс недоступен
*RELG 434 Продвинутое богословие 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: Изучение природы богословия и конкретных богословских мест посредством чтения у ведущих богословов.Молитва «Отче наш» добавлена к Никейскому символу веры как вторая линза для богословских исследований.
Предложил: Религиоведение
- Осень
- Необходимые условия: RELG 333 или разрешение инструктора.
RELG 470 Богословская этика 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: исследует древние и современные источники христианской моральной мысли на фоне современных альтернатив.
Предложил: Религиоведение
- Осень
- Пререквизиты: Один курс теологии или христианской мысли и один курс философии или этики.
RELG 479 Христианство в GlobalPerspect 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: исследует различные проявления христианства как глобальной религии с особым вниманием к Азии, Африке и Латинской Америке с 18 века до наших дней.
Предложил: Религиоведение
- Зима
- Необходимое условие: 300-уровневый курс христианства или разрешение инструктора.
* RELG 420 может быть заменен другим курсом с 3 кредитами, если это рекомендовано консультантом программы.
Дополнительные курсы (18 кредитов)3 кредита по религиозным традициям *, отличным от христианства, например, по курсам, перечисленным ниже.
ISLA 380 Исламская философия и теология 3 кредита- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Исламоведение: обзор наиболее важных философов и богословов в истории исламской интеллектуальной деятельности с акцентом на сформулированные ими теории и движения, которые они породили. Также исследуется влияние европейской мысли на исламскую интеллектуальную историю XIX и XX веков.
Предлагает: Исламские исследования
- Необходимое условие: ISLA 200 или разрешение инструктора.
- Примечание: чтение и обсуждение на английском языке.
- Условия
- Этот курс не запланирован на 2021 учебный год
- Инструкторы
- В этом курсе нет профессоров 2021 учебный год
RELG 252 Индуизм и буддизм 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: взаимодействие индуизма и буддизма в Индии с особым упором на закон кармы, касты, женщин, ритуал, смерть, йогу и освобождение.Определение интерпретационных принципов для понимания религиозной психологии индуистов и буддистов.
Предложил: Религиоведение
- Термины
- Инструкторы
- Lara E Braitstein, Hamsa M Stainton
RELG 253 Религии Восточной Азии 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: Этот курс знакомит с основными религиями Восточной Азии в сравнении, обращаясь к постоянному обмену идеями и практиками между традициями.Буддизм, даосизм и конфуцианство будут обсуждаться не только в хронологическом порядке, но и тематически, с учетом таких тем, как гендерные конструкции, светское и сакральное, материальная культура и очевидный контраст между доктриной и практикой.
Предложил: Религиоведение
RELG 352 Японская религия: история и мысли 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: этот курс представляет собой углубленное введение в религиозные традиции Японии, начиная с возникновения японского государства и заканчивая ролью религии в современной Японии.Поклонение ками, буддийская традиция, предсказание Инь-Ян, конфуцианство и современная конструкция синтоизма рассматриваются в междисциплинарном подходе с учетом идей из областей истории, литературы и искусства.
Предложил: Религиоведение
- Осень
- Необходимое условие: RELG 253 или разрешение инструктора
RELG 354 Китайские религии 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: Введение в различные религии в китайской культурной сфере.Изучение повседневной практики поклонения предкам, практики долголетия, нравственности, ритуалов и почитания божеств и духов.
Предложил: Религиоведение
* Студенты, которые ранее прошли университетский курс мировых религий, могут заменить его 3 кредитами дополнительного курса.
Ветхий Завет
3 кредита от:
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: исследование Иова с некоторым вниманием к Притчам и Экклезиасту (в английском переводе).
Предложил: Религиоведение
RELG 408 Пророки 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: исследование важных текстов, отобранных из пророческой традиции Ветхого Завета.
Предложил: Религиоведение
- Термины
- Этот курс не запланирован на 2021 учебный год
- Инструкторы
- В этом курсе нет профессоров 2021 учебный год
Новый Завет
3 кредита от:
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: семинар по экзегезе на основе репрезентативных отрывков, выбранных из разных частей Нового Завета на английском языке.
Предложил: Религиоведение
RELG 482 Экзегеза греческого Нового Завета 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: интенсивный семинар по экзегезе на основе репрезентативных отрывков, выбранных из разных частей Нового Завета.
Предложил: Религиоведение
Христианское богословие
3 кредита от:
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: Избранные темы, иллюстрирующие богословскую повестку дня реформаторов, с особым упором на Лютера, Цвингли и Кальвина.
Предложил: Религиоведение
- Термины
- Этот курс не запланирован на 2021 учебный год
- Инструкторы
- В этом курсе нет профессоров 2021 учебный год
RELG 336 Соперничество с богословскими проблемами 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: исследование современных богословских проблем.Тема меняется в зависимости от года.
Предложил: Религиоведение
- Зима
- Необходимое условие: 3 кредита по христианству или разрешение преподавателя
- Условия
- Инструкторы
- В этом курсе нет профессоров 2021 учебный год
RELG 399 Христианская духовность 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: Семинар, посвященный изучению феноменов внутреннего религиозного опыта в их связи с полученными формулами христианской мысли и практики.
Предложил: Религиоведение
- Термины
- Этот курс не запланирован на 2021 учебный год
- Инструкторы
- В этом курсе нет профессоров 2021 учебный год
RELG 423 Реформационная мысль 3 кредита
- Осень
- Зима
- Лето
Предлагается в:
Религиоведение: исследование вопросов и лиц в Европе и на Британских островах, которые способствовали церковным и социальным изменениям в течение 16 и начала 17 веков.
Предложил: Религиоведение
6 кредитов на выбор из курсов уровня 300 или 400, предлагаемых в программах бакалавриата теологии или бакалавра искусств в области религиоведения.
Студенты, получившие CGPA 3,30 в конце бакалавриата. 2 года может подать заявление в комитет бакалавра теологии для получения разрешения на участие в программе с отличием. Они должны будут заполнить RELG 494 и RELG 495 в B.Чт. 3 с оценкой B или выше, чтобы получить степень с отличием.
Требования к ученой степени и повышенное положение
- Бакалавр теологии — это программа со 120 кредитами (для тех, кто зачислен из-за пределов Квебека и без предварительной степени бакалавра, или для студентов зрелого возраста). Студентам, зачисленным на основании Квебекского DCS или его эквивалента, могут быть присуждены зачетные баллы Advanced Standing / Transfer Credits, чтобы снизить требования к зачетным единицам до 90 баллов.Студентам, зачисленным на основании признанной степени бакалавра, могут быть присуждены зачетные единицы Advanced Standing / Transfer Credits, чтобы снизить требования к зачетным единицам до 60 зачетных единиц. Advanced Standing / Transfer Credit определяется только после того, как McGill получит окончательные официальные стенограммы для предыдущих исследований.
Вопросы о кредитных требованиях и расширенных постоянных / трансферных кредитах можно направлять по адресу: studaffairs.relig [at] mcgill.ca.
- Студенты должны достичь удовлетворительной академической успеваемости (оценка C или выше) по всем необходимым курсам и дополнительным курсам, указанным в третьем году, и накопить достаточные приемлемые кредиты, чтобы в общей сложности получить 60 или 90 кредитов, чтобы получить свои степень.Следует отметить, что студенты, сдающие экзамен B.Th. Программа в рамках программы Master of Divinity должна поддерживать минимальный CGPA 2,5, чтобы иметь право на получение M.Div. степень.
- Обычно кредиты программы должны быть получены в течение пяти лет с даты поступления.
B.Th. Награды
Студенты, получившие CGPA 3,30 в конце бакалавриата. 2 года может подать заявление в комитет бакалавра теологии для получения разрешения на участие в программе с отличием.Они должны будут заполнить RELG 494 и RELG 495 в B.Th. 3 с оценкой B или выше, чтобы получить степень с отличием.
Описание программы
Программа бакалавриата теологии (B.Th.), предлагаемая Школой религиоведения, представляет собой наиболее интенсивное богословское образование, доступное в качестве первой степени бакалавра в финансируемом государством университете в Северной Америке. Постоянно растущая доля B.Th. студенты McGill (38% выпускников 2012–2014 гг.) берут программу с 120 или 90 кредитами в качестве первой степени бакалавра, что позволяет сосредоточиться на академическом изучении христианства.В целом, B.Th. выпускники получили степень в среднем за 2,8 года.
Однако для студентов с предыдущей степенью бакалавра 60 кредитов (двухгодичный курс) B.Th. также может выступать в качестве первых 60 кредитов (или двух лет) аккредитованного ATS M.Div. программа, предлагаемая теологическими колледжами Монреальской школы теологии (MST), аффилированными с Макгиллом. Аккредитация ATS MST и его M.Div. Таким образом, степень присуждается «в силу принадлежности к Школе религиоведения Университета Макгилла.»(Бюллетень 51 ЧАСТЬ 2 Список участников, 01.02.2015).
Из-за этой связи между McGill B.Th. и MST M.Div., один из ключевых показателей образовательной эффективности B.Th. Программа заключается в том, что выпускники 60-кредитного очного отделения аспирантуры Б. показать ожидаемые навыки и отношения, необходимые для успеха в интенсивно пастырском третьем, году служения MST M.Div. программа.
Таким образом, с 2010 по 2014 год из 52 MST M.Div. 25 выпускников также закончили McGill B.Чт. степень в Школе религиоведения. Еще 10 из 52 MST M.Div. выпускники прошли по крайней мере некоторые обязательные курсы в McGill B.Th. перед тем, как перейти к M.Div. степень. Эффективность McGill B.Th. поэтому программа в значительной степени и намеренно представлена в общей образовательной эффективности MST M.Div. и в данных, лежащих в основе Заявления об эффективности образования MST.
Программа бакалавриата богословия предлагает академическое обучение дисциплинам теологии, библейских исследований и истории церкви и обеспечивает более интенсивное изучение христианства, чем это доступно в программах бакалавриата гуманитарных наук.
Студенты, заинтересованные в завершении Major Concentration, Minor Concentration, Honors или Joint Honors в более широкой области религиоведения, должны продолжить обучение по программе бакалавриата.
Степень бакалавра теологии (B.Th.) может быть получена как первая или вторая степень бакалавра.
В качестве первой степени (90 или 120 кредитов) он предлагает более интенсивное изучение христианства, чем доступно в рамках программ бакалавриата (BA), а также позволяет студенту совмещать эту специализацию с другими академическими или профессиональными интересами, будь то в Религиоведение или на других факультетах и школах университета.
В качестве второй степени бакалавра (60 кредитов) программа бакалавриата богословия (B.Th.) предназначена в первую очередь для тех, кто намеревается получить право на рукоположенное служение в христианской конфессии, хотя и здесь некоторые студенты получают степень за пределами школы. интерес к академическому изучению богословия как такового или с целью объединения этих исследований с профессиональными знаниями, полученными в других дисциплинах. Программа с 60 кредитами составляет основу степени бакалавра теологии.
Программа бакалавриата богословия может осуществляться независимо или совместно с одним из трех теологических колледжей, связанных с Университетом Макгилла в Монреальской школе теологии.Те, кто учится на рукоположенное служение, обычно получают степень бакалавра богословия (B.Th.) в рамках программы магистра богословия (M.Div.), Предлагаемой колледжами Монреальской школы теологии: Монреальским епархиальным богословским колледжем (Англиканская церковь). Канады), Пресвитерианский колледж (пресвитерианская церковь в Канаде) и Объединенный богословский колледж (Объединенная церковь Канады).
Требования к поступающим
B.Th. Программа имеет три точки входа:
- Чтобы поступить на программу получения степени со 120 кредитами из-за пределов Квебека, заявитель должен иметь диплом средней школы с минимальным средним значением 75% или его эквивалентом.Максимум 60 кредитов из другого высшего учебного заведения может быть рассмотрен для перевода в программу с 120 кредитами.
- Чтобы поступить на программу первой степени с 90 кредитами, кандидат должен получить диплом о коллегиальном обучении (DCS) Квебекского CEGEP с минимальным средним уровнем Cote R 24 или эквивалентом в другом месте. Для перевода в эту программу можно рассмотреть не более 30 кредитов из другого высшего учебного заведения.
- Для участия в программе с 60 кредитами заявитель должен иметь степень B.A. или другая степень бакалавра с минимальным CGPA 2,7 (B-). Никакие кредиты не могут быть переведены из другого высшего учебного заведения на 60-кредитную программу.
Любой студент McGill с хорошей репутацией и не менее 30 зачетных единиц может подать заявку на перевод из текущей программы обучения в бакалавриат. программа. B.Th. Студенты, поступающие на программы с 120 или 90 кредитами, могут свободно заниматься несовершеннолетними на других факультетах, школах или факультетах после консультации со своими бакалаврами. советник (и).
B.Th. Программа рассчитана на три академических года очного обучения для тех, кто поступил с дипломом о коллегиальном обучении, и более двух академических лет для тех, кто поступил со степенью бакалавра. Для всех остальных студентов требуется четыре года. Обычная нагрузка состоит из пяти курсов по 3 кредита (15 кредитов) каждый семестр.
Аккредитация ATS
Ассоциация богословских школ (ATS) в Соединенных Штатах и Канаде является членской организацией, объединяющей более 250 школ аспирантуры, которые проводят программы получения профессиональных и академических степеней после получения степени бакалавра, чтобы обучать людей практике служения, а также обучению и исследованиям в богословские дисциплины.Миссия ATS заключается в содействии совершенствованию и совершенствованию духовных школ на благо религиозных общин и широкой общественности. Школа религиоведения аккредитована ATS с 1952 года.
Программа бакалавриата богословия (B.Th.), предлагаемая Университетом Макгилла, применима к программе магистра богословия (M.Div.), Предлагаемой теологическими колледжами. M.Div. полностью аккредитована Ассоциацией теологических школ США и Канады (ATS).Программа бакалавриата теологии (B.Th.), предлагаемая Школой религиоведения, представляет собой наиболее интенсивное богословское образование, доступное в качестве первой степени бакалавра в финансируемом государством университете в Северной Америке. Постоянно растущая доля B.Th. студенты McGill (38% выпускников 2012–2014 гг.) берут программу с 120 или 90 кредитами в качестве первой степени бакалавра, что позволяет сосредоточиться на академическом изучении христианства. В целом, B.Th. выпускники получили степень в среднем за 2 года.8 лет.
Школа религиоведения аккредитована Комиссией по аккредитации Ассоциации теологических школ, 10 Summit Park Drive, Pittsburgh, PA 15275-1100, 412-788-6505. В настоящее время Комиссией по аккредитации утверждены следующие программы на получение степени: магистр гуманитарных наук (MA), магистр священного богословия (STM) и доктор философии (PhD).
Заявление об эффективности образования
Школа религиоведения (SRS) аккредитована Ассоциацией теологических школ США и Канады (ATS) с 1952 года.Следующие степени Школы религиоведения одобрены ATS: MA, PhD, STM (SRS в настоящее время пытается продлить одобрение ATS программы получения степени STM). Эти ученые степени регулируются и контролируются отделом аспирантуры и докторантуры. Образовательная эффективность наших программ исследований для выпускников подтверждается присутствием выпускников МакГилла на факультетах духовных семинарий и религиозных факультетов в Канаде, Соединенных Штатах и во всем мире, а также на руководящих должностях в религиозных сообществах и общественной жизни.
Образовательная эффективность программы STM напрямую обеспечивается участием студентов STM и студентов магистратуры в обязательном магистерском семинаре RELG 645, а также с другими аспирантами (магистратурами и докторами наук) в регулярных семинарах для выпускников.
Образовательная эффективность всех программ Школы повышается благодаря давней традиции тесного сотрудничества со Службой преподавания и обучения Университета Макгилла, которая обеспечивает научно-исследовательскую поддержку по всем аспектам преподавания, обучения, разработки учебных программ и оценки.
Программа бакалавриата теологии (BTh), предлагаемая SRS, представляет собой богословское образование, доступное в качестве первой степени бакалавра в государственном университете в Северной Америке. Постоянно растущая доля студентов бакалавриата в McGill берут программу с 120 или 90 кредитами в качестве первой степени бакалавра, что позволяет сосредоточиться на академическом изучении христианства. В целом выпускники бакалавриата получали степень в среднем за 2,8 года.
Для студентов с предыдущей степенью бакалавра, однако, 60-кредитный (двухгодичный) BTh может также функционировать как первые 60 кредитов (или два года) одобренной ATS программы MDiv, предлагаемой теологическими колледжами, аффилированными с Макгиллом. Монреальская школа богословия (MST).Аккредитация ATS MST и его утвержденная степень MDiv, таким образом, «в силу принадлежности к факультету религиоведения Университета Макгилла». (Бюллетень 51 ЧАСТЬ 2 Список участников 02.01.2015)
Из-за этой взаимосвязи между McGill BTh и MST MDiv, одним из ключевых показателей образовательной эффективности программы BTh является то, что выпускники программы BTh с 60 кредитами демонстрируют ожидаемые навыки и отношения, необходимые для успеха в интенсивной пастырской деятельности. в-третьих, Год участия в программе MST MDiv.
Таким образом, в период с 2010 по 2014 год из 52 выпускников MST MDiv 25 также получили степень бакалавра McGill в Школе религиоведения. Еще 10 из 52 выпускников MST MDiv прошли по крайней мере некоторые обязательные курсы по программе McGill BTh, прежде чем перейти к получению степени MDiv. С момента последнего обзора 2012 года по 2019 год 35 студентов получили диплом McGill B.Th. или взяли хотя бы некоторые из McGill, необходимых B.Th. перед тем, как перейти к 3 -му году М.Div. степень. Таким образом, эффективность программы McGill BTh в значительной степени и намеренно представлена в общей образовательной эффективности MST MDiv — и в данных, лежащих в основе Заявления об эффективности образования MST.
Информация для конкретной программы
Выбор курса
Кандидаты на служение из трех духовных колледжей, связанных со школой, должны выбрать свои курсы после консультации со своим консультантом.Форма выбора курса должна быть подписана также председателем B.Th. Комитет.
Те, кто претендует на степень и не спонсируются одним из трех колледжей, связанных с факультетом, должны будут согласовать свой выбор курса с председателем B.Th. Комитет.
В любом случае эта консультация должна проводиться до регистрации.
Объявление незначительной концентрации
A B.Th. Студент, желающий заявить о незначительной концентрации, должен сначала попросить консультанта Департамента, предлагающего предполагаемому несовершеннолетнему, отправить по электронной почте согласие Департамента на получение B.Чт. Стул. B.Th. Председатель позаботится о том, чтобы можно было заполнить несовершеннолетний в пределах кредитного лимита студента.
После того, как студент сделал запрос и был одобрен для участия в программе, B.Th. Председатель или администратор Школы религиоведения попросит отдел записи в Службе регистрации в Пункте обслуживания вручную добавить Незначительную концентрацию в записи учащихся.
Регистрация
Все студенты должны зарегистрироваться на Minerva.Minerva предоставляет веб-доступ к регистрации, расписанию занятий, описанию курсов и т. Д.
- Студенты могут узнать о сроках регистрации на странице «Когда регистрироваться». По истечении этого срока будет взиматься плата за позднюю регистрацию.
- Все B.Th. студенты должны получить одобрение от B.Th. программный директор перед записью на курсы.
- Студенты также должны получить разрешение от директора программы на участие в розыгрыше курсов.
Академическая успеваемость и курсовые нагрузки
Удовлетворительная оценка: Студенты поступают в университет с удовлетворительной успеваемостью и остаются в этом состоянии, если их средний балл успеваемости (средний балл) или CGPA (совокупный средний балл) за любой год не опустится ниже 2.00. Обычная учебная нагрузка на любой академической сессии — пять курсов за семестр (15 кредитов за семестр). Студент с высоким средним баллом (не менее 3,00) может проходить больше, чем обычно, пять курсов за семестр.
Испытательный срок: Учащийся получает статус испытательного срока, если либо CGPA, либо средний академический балл по семестру падает между 1,50 и 1,99. (Для студентов-заочников средний балл рассчитывается на основе последних 9 кредитов.) Студенты с испытательным сроком могут набрать минимум 6 кредитов и максимум 12 кредитов за семестр.
Учащийся с испытательным сроком возвращается к удовлетворительному положению, выполнив 12 дополнительных кредитов со средним баллом не менее 2,50 или 12 баллов со средним баллом успеваемости и CGPA 2,00 или выше.
Учащийся с испытательным сроком, не достигший уровня успеваемости, указанного выше, будет помещен в неудовлетворительную оценку, за исключением тех, кто получил средний балл 1,50–1,99 при сохранении CGPA 2,00 или выше.
Неудовлетворительное положение: A GPA менее 1.50 место ученика с неудовлетворительной позицией.
Учащийся с неудовлетворительной успеваемостью должен будет отозваться или обратиться за повторным зачислением в качестве студента-испытателя с особым разрешением от B.Th. Комитет и Декан. Учащийся, который повторно зачислен на испытательный срок, может иметь дополнительные ограничения или условия, которые должны соответствовать, помимо тех, которые требуются от студентов, упомянутых выше в разделе «Испытательный срок». Студент с неудовлетворительной успеваемостью во второй раз должен отозваться навсегда.
Неполная успеваемость: У учащегося, чья запись в каком-либо году есть отметка K, K *, L, L * или &&, не будет GPA или CGPA, рассчитанных за этот год, и в записи будет указано «Неполное положение». После выполнения соответствующих требований курса будут рассчитаны средний балл успеваемости и рейтинг CGPA, а положение студента определено, как описано выше.
Студент, чья успеваемость все еще «неполная» на момент регистрации на следующий учебный год, должен получить разрешение на регистрацию от председателя B.Чт. Комитет.
Требования к выпускным
- The B.Th. это либо программа с 120 кредитами (для тех, кто поступает из-за пределов Квебека и без предварительной степени бакалавра), программа с 90 кредитами (для тех, кто подает заявление на основе Квебекского DCS или эквивалентного) или программа с 60 кредитами (для подающие документы на основании признанной степени бакалавра.
- Квалификация для получения степени должна включать удовлетворительную успеваемость (оценка C или выше) по всем обязательным курсам и дополнительным курсам, указанным в третьем году, а также накопление достаточных приемлемых кредитов для получения в общей сложности 60 или 90 кредитов.Следует отметить, что студенты, сдающие экзамен B.Th. программа в рамках M.Div. Программа должна поддерживать минимальный CGPA 2,5, чтобы иметь право на получение M.Div. степень.
- Обычно кредиты программы должны быть получены в течение пяти лет с даты поступления.
Успеваемость
Несколько обозначений используются для подтверждения высоких академических достижений учащихся и выпускников. Эти обозначения присуждаются по усмотрению факультета искусств.
- Почетный список декана: для обозначения 10% выпускников, получивших как минимум 60 кредитов в McGill с наивысшим CGPA.
- Различие: для обозначения 25% выпускников, получивших как минимум 60 кредитов в McGill с наивысшим CGPA, которые не соответствуют требованиям для включения в Список почетности декана.
- с отличием: для обозначения выпускников, которые набрали не менее 60 кредитов в McGill и выполнили требования курса с отличием с CGPA не менее 3.00 или 3,50 для дипломов с отличием первого класса. Почетный список декана
- : для определения 10% лучших студентов, продолжающих обучение, на основе комбинированного среднего балла за осенний и зимний семестр.
Оценка
Компетентность курса может быть определена с помощью экзаменов и / или сочинений, или другими способами, выбранными преподавателем и одобренными деканом.
Процедура вывода
В случае отказа от университета до истечения опубликованного срока отказа от курса, студент должен отказаться от всех курсов через Minerva.Кроме того, студенты должны связаться с кафедрой бакалавриата. Комитет и заполните необходимую форму отзыва.
| AASS | См. JAAS | ||
| AB | Analecta Bruxellensia 9| Analecta Bruxellensia, Брюссель, Бельгия, 9167, 950, Бельгия, 950316, B-950 | См. ANES | |
| ACEBT | Amsterdamse Cahiers voor Exegese van de Bijbel en zijn Tradities , c / o Delenus Institut, Turfmarkt 147, 101216 9164 GCR, Нидерланды | Австралийский католический рекорд , Rev.Джерард Келли, редактор, 99 Albert Road, Strathfield, NSW 2135, Австралия | |
| AcT | Acta Theologica , Университет Оранжевого Свободного государства, P.O. Box 339, Блумфонтейн 9300, ЮАР | ||
| Adam | Adamantius , Editrice Morcelliana, Via G. Rosa, 71, 25121 Brescia, Италия | ||
| Aeg Aeg Aeg italiana de egittologia e papirologia , Università Cattolica del Sacro Cuore (Scuola de Papirologia), Largo A.Gemelli, 1, 20123 Милан, Италия | |||
| Aev | Aevum: Rassegna de scienze storiche linguistiche e filologiche , Università del Sacro Cuore, Largo A. Gemelli, 1, 2012316 | Annali dell’istituto orientale di Napoli , Международный книжный центр Гердера, Пьяцца Монтечиторио, 120, 00186 Рим, Италия | |
| AJ | Asbury Journal , Seminary 40, Wilmore3, Уилмори 90 -1199. | ||
| AJBI | Ежегодник Японского библейского института , Ямамото Шотен, Ичигая, Хонмурачо 23, Токио, Синдзюку-ку, Япония | ||
| 9 AJBS Африканский журнал исследований Д-р Габриэль О. Абэ, редактор, POB 119, Адо-Экити, штат Ондо, Нигерия | |||
| AJPS | Asian Journal of Pentecostal Studies , P.O.B. 377, Багио 2600, Филиппины | ||
| AJT | Asia Journal of Theology , 324 Onan Road, Сингапур 1542, Республика Сингапур | ||
| Alpha Omega | degli Alpha Omega | degli Aldobrandeschi, 190 00163 Рим, Италия | |
| Anam | Anámnesis , Apartado Postal 23-161 Xochimilco 16000 Mexico, D.F., Мексика | ||
| ANES | Древние исследования Ближнего Востока (ранее Abr-Nahrain ), Peeters, Bondgenotenlaan 153, B-3000 Leuven, Бельгия | ||
| Angic , Università S. Tomasso, Largo Angelicum, 1, 00184 Рим, Италия | |||
| Annali | См. AION | ||
| Anton | , Antonianum 124, Италия | ||
| AntOr | Antiguo Oriente , 1500 PB, Edificio San Alberto Magno (C1107 AFD), Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Аргентина | ||
| 9162 Anologia 9050, Filuari 9162Рибера, Facultat de Filologia, Universitat de Barcelona, Gran Via, 585, 08007 Barcelona, Spain | |||
| AO | Aula Orientalis , Редакционное AUSA, Apdo. 101, 08280 Sabadell (Барселона), Испания | ||
| AS | Aramaic Studies (ранее Journal for the Aramaic Bible ), Brill, c / o Turpin Distribution, Stratton Business Park, Pegasus Drive, Biggleswade, Бедфордшир 2618 8TQ, U.К .; США: Turpin Distribution Inc., The Bleachery, 143 West Street, New Milford, CT 06776 | ||
| ASE | Annali di storia dell’esegesi , Ufficio Abbonamenti — Centro Editoriale Dehoniano, Via 4 Scipione 40138 Болонья, Италия | ||
| Asp | Asprenas. Rivista di Scienze Teologiche , Pontificia Facoltà Teologica dell’Italia Meridionale Sezione S. Tommaso d’Aquino, Viale Colli Aminei 2, 80131 Неаполь, Италия | ||
| AT | Anna Pontificio Crootella Theologic , Via San Girolamo della Carità 64, 00186 Rome, Italy | ||
| ATG | Archivo teológico granadino , Facultad de Teología, Apartado 2002, Гранада, Испания | ||
| , Ashland Theological Seminary, Ashland, OH 44805 | |||
| ATR | Anglican Theological Review , 8765 W.Higgins Road, Suite 650, Чикаго, Иллинойс, 60631 | ||
| ATT | Archivo Teologico Toriense , Facoltà Teologica dell’Italia Settentrionale, Sesione di Torino, Via Lanfranchi 10, 101669 | Augustinianum , Via S. Uffizio, 25, 00193 Rome, Italy | |
| Aur | Auriensia , Instituto Teologico Divino Maestro, Ctra.del Seminario 20, 32002 Ourense, Spain | ||
| AusBR | Australian Biblical Review , c / o The Joint Theological Library, Ormond College, Parkville, Vic. 3052, Австралия | ||
| AUSS | Семинария Университета Эндрюса , Берриен-Спрингс, Мичиган, 49104 | ||
| BA | См. NEA | См. См. | |
| BARev | Biblical Archeology Review , 4710 41st Street, NW, Вашингтон, округ Колумбия 20016 | ||
| BASOR | Bulletin of the American Research Services, Oriental Research Services, O. Box 531, Canton, MA 02021-0531 | ||
| BBB | Bulletin de Bibliographie Biblique , Institut des Sciences bibliques, Université de Lausanne, Bâtiment Central, CH- | , Швейцария, ЛозаннаBBR | Бюллетень библейских исследований , Eisenbrauns, PO Box 275, Winona Lake, IN 46590-0275 |
| BBS | Bulletin of Biblical Studies , Bouboulinas 28, 106 82 Афины, Греция | ||
| BCBRL 9 | Бюллетень Британского совета Исследования в Леванте .Maney Publishing USA Inc., 1515 Market St., Suite 1200, Philadelphia, PA 19102-1932. | ||
| BCPE … |
25 черных теологов, которые укрепили нашу веру
Более 15 лет назад один из богословов в этом списке — Брюс Л. Филдс — задал вопрос: Что может черное богословию учат евангельскую церковь?
Протестантские лидеры в США задают аналогичный вопрос с тех пор, как 50 лет назад черное богословие начало набирать обороты.Писатели в христианстве Сегодня собственные страницы обсуждали необходимую работу афроамериканских лидеров по ликвидации превосходства белых в американской евангелической церкви и задавались вопросом о месте движения в великом теле Христа. За десятилетия, прошедшие с тех пор, как Джеймс Кон и Дж. Деотис Робертс разработали «семя« черной теологии »», богословы поднялись в разных традициях и деноминациях, чтобы убедительно заявить, как вера и борьба черных христиан воплощают Евангелие.
Их учение и руководство вдохновляли черную церковь на протяжении поколений и побуждают церковь в целом глубже задуматься о библейском призыве к справедливости, прекращению угнетения и свободе во Христе.
В этом году, в рамках Месяца черной истории, CT обратился к нескольким чернокожим христианским лидерам, чтобы услышать о некоторых афроамериканских теологах, прошлых и настоящих, которые оказали наибольшее влияние на их веру. Вот имена, которые они разделили.
Октавия Альберт
«Есть причина, по которой черные проповедники часто цитируют своих матерей и бабушек с кафедры — эти женщины являются одними из самых мудрых богословов церкви. Пример тому — Октавия Альберт, бывшая рабыня и автор книги The House of Bondage .Дом Альберта в Луизиане стал местом сбора чернокожих в эпоху Реконструкции. Она фиксирует их истории, примерно 250-летнюю историю чернокожих, со своего кухонного стола и бросает вызов пережиткам движимого рабства с помощью Евангелия Христа. Она пишет: «Когда я останавливаюсь и думаю о суровых наказаниях рабов со стороны белых, многие из которых называли себя христианами, меня охватывает изумление… Мы знаем, что перешли от смерти к жизни, потому что любим братьев». У Альберта не было титула в академии или церкви, но, как и многие женщины в наших общинах, она проливает кровь из Библии.»- Нана Дольче, писательница, учитель Библии и инструктор Фонда Чарльза Симеона
.Винсент Бакот
«Как профессор богословия и директор Центра прикладной христианской этики Уитон-колледжа Винсент Бакот предоставил евангелистам множество возможностей для вдумчивого обсуждения вопросов ученичества, политики и культуры. Он добросовестно и плодотворно работает в Уитоне… более 20 лет ». — Эд Гилбрет, исполнительный редактор InterVarsity Press
Брайан Бантум
«Брайан Бантум, профессор теологии, ранее работавший в Тихоокеанском университете Сиэтла, а ныне работающий в Гарретт-евангелической теологической семинарии, помог расширить и углубить изучение расы и культуры по мере того, как они формируются и формируются нашими выражениями христианства.Его книги Redeeming Mulatto: A Theology of Race and Christian Hybridity (Baylor University Press, 2010) и The Death of Race: Building a New Christianity in the Racial World (Fortress Press, 2016) оба освежающе смелые в своей искренности. и понимание ». — Эд Гилбрит,
Чарльз Октавиус Бут и Эрик Уоткинс
Чарльз Октавиус Бут, родившийся в рабстве в Алабаме в 1845 году, стал баптистским пастором и автором книги о христианском учении, которая в последние годы была переиздана издательством Lexham Press.Эрик Уоткинс — нынешний пастор Православной пресвитерианской церкви и исследователь гомилетики. «Евангелие Иисуса Христа лучше всего живет на земле, среди обычных людей, живущих в суровых превратностях повседневной жизни. Книга Эрика Уоткинса «Драма проповеди: участие с Богом в истории искупления» и книга Чарльза Октавиуса Бута «Простое богословие для простых людей» исследуют ту практическую золотую середину, где этика и эпистемология встречаются для призванных Богом людей.Хотя они писали с разницей более века, оба «разъясняют», соединяя Писание, историю, личность, цель и действия, которые полезны для любого, кто преподает Слово Божье — будь то частное ученичество или публичное провозглашение ». — К. А. Эллис, директор Эдмистонского центра изучения Библии и этнической принадлежности в Реформатской теологической семинарии (RTS), Атланта,
Кейт Огастес Бертон
Кейт Огастес Бертон, профессор религии и директор Центра адвентистско-мусульманских отношений при Оквудском университете, написал Благословение Африки: Библия и африканское христианство .Исследование Бертона «прослеживает историю библейской Африки и место Библии на земле Хама» и фокусируется на «значимости библейского повествования для африканских христиан, а также влиянии Писания на африканское христианство». Чтение его книги помогло понять, что «мы не можем понять нашу веру без центральной роли Африки», — сказал Ральф Басуи Уоткинс, доцент кафедры евангелизации и роста церкви в Колумбийской семинарии.
Келли Браун Дуглас
Келли Браун Дуглас — канонический богослов Вашингтонского национального собора и декан Епископальной богословской школы при Союзной теологической семинарии в Нью-Йорке.Одна из первых 10 чернокожих женщин, ставших священниками в епископальной церкви, она известна своими трудами по женскому богословию, сексуальности и расовой справедливости. «Это Дуглас позволил мне сказать, что мой Христос был и есть черный. Книга Дугласа Черный Христос дала мне разрешение называть моего Иисуса тем, кем он является. Он был африканцем, он был черным, и он все еще африканец и черный для меня сегодня », — сказал Ральф Басуи Уоткинс.
Карл Эллис
За свою 50-летнюю карьеру в служении Карл Эллис был пастором и преподавал в нескольких церквях и семинариях, в настоящее время являясь старшим научным сотрудником Инициативы афроамериканского лидерства для реформатской богословской семинарии.Его книги Beyond Liberation: The Gospel in the Black American Experience and Free at Last ?: The Gospel in the African-American Experience были среди лучших книг, рекомендованных Марком Кростоном, национальным директором партнерства черных церквей в LifeWay Христианские ресурсы. Кростон также перечислил авторов Говарда Турмана, Дж. Деотиса Робертса, Джеймса Коуна, Табити Аньябвайл и Дуайта Н. Хопкинса, посоветовав братьям-христианам «прочитать теологов, с которыми вы согласны, и некоторых, с которыми мы можем не согласиться.Читать теологию — все равно что есть рыбу. Наслаждайтесь мясом и не подавитесь костями ».
К. А. Эллис
К. А. (Карен) Эллис является защитником глобальной религиозной свободы и в настоящее время является директором Центра изучения Библии и этнической принадлежности в RTS Atlanta. «Мой старший брат прислал мне запись выступления Карен о влиянии Филлиса Уитли, одного из первых афроамериканских миссионеров. С этого момента я был заинтригован и захотел узнать, кто эта женщина.Когда я начал слушать больше ее работ, было приятно слышать, как чернокожая женщина так страстно говорит о нуждах преследуемой церкви и просвещает афроамериканских миссионеров. Я служила на миссионерском поле и, как правило, была одной из немногих цветных женщин, и это было освежающе. Учения Карен побудили меня копать глубже, чтобы больше узнать о богатом наследии афроамериканских миссионеров и их вкладе », — сказала Дженнифер Люси Тайлер, писательница и миссионер
.Каин Хоуп Фелдер
Каин Хоуп Фелдер, давний профессор Школы богословия Университета Говарда, опубликовавший Оригинальную Библию для изучения африканского наследия , умер в прошлом году и известен тем, что подчеркивал роль чернокожих людей в Священном Писании.«Было и остается относительно небольшое количество афроамериканских библеистов. У меня было мало примеров для подражания, поэтому я разыскал доктора Фелдера во время моего пребывания в Вашингтоне в качестве пастора, который также изучал докторскую степень. Доктор Кейн лично поддержал меня в моих академических занятиях и помог узаконить афроамериканскую герменевтику », — сказал Деннис Р. Эдвардс, доцент кафедры Нового Завета в Университете Северного Парка.
Брюс Л. Филдс
Автор книги Введение в богословие чернокожих: три ключевых вопроса для евангелической церкви Брюс Филдс преподает библейское и систематическое богословие, специализируясь на книге Послания к Филиппийцам, освобождении и богословии чернокожих.«Филдс был первым афроамериканским преподавателем Евангелической школы богословия Тринити, нанятым, когда я был там студентом. Он изо всех сил пытался бросить вызов евангелизму, моделируя личную веру в Иисуса и высокое уважение к Священным Писаниям », — сказал Деннис Р. Эдвардс.
Лиза Филдс
Лиза Филдс — основательница Проекта Иуды 3, апологетического служения, предназначенного для чернокожих верующих. В прошлом году Филдс выпустил глазами цвета , учебную программу, посвященную распространенным вопросам апологетики.«Ее работа по созданию современного видения апологетики черных смелая и новаторская. Мероприятия «Ее смелые беседы», в которых участвуют чернокожие ученые, представляющие широкий спектр богословских взглядов, предлагают динамичную модель милостивого и продуктивного богословия в действии », — сказал Эд Гилбрит.
Лемюэль Хейнс
Пастор времен Войны за независимость Лемюэль Хейнс запомнился как первый чернокожий мужчина, посвященный в проповеднические обязанности в Соединенных Штатах, где он руководил преимущественно белыми общинами в Новой Англии за свою 40-летнюю карьеру служения.Он был кальвинистом, как и другие афроамериканские авторы той эпохи, обращаясь к Богу и Его провидению. «Как пастор, Хейнс, казалось, всегда был одержим мыслями о благополучии своей общины. Их спасение было превыше всего. Его проповеди ясно показали центральную роль креста Христа и были богаты как богословскими наставлениями, так и практическим применением для его слушателей », — писал пастор и писатель Табити Аньябвиле.
Фанни Лу Хамер
«Бедная черная женщина-издольщик — это не то, о чем многие в первую очередь думают, когда представляют себе« теолога », но это именно то, кем и чем была Фанни Лу Хамер.Хотя ее формальное образование закончилось в шестом классе, она изучала богословие на изношенных деревянных скамьях в сельских черных баптистских церквях и у ног своей матери. Она использовала свои знания Библии для разработки сложной политической теологии, которая привела ее к тому, что она стала одним из самых заметных активистов в эпоху гражданских прав. Сочетание храбрости Хамера перед лицом расизма и веры в Бога вдохновляет мои собственные усилия по обеспечению расовой справедливости сегодня ». — Джемар Тисби, основатель The Witness: A Black Christian Collective
Роберт Э.Вытяжка
Роберт Э. Худ был теологом и историком, специализирующимся на расе и религии. Рукоположенный в епископальной церкви, он был ассистентом Десмонда Туту в середине 1980-х, профессором Общей теологической семинарии и директором Центра афроамериканских исследований в Университете Адельфи. Он написал Должен ли Бог оставаться греком ?: Афро-культуры и разговоры с Богом и Опечаленные и черные: христианские традиции о черных и чернокожих s. Первый был среди работ, которые «вернули меня к Африке как отправной точке для моего богословия и понимания моей веры», — сказал Ральф Басуи Уоткинс.
Дуайт Н. Хопкинс
Дуайт Н. Хопкинс, профессор богословия Школы богословия Чикагского университета, специализируется на богословии чернокожих и теологии освобождения. Он написал или отредактировал более десятка книг по этой теме, а исследования охватили десятилетия и континенты, чтобы предложить глобальные взгляды на черные богословские движения. Он известен своим междисциплинарным подходом и в прошлом году посетил Фуллерскую теологическую семинарию, где прочитал лекцию «Об осязаемых уроках Мартина Лютера Кинга-младшего.об отношениях между расой, экономическими трудностями и теологией ». Марк Кростон рекомендовал свою книгу Введение в черную теологию освобождения , которая следует истории черной теологии.
Махалия Джексон
Известная как Королева Евангелия, Махалия Джексон была певицей, участвовавшей в движении за гражданские права, и пела перед выступлением Мартина Лютера Кинга младшего «У меня есть мечта». «Одна из моих величайших героев веры, возможно, не считается богословом по нашим стандартам, но я считаю, что она им была.Махалия Джексон была певицей и активисткой Евангелия, которая оживила печали и ярко сияла славой Иисуса, нашей единственной надеждой. Ее слова и страсть постоянно напоминают мне, что я должен стоять в этой христианской вере », — сказала Триллия Ньюбелл, автор и спикер.
Уилли Джеймс Дженнингс
Уилли Джеймс Дженнингс преподает систематическое богословие и африканские исследования в Йельской богословской школе и известен своей отмеченной наградами книгой Христианское воображение: богословие и происхождение расы , а также комментариями к Деяниям.Он занимается проектом на стыке расы, христианства и частной собственности. «Его основательная ученость является примером для всех нас», — сказал Деннис Р. Эдвардс.
Дональд Х. Мэтьюз
Писатель и исследователь в области афроамериканской религии, социальной этики и пастырского попечения, Дональд Х. Мэтьюз является автором книги «Почитание предков: африканская культурная интерпретация черной религии и литературы », а также множества работ, посвященных этой теме. экономическое и сексуальное насилие в черной церкви.В книге Honoring the Ancestors Мэтьюз анализирует негритянские спиричуэлы и черную ученость, чтобы продемонстрировать африканские основы в афроамериканской религиозной практике. «В Евангелии от Матфея 2 записано:« Я призвал из Египта сына моего ». То, где вы начинаете свое богословское путешествие, определяет то, как вы видите веру. Если мы начнем с Европы, мы получим мутировавшую форму веры и упустим ее происхождение », — сказал Ральф Басуи Уоткинс.
Бенджамин Элайджа Мейс
«Христиане сегодня могут извлечь пользу из глубоких учений Бенджамина Илии Мэйса (1 августа 1894 г. — 28 марта 1984 г.).Мэйс, баптистский священник и шестой президент колледжа Морхаус, считается одним из великих архитекторов движения за гражданские права и прямым наставником Мартина Лютера Кинга-младшего. Его вера в то, что всем людям дано уникальное задание от Бога, помогла сформировать призыв Бога к моей жизни и другим людям, чтобы сострадательно ответить пророческим провозглашением, что искупление, справедливость и полномочия предназначены для всех людей ». — Парнелл Лавлейс, адъюнкт-профессор афроамериканского лидерства в Школе теологии Талбота
Университета Биола.Дуайт Маккиссик
Дуайт Маккиссик — старший пастор баптистской церкви Корнерстоун в Арлингтоне, штат Техас.«Работа Маккиссика невероятно вдохновляла меня как чернокожей девушки, получившей образование в основном в белых христианских школах. Его книга Beyond Roots: В поисках черных в Библии была откровением более полной истории; что в Божий план искупления всегда входили такие люди, как я. Это обязательное чтение для библейского образования и мощный инструмент для защитников библейской справедливости ». — Дорена Уильямсон, писательница и автор детских книг
Любовь Сечрест
Лав Сечрест, ныне вице-президент по академическим вопросам Колумбийской теологической семинарии, долгое время работала профессором Фуллерской теологической семинарии и два срока проработала сопредседателем Общества библейской литературы в секции афроамериканской библейской герменевтики.Она является автором десятков статей о расе и Евангелий, Посланий Павла и Откровения. Ее последняя книга, Negotiating Privilege: Ra Relations and the New Testament , будет опубликована Eerdmans. «Сехрест — исследователь Нового Завета, чье присутствие и работа мотивируют мои усилия», — сказал Деннис Р. Эдвардс.
Митци Смит
Спустя десятилетия после того, как Митци Смит впервые услышала призыв проповедовать и учить, она стала первой афроамериканкой, получившей докторскую степень по Новому Завету в Гарвардском университете в 2006 году.С тех пор она преподавала и писала о Новом Завете и раннем христианстве в Духовной семинарии Ашленда и Колумбийской духовной семинарии, создавая такие названия, как Литературное построение другого в Деяниях апостолов: харизматы, евреи и женщины и На пути к децентрализации Нового Завета: повторное введение . «Смит — женщина-ученый, которая учит меня обращать внимание на детали в библейских текстах, которые я могу упустить из-за моего социального положения», — сказал Деннис Р.Эдвардс.
Гарднер Тейлор
Считающийся «одним из самых влиятельных гомилетиков 20-го века» и «деканом черных проповедников страны», Гарднер Тейлор служил с 1930-х годов до выхода на пенсию в 1990 году. Вместе с Мартином Лютером он помог основать Прогрессивную национальную баптистскую конвенцию. Кинг-младший и преданно проповедовал и проповедовал более 2000 проповедей на протяжении десятилетий. В возрасте 93 лет, за несколько лет до своей смерти, он сказал журналу CT Leadership Journal: «Иногда бывают засушливые периоды, когда Бог не кажется реальным.Наш Господь выразил это в высшей степени на Голгофе: «Боже мой, Боже мой, почему Ты оставил меня?» Я снова и снова переживал это. Но если в моей проповеди в те времена была какая-то привлекательность, так это потому, что люди слышали, как я выражаю то, через что прошли многие из них. Могу добавить, что часто с болью ». Триллия Ньюбелл сказала, что недавно она читала работы Тейлора; многие из его серий проповедей собраны в тома по годам или темам.
Ховард Турман
«Я хочу, чтобы больше христиан знали и читали о творчестве Говарда Турмана.Его великий опус « Иисус и лишенные наследства » раскрывает и демистифицирует большую часть белой нормативной конструкции христианства, которая была проблематичной в США по разным причинам. На своих страницах Ховард восстанавливает рассказ об обездоленном Иисусе без политической выгоды. Тем не менее, все люди — те, кто обладает властью, и те, у кого нет доступа к власти, — сталкиваются с вызовом графических описаний «псов ада, преследующих следы обездоленных» и настойчивой этики любви.Работа Турмана и других авторов, таких как Келли Браун Дуглас, Дж. Деотис Робертс, Жаклин Грант и Дуайт Хопкинс, бросила вызов моему внутреннему пониманию Бога и помогла мне начать видеть простор образа и Царство Божье ». — Дуайт А. Рэдклифф младший, директор Центра афроамериканских церковных исследований Уильяма Э. Паннелла при Фуллерской теологической семинарии
. В приведенном ниже спискеCT фигурируют дополнительные фигуры в истории афроамериканской церкви:
Служение и пастырское богословие — Статистика использования
На этой странице показана статистика использования предметов коллекции: Министерство и пастырское богословие.
Щелкните число, чтобы переключаться между загрузкой файлов и просмотром страниц элемента или для просмотра статистики использования за другой диапазон дат.
Показывается: загрузка файлов; Все даты
- Максимальное количество отображаемых предметов / коллекций / авторов и т. Д .:
- 2
- 5
- 10
- 20
- 50
- 100
Лучшие позиции (всего 13 пунктов)
Щелкните заголовок элемента, чтобы перейти на страницу этого элемента. Щелкните номер использования элемента, чтобы просмотреть статистику использования этого элемента. На каждой странице элемента также есть ссылка на статистику использования элемента.
Показывается: загрузка файлов; Все даты
Лучшие авторы (всего 13 авторов)
Щелкните имя автора, чтобы просмотреть все публикации этого автора в репозитории.Щелкните номер использования автора, чтобы просмотреть статистику публикаций этого автора.
Показывается: загрузка файлов; Все даты
| Белл, Эндрю | 1384 |
| Ли, Кристофер Рекс | 845 |
| Нельсон, Фрэнк | 759 |
| Харфорд, Дональд Л. | 692 |
| Эннор, Лоуренс Х. | 647 |
| Червонка Алекс | 541 |
| Hebenton, John | 508 |
| Ягненок, Карл | 441 |
| Чемберлен, Стивен Марк | 348 |
| Вилкенс, Дженни | 290 |
| Фергус, Дональд М. | 262 |
| Джонс, Сьюзан Маргарет | 160 |
| Бец, Мэри Агнес Энн | 103 |
Географические местоположения самых популярных посетителей
Щелкните номер использования в стране, чтобы просмотреть статистику использования для посещений из этой страны.
Показывается: загрузка файлов; Все даты
Лучшие просмотры стран
| США | 1367 |
| Новая Зеландия | 1,134 |
| Китай | 534 |
| Соединенное Королевство | 389 |
| Австралия | 357 |
| Германия | 315 |
| Украина | 244 |
| Франция | 233 |
| Канада | 220 |
| Нидерланды | 108 |
| Россия | 103 |
| Тунис | 64 |
| Италия | 63 |
| Малайзия | 63 |
| Япония | 57 |
| Южная Африка | 53 |
| Индия | 50 |
| Индонезия | 47 |
| Вьетнам | 47 |
| Бельгия | 44 |
| Нигерия | 44 |
| Ирландия | 39 |
| Швеция | 38 |
| Румыния | 36 |
| Филиппины | 34 |
| Южная Корея | 30 |
| Турция | 29 |
| Марокко | 27 |
| Мексика | 25 |
| Греция | 20 |
| Гонконг | 20 |
| Дания | 18 |
| Испания | 17 |
| ЕС | 17 |
| Исландия | 16 |
| Бразилия | 15 |
| Саудовская Аравия | 15 |
| Аргентина | 14 |
| Чешская Республика | 14 |
| Объединенные Арабские Эмираты | 12 |
| Эфиопия | 12 |
| Тринидад и Тобаго | 12 |
| Финляндия | 11 |
| Польша | 11 |
| Тайвань | 11 |
| Гана | 10 |
| Иран | 10 |
| Португалия | 10 |
| Сингапур | 10 |
| Чили | 9 |
| Кения | 9 |
| Маврикий | 9 |
| Уганда | 8 |
| Доминиканская Республика | 7 |
| Норвегия | 7 |
| Таиланд | 7 |
| Антигуа и Барбуда | 6 |
| Коста-Рика | 6 |
| Молдова | 5 |
| Венесуэла | 5 |
| Австрия | 4 |
| Болгария | 4 |
| Беларусь | 4 |
| Эквадор | 4 |
| Египет | 4 |
| Израиль | 4 |
| Пакистан | 4 |
| Зимбабве | 4 |
| Бенин | 3 |
| Швейцария | 3 |
| Шри-Ланка | 3 |
| Замбия | 3 |
| Багамы | 2 |
| Колумбия | 2 |
| Гренада | 2 |
| Венгрия | 2 |
| Иордания | 2 |
| Камбоджа | 2 |
| Кувейт | 2 |
| Перу | 2 |
| Албания | 1 |
| Бахрейн | 1 |
| Ботсвана | 1 |
| Фиджи | 1 |
| Гондурас | 1 |
| Ямайка | 1 |
| Либерия | 1 |
| Люксембург | 1 |
| Латвия | 1 |
| Мьянма | 1 |
| Намибия | 1 |
| Оман | 1 |
| Панама | 1 |
| Парагвай | 1 |
| Катар | 1 |
| Соломоновы Острова | 1 |
| Свазиленд | 1 |
| Ватикан | 1 |
просмотров лучших городов
| Окленд | 330 |
| Пекин | 162 |
| Крайстчерч | 118 |
| Сан-Диего | 102 |
| Веллингтон | 96 |
| Саутенд | 76 |
| Гуанчжоу | 61 |
| Хьюстон | 61 |
| Данидин | 55 |
| Джэксонвилл | 50 |
| Милан | 50 |
| Уилмингтон | 50 |
| Университетский парк | 46 |
| Аделаида | 44 |
| Гамильтон | 43 |
| киец | 43 |
| Пуду | 43 |
| Сент-Катаринс | 42 |
| Торольд | 38 |
| Тауранга | 36 |
| Шанхай | 34 |
| Канзас-Сити | 33 |
| Муролбарк | 33 |
| Тулон | 33 |
| Анн-Арбор | 30 |
| Сиэтл | 30 |
| Чунцин | 29 |
| Хендерсон | 25 |
| Запорожье | 25 |
| Лос-Анджелес | 24 |
| Мельбурн | 24 |
| Чанша | 23 |
| Чикаго | 23 |
| Фучжоу | 22 |
| Маунтин-Вью | 22 |
| Санкт-Петербург | 22 |
| Палмерстон-Норт | 21 |
| Сими Вэлли | 21 |
| Лондон | 20 |
| Нюрнберг | 20 |
| Путянь | 20 |
| Сидней | 20 |
| Фэрфилд | 19 |
| Оттава | 19 |
| Редмонд | 19 |
| Эшберн | 18 |
| Рабат | 18 |
| Окленд | 17 |
| Pilot Mountain | 17 |
| Сан-Хосе | 17 |
| Центральный район | 16 |
| Напье | 16 |
| Рейкьявик | 16 |
| Скрэнтон | 16 |
| Сеул | 16 |
| Тангеранг | 16 |
| Тяньцзинь | 16 |
| Атланта | 15 |
| Лоуэр-Хатт | 15 |
| Шэньчжэнь | 15 |
| Кейптаун | 14 |
| Днепропетровск | 14 |
| Дублин | 14 |
| Пало-Альто | 14 |
| Брисбен | 13 |
| Буффало | 13 |
| Джакарта | 13 |
| Киселев | 13 |
| Труонг Динь | 13 |
| Торонто | 12 |
| Вангануи | 12 |
| Ухань | 12 |
| Калгари | 11 |
| Ханой | 11 |
| Роли | 11 |
| Даллас | 10 |
| Дубай | 10 |
| Иден-Прери | 10 |
| Нью-Йорк | 10 |
| Перт | 10 |
| Порт-оф-Испания | 10 |
| Амстердам | 9 |
| Бирмингем | 9 |
| Каронпорт | 9 |
| Лидс | 9 |
| Роуз Хилл | 9 |
| Сингапур | 9 |
| Вудбридж | 9 |
| Аккра | 8 |
| Аддис-Абеба | 8 |
| Йоханнесбург | 8 |
| Лас-Вегас | 8 |
| Мэнсфилд | 8 |
| Менло Парк | 8 |
| Мумбаи | 8 |
| Норуолк | 8 |
| Филадельфия | 8 |
| Сент-Луис | 8 |
| Таупо | 8 |
| Вангареи | 8 |
| Связь событий [24 записи] | |||
| Персональный идентификатор: 10978 | Имя: Эдвард | Фамилия: Hinlan | Родство: Священник |
| Персональный идентификатор: 10979 | Имя: Hugo | Фамилия: О’Конор | Родство: Крестились |
| Персональный идентификатор: 10980 | Имя: Даниэль | Фамилия: О’Конор | Родство: Отец |
| Персональный идентификатор: 10981 | Имя: Маргарет | Фамилия: О’Райан | Родство: Мать |
| Персональный идентификатор: 10982 | Имя: Эндрю | Фамилия: О’Конор | Родство: Дед по отцовской линии |
| Персональный идентификатор: 10983 | Имя: Элеонора | Фамилия: Дойл | Родство: Бабушка по отцовской линии |
| Персональный идентификатор: 10984 | Имя: Доминик | Фамилия: О’Райан | Родство: Дед по материнской линии |
| Персональный идентификатор: 10985 | Имя: Даниэль | Фамилия: О’Конор | Родство: Отец деда по отцовской линии |
| Персональный идентификатор: 10986 | Имя: Ann | Фамилия: MacOrish | Родство: Мать деда по отцовской линии |
| Персональный идентификатор: 10987 | Имя: Родерик | Фамилия: О’Конор | Родство: Дедушка Деда по отцовской линии |
| Персональный идентификатор: 10988 | Имя: Мэри | Фамилия: Диллон | Родство: Бабушка деда по отцовской линии |
| Персональный идентификатор: 10989 | Имя: Джон | Фамилия: Дойл | Родство: Отец бабушки по отцовской линии |
| Персональный идентификатор: 10990 | Имя: Маргарет | Фамилия: Bountre | Родство: Мать бабушки по отцовской линии |
| Персональный идентификатор: 10991 | Имя: Корнелиус | Фамилия: О’Райан | Родство: Отец деда по материнской линии |
| Персональный идентификатор: 10992 | Имя: Кэтрин | Фамилия: О’Бирн | Родство: Мать деда по материнской линии |
| Персональный идентификатор: 10993 | Имя: Филипп | Фамилия: О’Райан | Родство: Дед по отцовской линии Дед по материнской линии |
| Персональный идентификатор: 10994 | Имя: Доминик | Фамилия: О’Райан | Родство: Прадедушка по отцовской линии Дедушка по материнской линии |
| Персональный идентификатор: 10995 | Имя: Бриджит | Фамилия: О’Райан | Родство: Бабушка по отцовской линии Дедушка по материнской линии |
| Персональный идентификатор: 10996 | Имя: Ann | Фамилия: Butca | Родство: Прабабушка по отцовской линии Дедушка по материнской линии |
| Персональный идентификатор: 10997 | Имя: Джеймс | Фамилия: Nangle | Родство: Отец бабушки по материнской линии |
| Персональный идентификатор: 10998 | Имя: Фрэнсис | Фамилия: О’Рейли | Родство: Мать бабушки по материнской линии |
| Персональный идентификатор: 10999 | Имя: Маргарет | Фамилия: Nangle | Родство: Бабушка по материнской линии |
| Персональный идентификатор: 11000 | Имя: Jacob | Фамилия: Дарселл | Родство: Крестный отец |
| Персональный идентификатор: 11001 | Имя: Isabel | Фамилия: О’Райан | Родство: Крестная |
