Монастыри подмосковья с чудотворными иконами действующие: Действующие монастыри Подмосковья с чудотворными иконами: подробный список

Содержание

Действующие монастыри Подмосковья с чудотворными иконами: мужские и женские


На текущий момент на территории Московской области имеется более полутора тысяч храмов и 24 монастыря, все они являются действующими. Опишем самые красивые монастыри Подмосковья, обладающие культурным и духовным значением. Посетить эти места будет интересно практически каждому – и верующим людям, и тем, кто далек от православия, но увлекается отечественной архитектурой, иконописью и культурой.

Вконтакте

Одноклассники

Facebook

Twitter

Мой мир

Успенский Колоцкий женский монастырь

Находится эта святыня в Можайском районе Московской области в деревне Колоцкое. Интересно, что раньше монастырь был мужским, но потом стал женским. Согласно «Степенной книге», свой путь монастырь начинает в начале 15-го века. Легенда объясняет появление святыни чудесным образом. Бедняк из города Колочи, Лука, нашел икону Богородицы на дереве и принес ее к себе домой. Здесь и произошло чудо – был исцелен больной, лежащий в доме бедняка. О чуде узнали в окрестности и к дому Луки стали стекаться больные и хворые, желая получить исцеление.

Икона и ее чудотворная сила помогли бедняку собрать средства, на которые он построил для своего сокровища храм, а себе – богатый дом, где начал жить разгульной жизнью. Так и появилась Успенская обитель, где был установлен чудотворный образ.

Но однажды на Луку напал медведь и сильно поранил бывшего бедняка, заставив его задуматься о собственной кончине. Испуганный мужчина раздал свое имущество и стал настоящим праведником. На деньги бедняка и был возведен прекрасный монастырь, ныне известный как Успенский Колоцкий монастырь, получивший земельный надел. Первым насельником обители стал Лука, вновь вставший на путь праведника.

До наших дней дошла легенда, что на месте явления иконы забил целебный источник, где после была выстроена деревянная часовня. А сама икона пользовалась почетом: собираясь в военный поход, царь Иван Грозный взял ее с собой. Развитие обители бурными темпами шло в 15-16 веках, когда сюда стали стекаться толпы паломников. Здешние игумены-настоятели пользовались почетом и уважением и даже оказывали влияние на решения Соборов в Москве. Дальнейшее развитие обители прошло несколько этапов:

  • К началу 17-го века мужская обитель имела уже две каменные церкви и колокольню, но во время смуты была разорена и восстанавливалась в гораздо более скромных масштабах.
  • В середине 18-го века ансамбль был перестроен, особенно изменился Успенский собор, он получил новую главу и барабан, приделы, окна были заделаны и лишены наличников, вся территория была обнесен оградой из кирпича. Деревянные кельи заменились на каменные. Святыня получила характерные признаки стиля барокко.
  • В середине 18-го века была возведена колокольня, именно с нее Кутузов осматривал поле, где в 1812 году состоялось великое сражение. Обитель попадала в руки французам, где они разместили госпиталь, а при отступлении сожгли мужской монастырь.
  • После победы русских монастырь был восстановлен: собор отреставрировали, иконостас возобновили, а стены главного храма покрыли новой росписью.

Новая обитель просуществовала недолго, после революции монастырь упразднили и длительное время здесь располагалась школа-интернат. Оригинал чудотворной иконы некоторое время прятали верующие, но она была утрачена в 70-х годах прошлого столетия.

В наше время мужской монастырь возобновлен как женский, а в соборе помещена копия иконы. Реставрационные работы продолжаются.

Адрес монастыря: Московская область, деревня Колоцкое. По карте можно посмотреть, как проехать к этому одному из самых красивых святых мест.

Высоцкий мужской монастырь

Известны следующие исторически факты о данной обители:

  • Дата постройки – 1374 год.
  • Построил монастырь Владимир Храбрый, благословленный Сергием Радонежским.
  • Выстроен в честь победы русского оружия над монголо-татарами.
  • Располагается святыня на холме Высоком, в месте, где сливаются две реки – Ока и Нара.
  • В советские времена монастырь использовался по различному назначению: здесь размещалась тюрьма, склады, жилые помещения.
  • Возрождение обители началось в 1991 году.
  • Находится в Московской области, городе Серпухове, ул. Калужская, д. 3/5.

Обитель известна своей чудотворной иконой «Неупиваемая чаша», исцеляющей от наркотической и алкогольной зависимости.

Легенда гласит: однажды крестьянин, страдающий пьянством, увидел сон, в котором древний старец советовал ему избавиться от недуга, помолившись перед чудотворной иконой. Но несчастный не выполнил завет, не имея силы воли совершить столь долгий путь. И старичок начал являться ему каждую ночь. Крестьянин, наконец, решился и после длительного странствия пошел в монастырь, указанный ему ночным гостем.

Оказалось, что в обители ничего не слышали про икону «Неупиваемая чаша». Но вскоре догадались, что икона эта висит в проходе и не пользуется почетом у верующих. Но когда крестьянин исцелился, к святыне стали со всех концов стекаться желающие победить пьянство.

Спасо-Бородинский женский монастырь

Эта обитель находится в Подмосковье, в Можайском районе и основана скорбящей вдовой генерала Тучкова, героя войны с Наполеоном. Эта мужественная женщина сопровождала супруга в военных походах, помогала лечить раненых, а после гибели мужа построила на свои средства храм.
Основной святыней
стал образ Спаса Нерукотворного, представляющий собой полковую икону Ревельского полка.

В 30-ые годы 19 века обитель была преобразована в монастырь. Адрес: Московская область, Можайский район, деревня Семеновское. На карте можно проложить маршрут: ехать по Минскому шоссе, повернуть к Можайску направо, далее ехать до Семеновского.

Свято-Троицкий Белопесоцкий женский монастырь

Находится эта обитель в городе Ступино, Московской области и является одной из самых древних Московской области – основана она в 15- м веке. Монастырь находится на реке Ока, вдоль которой были выстроены мощные стены, защищающие русскую землю от набегов татар. Однако в начале 20-го века обитель была лишена земельных наделов, несмотря на то что службы здесь продолжались до 30-х годов. Но с 1935 года в здании монастыря стали проживать рабочие, позднее оно использовалось как тюрьма, потом – заброшено. Восстановление обители как женского монастыря началось только в конце 20-го века.

Здесь хранится чудотворный список с иконы Божией Матери

«Утоли моя печали». По традиции, эту икону проносили по местным селам и деревням, а в 1871 году образ избавил село Малино от холеры.

Строение монастыря такого:

  • Собор Троицы Живоначальной. Представляет собой первое каменное сооружение монастыря, но до наших дней дошло лишь частично.
  • Церковь Сергия Радонежского, представляющая собой трапезный храм, возведенный в начале 19 века из кирпича. Представляет собой однокупольное здание, полностью отреставрированное.
  • Церковь Николая Чудотворца. Храм размещен восточнее собора, представляет собой кирпичный кубический храм. Сейчас находится на восстановлении.
  • Церковь Усекновения Главы Иоанна Предтечи. Построен на пожертвования Раевских, представляет собой каменное здание с одним куполом, выдержанное в классическом стиле.
  • Монастырский некрополь – место хранения надгробий 17 века, некоторые из них вмурованы в монастырскую кладку.

В 2012 году чудотворный образ был возращен в свою обитель.

Крестовоздвиженский Иерусалимский монастырь

Это женская обитель, принимающая трудников. Находится она в селе Старый Ям Домодедовского района. С 1856 года здесь находится чудотворная икона Иерусалимской Божией Матери, которую передал святому месту московский митрополит Филарет.

Изначально это был молитвенный дом, но постепенно разросся и стал женской общиной. Сейчас обитель восстановлена после разрушений, постигших ее в советские времена, здесь принимают трудников — паломников.

Помимо действующих монастырей с чудотворными иконами, на территории Подмосковья находится большое число других святых мест.

Монастыри Подмосковья

Священник Василий Лосев. Паломничество по святым местам России и Подмосковья

С древних времен паломничество стало неотъемлемой частью церковной жизни.

Православные путешествия, кроме главного — духовного смысла, который, по словам митрополита Ювеналия, есть «духовно-телесный подвиг, работа над собой, молитва», также имеют воспитательное и познавательное, образовательное значения. Молитвенное почитание святынь и изучение истории Церкви является неотъемлемой частью воспитания подрастающего поколения — детей и молодежи.

В выборе места — цели паломничества и маршрута — определяющим критерием является присутствие почитаемых святынь, мощей или чудотворных икон, а также историческая значимость посещаемого места. Конечно, побывать во всемирно известных местах, связанных с историей православия, хочется многим, но не у всех есть такая возможность, особенно в кризисное время. Оказывается, что необязательно плыть «за моря и океаны», полезно вспомнить и о тех святых местах, которые находятся рядом с нами. Ведь и наша Подмосковная земля богата святынями, и не только местночтимыми, но и известными во всем мире. Более 600 поездок в этом году совершено по России. Конечно, самые посещаемые места в Подмосковье — Троице-Сергиева лавра и Покровский Хотьков монастырь. В Москве особенной любовью паломников пользуются храмы Кремля, Покровский женский монастырь, в котором находятся мощи святой Матроны Московской, Богородице-Смоленский Новодевичий монастырь, Храм Христа Спасителя и Марфо—Мариинская обитель, Данилов монастырь. Приходами нашей епархии совершается много паломнических поездок и в ставропигиальные монастыри области: Саввино-Сторожевский (более 40 поездок), Воскресенский Ново-Иерусалимский (около 40 поездок), Иосифо-Волоцкий (более 10 поездок).

Много паломнических и экскурсионных групп принимает Новодевичий монастырь. Среди них бывает немало гостей из Подмосковья. В монастыре открыт для посещения Церковный музей, возрождаются традиционные монастырские ремёсла, действуют иконописная, швейная и золотошвейная мастерские. Для поклонения в Успенском и Смоленском храмах монастыря доступны древние чудотворные образы Божией Матери Смоленская и Иверская (сер. XVII в.). Для тех, у кого есть духовное стремление поклониться мощам святителя Николая, но нет возможности поехать в итальянский город Бари, доступна икона святого с частицей его мощей. Есть ковчеги с частицами честных мощей многих святых.

Особенно стоит отметить монастыри Московской епархии. В этом году кафедральный город митрополита Ювеналия Коломна занял первое место по посещаемости — более 70 поездок со всей Московской епархии. Этот святой удел богат храмами и монастырями. Одним из самых старых монастырей города является Богоявленский Старо-Голутвин мужской монастырь.

Он был основан по велению св. благоверного князя Димитрия Донского преподобным Сергием Радонежским и его учеником преподобным Григорием. В монастырском храме в честь преподобного Сергия хранится аналойная икона с частицей его мощей. Особенное почитание в Церкви имеют три святителя — Василий Великий, Григорий Богослов и Иоанн Златоуст, их святые мощи также находятся в этом храме. Есть в храме и многие святыни, для поклонения которым люди предпринимают путешествия на Святую Землю: часть плата Божией Матери, частицы мощей Крестителя Господня Иоанна, ап. Андрея Первозванного, ап. и ев. Матфея, ап. Иакова, ап. Фомы, свтт. Николая Чудотворца, Спиридона Тримифунтского, Кирилла Иерусалимского, сщмч. Дионисия Ареопагита, вмч. архидиакона Стефана, сщмчч. Харлампия, Власия, Антипы, вмч. Георгия Победоносца, вмч. и целителя Пантелеимона, вмц. Екатерины, равноап. Марии Магдалины, вмц. Варвары, мц. Параскевы Пятницы, вмч. Феодора Тирона, мц. Афанасии Канопской, мц. Виринеи Едесской, мч. Магна, мц. Александры Римской, сщмч.
Мариана Римского, мч. Евсевия Никомидийского, мч. Иустина, мц. Христины Римской. Доступны паломникам и ковчежцы с частицами мощей русских святых: свт. Феофана Затворника Вышенского, св. блгв. князей Бориса и Глеба, сщмч. Константина Богородского, прмч. Игнатия Афонского, прп. Корнилия Молчальника Печерского, прп. Саввы Стромынского, прп. Нила Столобенского, прп. Илариона Троекуровского, прп. Давида Серпуховского, св. блгв. кн. Романа Угличского, св. блгв. кн. Феодора и чад его Давида и Константина, св. блгв. кн. Василия и Константина II Ярославских, прав. Василия Павлово-Посадского, свт. Филарета митр. Московского, свт. Иннокетия, митр. Московского, блж. Матроны Московской, прп. Серафима Саровского. В Богоявленском соборе монастыря хранится икона с частицей мощей великого старца прп. Варсонофия Оптинского и Староголутвинского, который с 1912 по 1913 гг. был игуменом обители. Здесь же хранятся частицы Честного Животворящего Креста Господня и Тернового Венца.

Еще один Коломенский монастырь с богатой историей — Успенский Брусенский женский монастырь — находится в ансамбле известного на всю Россию Коломенского Кремля. Он ведет свою историю с 1552 г., от победы царя Ивана Грозного в Казанском походе. В монастыре ежедневно совершается акафист перед чтимой Казанской иконой Божией Матери. В монастыре можно помолиться у икон свт. Филарета, митр. Московского, и свт. Димитрия, митр. Ростовского, с частицами их мощей, а также у иконы святых Брусенских новомучениц. В монастыре имеется музей, проводятся экскурсии для посетителей.

Самый «молодой» монастырь Коломны — это Свято-ТроицкийНово-Голутвин женский монастырь. Он расположен на бывшей территории резиденции коломенских епископов. Среди почитаемых святынь в монастыре — иконы с частицами мощей св. апп. Петра и Павла, ап. Андрея Первозванного, блж. Матроны Московской, прмч. вел. кн. Елизаветы. Службы совершаются ежедневно. В монастыре действуют мастерские: керамическая, вышивальная, иконописная, ткацкая, столярная. Посещение монастыря организуется по договоренности с Паломническим центром «Монастыри Коломенского кремля». Есть экскурсовод. Имеется возможность накормить паломников.

На другом берегу Москвы-реки расположен самый древний Богородицерождественский Бобренев мужской монастырь, основанный прп. Сергием Радонежским и св. блгв. вел. кн. Димитрием Донским в 1381 г. в благодарность Господу Богу за дарованную России победу в Куликовской битве. В монастыре находится чудотворный список Феодоровской иконы Божией Матери, крест с частицей Животворящего Креста Господня, частица мощей святителя Спиридона Тримифунтского, чтимая икона прп. Сергия Радонежского. Перед святынями еженедельно совершаются молебны. По договоренности монастырь может принять и накормить паломников, а также провести экскурсию.

Второе место по посещаемости после Коломны занял город Серпухов. Здесь находятся два монастыря, к святыням которых течет неиссякаемый поток людей, страждущих недугом винопития, и их несчастных близких, а также и благодарных исцеленных. Чудотворная икона Божией Матери «Неупиваемая Чаша» была утеряна в 1929 г. Ныне в городских монастырях имеется два её чтимых списка.

Введенский Владычний женский монастырь основан в 1360 г. святителем Московским Алексием по повелению Богородицы. В 1878 г. после молебна перед иконой Богородицы здесь произошло первое исцеление. Кроме чудотворного списка иконы «Неупиваемая Чаша» в монастыре хранятся чтимая икона «Введение Богородицы во Святая Святых», чтимая копия чудотворной иконы блгв. царевича Димитрия Угличского (подлинник в музее), гробница основателя монастыря — прп. Варлаама Серпуховского (мощи под спудом). В монастыре собрано множество частиц мощей святых, среди них частица мощей св. Иоанна Крестителя, вмч. Георгия Победоносца, а также частица Креста Господня. Молебны перед иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша» совершаются после Литургии каждую субботу и воскресенье.

Посещение этого монастыря возможно с ночлегом и трапезой. В монастыре ведется хроника исцелений и чудотворений, произошедших от этой иконы. Согласно этой хронике зафиксировано более 100 исцелений. Много паломников и прихожан исцелились от онкологических заболеваний по молитвам, совершенным перед чудотворным образом Божией Матери «Всецарица».

Высоцкий мужской монастырь основан по благословению прп. Сергия Радонежского в 1374 г. Серпуховским князем Владимиром Андреевичем Храбрым, двоюродным братом и сподвижником великого князя Димитрия Иоанновича Донского.

В монастыре хранятся чудотворный образ Божией Матери «Неупиваемая Чаша», святые мощи прп. Афанасия Высоцкого (младшего), чудотворный образ святого великомученика Георгия Победоносца, икона Божией Матери «Взыскание погибших», более 200 частиц святых мощей угодников Божиих, прославленных, начиная с первых веков христианства и до наших дней: частицы мощей св. прав. Анны — матери Пресвятой Богородицы, св. Иоанна Крестителя; апп. Андрея Первозванного, Луки, Матфея, Марка и Фомы; равноапп. Марии Магдалины, царя Константина, князя Владимира; свтт. Николая Чудотворца, Василия Великого, Григория Богослова и Иоанна Златоустого; вмчч. Георгия, целителя Пантелеимона, вмч. Никиты, вмцц. Варвары, Татианы и Екатерины; прпп. Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Ефрема Сирина, около 50 частиц мощей Киево-Печерских угодников Божиих; Оптинских старцев; новомучеников Российских: Патриарха Тихона, сщмчч. Фаддея Тверского, Илариона Троицкого и другие.

Ежедневно по окончании Литургии пред чудотворной иконой Божией Матери «Неупиваемая Чаша» совершается водосвятный молебен.

Монастырь имеет возможность принять и накормить паломников.

Третий по посещаемости монастырь Московской епархии отличается особенно большим количеством собранных святынь. Это мужской монастырь Вознесенская Давидова пустынь села Новый Быт Чеховского района. Обитель была основана 31 мая 1515 года преподобным Давидом, игуменом Вознесенским, Серпуховским чудотворцем. В монастыре собрано более 200 частиц мощей угодников Божиих. В Знаменском храме хранятся мощи прп. Давида, основателя монастыря.

Отдельно стоит упомянуть о святынях, пребывающих в соборе Всемилостивого Спаса. Здесь можно приложиться к частице Ризы Спасителя, частице Ризы Богородицы и частице главы святого благоверного князя Александра Невского. Православная Греция с 2012 г. скорбит о большой утрате — там были похищены мощи великомученицы Анастасии Узорешительницы. Однако в Спасском соборе монастыря хранится частица её святых мощей.

Для паломников из алтаря Никольского храма выносятся частица Гвоздя Распятия Христова, ковчеги с частицами святых мощей великомученика Евстафия Плакиды и свт. Иннокентия, митрополита Московского и Коломенского.

Особой святыней знаменит Николо-Радовицкий мужской монастырь, находящийся в Егорьевском районе. Это чудотворный Радовицкий резной образ святителя Николая, он был явлен в середине XVI в. на острове Святого озера и перенесен на «сушу». С этого времени более 150 лет он находился в великой славе, источая множество исцелений, которых уже в начале XVIII в. было засвидетельствовано более 250. Молебен с акафистом совершается перед святыней каждую среду. При монастыре несет послушание экскурсовод.

Известен монастырь еще и тем, что при нем ежегодно проходит православный семейный летний лагерь «Защитник». В этом году лагерь собрал более 100 участников. Священники, взрослые и дети принимали участие в богослужениях, паломничествах, беседах о вере, участвовали в творческих занятиях и образовательных играх.

Монастыри Можайского района были свидетелями важных событий русской истории. В эти исторические места Московской епархии любят приезжать паломники и туристы.

Лужецкий Богородицкий Ферапонтов монастырь Можайска был основан в 1408 г. преподобным Ферапонтом Белозерским по просьбе удельного князя Андрея Дмитриевича Можайского (младшего сына св. Димитрия Донского) на высоком правом берегу Москвы-реки. В 1812 г. и в годы Великой Отечественной войны монастырь пережил оккупацию. С 1961 г. началась его реставрация. В монастыре почитаются мощи основателя обители — прп. Ферапонта, хранится ковчежец с мощами восемнадцати святых и чтимая икона Божией Матери «Достойно есть».

Колоцкий Успенский монастырь, его главной святыней монастыря является список Колочской иконы Божией Матери. Перед ней еженедельно совершается молебен. Имеются частицы мощей св. Иоанна Предтечи, свт. Николая Чудотворца, прпп. Сергия Радонежского, Серафима Саровского, прмц. Елисаветы Феодоровны, блаж. Матроны Московской, прпп. отцов Киево-Печерских, старцев Оптинских и Глинских, прп. Евфросинии Полоцкой, первомученицы Феклы и многих других угодников Божиих.

Спасо-Бородинский монастырь был основан как памятник героям Отечественной войны 1812 года супругой погибшего в Бородинском сражении российского генерал-майораА. А. Тучкова. Она впоследствии приняла монашество и стала первой игуменией монастыря. Сохранилось множество свидетельств о почитании игумении Марии как святой праведницы. Известны и современные случаи чудесной помощи по ее молитвам. Накануне и в самый день ее блаженной кончины — 12 мая в Спасском храме служатся соборные панихиды.

Неподалеку от монастыря, на Бородинском поле уже несколько лет проходит международный православный фестиваль «Братья». Встречи молодежи с известными священниками и миссионерами, богослужения под открытым небом, мастер-классы, ролевые игры, экскурсионные и паломнические поездки стали традиционными мероприятиями фестиваля.

Немало паломнических поездок было совершено по Дмитровской земле. Одним из наиболее посещаемых стал Спасо-Влахернский женский монастырь. Он был основан в 1852 г. попечением дворян Головиных, владельцев села Деденево.

В монастыре хранится чудотворная икона Божией Матери «Влахернская», мощи прписп. Параскевы Матиешиной.

В Гуслицком Спасо-Преображенском мужском монастыре, расположенном в Орехово-Зуевском районе, хранится около 90 частиц святых мощей: древних святых, русских святых, Киево-Печерских святых, святых новомучеников. Доступны для поклонения список с чудотворной афонской иконы «Всецарица» и старинная почитаемая икона Пресвятой Богородицы «Казанская». При монастыре постоянно действует выставка, посвященная памяти царственных страстотерпцев.

В Александро-Невском женском монастыре села Маклаково Талдомского района хранятся частицы мощей благ. князя Александра Невского, прпп. Макария Калязинского, Сергия Серебрянского, прмц. Елисаветы Феодоровны, мч. Мины Кипрского.

В последнее время в нашей епархии стали совершаться паломничества и путешествия по дорогам, путям и тропам, по которым ходили святые подвижники, переносились чудотворные иконы, перемещалось православное воинство на важнейшие в истории России сражения.

Например, традиционный крестный ход «Тропой преподобного Сергия», по пути блгв. кн. Димитрия Донского к прп. Сергию за благословением на битву с Мамаем и дорога из Москвы на Куликово поле через Коломну, «по пути Смоленской иконы Божией Матери» через Новодевичий монастырь при ее возвращении в Смоленск в 1456 г.

По итогам 2015 г. прихожанами храмов и монастырей Московской епархии совершено 43 зарубежных паломничества, 41 паломничество к святыням России и 93 поездки по Московской епархии. Подмосковная земля освящена молитвами святых и богата историей. Существует еще множество неизведанных уголков и маршрутов, куда можно направиться для совершения паломнических путешествий.

Действующие подмосковные монастыри с чудотворными иконами

Подмосковье богато архитектурными памятниками, в том числе на одной из основных площадок расположены монастыри и храмы. Здесь много святых обителей. До 1990 года большинство из них было закрыто. Но теперь у православных людей появилась возможность не только молиться в храмах, но и узнавать их историю, совершать паломничества в монастыри Подмосковья.

Эти религиозные центры, которые в прошлые века служили постами в Москве, сегодня остаются важными духовными и культурными центрами России. Среди них — монастыри Подмосковья с чудотворными иконами, дарящими исцеление и умиротворение страждущим.

Монастыри в Коломне

Этот город Подмосковья, который во все времена был религиозным центром Московского княжества, чрезвычайно богат церковной архитектурой. В Подмосковье есть монастыри с чудотворными иконами, церкви и храмы, свидетельствующие о судьбе города.

Самый старый из них — Бобренев монастырь, который был создан по указу Дмитрия Донского после Куликской битвы. В нем хранится чудесная икона Феодока Феодора.

Монастырь был построен в конце 14 века. Согласно легенде, это имя связано с именем Дмитрия Боброка-Волынского, который был одним из командиров Дмитрия Донского. Перед Куликовской битвой, объезжая поле битвы, они вместе поклялись построить здесь монастырь в случае победы, которая будет достигнута.

Он мужественно переносил все попытки: правление Ивана Грозного и Бориса Годунова, а также Клопота, реформа Екатерины II, вновь и вновь возрождается на одном и том же месте.

В конце девятнадцатого века монастырь представлял собой красивую внешнюю роспись. Внутри была конюшня, баня, сараи и погреб.

Согласно легенде, список с картиной Теодора был прибит к стене монастыря в период утечки, примерно в 1908 году. Смута, произошедшая в те годы в России, не дошла до святой земли.

Но в 1917 и 1918 годах отголоски событий дошли до монастыря. Он был закрыт в 1920-х годах, но церкви продолжали действовать еще некоторое время. Позже здесь были квартиры для рабочих, хранились минеральные удобрения и даже гараж, где ехал трактор.

Лишь в 1991 году монастырь начали восстанавливать. Федоров особенно ценил здесь икону Божией Матери. Это обычный недавно созданный значок. Однако у него непростая история. Одной москвичке приснилось во сне, что она получила икону Феодора для Беревенского монастыря.  Несмотря на то, что она не знала ни иконы, ни монастыря, она сделала надпись.

Вскоре прихожане стали замечать, что в молитве перед иконой семья стала крепнуть, бесплодные женщины забеременели, человеческие печали утешились.

Троице-Сергиева Лавра

Основные монастыри Подмосковья связаны с именем одного из самых почитаемых русских святых — Сергия Радонежского. Он непосредственно основал Троице-Сергиеву Лавру в 1337 году. Изначально это был небольшой деревянный городок, веками он рос и развивался, а сегодня превратился в уникальный памятник. Долгое время это было защитное сооружение, так как крепость была преобразована при Иване Грозном.

Андрей Рублев создал здесь самую известную русскую икону — «Троица».

Здесь Дмитрий Донской благословил Куликовскую битву, крестил Ивана Грозного, защищал будущего Петра Первого из ружья.

Новый Иерусалим

Новый Иерусалимский монастырь в Подмосковье расположен на реке Истра. Патриарх Никон признал Воскресенский собор иконой Святой Земли в 1656 году. Он поставил задачу скопировать храм Воскресения Господня и воссоздать Святую Землю. Идея удалась. Здесь есть Гроба Господня, Голгофа, Елеонская гора и река Иордан. Многие паломники приезжали сюда в 19 и начале 20 веков. Однако в 1919 году монастырь закрыли, а в 1945 году практически полностью разрушили. Однако с 1950-х годов началась реконструкция, которая продолжается и по сей день, приближая его к первозданному виду.

И теперь паломники приезжают в Новоиерусалимский монастырь в Подмосковье, чтобы свидетельствовать о своей вере.

Основание Колоцкого женского монастыря

Монастырь находится в Мошеском районе Московской области. Многие монастыри в западных пригородах известны своими святынями и историей. Основание Колоцкого монастыря — одно из них. Он был построен в 15 веке Андреем Дмитриевичем Могайским в честь явления чудотворной иконы Божией Матери на реке Колоча и имеет богатую историю. Здесь произошла польско-литовская разруха в 17 веке, битва 1812 года, погромы и поджоги во Франции.

Сюда приехали многие известные люди: императоры Александр I и Александр II, митрополит Платон из Москвы, фельдмаршал Кутузов и многие другие.

Монастырь здесь построен благодаря Колоцкой. икона Божией Матери. Это первая подмосковная чудотворная икона. Тогда некий Лука получил знамение этого чуда. И он стал ходить с ней и лечить людей сначала по селам и по Можайску, а потом добрался до Москвы, где его встретили с той же торжественностью, что и раньше, когда они встретили Владимирскую икону Божией Матери.

Разбогатев, Лука сначала вел разгульный образ жизни, но после случая, когда медведь чуть не убил его, он понял слова князя Андрея и отдал свое состояние на строительство монастыря.

Монастырь процветал, но временами страдал от литовских руин, он стал плацдармом русских солдат перед Бородинским сражением, где находился Кутузов, а Наполеон жил здесь после своего поражения в битве. Там был французский госпиталь, и когда французы отступили, они разграбили монастырь.

После революции 1917 года его упразднили и перевели в школу-интернат для глухих детей.

Как и другие монастыри и храмы Подмосковья, Колоцкое Успение начало возрождаться после 1990 года. Бородинский военно-исторический музей приступил к ремонту храма, а в 1997 году монастырь вновь открыли.

Свято-Троицкий Белопесоцкий монастырь (мужской, переоформленный женский)

Он был основан Владимиром Владимиром в конце 15 века на Белых песках, что было важным местом на южной границе государства. Большую поддержку преподобный получил от Ивана Третьего и Василия III, так как последний был заинтересован в укреплении этой границы.

Во второй половине 16 века почти все монастырские постройки были вырезаны из камня.

В смутные времена монастырь был разрушен, и при Петре Первом Сергию приписали Троицкий монастырь, а затем вернули в состояние владения коломенских епископов. Он стал независимым в 19 веке.

По свидетельствам очевидцев, в 1918 году всех монахов вывели за пределы монастыря и расстреляли.

В советское время здесь был приют для рабочих и заключенных, во время войны — караул генерала Белова, а после войны — склады.

Реставрация началась в конце 1980-х годов. В 1993 году монашеская жизнь возобновилась.

В церкви Тихвинского монастыря хранится чудесная икона «Успокой мои печали». Он помогает страждущим, нуждающимся и больным. В 17 веке икона исцелила очень больную женщину. Ей приснилось видение, в котором говорилось, что из церкви св. Николая, и она молится ей об исцелении. Картина исцеляла больных, и с тех пор икона чествуется за чудо.

Высоцкий монастырь

Он был основан в 1374 году Владимиром Храбрым, благословленным преподобным Сергием Радонежским. Монастырь расположен на холме у слияния рек Нара и Ока, которые издавна называются Высокими. Отсюда религиозная община получила свое название и была построена в честь победы над Куликовым полем над татарами.

Серпухов был оборонительной границей Московского государства на юге, поэтому здесь часто возникали тревоги. Помимо нападений чужеземцев и разбойников, монастырь процветал. А в начале 20 века он стал одним из самых комфортабельных на всей территории России.

В советское время здесь был полк латышских стрелков, потом тюрьма, а после войны квартиры и склады. В 1991 году монастырь начал возрождаться.

Это место наиболее известно чудотворной иконой Пресвятой Богородицы «Неупиваемая Чаша». Многие годы сюда приходили страдания, чтобы излечиться от пьянства и наркомании.

Традиция этой иконы следующая. Однажды пьяному крестьянину, дошедшему до нищенского состояния, приснился сон, в котором старик заставил его молиться перед Неупиваемой Чашей. Крестьянин не послушал, потому что у него не было ни денег, ни здоровья, чтобы добраться до храма, где была икона, но старик приходил к нему во сне, пока он не ушел. Сначала, передвигаясь на четвереньках, он провел ночь с набожной женщиной, которая терла ему ноги. После этого он смог продолжать стоять на ногах. Но, дойдя до монастыря, он ввел всех в заблуждение, так как они не знали об этой иконе. Однако потом они выяснили, что упомянутая картина висит в проходе, и даже не заметили этого. С тех пор сюда стали приходить пристрастившиеся к наркомании и пьянству, чтобы молиться перед иконой в надежде на исцеление.

Монастырь Юзефа Волотского

Монастырь был основан в 15 веке Иосифом Волоцким, именем которого было названо его имя. В 16 веке монастырь играл очень важную роль не только в церковном, но и в государственном строительстве. Благодаря усилиям ее основателя он прославился своей благотворительной деятельностью. Независимо от периода, он всегда оставался верным заповедям Иосифа Волоцкого — нести духовное просвещение, а не закрывать.

Этот священник организовал приют, в котором проживало почти 50 детей. Когда в Дмитрове был голод, монастырь ежедневно кормили пять голодающих.

Любовь привлекала все больше крестьян в религиозные земли. Следовательно, соседям по незнанию пришлось улучшить свои условия, иначе они ушли бы в монастырь.

Сегодня в храме хранятся мощи и цепи св. Преподобный Юзеф Волотский.

Саввино-Сторожевский монастырь

Этот монастырь расположен на окраине Звенигорода, у истока Москвы-реки. Сюда любили приезжать Иван Грозный и его сын. В нем хранятся мощи основателя монастыря — св. Савва, который был одним из учеников Сергия Радонежского.

Здесь находится крепость, защищавшая Московское княжество и резиденция царей, а также их убежище во время беспорядков. При царе Алексее Михайловиче монастырь был превращен в Лавру и приравнен к Сергиевой Троицкой скамье. В 1918 году его закрыли и начали восстанавливать только с 1995 года. И он продолжается сегодня, как и другие монастыри Подмосковья.

Борисоглебский монастырь

Этот храм, расположенный в городе Дмитров, по праву можно назвать одной из жемчужин Подмосковья. Ведь монастырь до сих пор почти не изменился.

Ориентировочная дата его основания — вторая половина пятнадцатого века. По одной из версий, это сделал Юрий Долгорукий.

Многие монастыри Москвы и Подмосковья пережили непростой период. Это коснулось и Дмитровского монастыря. Особенно тяжело было после революции, когда его закрыли. Их начали восстанавливать только с 1993 года.

Главный храм здесь — Борисоглебский собор, где покоятся мощи святых. Многие также посещают церковь Св. Николая и часовня Пятидесятницы.

Пустыня Вознесения Давида

Подмосковные монастыри известны еще одной потрясающе красивой обителью. Давид Серпуховский в преклонном возрасте решил основать здесь монастырь. Многие русские короли внесли свой вклад в его развитие. Монастырь, как и другие монастыри Подмосковья, переживал разные периоды времени — руины и расцвет.

В смутные годы разоренные пустыни приписывали Воскресенскому монастырю, а затем — Чудотворному. Только в конце 18 века началось накопление богатства и возобновление строительства. В начале ХХ века здесь был построен Спасский собор.

Пустыни посещали многие выдающиеся церковные и мирские иерархи. В 1937 году его закрыли, а монахов изгнали. Настоятель поселился с ближайшей набожной женщиной, но вскоре был убит неизвестными преступниками, которые забрали его тело, чтобы скрыть улики.

В 1992 году жители села Новой Жизни образовали православную общину и поставили кафедру Всемилостивого Спасителя. В 1995 году здесь возобновилась монашеская жизнь, а в 1997 году мощи св. Дэвид.

Сейчас он входит в действующие монастыри Подмосковья, и там более ста пятидесяти частиц мощей святых.

В селе Талеж, очень известном своим целебным источником, есть монастырский двор, в котором есть баня, храм и колокольня.

Николо-Угрешский мужской монастырь

История этого монастыря началась в 1380 году, когда он был основан князем Дмитрием Донским. Он был иконой св. Николая Чудотворца, когда он со своим войском остановился на отдых по дороге в Куликово.

На протяжении своей истории монастырь пережил период расцвета и упадка, который иногда казался концом. Но его снова и снова реставрировали, и сегодня он открыт для посетителей.

Русская Православная Церковь вновь получила его в конце девяностых годов прошлого века, когда находилась в плачевном состоянии. Однако теперь была восстановлена ​​прежняя слава.

Самым крупным и важным сооружением монастыря является Преображенский собор. Он отлично смотрится с соседним ул. Николай. Также здесь находится часовня св. Николая Чудотворца, напротив которого находится собор Св. Николай. С другой стороны — церковь Успения Пресвятой Богородицы и здание Государственно-Патриаршей палаты. А с севера — небольшая церковь апостола Матфея и Параскевы Пятницы. Кроме того, в монастыре есть больница.

Фрагмент северной стены, известной как Иерусалимская стена или Палестина, сохранился до наших дней. Он был построен в 1866 году.

Особую красоту завершает монастырский пруд, на берегу которого стоит церковь Петра и Павла, а рядом с ней находится часовня, из которой вытекает источник.

Монастырь Святого Креста в Иерусалиме

Другое дело — съезды в Подмосковье. Так, в Домодедовском районе, в селе Старый Ям, в 1837 году был построен монастырь. А в 1856 году по ее благословению чудотворный образ Иерусалимской Богоматери преподнес митрополит Московский Филарет. Молитвенный дом быстро разрастался и стал женской общиной Флоро-Лавры.

В 1870 году помещик Головин передал имущество общине в селе Лукин, где находилась каменная церковь во имя Креста Господня, куда переехала вся община, которую стали называть Крестовоздвиженским.

В 1921 году монастырь закрыли, разграбили, а иконы и книги сожгли. Однако прихожанам удалось спасти несколько храмов. Среди них была чудотворная икона Иерусалимской Богоматери.

Легенда гласит, что чудотворная икона была написана апостолом и евангелистом Лукой через пятнадцать лет после Вознесения Господня. Она приехала на Русь в год Крещения Руси как подарок князю Владимиру от императоров Константинополя.

В советское время в монастыре были табачная фабрика и склады, а во время войны — госпиталь и приют.

Недалеко от села находилось имение Гореков, в которое любил приходить вождь пролетариата. Они создали заповедник «Горький Ленин».

Большинство подмосковных монастырей начали восстанавливать только в постсоветский период. Однако судьба этого монастыря начала перестраиваться раньше, начиная с 1960-х годов, на том основании, что Ленин сам видел этот объект. Монашеская жизнь возобновилась в девяностые годы.

Кто-то отдыхает в центре, а кто-то предпочитает проводить время в молитве. Ночевки в Подмосковье предоставляют такую ​​возможность тем, кто страдает. В Крестовоздвиженском монастыре в Иерусалиме есть гостиница, в которой сотрудники могут проживать бесплатно.

Монастыри Подмосковья с проживанием привлекают все больше паломников, желающих посвятить время Богу, молиться и трудиться во славу Его.

5 самых красивых монастырей Подмосковья: vagant — LiveJournal

Более 30-ти монастырей расположено в Московской области. Не так просто было выбрать 5 лучших, потому что практически все они сейчас отреставрированы и прекрасно выглядят.

5 место я отдаю одному из двух монастырей города Серпухова. Высоцкий монастырь был основан ещё в XIV веке. Является центром паломничества к иконе "Неупиваемая чаша".


Серпухов. Зачатьевский собор Высоцкого монастыря.


4. Николо-Пешношский монастырь расположен в Дмитровском районе и тоже основан в XIV веке. Получил свое наименование в честь речки Пешношки, которая в этом месте впадает в Яхрому. В советский период, в течение 50 лет, на территории монастыря располагался психоневрологический интернат.

Сейчас монастырь полностью отреставрирован и доступен к посещению


Дмитровский район. Николо-Пешношский монастырь

3. Вознесенская Давидова пустынь располагается в Чеховском районе. Временем ее основания считают XVI век. На территории монастыря похоронен участник Отечественной войны 1812 года генерал Д. С. Дохтуров.


Чеховский район. Вознесенская Давидова пустынь

2. Воскресенский Новоиерусалимский монастырь можно по праву считать одним из самых известных подмосковных монастырей, хотя он сравнительно молод. Обитель была основана в XVII веке патриархом Никоном. Монастырь подразумевался как прообраз святых мест Палестины.

В течение пяти лет в монастыре продолжались реставрационные работы. Один из немногих монастырей, где разрешено фотографировать даже в главном храме.


Истра. Воскресенский собор Воскресенского Новоиерусалимского монастыря

1. Возглавляет этот список непререкаемый лидер среди подмосковных монастырей. В городе Сергиев Посад расположен крупнейший мужской монастырь РПЦ.

Монастырь был основан в XIV веке Сергием Радонежским. В XVIII веке монастырю присвоен статус лавры. С тех пор монастырь называется Троице-Сергиева лавра.


Сергиев Посад. Троице-Сергиева Лавра

Согласны с моим списком?

Все фотографии авторские.

Оригинал статьи опубликован в Дзене.

Дивеево монастырь официальный сайт. Московская область, святые источники

Автор Олег Кривых На чтение 13 мин. Просмотров 55k. Опубликовано

В статье указаны святые места России, исцеляющие людей и помогающие жить с верой, надеждой и любовью.

Православные верующие поклоняются чудотворным иконам, просят их о скорейшем выздоровлении и разрешении житейских проблем. Своими целительскими свойствами славятся святые источники в Краснодарском крае.

Не зря на Руси говорят: «Свято место пусто не бывает!» В каждой области РФ — и в Свердловской, и в Новгородской, и в Ярославской, и в Тверской, и в Ростовской, и в Саратовской… и еще много где, есть свои действующие намоленные святые места — храмы и монастыри, которые можно посетить. Православным людям есть куда обратиться в час невзгод — немало на карте нашей страны найдется мест, где можно помолиться, побывать на экскурсии, а то и пожить в качестве трудника или паломника, если в монастыре принимают с проживанием. А иногда Божью благодать можно обрести не в огромном храме, а в маленькой часовне, как в той, что на Смоленском кладбище с Спб, там покоятся мощи и находится икона Святой Ксении Петербургской. О святых местах родного края очень интересно рассказывают с 2018 года Антон и Вика Макарские в познавательном телепроекте «Святыни России».

 

Список Святых источников

Источник Серафима Саровского в Дивеево

Серафим Саровский является основателем Дивеевского монастыря, в котором находится Саровский источник. Целебная вода помогает при различных недугах, а так же укрепляет здоровье.

В монастыре можно помолиться и приложиться к иконе св Серафима Саровского. Так же рекомендуется приехать к утренней Литургии, которая проходит каждое воскресенье. Остановиться можно в монастыре или в гостинице.

К Святому Серафимушке едут женщины, желающие забеременеть и иметь детей, страждущие, не имеющие своего жилья и немощные люди. Старец никогда не отказывал в помощи, особенно тем, кто соблюдает слово Божье, постоянно ходит в Церковь и живет по заповедям.

Для написания статьи использовалась информация с сайта molitva.guru.

Источник преподобного Сергия Радонежского (водопад Гремячий ключ)

Источник расположен в деревушке Взгляднево, а православные называют это место «Малинники».

Преподобный чудотворец Сергий Радонежский является заступником Руси, защитником от напастей и коварства врагов.

Многие верующие совершают паломничество к нему, просят заступления и помощи, а так же защиты от колдовских чар.

Важно знать: ему следует молиться, когда родственник находится в заключении, больнице или в пути. Так же, Сергий Радонежский исцеляет бесноватых и дает им силы бороться со своими страстями.

Преподобный исцеляет от недугов, вразумляет детей и оберегает их от злых людей, помогает при родах.

[warning]Редакторы сайта советуют прочитать: от чего помогает икона Неупиваемая чаша и как молиться о чуде.[/warning]

Родниковое кольцо в Ивановской области

Исцеляющий родник назван в честь Святого Александра Невского, который славился чистотой помыслов и праведной жизнью. Рядом находится Храм, в котором есть Святые мощи.

Источник спасал людей от страшных напастей, эпидемии холеры и чумы. Александр Невский защищает и покрывает целые поселения православных, помогает им в нелегком труде, ходатайствует перед Богом за болящих.

К роднику можно прийти в любое время и искупаться в купели. Многие прихожане берут с собой чистые одежды для купания (ночные сорочки, длинные майки), чтобы увезти их с собой.

Вода из источника обладает лечебными свойствами, избавляет от желудочных болезней, гастрита, язвы двенадцатиперстной кишки. Но нужно помнить, что всё даётся по вере Православной.

Источник Святого Давида в селе Тележ

Источник расположен в 30 км от посёлка Новый Быт в Подмосковье, в мужском монастыре.

На территории монастыря есть небольшая часовня, названная в честь преподобного Давида, который помогает людям, молится Богу за чужие грехи.

Он много лет прожил в монастыре, вел аскетичный и уединенный образ жизни. Преподобному Давиду молятся о детях и просят помощи в их воспитании. Так же, можно молиться женам о своем муже, о восстановлении семьи.

Посещение источника разрешается с 8 утра и до 9 вечера. Сюда приезжают желающие венчаться или крестить ребенка.

Источник Целителя Пантелеймона в селе Каложицы

Целитель Пантелеймон излечивает бесноватых, одержимых людей, а так же тех, кто занимается магией, оккультизмом или прибегал к помощи колдунов.

В источнике можно окунуться и взять водичку с собой. Вода бьет открытым ключом и имеет приятный вкус.

Приехав домой, следует окропить углы квартиры водой из источника и поставить Икону Пантелеймона на иконостас.

Это интересно: его просят о заступлении за тех, кто попал в секту или лишился рассудка. Целитель Пантелеймон защищает девственниц, болящих детей, немощных стариков.

Хорошо читать акафисты Целителю перед проведением операций или после них. Святую воду дают пить больному после молитвы, натощак.

Источник в честь Смоленской иконы Божьей Матери «Одигитрия» (Вологодская область)

Источник расположен по направлению трассы Вологда–Кириллов.

На территории есть часовня, в которой можно поставить свечи и приложится к иконе. Рядом с родником обустроена купель, где можно окунуться с головой.

Так же, Святыней считается Чудотворный камень, расположенный недалеко от источника. Смоленской Божьей Матери следует молиться об исцелении от хворей и заступлении. Она покровительница всех Православных семей и детей-сирот.

Ей молятся и просят о появлении детей, а так же она исцеляет женские болезни. Божья Матерь «Одигитрия» — покровительница всей Вологодской области.

Святой источник святителя Митрофана Воронежского

Святой Митрофан Воронежский проводил много времени в уединенной молитве. Теперь на этом месте расположен источник — священное место.

Множество верующих получили там исцеление от хронических и воспалительных заболеваний. Так же, святитель Митрофан лечит бесплодные пары, не имеющие детей.

Головные боли, боли в спине и суставах – все проходит, стоит лишь окунуться в святую воду.

Святитель Митрофан излечивает воспаление легких, простудные заболевания и даже снимает температуру. Необходимо дать болящему немного воды из источника и протереть его тело тканью, смоченной в ней.

Святой ключ (Ложок) в городе Искитим

В небольшом поселке Ложок Новосибирской области находится Святой источник. В годы войны там был лагерь с пленными, и на месте его расположения открылся родник.

Говорят, что его «открыли» своими молитвами узники. Теперь сюда совершают паломнические поездки многие верующие с разных городов и сел, чтобы набраться сил.

Приходящие с верой получают исцеление. Святой ключ помогает людям, имеющим кожные заболевания, придает сил, укрепляет в вере, излечивает болезни, связанные с желудком.

Чудотворный источник в селе Алешня

Находится в Брянской области, водичка заживляет гнойные, открытые, резаные раны, послеоперационные швы, обладает противовоспалительным эффектом.

Святой водой можно умываться, если есть проблемы с кожей лица, или, например, изготавливать домашние мази на основе натуральных трав.

Святой родник оказывает сильное бактерицидное действие и на трофические язвы, вызванные сахарным диабетом.

Так же, вода снижает уровень холестерина в крови и уменьшает кровеносное давление. Сюда часто посещают семьи с больными детьми.

Список православных храмов и монастырей (чудотворные иконы и мощи святых)

Храм Николая Чудотворца в Стогово

Однажды чудесным образом явилась икона святого Николая прямо в стогу сена. Местность и село стали именовать Стогово. В XVII веке построили Храм, в который ежедневно стекается верующий люд, чтобы приложиться к чудотворной иконе.

Святой Николай Чудотворец так же, как и Серафим Саровский, много лет вел отшельническую жизнь. Господь одарил Святого Николая даром помогать людям. И теперь Святой, слыша молитвы православных, ходатайствует перед Богом и просит заступления для всего русского народа.

Обратите внимание: Святому Николаю следует молиться, если имеются проблемы с покупкой жилья, перед долгой поездкой, во время затяжной болезни. Святой помогает сиротам, матерям, воспитывающим детей в одиночку, и дает утешение смертельно больным.

Чудотворец защищает людей от колдовских чар и внезапной смерти, семьи от развода и детей от злого глаза и умысла. Храме Николая Чудотворца поистине намоленное место, здесь можно поклониться мощам и приложится к иконе. Находится он по адресу: Московская обл., Сергиево-Посадский р-н, деревня Малинники.

Святая гора Пюхтица (Журавлиная гора)

Хоть это и не Россия, а Эстония, но всё же очень популярное место для паломников.

Даже в путеводителях указано это великое место. На Святой горе, которая называлась Журавлиной, расположен Храм, названный в честь Успения Божией Матери.

Чудесное явление образа Божией Матери многих обратило в православную веру и дало сил для борьбы с нечистыми духами. Теперь православные прихожане молятся перед чудесным образом в Пюхтинском Успенском монастыре и просят ее об избавлении от болезней, вспоможении при бездетности и помощи в трудных жизненных обстоятельствах.

Так же, незамужние девушки просят о хорошем женихе и удачном браке. В этом Храме венчаются и почитают икону Успенской Божией Матери, как свою заступницу.

Монастырь Александра-Свирского

Мужской монастырь, расположенный в Ленинградской области, недалеко от г. Лодейное Поле, является обителью Святого Александра-Свирского.

Угодник Божий, преподобный Александр, прожил почти всю свою жизнь в монастыре и всегда помогал людям. Он, по воле Бога, построил Храм в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Теперь паломники посещают святые места и прикладываются к мощам Святого старца.

Преподобный Александр Свирский обладал даром вразумления и наставления. К нему приезжали за советом и простые люди, и духовенство – он никогда никому не отказал в помощи. Ему молятся, когда есть нерешенные проблемы или сложные жизненные обстоятельства, когда человек не знает, как нужно поступить в том, или ином деле.

Успенский Собор в Москве

Расположен Успенский Собор в Московском Кремле. На сегодняшний день богослужения там проводятся в определенные дни. Но для желающих поклониться святыням вход всегда открыт.

В Успенском Соборе находится Владимирская Икона Божией Матери, которая помогает вырастить крестьянам хороший урожай, является заступницей для тех, кто работает на земле, покрывает православных Христиан от иноверцев и гонений.

Так же, в Соборе есть Гвоздь Господень и посох Святителя Петра. Святой Петр оберегает людей от голода и нищеты, помогает найти работу, приобрести жилье. Святому Петру следует молиться во время Поста — он помогает справляться с соблазнами и дает силы противостоять злу.

Александро-Ошевенский мужской монастырь

Монастырь расположен в селе Ошевенское, Архангельской области. На территории монастыря есть много Святынь: камни, имеющие отпечатки стопы Святого Александра, Святой источник и озеро, а так же речка Халуй, которая уходит под землю в одном месте, а выходит в другом.

Есть и колодец, выкопанный самим Александром Ошевенским.

Святому Александру молятся при наступлении войны, а так же о благополучных поездках и путешествиях. Александр Ошевенский излечивает людей, имеющих болезни крови.

«Скоропослушница» икона Божьей Матери

Находится на Святой горе Афон в Дохиарском монастыре.

Чудотворная сила иконы излечивает слепых и ставит на ноги калек, помогает при тяжелых родах, избавляет от раковых заболеваний, спасает из плена и покрывает детей во время войны.

Святой иконе Божьей Матери молятся женщины для восстановления мира в семье, благополучия и разрешения междоусобных браней. Святая «Скоропослушница» ходатайствует перед Богом за немощных и больных, одиноких стариков, инвалидов.

Так же, «Скоропослушница» помогает при стихийных бедствиях, наводнениях, пожарах. Она укрывает своей Благодатью и спасает от внезапной смерти.

Савва Сторожевский (Савва Звенигородский)

Чудотворец Савва Сторожевский, русский подвижник веры Христовой, покровитель всех страждущих и защитник отечества. Монастырь, названный в честь Саввы Сторожевского, расположен в пригороде Москвы.

Все, кто молится Чудотворцу, получают исцеление: он помогает при онкологических заболеваниях, хронических болях, при болезни почек и печени.

Кроме того, Савве Сторожевскому следует молиться для разрешения любых конфликтных ситуаций. Старец-прозорливец всегда помогал людям и давал советы, был наставником всем грешным прихожанам.

Преподобный Сергей Радонежский часто общался с Чудотворцем и делился с ним духовным опытом.

Матрона Московская

Святая Матронушка является покровительницей всех женщин, желающих иметь детей. Ей молятся, прося защитить семью от разорения, исцелиться от недуга, избавиться от пагубной привычки – старица Матрона всегда откликается на молитву!

Часто ей молятся, что бы ребенок хорошо учился в школе, просят помощи и вразумления перед поступлением в университет. Перед иконой можно просить благословения на брак или развод, на покупку жилья или машины.

Прикладывать к Чудотворной иконе следует и маленьких детей – Матронушка покрывает от внезапных болезней и ранней смерти.

Храм Матроны Московской, находится на Таганке, в Москве. Здесь всегда большие очереди, и иногда паломники ждут по 5-6 часов, чтобы приложится к Святыне. Прийти и помолиться в Храм можно с 6 утра и до 8 вечера.

Храм Святителя Пантелеймона

Небольшой Храм, названный в честь Святого Святителя Пантелеймона, расположен в Москве, на Никольской улице, а вот мощи Целителя находятся в Пензенском Покровском соборе.

Святитель Пантелеймон был настоящим сподвижником, покровителем всех больных и нуждающихся. Продав все свое имущество, он стал помогать людям, лечил их и наставлял на путь истинный.

Великомученик Пантелеймон исцеляет неизлечимые болезни, такие как рак, диабет, восстанавливает после инсульта или аварии, оберегает беременных женщин от преждевременных родов, защищает младенцев от внезапной смерти.

Покрово-Тервенический женский монастырь

Находится в Ленинградской области, в маленькой деревушке Тервеничи. Покровительницами женского монастыря считаются Святые мученицы – Вера, Надежда и Любовь.

На территории находится святыня – Тервеническая икона Божией Матери, а так же целительный источник. Паломники могут остановиться в монастыре, поработать на подворье или помолиться вместе с сестрами. Богослужения проходят каждый день, расписание можно уточнить на официальном сайте.

Тервеническая икона Божией Матери благословляет всех женщин, решивших провести свою жизнь в монашеском ските. Она оберегает от дьявольских соблазнов, укрывает от иноверцев, войн и нападений на православную веру, спасает людей от духовной погибели, наставляет Словом Божьим.

Казанская икона Божьей Матери в Чимеево

Явление Казанской иконы Божьей Матери произошло на реке в глухом сибирском селе Курганской области, на Урале.

Чудотворная икона оберегает православных христиан от бесовского нападения, детей от колдовского воздействия, а мужчин от гибели на войне.

Это важно: икона Божьей Матери покрывает монашеские обители, людей, молящихся в уединении, Христиан, живущих вдали от цивилизации.

Казанская Божья Матерь – заступница всех Христиан перед Богом! Она просит каждый день на коленях за Россию и Православных людей. Благодаря ее молитвам, Господь проявляет милость и ниспосылает благодать.

Свято-Никольский монастырь «Святые пещеры» в селе Покровка

Монастырь расположен в Оренбургской области, в селе Покровка. В «Святых пещерах» имеется Чудотворный источник, исцеляющий страждущих от душевных болезней.

К Никольскому роднику приезжает тысячи верующих, прося Святого Николая о явлении чуда. Недалеко имеется купальня, где каждый желающий может полностью окунуться в Святую воду.

Перед этим нужно прочитать Акафист Николаю Чудотворцу, а затем 3 раза перекреститься. Православная вера – самое сильное оружие против зла. Она поднимает дух каждого человека, укрепляет веру в Бога и помогает делать добрые дела.

Искренняя молитва, обращенная к Богу от всего сердца, всегда будет услышана!

О святых местах России смотрите следующее интересное видео:

 

Другие статьи о святых местах

действующие мужские и женские, адреса и истории, чудотворные иконы монастырей

Москва и Московская область богата многими святыми местами. Тут есть и величественные соборы, и изящные храмы, и небольшие деревенские церкви, и святые источники. В каждом из этих мест дышит живой дух православной веры. Но, конечно же, нашу веру нельзя вообразить без монашества. Именно в монастырях не смолкает молитва к Богу о каждом человеке. Познакомимся с наиболее известными монастырями Подмосковья, куда чаще всего устремляются паломники и верующие христиане.

О столичных монастырях

Столетие назад в Москве и ее области насчитывалось несколько десятков православных монастырей. Кровавый ХХ век пережили не все из них — многие были закрыты сразу же после революции, многие пали в военные годы. Монастырские ценности были разграблены, часть из них исчезла навсегда и не может быть восстановлена по сей день. Тем не менее сегодня Подмосковные монастыри переживают период расцвета — строятся новые и реконструируются старые обители, оживает приходская и братская жизнь в общинах. Это очень радует сердце каждого православного христианина, и многие верующие стремятся по мере возможности посещать святые места.

Троице-Сергиева лавра в Сергиевом Посаде

Эта лавра считается самым большим монастырем России, ежегодно сюда приезжают тысячи паломников со всего православного мира. Основана в XIV веке самим Сергием Радонежским, эта обитель по сей день особо почитаема на всей русской земле. Именно тут был благословлен на битву с татарами князь Дмитрий Донской, который позже был прославлен в лике святых. Он не только победил в этой битве, но и положил начало выходу из-под татарского ига.

Троицкий собор — главный храм Свято-Троицкой Сергиевой Лавры

Во все века обители покровительствовали княжеские и царские семьи, поэтому монастырь пышно обустраивался, имел богатую казну. В смутные времена многое было разграблено, но полного разорения удалось избежать.

Интересно! Помимо духовного наследия, Троице-Сергиева лавра является памятником архитектуры и входит в перечень наследия ЮНЕСКО.

В оформлении и внутреннем убранстве храмовых помещений принимал участие сам Андрей Рублев. Позже икона его кисти «Троица Ветхозаветная» была передана в Третьяковскую галерею. Сегодня паломники и прихожане имеют возможность поклониться многим православным святыням, в том числе святым мощам Сергия Радонежского, увидеть его личные вещи.

Находится обитель в Сергиево-Посадском районе, город Сергиев Посад. Богослужения проходят ежедневно, точное расписание служб можно узнать на официальном сайте.

Новый Иерусалим

Этот ставропигиальный мужской монастырь был основан еще в XVI веке патриархом Никоном. Он располагается в городе Искра и был задуман как точная копия храма Воскресения Господня в Иерусалиме, поэтому и носит название Новоиерусалимского.

Интересно! Для создания всего монастырского комплекса использовались самые передовые технологии того времени. Частично архитектурой занимался известнейший зодчий Б. Растрелли, который спроектировал дворец Петергоф.

Жемчужиной всего комплекса является Воскресенский собор, который по плану должен повторять строение Храма Гроба Господня в Иерусалиме. Изначальное здание собора было уничтожено пожаром еще в XVIII веке, но был восстановлен и простоял вплоть до Великой Отечественной войны.

Новоиерусалимский монастырь, Истра

В конце ХХ века были развернуты масштабные реконструкционные и восстановительные работы, которые должны были привести весь монастырский комплекс в первоначальный вид. Рядом с собором была восстановлена колокольня, которая была уничтожена немецкими войсками. На сегодняшний день монастырь в Истре можно назвать одной из красивейших обителей всей православной России.

Саввино-Сторожевский мужской монастырь

Основана эта обитель была в самом конце XIV века духовным сыном святого Сергия Радонежского, монахом Саввой. Позже первый игумен будет прославлен в лике святых как преподобный и чудотворец.

Поскольку новый монастырь быстро прославился на всю округу, будущий преподобный Савва решил уйти от славы и мира. Для этого невдалеке он построил небольшой скит и там молился в уединении. Это место сохранилось до наших дней, туда можно попасть и помолиться.

Важно! Посетить этот монастырь будет интересно и верующим паломникам, и обычным туристам — на территории находятся художественный и историко-архитектурный музеи, постоянно проводятся выставки.

Богата обитель и святынями, которым можно поклониться. Тут хранятся мощи святого Саввы, основателя монастыря. Кроме того, есть иконы с частицами мощей Серафима Саровского, святой Елизаветы и Матроны Московской, образ Спиридона Тримифунтского с тапочком.

Подробнее о монастырях Подмосковья:

Уникальность этого комплекса не только в богатом духовном наследии, но и в историческом. Помимо монастыря, комплекс являлся еще и оборонным, и торговым пунктом, поскольку располагался на выгодных торговых путях. До сегодняшнего дня сохранились величественные башни, которые надежно защищали обитель от нападения недругов.

Саввино-Сторожевский монастырь

Находится Саввино-Сторожевский монастырь в Звенигороде. Приехав в сам город, не составит большого труда добраться до обители — автобусные маршруты ходят прямо до остановки «Монастырь».

Введенский Владычный женский монастырь

Расположен в древнем городе Серпухове, что на юге от столицы. Этот древний монастырь был основан св. митрополитом Алексием, после того как ему подала знамение сама Пресвятая Богородица.

Обитель богата такими святынями и чудотворными иконами:

Кроме того, периодически миро истекает из других образов и святынь, которых великое множество в обители.

Введенский Владычный женский монастырь в Серпухове

Являясь важнейшим духовным центром православной России, Введенский монастырь также считается памятником архитектуры и историческим наследием. Тут хорошо сохранились аутентичные постройки времен правления Бориса Годунова, который особо опекался монастырем и развернул масштабные строительные работы.

Борисоглебский монастырь

Для любителей исторического наследия в неизменном виде обязательно стоит посетить небольшой, но очень живописный город Дмитров, в котором расположилась древняя монашеская обитель. В древние века тут было целых три монастыря, но до наших дней остался действовать только один — Борисоглебский.

Отличает этот монастырь наличие древних христианских святынь — частицы Креста Господня. Также тут можно приложиться к частицам мощей таких древних святых:

Первые упоминания о монастыре относятся к XV веку. Главный храм всего комплекса был возведен и освящен в честь святых князей Бориса и Глеба. Они были сыновьями великого князя Владимира, который крестил Русь. Этот собор сохранился и до наших дней, в отличие от многих других построек, которые изначально были деревянные и утеряны в результате пожаров.

Борисоглебский монастырь в Дмитрове Московской области

После революции монастырь был закрыт, в его помещениях организовали лагерь для заключенных, а после — большую войсковую часть. И только в 1990-х годах обитель начала возрождаться.

Иосифо-Волоцкий монастырь

Еще одна большая и древняя монашеская обитель находится недалеко от древнерусского города Волоколамск. Монастырь был основан в XV веке Иосифом Волоцким, который в те времена был известным церковным деятелем, много трудов положил на борьбу с ересями, а после своей смерти был причислен к лику святых.

Подробнее о монастырях Подмосковья:

Обитель была особо почитаема в царских кругах, поэтому быстро стала богатой и процветающей. Кроме прочего, тут была организована тюрьма для политзаключенных и еретиков.

Интересно! Из особо почитаемых святынь в монастыре находится Волоколамская икона Божьей матери и мощи основателя Иосифа Волоцкого.

На сегодняшний день обитель является ценным памятником архитектуры средних веков. Окружающий ландшафт также был сформирован насельниками монастыря. Для хозяйственных нужд вокруг обители было вырыто большое количество озер, которые сейчас охраняются как памятник природы.

Спасо-Бородинский монастырь

Для тех, кто интересуется военной славой русского народа, будет интересно посетить монастырь, расположенный на месте славно известного Бородинского сражения.

История его основания связана с семейной драмой женщины по имени Маргарита Тучкова. Она была женой генерала Александра Тучкова, героем войны с французами. Супруги очень любили друг друга, и Маргарита много раз ходила в походы вместе с супругом. Однако, в 1812 году генерал трагически погибает в Бородинской битве, и Маргарита остается вдовой.

Спасо-Бородинский женский монастырь, Московская область

Она тщетно пыталась найти тело супруга, проведя много времени на поле брани среди погибших солдат. Так и не найдя останков мужа для достойного захоронения, безутешная вдова решила увековечить его память по-другому: она покупает участок земли и на личные средства выстраивает на нем храм, который освятили в честь Нерукотворного Спаса, поскольку именно этот образ находился на знамени того полка, которым командовал ее погибший супруг.

После того как погибает и сын Маргариты, она поселяется подле выстроенного храма. Постепенно там образовывается целая община из таких же женщин, потерявших своих родных. Община перерастает в монастырь, а Маргарита становится его первой настоятельницей. Сейчас на территории монастыря можно не только помолиться в действующих храмах, но и посетить музей Бородинской битвы.

Николо-Пешношский монастырь

Основан в XIV веке учеником святого Сергия Радонежского, Мефодием. Интересно происхождение названия монастыря: будущий святой Мефодий строил свою келью из бревен, которые он вручную переносил через небольшую речку. От сочетания слов «пешком» и «носил» и произошло впоследствии имя святого, название окрестностей и самого монастыря.

Практически с самого основания обитель была на особом попечении как у местных, так и у московских князей, поэтому хорошо развивалась и разрасталась. Расположение на важных торговых путях позволяло выгодно торговать хлебом, а для молитвы сюда часто съезжалась княжеская знать и московские цари.

Николо-Пешношский монастырь в Дмитровском районе

Главным элементом всего комплекса является Никольский собор XVI века, который представляет собой классический образец русской архитектуры средних веков. Это невысокое здание с одним куполом, с одной стороны к которому примыкают больничные корпуса.

В 70-х годах прошлого века в западной части монастыря расположился диспансер для лечения психоневрологических заболеваний. Он существует и поныне, а ближайшее поселение специально было создано для проживания персонала больницы.

Успенский Брусенский монастырь

Находится в г. Коломне и своими корнями уходит к временам правления царя Иоанна Грозного. Именно по его приказу на этом месте была построена церковь в честь праздника Успения Пресвятой Богородицы. Позже тут образовалась мужская община, но уже в XVII веке обитель пришла в полнейший упадок. Восстановлена была уже как женская община.

Тут можно помолиться перед такими святыми образами:

Успенский Брусенский монастырь в Коломне

Расцвета и процветания монастырь смог достичь довольно поздно, только к XIX веку. Насельниц монастыря активно спонсировали купеческие дворы города Коломны, которая в те времена стала важным центром торговли.

Самой заметной постройкой всего комплекса является Крестовоздвиженский собор, увенчанный пятью главами, построенный в классическом стиле.

Сразу после революции монастырь был закрыт, насельницы пострадали от репрессий, некоторые были убиты и позже прославлены как святые мученицы. Была уничтожена и часть архитектурного комплекса — была разрушена колокольня и частично главы большого собора. На сегодняшний день монастырь снова действует, ведутся реставрационные и восстановительные работы.

Монастыри и храмы Подмосковья

Религиозный центр

Описание


     У Серпухова богатая православная история. Церковных зданий занимают особое место среди архитектурных памятников города. Наиболее древними являются Введенский Владычный женский монастырь и Высоцкий мужской монастырь – центры паломничества к чудотворной иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша». Каждый храм имеет свой неповторимый облик и историю. Это духовное и культурное наследие серпуховской земли.


      


     Владычный монастырь – крупнейший женский монастырь Подмосковья, основан в 1360 году как мужской и лишь в 1806 году преобразован в женский. Главные святыни монастыря: «Неупиваемая Чаша» (икона была явлена именно здесь, во Владычном монастыре, во второй половине XIX века), «Введение Богородицы во храм» и икона Божией Матери «Всецарица», надгробие преподобного Варлаама – строителя и первого настоятеля монастыря. При монастыре живут павлины, которые являются символом города. Павлин изображен на гербе городского округа Серпухов.



     Высоцкий монастырь основан по благословению преподобного Сергия Радонежского в 1374 году. Преподобный был в Серпухове и сам указал место строительства обители. В древности монастырь использовался и как крепость. В Высоцком монастыре собрано немало святынь, среди которых главное место занимает чудотворный образ Божией матери «Неупиваемая Чаша». Владычный женский и Высоцкий мужской монастыри – центры паломничества к Чудотворной иконе Божией Матери «Неупиваемая Чаша», принимающие более 150 тысяч паломников в год.



     На вершине Соборной горы, в самом ее центре, расположен кремлёвский храм – Троицкий собор, построенный перед Куликовской битвой. Сохранившаяся постройка – каменный храм 1696 года. Троицкий собор – древнейший храм Серпухова, интересный памятник провинциального церковного зодчества конца XVII века.



     Под Соборной горой сохранился уникальный ансамбль посадских церквей – Ильинская, Успенская и Троицкая церкви. Церковь Пророка Божия Илии – объект культурного наследия федерального значения, построена в 1748 году и является древнейшей церковью серпуховского посада. Уникальность архитектуры Ильинской церкви заключается в сочетании традиционной для посадских церквей XVII века компоновки основных объемов с ярусной композицией, отличающей приемы зодчества эпохи Петра I. Ильинский храм единственный из всех серпуховских храмов избежал закрытия и разорения в советские годы. Храм Успения Пресвятой Богородицы – объект культурного наследия регионального значения, построен 1854 г. В архитектуре прослеживается классицизм с готическими и древнерусскими мотивами. Строгая геометрика объемов храма под чисто внешним узорочьем декора – еще не изжитое наследие стиля ампир. Церковь Святой Троицы на Посаде – объект культурного наследия федерального значения XVIII века, одна из древнейших церквей в Серпухове. По облику церковь типична для московской школы зодчества XVII века. В настоящее время в церкви не совершается регулярных богослужений.



     Первый каменный храм города, построенный в XVII веке из тесаных блоков местного известняка, – грандиозный кафедральный собор Николы Белого. Собор является объектом культурного наследия федерального значения. В начале XIX века перестраивается в стиле позднего классицизма, став прекрасным образцом московского ампира. Храм Николы Белого занимает первое место в Серпухове среди других приходских церквей как по художественным достоинствам, так и по своему градостроительному значению, он служит главной высотной доминантой для целого района старой, исторически сложившейся застройки.





     Еще один величественный храм Серпухова – храм Всех Святых, объект культурного наследия регионального значения, построенный в 1870 году в формах подражания древнерусскому зодчеству. Интерьер храма решен в византийском стиле, стены расписаны «живописным письмом».



     Храм Воздвижения Животворящего Креста Господня – объект культурного наследия регионального значения, построен в 1755 году. Крестовоздвиженская церковь со своей архаичной архитектурой стала последним культовым сооружением, выстроенным в Серпухове в XVIII в. Рядом расположен храм Печерской иконы Божией Матери – объект культурного наследия регионального значения, построен в 1804–1809 годы. Печерская церковь – вполне типичное сооружение стиля ранний ампир. В настоящее время в двух этих церквях не совершается регулярных богослужений.



     Один из древнейших храмов города – церковь Святителя Николая (в Бутках) – объект культурного наследия регионального значения, построен в 1711 году. Здание принадлежит к характерному типу городских храмов двух первых десятилетий XVIII века. В настоящее время в храме не совершается регулярных богослужений, идут реставрационные работы.




     Спасский храм на Занарском кладбище и Сретенская церковь, расположенные на правом берегу Нары, – красивейшие храмы города, объекты культурного наследия. Архитектурный ансамбль Спасского храма и отдельно стоящей колокольни с парадными воротами, образующими вход на кладбище, представляет собой яркий пример «русского стиля» конца XIX – начала XX веков с его тенденцией к возрождению образов древнерусской архитектуры и декоративного искусства в культуре этого времени. Сретенский храм, построенный в 1700–1702 годы, является образцом московского барокко.


     В промышленной части города располагается храм Богоявления Господня, построенный в начале XVIII века – выявленный объект культурного наследия. При храме действует Православный клуб «Трилистник».



     Собор Серафима Саровского входил в состав больнично-богадельного комплекса, строительство которого осуществлялось по единому плану, что привело к созданию редкого по размаху ансамбля в неорусском стиле. В настоящее время в храме не совершается регулярных богослужений.



     Объект культурного наследия федерального значения – храм Распятия Господня, прежде – собор Распятского девичьего монастыря, построенный в XVIII веке.



     При Серпуховском тюремном замке, здании XIX века, памятнике светской архитектуры, расположен храм во имя Святого Благоверного князя Александра Невского. В настоящее время в церкви не совершается регулярных богослужений. Также на территории города расположены и действуют храмы Воскресения Христова, Казанской иконы Божией Матери, Покрова Пресвятой Богородицы – объекты культурного наследия регионального значения, построенные в XVIII веке.


     Четыре часовни: две – объекты культурного наследия регионального значения (часовни Иверской иконы Божией Матери и Тихвинской иконы Божией Матери) и две часовни, построенные в 2010-х годах (часовня Алексия, человека Божия, при Институте инженерной физики и часовня Святого Великомученика и Целителя Пантелеймона при городской больнице им. Н.А. Семашко).


 

Иконы Соловецкого монастыря

Собрание икон Соловецкого монастыря - одно из крупнейших на Русском Севере. Сегодня иконописное наследие монастыря рассредоточено между несколькими музейными собраниями страны, в том числе Историческим музеем Москвы, Третьяковской галереей, историко-культурным комплексом «Московский Кремль», Русским музеем Санкт-Петербурга, музеем-заповедником «Коломенское». Музей истории религии, Краеведческий музей Архангельской области, Соловецкий музей-заповедник и Архангельский художественный музей.Литература, посвященная наследию Соловецкой иконописи, действительно обширна, включая каталоги, монографии и статьи [1]. Однако иконы из музеев Архангельской области никогда особо не исследовались и очень редко выставлялись. Таким образом, общественность мало о них знает.

С момента основания монастыря иконы принимались в дар. В их числе работы известных московских иконописцев Назария Истомина и Карпа Золотарева, а Соловецкая ризница была одной из самых богатых в России.Большой и наиболее важный иконостас и монументальная живопись в церквях и соборах Соловецкого монастыря были созданы профессиональными коллективами приезжих иконописцев. Иконостас Преображенского (Преображенского) собора расписан в XVI веке художниками из Великого Новгорода; иконы для Благовещенской (Благовещенской) церкви были выполнены в конце того же века Федором Трофимовым из Каргополя. Росписи Преображенского собора выполнены холмогорскими иконописцами конца XVII века, а церковь Св.Петербургский художник С.С.Снетков (1863 г.). Иконостас для Троицкого собора расписан в XIX веке художниками из Свято-Троицкой и Сергиевой лавры.

Судя по письменным источникам, только в XVII веке на Соловецких островах работало 45 иконописцев. Среди них были монахи, монастырские служители, разнорабочие и иконописцы, приезжавшие из Вологды, Костромы и Холмогор. В описи монастыря 1710 г. упоминаются работавшие здесь семь иконописцев, среди которых Григорий Ярославец, Савва Никифоров, Иван Наумов, Потап Стефанов, Козьма Игнатьев, Иван Яковлев.

В монастыре несколько веков работали иконописцы разных художественных школ. Они приехали на Соловецкие острова из крупных арт-центров, таких как Новгород, Москва, Вологда и другие города. Вместе с ними работали местные мастера из Сумского Посада, сел Нюхча и Сорока. Соловецкому монастырю принадлежала большая часть побережья Белого моря, а его земли простирались от Архангельска до Кольского полуострова. Монастырь оказал серьезное влияние на живописную культуру Поморья, а иконописцы из поморских деревень получали заказы от Соловецкого монастыря.Монастырь снабжал их красками и макетами икон, а иконопись приносила дополнительный доход крестьянам, живущим за счет сельского хозяйства и моря.

Тщательный анализ икон из Поморийских церквей приводит к выводу, что одни и те же мастера писали иконы для разных церквей. Единство стиля наблюдается, например, в праздничных иконах Успенского собора Кемского Посада, Никольской церкви села Малошуйка и Петропавловской (Петропавловской) церкви села Вирма.Создатели этих работ поморские художники работали в конце 17 - начале 18 веков.

В каждом северном монастыре были свои «раздаточные иконы» с изображением святых и чудотворцев, мощи которых хранились в монастырях. Такие иконы дарили в дар и благословляли подвижников. Веками Соловецкий монастырь регулярно заказывал так называемые «иконы». иконы чудотворцев »с изображениями соловецких чудотворцев, таких как Зосима, Саввати, Герман и Елеазар, как от иконописцев поморских вотчин, так и от мастеров крупных художественных центров, причем такие работы закупались партиями.Этот фактор не мог не сказаться на характере таких произведений: многие из них написаны довольно сухо. В конце 17 века в Соловецком монастыре начали печатать дешевые гравированные иконы с изображениями одних и тех же прославленных святых.

В XVII веке расписные иконы, небольшие переносные диптихи и кресты, созданные на Соловецких островах и в монастырских вотчинах, обычно имели изображение Святого Лика (Мандилиона) Эдессы [Спасителя, не сделанного руками человека] или Троица наверху или в нимбе.Главный праздник Соловецкого монастыря - Преображение Господня Иисуса Христа, а в 17-19 веках композиция «Преображение» украсила множество икон и гравированных «раздаточных» изображений. Эти иконы использовались для благословения и преподносились как дары влиятельным людям. После бомбардировки монастыря британским флотом в 1854 году к «Преображению» присоединилось в нимбе изображение Знаменской Богородицы, чудом спасшей монастырь от вражеского нападения.

Соловецкие иконы всегда были очень разнообразны по стилю, и, хотя в монастыре работало много северных мастеров, местные стили иконописи не преобладали.Богатое иконописное наследие Соловецкого монастыря представляет собой совокупность произведений «северных букв», а именно новгородской, московской и ростовско-велико-суздальской школ.

В 1922-1923 гг. После закрытия монастыря значительная часть его коллекции перешла в Северный краеведческий музей (ныне Архангельский областной краеведческий музей). На многих иконах до сих пор сохранились бумажные наклейки тех времен с отметками на оборотной стороне. Большинство произведений, привезенных с Соловецких островов в 20-е годы прошлого века, хранятся в краеведческом музее.

Практически все иконы, взятые с Соловецких островов, имеют очень информативные, эффектно «говорящие» оборотные стороны. На реверсах или обложках большинства икон нанесены числа, написанные темно-красной или черной краской, соответствующие номерам Главной инвентаря Соловецкого монастыря. конца XIX - начала XX века. Цифры сопровождаются буквами «G» (соответствует разделу «голова» в описи), «D» или «DOP» (имеется в виду «дополнительный (от русского« дополнительные ») инвентарь),« Р »(инвентарь ризницы (от русского« ризница »),« РА »(ризница острова Анзер),« Анз.»(Остров Анзер) и так далее. Эти многочисленные бумажные наклейки раскрывают истинную биографию икон. Наклейки, оставленные комиссией Главного комитета по музеям и охране памятников, которая провела инвентаризацию ризницы в 1922 году, и наклейки, размещенные Комиссией Народного комиссариата просвещения в 1923 году, следует рассматривать как самые ранние. Один из примеров гласит: «Главное управление музеев и охраны памятников. Ризница Соловецкого монастыря. № 85 / 1386-110». Если за ними следуют цифры из Северного краеведческого музея, значит, икона попала в Архангельск с Соловецких островов в 1923 г.Если же на реверсе написано: «Музей Соловецкого краеведческого общества. Историко-археологический отдел», значит, именно эта икона хранилась на Соловецких островах, в музее Соловецкого краеведческого общества в г. 1923-1939 гг., а затем попал в один из московских музеев (либо Исторический музей, Коломенское, либо Церковно-археологический музей).

В музеях Архангельска хранится очень значительная коллекция соловецких икон, хотя далеко не все иконы выставлены или доступны для исследования.Обнаружить эту коллекцию было довольно сложно из-за путаницы и недостатка информации в музейной документации 1920-1930-х годов.

Представленная на выставке группа соловецких икон охватывает период с 16 по начало 20 века. Большинство из них - так называемые «пядничные» (от их размера «пядь» (икона размером с ладонь), происходящие из ризницы Соловецкого монастыря, Троицкого собора и Филипповской церкви. Здесь всего несколько крупных икон. из иконостаса.

Одна из них, «Преображение Господне», происходит из Свватьевского скита на Большом Соловецком острове. Характер доски, иконографическое изображение и общая схема рисунка позволяют датировать роспись на иконе XVI веком. Другая большая икона «Плоды страданий Христовых» [2] 1689 года происходит из иконостаса Георгиевской часовни села Кирилово Каргопольского района Архангельской области. В правом нижнем углу иконы, однако, есть надпись: «НАПИСАНА В СВЯТОЙ ЛАВРЕ СОЛОВЕЦКОГО МОНАСТЫРЯ ПОД АРХИМАНДРИТОМ ТИРСОМ (ПИТОМ) В 7198 ГОДУ, МЕСЯЦ НОЯБРЯ».Так, в надписи четко указано, что икона была написана в Соловецком монастыре в 1689 году. В том же году на Соловецких островах была создана уникальная серебряная иконопись Евангела с чеканной композицией «Плоды страданий Христовых». Редкая тема, раскрывающая Искупительную жертву Христа, появилась в русской иконописи только в XVII веке, когда иконописцы приобщились к западноевропейской религиозной живописи. Подобная иконография используется в гравюре «Распятие с чудесами», созданной художником Василием Андреевым в 1680-е годы; также тема довольно часто встречается в русских росписях XVII-XVIII веков.

Большой интерес представляет переносной складной ящик XVII века из Преображенского собора. Судя по старым фотографиям, он был частью основного иконостаса и был прикреплен к нижнему ряду у Царских врат. Триптих-шкатулка с килевой крышкой украшена серебряными позолоченными пластинами, накладными нимби и украшениями шеи, украшенными гравировкой, жемчугом или стеклом. Реверс обтянут коричневой кожей и скреплен пластинами из кованого железа. В центре вставлена ​​икона «Страстная седмица с молящимися Зосима и Саввати Соловецкие», вверху - композиция «Лик Святой», а на складках - религиозные праздники: «Рождество св.Иоанна Крестителя »,« Воздвижение Креста Господня »,« Внесение в храм Пресвятой Богородицы и Пресвятой Девы Марии »,« Усекновение главы Иоанна Крестителя »,« Успение »и» Вручение иконы Владимирской иконы Божией Матери в Москве ». Большинство этих сюжетов соответствуют праздникам чествования святых Соловецкого монастыря.

Использование различных материалов при создании складных икон и использование целой группы мастеров, в том числе иконописца, серебряного мастера, кузнеца, плотника и кожевника, говорят нам о том, что памятник был изготовлен в крупная универсальная мастерская.Соловецкий монастырь был бы первым кандидатом на такую ​​атрибуцию, хотя другой крупный художественный центр севера, Холмогоры, также может быть ответственным за распространение триптихов, похожих по форме и материалу, в Поморийском районе.

Иконы «Пядничные», посвященные преподобным, прославившимся на Русском Севере, составляют наиболее полную группу: «Зосима и Саввати Соловецкие», «Антоний Сийский», «Корнилий Комельский», «Дмитрий Прилуцкие», «Дмитрий и Игнатий Вологодские» , «Кирилл Белозерский», «Иоанн и Прокопий Устюжские».В конце 17 века люди все больше интересовались деяниями энтузиастов северной веры, особенно после образования Великоустыжской, Холмогорской и Важской епархий в 1682 году. Конец 17 века был довольно трудным временем для жизни. Русская Православная Церковь на Севере. Официальная Церковь боролась с инакомыслием, а возрождение и распространение культа местных святых было направлено на то, чтобы придать новую силу официальному Православию. Настоятели Соловецкого монастыря и особенно архиепископ Афанасий Холмогорского и Вяжского уезда поддерживали культ северных святых.Иконография северных святых бережно хранилась в Сийском экземпляре, на который северные художники ссылались при создании макетов икон.

Поразительно обилие «пядничных» икон 17 века с изображением Святой Троицы в ризнице и Троицком соборе, многие сохранили свои драгоценные оклады. Большинство из них имеют один и тот же иконографический макет, очень похожий на чудотворный. Икона «Троица», написанная, по легенде, самим Антонием Сийским для важнейшего собора основанного им монастыря.Эта модельная икона является частью экземпляра Syisky [3] с традиционным сюжетом, изображенным на фоне архитектурного и горного пейзажа и раскидистого дуба Мамре. Авраам и Сарра изображены в полный рост с подношениями, с множеством сосудов и столового серебра. Поля значка покрыты кованым серебром, а верхняя часть значков имеет серебристый «свет», что означает, что он блокирует часть фона, на котором нет визуальных элементов. У ангелов два вытянутых пальца, как на модели Сыйский образец.Следует отметить, что многочисленные кресты, вырезанные и расписанные в Соловецком монастыре в XVII веке, имеют наверху изображение Троицы или Лика (Мандилион) (кат. 326). Можно предположить, что тема Троицы стала актуальной для Соловецких островов, когда был построен Анзерский Троицкий скит. В 1621 году здесь была открыта первая деревянная церковь Святой Троицы, замененная в 1645 году каменной. В 1633 году по указу царя Троицкий скит получил независимость и сохранялся только до 1682 года, когда он снова стал частью Соловецкого монастыря.Возможно, за короткий период своей независимости в середине XVII века изображение Троицы стало символом Анзерского Троицкого скита, а иконы и кресты с изображением делались для «раздачи» верующим.

Большинство «пядничных» икон в собраниях северных музеев восходит к монастырской ризнице и Троицкому собору, многие из них украшены серебряным окладом, а другие явно имели такие оклады, но в какой-то момент утратили их.В описи ризничной сокровищницы, сделанной архимандритом Фирсом в 1692 году, перечислены многие из этих икон. В то время они хранились в многочастных киотах у колонн Преображенского собора, недалеко от архиерейской резиденции [4]. Поскольку официально архимандрит был учрежден в Соловецком монастыре только в 1651 году, можно предположить, что место архиепископа могло быть организовано во второй половине 17 века. Неудивительно, что многие из «пядничных» икон относятся к этому периоду, большинство из них в XIX веке было перенесено в реконструированную ризницу и к святыням Троицкого собора.

Среди соловецких икон XVIII века имеется несколько подписанных работ поморского художника Василия Чалкова. Он происходил из семьи иконописцев, живших в Сумском Посаде, и отец иконописца Иван Чалков и два его брата также писали иконы. Василий Чалков начал учиться читать и рисовать в монастырской школе, но с января 1740 года по сентябрь 1742 года изучал «искусство иконописи» в Великом Устюге у местного художника Степана Соколова в качестве своего учителя.Василий вернулся в монастырь, потому что был отправлен на зимовку в Москву для повышения своего мастерства. Здесь насчитывается более десяти подписных икон этого художника, в том числе целая серия икон, созданных в 1772 году для Воскресенской (Воскресенской) церкви на острове Анзер, иконы «Преподобный Ираф (1784) и« Воскресение Лазаря »(1791). . [5] Поскольку Василий Чалков в детстве был записан солдатом в Соловецкий монастырь, на некоторых его иконах есть соответствующий текст: «Написал соловецкий солдат Василий Чалков».Иконы Чалкова напоминают небольшие светские картины, написанные на детализированном пейзажном фоне. Фигуры святых написаны светотеневой техникой, создавая объемные изображения, приближенные к реальности.

Коллекция соловецких икон в музеях Архангельской области действительно интересна, помогая ученым получить исчерпывающее представление о произведениях, происходящих из монастырской ризницы и Троицкого собора. В коллекции есть несколько подписанных икон 17-18 веков, которые однозначно говорят о том, что они созданы в Соловецком монастыре, что само по себе является очень важным фактором для исследования северной иконописи.Большой иконографический интерес представляет группа икон с изображениями энтузиастов северной веры, а их серебряные оправы, нимбы и басмы свидетельствуют о высоком уровне серебряных дел в монастыре. В целом, данная коллекция является важным дополнением к картине наследия Соловецкой иконописи, сложившейся к настоящему времени в среде исследователей.

  1. В.П. Никольский. Обзор отдела христианских древностей музея Соловецкого краеведческого общества.Раздел 1. Иконки. Соловецкие острова, 1927 г .; В. В. Скопин. Иконописцы Соловецких островов в XVI - середине XVIII века // Древнерусское искусство. Москва, 1989. С. 285-309; Л.А. Шенникова. Исследование соловецких икон // Древнерусское искусство: художественные памятники Русского Севера. Москва, 1989, с. 261-275; TM. Кольцова. Северные иконописцы. Архангельск, 1998: Хотенкова И.А. Три житийные иконы XVI века преподобных Зосимы и Савватия из Соловецкого монастыря // Искусство христианского мира.Выпуск VI: Сборник статей. Москва, 2002, с. 154-174; О.А. Полякова. О соловецких иконах из собрания музея-заповедника "Коломенское". // Искусство христианского мира. Выпуск VI: Сборник статей. Москва, 2003, с. 196-204.
  2. Т.М. Кольцова. Икона «Плоды страданий Христовых», 1689 г., из собрания Архангельского областного музея изобразительного искусства // Чтения по исследованию и реставрации памятников художественной культуры Севера России, посвященные памяти А. художник и реставратор Николай Васильевич Перцев: Сборник статей.Архангельск, 1992, с.103-115.
  3. Российская государственная библиотека. Отдел рукописей. F-88. Л. 265 (реверс) - 266.
  4. Санкт-Петербургский научно-исследовательский институт Российской академии наук. Сборник 2. Д. 144.
  5. Т.М. Кольцова. Чалковые, поморские иконописцы // Народная культура Русского Севера: Сборник статей / Составитель ТМ. Кольцова. Архангельск, 1997. С. 183-192.

Иллюстрации

Тринити .Вторая половина 17 века
Русский Север. Поморие. Из ризницы Соловецкого монастыря. Поступил в Северный краеведческий музей в 1923 году.
Доска одинарная, с двумя встречными селезенками, с двойным срезанным центром. Левкас (мел молотый), темпера. Серебро. Надпись, золочение (басма), гравировка (металлические украшения, закрывающие нимб). 32,5 х 27,3 см

Дипич Фолд: Обитель Зосимы и Саввати, Голгофский крест. Вторая половина XVI века
Поступила в областной краеведческий музей Архангельской области до 1929 года.Доска одинарная, со срезанным центром. Левкас (мел молотый), темпера, киноварь. Медь, серебро. Надпись (басма, металлические украшения, закрывающие нимб). Металл. Молотковая работа. 29 х 23 см

Святой лик Спаситель не руками человека. Вторая половина 17 века.
Русский Север. Поморие. Из Троицкого собора Соловецкого монастыря. Поступил в Северный краеведческий музей в 1923 году. Доска одинарная, середина двойная срезанная, две встречные селезенки. Паволока (холст-подставка), левкас (мел шлифованный), темпера.Серебро. Надпись, золочение, гравировка. 33 х 27,5 см

Менология. ноябрь. 16 век
Происходит из часовни Рождества Христова на острове Малая Муксалма Соловецкого архипелага. Доска трехсекционная, без срезанного центра, с двумя контр-селезенками. Паволока (холст-подставка), левкас (мел молотый), темпера, киноварь. 77 х 70 см

Преподобные Димитрий и Игнатий. Последняя треть 17 века.
Из ризницы Соловецкого монастыря. Доска одинарная, середина двойная срезанная. Паволока (холст-подставка), левкас (мел шлифованный), темпера. Серебро. Надпись, золочение (басма), гравировка (металлические украшения, закрывающие нимб). 31 х 27 см

Никон, Патриарх Московский. Вторая половина 18 века
Холст, масло. 68,5 х 58 см

Книга Псалмов. 1791
Suprasl. Бумага, дерево, кожа, металл. Печать, ксилография, надписи

Навикула .1916
Россия. Серебро, долбление, литье, гравировка, золочение. 9,7 х 14,1 см; длина цепочки, 36 см

Чаша . 1751
Москва. Серебро. Долбление, литье, резьба, чеканка, золочение. 27 х 16,8 см

Лабис (Ложка для причастия). До 1741 г., Москва.
Серебро. Чеканка, резьба, золочение. 18 х 3,9 см

Неупиваемая чаша жизни

Икона Пресвятой Богородицы, именуемая «Неупиваемая чаша жизни», стала известна православному миру только в 1878 году, когда произошло чудо.В Ефремовском районе Тульской губернии в России жил солдат в отставке по имени Стефан. Этот мужчина страдал алкоголизмом. Он потратил все свое состояние на алкоголь и вел неприятный и уязвимый образ жизни.
Однако однажды ночью ему приснился необычный сон, сильно его потрясший. Во сне явился внушительный монах и сказал ему: «Иди в Серпухов, в монастырь Пресвятой Богородицы. Там ты найдешь ее икону под названием« Чаша Жизни неиссякаемая ». тело и душа будут немедленно вылечены.Но мужчина проявил нежелание и не повиновался этим словам. Однако монах снова явился во сне мужчины, настаивая на том, чтобы совершить это путешествие. Появившись в третий раз, Стефан решает подчиниться приказу монаха и отправиться в путешествие, хотя его ноги были слабыми из-за паралича.
Таким образом, Стефанос, с большим трудом из-за состояния ног, немедленно отправился в путь. Когда он прибыл в Серпухов и вошел в монастырь «Владычный», он попросил поклониться образу Богородицы «Неиссякаемая чаша жизни», согласно данному ему повелению.Однако, к его удивлению, никто не знал иконы с таким названием. Тогда один из монахов сказал, что это может быть та картина, изображающая Деву Марию со Христом в Святом Граале. Этот образ был помещен на паломническом коридоре, ведущем от Храма к ризнице. Все были удивлены, когда на обороте картины прочитали надпись: «Неиссякаемая чаша жизни».
Но случилось чудо: в образе основателей монастыря св.Алексия Московского и преподобного Варлаама, Стефан узнал, что именно преподобный Варлаам трижды явился ему во сне. К тому моменту алкоголик и парализованный мужчина, вернувшись из Серпухова, вылечился и выздоровел! Но самое главное, что у него больше не было желания и склонности к пагубной привычке пить.
Вскоре об удивительном событии парализованного алкоголика стало известно во всем регионе. К чудотворной иконе Пресвятой Богородицы в Серпухове стали приходить многие даже из далеких мест.Люди, страдающие пьянством или пристрастившиеся к курению и галлюциногенным веществам, а также их родственники молились образу Девы Марии «Неиссякаемая чаша жизни» для лечения и облегчения своих болезней. Многие также пришли поклониться и поблагодарить Деву Марию.
В 1919 году коммунисты закрыли монастырь и весь комплекс зданий вместе со всеми окружающими церквями, изменив предназначение которых теперь. Икона Пресвятой Богородицы была перенесена в собор Св.Санкт-Петербург, Николай Чудотворец. В 1928-1930 годах была предпринята попытка снова отпраздновать чудотворную икону, потому что из-за гонений празднование образа прекратилось. Затем митрополит города Эммануил благословил по просьбе ряда верных христиан 8 экземпляров иконы. В 1929 году атеисты прекратили деятельность собора Святого Николая, и все, что было в нем, было сожжено на берегу реки Нара. Иконы Девы Марии «Чаша Жизни неиссякаемая», в том числе копии, исчезли, и любое богослужение в честь этого изображения было прекращено.
Почитание и почитание святой и чудотворной иконы Пресвятой Богородицы возродилось в Серпухове в 80-е годы прошлого века. В 1990 году архимандрит Иосиф отремонтировал разрушенный Владычный монастырь в Серпухове. В наши дни в монастыре снова проходят чествования иконы Пресвятой Богородицы.

Богородица Сергию

Выставки

Иконы и пасхальные яйца Императорской России , Калифорнийский колледж Святой Марии, Морага, 18 марта - 30 апреля 1995 г.

Русское искусство XIX века: иконы и пасхальные яйца.Постмодернистская перспектива , Музей искусств Патрика и Беатрис Хаггерти, Университет Маркетт, Милуоки, 16 апреля - 28 июля 1996 г.

Библиография

А. Ружников, А. Харлоу, Иконы и пасхальные яйца o f Императорская Россия , Калифорнийский колледж Святой Марии, Морага, 1995, нет. 3, проиллюстрировано цветом стр. 8

C.L. Картера, Русское искусство XIX века: иконы и пасхальные яйца. Постмодернистская перспектива , Милуоки, 1996, нет.4, стр. 54, проиллюстрировано на стр. 24

Икона XVII века, расписанная традиционным способом, в покрытом серебром латунном окладе XIX века. Композиция изображает явление Богородицы преподобному Сергию Радонежскому. Богородицу сопровождают два апостола, святые Петр и Иоанн. Богородица обращается к преподобному Сергию, чей ученик и преемник, преподобный Никон, стоит рядом с ним в охристых одеждах, копируя позу Сергия, чтобы подчеркнуть их общность.На заднем плане, окрашенный в поразительно яркие цвета, - Свято-Троицкий монастырь; наверху в круговом заповеднике находится ветхозаветная Троица, покровитель монастыря.

Преподобный Сергий Радонежский был средневековым духовным вождем, известным своими монашескими реформами. Говорят, что в детстве он не мог читать, пока его не посетил духовный старейшина (по некоторым данным, ангел), который накормил его святым хлебом. Вместе с братом он построил монастырь в честь Святой Троицы в глухом лесу на Маковецкой горе, где жил монахом.Он был ведущей фигурой в монастырском возрождении, имевшем место во время татарской оккупации. Его ученики распространили учение Сергия по всей России и основали многочисленные монастыри в соответствии с его подвижническими принципами, основанными на труде, смирении и мистическом созерцании. Преподобный Сергий был одним из главных зачинщиков сопротивления татарскому владычеству; он был близким советником митрополита Московского Алексия и московского князя Дмитрия Донского, победившего над татарами на Куликовом поле в 1380 году.Он умер в 1392 году и был канонизирован в 1452 году; его мощи были положены в его фундамент - Троицкий собор Лавры.

Преемником Сергия на посту настоятеля Свято-Троицкого монастыря был Никон Радонежский, который пришел к Сергию в очень молодом возрасте и получил образование у одного из его учеников, преподобного Афанасия. Он тесно сотрудничал с Сергием и был назначен его преемником незадолго до смерти Сергия. Никон дважды перестраивал монастырь после его разрушения татарами в 1392 году и снова в 1408 году, и оставался настоятелем до своей смерти в 1426 году.Он поручил известным иконописцам Андрею Рублеву и Даниилу Черному расписать интерьер нового собора.

Явление Марии с Петром и Иоанном Сергию и Никону в монастырь отмечается 24 августа. Однажды поздно вечером монахи читали Акафист Богородице, когда Сергий объявил, что ожидает чудесного посещения. Как только он произнес эти слова, голос возвестил: «Приближается Пречистая!» Монахи выскочили из своей келлии и увидели Марию, которая обещала благословить и защитить монастырь, заверив Сергия, что его молитвы за монастырь и его ученики были услышаны, и что это будет процветать после его смерти.Монастырь станет одним из самых важных в России.

Современные иконописцы России - Журнал «Православное искусство»

Архиепископ Панкратий

С 11 декабря 2015 г. по 19 января 2016 г. (Москва, Россия) в выставочном зале «Царская башня» на Казанском вокзале прошла масштабная выставка « Современные иконописцы России ». В выставке приняли участие шестьдесят иконописцев, мастеров мозаики и золотого шитья, ювелиры, а также архитекторы из Москвы, Санкт-Петербурга, Екатеринбурга, Владимира, Архангельска и других городов России.На выставке была представлена ​​обширная коллекция региональных школ и студий. Свои работы представили ведущие иконописцы и учебные заведения. Идея и спонсор выставки: Архиепископ Панкратий , настоятель Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, Ирина Языкова , (знаток современной иконописи) и Сергей Чапнин (журналист, главный редактор журнала «Дары» Дары ) , - ежегодное издание, посвященное вопросам христианского искусства.

Искусствовед Анна Чукина, Александр Лавданский (в центре) и Андрей Бубнов

Идея выставки возникла после безвременной кончины одного из ведущих иконописцев Москвы Александра Соколова (1960-2015). Открывая выставку, архиепископ Панкратий заявил, что «современных икон необходимо изучать, собирать, сохранять и использовать для обучения будущих иконописцев. »Эта идея привела к выставке. Большую часть планируется трансформировать в более масштабный проект - Музей современной русской иконы.«Иконы нужно не только писать для церквей или монастырей, но и распространять по всей России. Конечно, икона в первую очередь предназначена для храма, монастыря и молитвы, но в то же время это произведение искусства, а может, и лучшее из того, что сейчас есть в нашем искусстве », - сказал архиепископ.

Сначала рассказ о современной русской иконографии, мы должны взглянуть на произведения старшего поколения иконописцев. Большинство из них - москвичи, начавшие свою творческую карьеру в 1970-х - начале 1980-х годов, когда иконопись считалась религиозной пропагандой.Все они разными путями пришли к иконе.

Некоторые, например, Александр Лавданский, Александр Чашкин и Анатолий Эйтенайер, были выходцами из движения «Авангард». Другие, как Андрей Давыдов и Александр Соколов, увлеклись иконографией во время учебы в художественных училищах. Практически все они в той или иной степени начинались с о. Зинон в Даниловом монастыре в Москве во время его реставрации в ознаменование 1000-летия Крещения Руси в 1988 году.

Это поколение художников заново открыло для себя не только иконографию, но и традиционные техники яичной темперы, натуральные пигменты, рецепты левкаса и лаков, которые теперь считаются само собой разумеющимся.Не зная ничего лучшего, они начали с того, что вылили «маленькие озера» краски на поверхность досок и позволили этим лужам слиться с нижележащим слоем. Только по прошествии некоторого времени художники перестали переносить рисунки калькой и начали в полной мере использовать возможности яичной темпера. Ни один из этих художников не оставался просто талантливым копировщиком средневекового искусства, но нашел свой собственный путь в профессии, развивая свой голос.


Fr. Зинон
начал свою деятельность в 1970 году, подражая работам Нестерова и Васнецова , после чего погрузился в стиль 15 века и византийские стили различных эпох.Сейчас он работает исключительно в энкаустике - методе росписи горячим воском, используя раннехристианские прототипы. Связь со стилем всегда была сильна у о. Работа Зинона. Как археолог, о. Зинон прошел все эпохи христианского искусства, правда, в обратном порядке.

Пт. ZinonFr. Зинон


Работы Александра Соколова
всегда узнаваемы. Лица и черты лица тихие, тонкие и последовательные, и в то же время каждое изображение является личным и интимным.

Александр Соколов


о. Андрей Давыдов
работает в энкаустике последние 15 лет. Его работы очень витиеватые, а сила его красок сравнима с романскими и домонгольскими образами.

Пт. Андрей Давыдов Андрей Давыдов


Александр Лавданский
- основатель Kinovar Studio . Глядя на его изображения, мы также видим характерный стиль, вобравший в себя византийские и классические русские прототипы.

Александр ЛавданскийАлександр Лавданский


Анатолий Эйтенайер
представил на этой выставке лишь несколько образов (Богоматерь Нежности), но его по праву называли одним из самых сложных, ярких, необычных и талантливых иконописцев современной Москвы.

Анатолий Эйтенайер Анатолий Эйтенайер


Александр Чашкин
, как и многие другие, начал свое развитие в иконографии после знакомства с о. Зинон. У Александра особый стиль, он уже много лет активно использует технику пуантилистов.

Александр Чашкин Александр Чашкин


Андрей Бубнов

Как и другие иконописцы, начавшие работать в 1980-х годах, он попал под чары отца Зинона, разделяя его любовь к византийскому искусству.Проходящие годы фр. Зинон в своих исследованиях углубился в раннехристианское искусство, интерес Андрея остался в византийской традиции. И хотя он работает с ним много лет, его подход остается свежим и творческим, его образы лиричны и артистичны.

Андрей БубновАндрей Бубнов

Иконописец Ирина Зарон и скульптор Сергей Антонов пришли в иконопись в 1990 году с глубокой верой и удивительно одаренными. Что касается Ирины и Сергея, я не могу сказать, сколько икон они выполнили, но скажу, что с 1990 года они сделали очень много.Я бы сказал, что они одни из немногих (а может быть, они уникальны в России), которые действительно создают сакральные пространства. Нельзя отдельно говорить о живописи, резьбе, иконах или кузнечном деле. Они создают единое литургическое пространство, где все взаимосвязано, изучено и пережито. Пример тому - удивительный интерьер церкви Успения Андреевского монастыря в Москве. Живопись Ирины нежная и живая, как работы старого мастера. Сергей находит самый уникальный способ выявить гармоничное сочетание камня и металла.

Ирина ЗаронИрина ЗаронИрина ЗаронИрина ЗаронСергей АнтоновСергей АнтоновСергей Антонов

Каждый из следующих мастеров из мастерской Собор , основанной талантливой ученицей Александра Соколова Светланой Ржаницыной, обладает характерной манерой и харизмой.

Светлана Ржаницына, , а также студия «Собор» выполняет разнообразные работы как в иконописи, так и в монументальной живописи. Другие участники Собора, такие как Светлана Кобытова, Александр Голышев и Екатерина Луканина , также представили свои работы на выставке.

Светлана РжаницынаСветлана РжаницынаСветлана Кобытова Светлана Кобытова

Александр ГолышевЕкатерина Луканина

Санкт-Петербургская иконописная школа начала свою деятельность в 80-х годах прошлого века с интереса к иконописи у специалистов-реставраторов. Подход к учебе был достаточно консервативным. Прежде всего, необходимо упомянуть имя штатного хранителя Русского музея Сергея Голубева (1947-2008), воспитавшего не одно поколение иконописцев в Иконописной школе Санкт-Петербургской Духовной Академии.Среди них Александр Стальнов , Валентина Жданова , Иван Кусов, Христина Прохорова .

Эти мастера стараются неуклонно следовать старым образцам, традициям и канонам. Пожалуй, наиболее яркую иллюстрацию такого подхода дала Христина Прохорова в одном из своих интервью: «Если кто-то попытается переписать Евангелие на современном языке, это будет уже не Евангелие, а религиозная литература. То же самое и здесь (т.е.в иконографии) - если мы будем рисовать в свободной манере, выражая ваше видение, ваш стиль, это больше не будет иконой. Нельзя сказать, что икона должна быть написана современными методами. Это аналог церковной службы, которая должна совершаться по порядку, значит, и икона должна быть расписана по порядку ».

Стальнов Александр Иванович Кусов

Христина Прохорова

Другими известными иконописцами Санкт-Петербурга, представленными на выставке, были Дмитрий Мироненко , Наталья и Николай Богдановы , отсылающие к византийским и раннерусским образцам.

Дмитрий Мироненко Наталья и Николай Богдановы Наталья и Николай Богдановы

Говоря о прототипах ранней русской иконографии, нельзя не упомянуть успешного мастера Георгия Гашева , начавшего свой творческий путь под руководством о. Зинон и сохранил свой стиль того периода.

Георгий Гашев

Наша собственная студия, Ольга Шаламова и Филипп Давыдов , также была представлена ​​на выставке. Мы также работаем в Санкт-Петербурге и считаем иконографию творческим и ответственным исследованием.

Ольга ШаламоваОльга Шаламова

Филипп Давыдов

Иконописец Максим Шешуков , работающий в Свияжске (Казанская область), умеет писать и очень традиционные иконы, и интересные творческие работы, представленные на выставке.

Максим ШешуковМаксим ШешуковМаксим ШешуковМаксим Шешуков

Архангельск , мастерская Антониево-Сийский монастырь представляли Игорь Лапин и Сергей Егоров :
Большинство школ иконописи были основаны в 1990 году, но первые в России были иконописными школами. старейшая школа, ныне также считающаяся лидером, была основана Московской духовной академией намного раньше, ее корни уходят корнями в 1958 год.Это был год, когда небольшая группа людей начала собираться в Сергиевом Посаде (в то время - Загорске) для изучения иконописи. Этот отряд, впоследствии ставший школой, стартовал под руководством самого серьезного иконописца того времени - Марии Соколовой . К тому времени у нее был значительный опыт, так как учеба началась еще до Октябрьской революции, у реставратора и иконописца Василия Кирикова , открывшего Рублевскую Троицу и другие иконы начала ХХ века.Мария Соколова, посвятившая свою жизнь глубокому и верному изучению традиционной иконописи, во многом следовала традициям Московской школы иконописи XV - XVI веков. Современные учителя и ученики этой Школы используют множество прецедентов в своей учебе, в основном выбирая раннерусский и византийский периоды, считая их вершиной.


Свято-Тихоновский институт , основанный Ириной Ватагиной (ученица Марии Соколовой ) также обучает иконописцев по образцам ранней русской иконографии.

Ирина Ватагина

Мозаик Карнаухов Александр , 1947 г.р., ведущий художник, а также талантливый и харизматичный мастер мозаики. Он принадлежит к старшему поколению, так как начал свою деятельность при советской власти как светский художник, но теперь долгое время работал в церквях. Работа Александра Корноухова носит почти экспериментальный характер, но написана с серьезным научным подходом, глубоко укоренившимся в традициях. Его произведения украшают церкви многих стран мира.

Александр КарнауховАлександр Карнаухов


Денис Иванников
, глава Московской мозаичной гильдии, с Михаил Сушкин выставил необычный вид мозаики - станковую мозаику на деревянном панно. Мозаичные иконы были широко распространены в византийских типах, но сейчас эта техника утеряна. Эти два мастера специально для выставки изготовили 5 мозаичных икон. Особо хотелось отметить работы Дениса Иванникова, потому что он очень своеобразно строит мозаику, используя плитку очень экономно, только для самых важных частей изображения.Остальные остаются открытыми, демонстрируя потертую текстуру дерева.

Денис ИванниковМихаил СушкинДенис Иванников

Вышивку представили мастерские: Убрус , Со-Дество , Мастерская Софьи Слуцкой , а также работы отдельных мастеров: Марина Амирова и Марина Турнова.

Студия вышивки «Убрус»


Эти фотографии отображают весь спектр современной русской иконографии.Одна из задач кураторов - показать, что иконография в России может быть современной; показать, что это традиционный вид искусства со своими открытиями и открытиями, который динамично развивается. В ходе дискуссий на конференции все докладчики сошлись во мнении, что выставка показывает все «пласты» современного состояния иконографии. Очевидно, что технические навыки уже находятся на хорошем уровне, но до значительных результатов еще далеко. Первая выставка иконописи была организована 26 лет назад в 1989 году.С тех пор было много больших и маленьких, но у посетителя остается вопрос: что такое современная икона? Иконография - это настоящее искусство или это всего лишь ремесло копирования старых образцов? Как мы должны к этому относиться? Большинство людей считали иконы исключительно предметами богослужения и лишь немногие считали их произведениями искусства. Теперь, наконец, при открытии выставки, впервые в нашу эпоху, все желающие могли услышать слова архиепископа Панкратия о признании художественной и эстетической ценности иконы.Это стало основной идеей выставки, отделяющей ее от всех предыдущих.

Неотредактированные и дополнительные фотографии можно найти в нашем альбоме flickr по адресу https://www.flickr.com/photos/[email protected]/albums/72157662208557946/with/23302743959/

Больше фото на этой странице: http://rublev.com/novosti/vystavka-sovremennykh-ikonopistsev-otkrylas-v-moskve

И видео: https://www.youtube.com/watch?v=D9J_lanBRAo

Тихвинская икона | Собор Святой Троицы

Во время немецкой оккупации во время Второй мировой войны нацисты вывезли икону из Тихвинского монастыря, откуда она была перевезена в Псков, а затем в Ригу, Латвия.Когда город был эвакуирован, епископ Рижский Иоанн [Гарклавс], в ведении которого находилась икона, отвез икону в Баварию, где ей поклонились православные верующие, перемещенные из-за войны. В то время как советские агенты заметили икону, епископу Иоанну было разрешено перевезти икону в Соединенные Штаты в 1949 году под тем предлогом, что находящаяся на его попечении икона является репродукцией, работой простого монаха и не имеет исторического значения. или денежное выражение. Вскоре после прибытия в Соединенные Штаты епископ Иоанн, впоследствии возведенный в сан архиепископа, был избран руководителем Чикагской епархии, и икона регулярно выставлялась и почиталась в Чикагском соборе Святой Троицы.

Епископ Иоанн часто брал икону с собой в паломничество по разным местам США и Канады. После ухода на пенсию в конце 1970-х и кончины в Вербное воскресенье в 1982 году хранителем иконы стал протоиерей Сергий Гарклавс, приемный сын епископа Иоанна. В 2003 году, спустя более десяти лет после падения коммунизма и возрождения Русской православной церкви, было принято решение вернуть драгоценную икону в ее первоначальный дом.

Икона начала свой годичный путь в Россию во время 99-го ежегодного паломничества в Свято-Тихоновский монастырь, Южный Ханаан, штат Пенсильвания, 23-26 мая 2003 года.Блаженнейший Предстоятель Православной Церкви в Америке митрополит Герман вместе с членами Священного Архиерейского Синода и приглашенными иерархами встретил икону, доступную для поклонения верующим.

Икона выполнена по образцу «Одигитрия» и по стилю аналогична древней Иверской иконе Богоматери. Он отличается тем, что ноги Христа-младенца скрещены, а подошва Его стопы обращена к зрителю. Некоторые исторические источники отмечают, что несколько других икон Богородицы из Одигитрии были привезены в Россию в 1380-х годах, во время правления святого князя Димитрия Донского.

- протоиерей Иоанн Матусяк

«Икона Странник» - Интервью с епископом Манхэттенским Николаем

- В этом году прошел воздушный крестный ход с Курско-Коренной иконой. Это было в первый раз?

- Этот год непростой. Мы видели, что уже в апреле крестные ходы прошли в Москве, Киеве и Минске. Один прихожанин предложил устроить крестный ход с нашей иконой. И здесь был человек, который мог в этом помочь.По благословению митрополита Илариона на Лазаревую субботу был назначен крестный ход. Детали мы обсудили с протоиереем Серафимом Ганом и летчиком. Но в Лазаревую субботу был сильный ветер и предсказывалась дождливая погода. Мы должны были выехать на Лонг-Айленд в 6 часов утра. Погода не изменилась, и мы решили помириться и отложить рейс.

Страстная неделя и Пасха закончились. Мы не забыли о своем намерении освятить Нью-Йорк и его окрестности.Мы решили полететь в праздник середины Пятидесятницы. В день праздника рано утром мы помолились с Курской иконой в Серафимовском храме-памятнике в Си Клифф, штат Нью-Йорк. После литургии о. Серафим, протодиакон Евгений Каллаур, помолившись, мы прибыли в самолет, где нас встретил наш добрый прихожанин-летчик.

Мы поняли, что шествия всегда помогали людям объединяться и избавляться от неприятностей. У нас был план облететь все районы города и пригороды Нью-Йорка в Нью-Йорке и Нью-Джерси - недалеко от Нью-Йорка - и призвать благословение Богородицы на нашу землю и ее жителей.Во время полета мы читали Акафист Курской Коренной иконе, и я благословил иконой все четыре стороны [города]. Мы заранее не афишировали наш рейс, а когда все было кончено, только тогда мы сообщили людям, что Богородица освятила нашу землю воздушным крестным ходом.

- В этом году из-за ситуации во всем мире пришлось отменить все иностранные паломничества, но Курская икона по-прежнему утешала верующих как в Нью-Йорке, так и в Восточно-Американской епархии…

- После праздника Святой Пасхи Курская икона должна была отправиться в Сан-Франциско и пробыть в Западно-Американской епархии до праздника Пятидесятницы, а затем, до Преображения Господня, в Германскую епархию.В октябре была запланирована поездка в Россию - в Курск и Белгород, а зимой икона должна была посетить Европу. Все эти поездки пришлось отменить.

Тем не менее, с ослаблением карантина на Восточном побережье у нас появилась возможность совершить паломничество с Курской иконой по приходам Восточно-Американской епархии: в июле икона присутствовала на праздновании св. Владимира в храме-памятнике в Джексоне. , Нью-Джерси, во время «Царских дней» - 17-20 июля - икона находилась в Свято-Троицком монастыре в Джорданвилле, посетила Церковь Мироносиц в Бруклине, на престольные праздники в Лейквуде и Новую Курскую Коренную пустынь в Махопаке. , и в St.Иоанно-Предтеченский собор в Вашингтоне. В День Благодарения в ноябре по традиции я снова поеду в столичный приход св. Иоанна Крестителя: поблагодарим Бога, совершим литургию, благодарственный молебен и акафист перед чудотворной иконой, а мы посетит прихожан. В декабре Курская икона освятит наш престольный праздник Знаменского Синодального собора.

Несмотря на ограничения, церкви в епархии открыты; люди приходят помолиться и получить утешение.

Курская икона хранится на Восточном побережье в Нью-Йорке, в Архиерейском Синоде. На Западном побережье, в соборе Всех Скорбящих Радость в Сан-Франциско, находятся нетленные мощи святого Иоанна, архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского, Чудотворца. И вместе они обнимают нашу страну, как духовное облако. Америке нужны молитвы, защита и заступничество Богородицы. И мы исполняем послушание от Бога и Богородицы - сохраняем икону и делаем ее доступной для верующих.

Беседовала Татьяна Веселкина .

мужских монастырей Беларуси | Justarved.by

СТ. ЕЛИСЕЕВСКИЙ ЛАВРИШЕВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Лавришевский монастырь - один из старейших православных монастырей, известных в Западной России и Литве. Его основание датируется второй половиной XIII века.

Согласно ранней церковной традиции история основания Лавришевского монастыря тесно связана с именем Елисея Лавришевского.

Самое древнее упоминание о преподобном Елисее находится в освящении Лавришевского монастыря (1517 г.) А.И. Ходкевич перенес свои владения в Лычицы. Описание жизни Елисея есть в работе профессора и ректора Вильнюсского университета Альберта Кояловича «Miscellanea rerum ad statum ecclesiasticum» в Magno Lithuaniae Ducatu pertinentium (1650 г.). По его словам, преп. Елисей родился у «знатных родителей в Литве», «если не ошибаются» - у «троенского князя литовского», и долгое время жил при дворе великого князя литовского, «вероятно, Мендовги», занимая высокое положение.Позже, оставив мирскую жизнь, Елисей нашел безлюдное место в окружении болот, где принял монашество от некоего подвижника. Когда вокруг Елисея собралось много послушников и монахов, он построил для них церковь и монастырь. Елисей был убит своим питомцем, одержимым юношей-слугой в ночь на 23 октября. К сожалению, больше о жизни святого Елисея автору середины 17 века ничего не известно.

По свидетельству А. Кояловича, в 1514 г. на соборе в Вильно преп.Елисей прославился в лике святых.

Святость преподобного Елисея открывалась, в частности, через чудеса от его мощей, которые особенно помогали страдающим бесноватым.

МОНАСТЫРЬ СВЯТОГО ЕПИПАФЕЯ В ПОЛЯЦКЕ

Свято-Богоявленский мужской монастырь основан в 1582 году. Сейчас это упраздненный православный монастырь Полоцка. Он состоял из каменного Богоявленского собора и жилого дома.

В 1656–1664 годах при монастыре действовала братская школа, в которой работал известный богослов и поэт Симеон Полоцкий, впоследствии ставший наставником детей русского царя Алексея Михайловича.

Богоявленский собор построен в 1761–1779 гг. В 1780-1788 годах на средства, выделенные Екатериной II, монастырь был значительно расширен. В том же году было построено каменное двухэтажное здание. С 1784 по 1900 год здесь была народная школа.В 1970-х годах здание использовалось как жилой дом. Сейчас здесь находятся Музей-библиотека Симеона Полоцкого и Музей печати.

Богоявленский собор был закрыт после Первой мировой войны. В годы Советского Союза здесь был тренажерный зал. Здание было отреставрировано в 1981 году и в нем разместилась картинная галерея. В 1991 году храм был передан верующим, и сейчас это собор Полоцкой и Глубокской епархий.

МОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ БОГОЯВЛЕНСКИЙ КУТЕИН В ОРШЕ

Монастырь основан в 1623 году как православный мужской монастырь на землях, подаренных дворянской семьей Статкевичей.Он расположен в Кутейне - северо-западной окраине Орши, в месте слияния рек Днепр и Кутейинка. В 1631 году, когда был основан монастырь, чудом явилась икона Божией Матери, названная «Оршанская». Эта икона является главной святыней монастыря.

Деревянный Богоявленский собор построен в 1635 году и освящен могилой св. Петра. Вторая церковь - в честь Рождества Христова - тоже была деревянной, двухэтажной. После реконструкции 1868 года его заново освятили в честь Святой Троицы.

Кутеинский монастырь - один из крупнейших и известнейших средневековых культурных и образовательных центров Беларуси. При монастыре была школа, библиотека. Из Кутеинского монастыря в Московское государство были отправлены лучшие мастера: резчики по дереву, плотники, каменщики, чеканщики, граверы. Монастырь был известен своей типографией, которая в XVII веке стала центром белорусской кириллической печати. Здесь первопечатник Спиридон Соболь издавал просветительскую и богослужебную литературу.

К 1640 году в Кутеинском монастыре трудилось около 200 монахов. Монастырь способствовал основанию и существованию многих православных монастырей. В 1655 году братья Кутеинского монастыря вместе с типографией переехали в Иверский монастырь под Новгородом. Переселение было связано с притеснением православных униатов.

Богоявленский собор сгорел от удара молнии в 1885 году. Больше его не реставрировали.Жизнь монастыря была прервана в 1917 году. В честь Воскресения праведного Лазаря на территории монастыря был найден древний пещерный монастырь. Монахи нашли его в 1910 - 1912 годах. При повторном исследовании пещер в 1926 году были обнаружены два коридора, многочисленные пещеры и ниши.

Монастырь начали перестраивать в 1990 году. В 1995 году после реставрации был освящен храм в честь Святой Троицы. В монастыре созданы мастерские, в которых выполняются все виды резьбы по дереву и иконописные работы, проектируются и изготавливаются иконостасы и многое другое.

ЖИРОВИЧСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Начало строительства этого монастыря - поистине чудесное явление. В 1470 году в городке Жировичи, принадлежавшем роду Солтановых, внезапно появилась чудотворная икона Божией Матери. В одном из солтанских лесов пастухи увидели яркий свет, который просто пронизывал ветви груши. Решили посмотреть, что это такое. Их находка просто шокировала - в ветвях грушевого дерева люди нашли небольшую икону Богородицы, которая излучала это необычайное сияние.С трепетом и благоговением пастухи взяли икону и отнесли ее своему господину Александру Солтану. Но мастер не обратил на находку должного внимания, а спрятал ее в сундуке. Каково же было его удивление, когда через день он не нашел иконы в сундуке, чтобы показать ее гостям. Через несколько дней те же пастыри нашли икону на том же грушевом дереве и снова принесли ее в Солтан. Теперь мастер взглянул на икону совершенно по-другому и дал обет построить храм в честь Пресвятой Богородицы на том месте, где она появилась.

Весть о чудотворной иконе быстро распространилась, и в Жировичи достигли толпы паломников из ближних и дальних стран. Некоторые из них не хотели отсюда уезжать, и вскоре возле деревянной церкви образовалось поселение. А в 1493 году здесь появился монастырь.

Страшный пожар 1520 года уничтожил деревянную церковь, хотя жители пытались ее спасти. Жители оплакивали невосполнимую утрату. Потом, позже, иконка вернулась.

Через некоторое время на месте старой деревянной церкви была возведена новая каменная церковь.Его освятили в честь Успения Богородицы. Здесь и по сей день хранится икона Божией Матери.

Сегодня монастырь состоит из пяти действующих церквей, четырех жилых домов, хозяйственных построек, монастырского пруда, сада, огорода и пасеки. В монастыре есть семинария, которая готовит будущих священнослужителей.

И до сегодняшнего дня сюда стекаются верующие за поддержкой и помощью.

ЛЯДЕНСКИЙ БЛАГОВЕЩЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Ляденский Свято-Благовещенский мужской монастырь расположен в селе Малые Ляды Смолевичского района Минской области, примерно в 47 км от города Минска и в 24 км от города Смолевичи.Монастырь в Лядах возник по особому Промыслу Божию. Один из монастырских летописцев, историк Николай (Трусковский) писал, что о возникновении Ляденского монастыря сохранилось следующее местное предание. Царица Небесная сжалилась над местным народом из-за его тяжелого труда и бездуховной жизни и хотела укрепить его своей милостивой помощью. Она явилась крестьянину по имени Кирик, указала место для строительства православной церкви, которую построили Лядские и окрестное население в последней четверти XVII века.Известно, что эта деревянная церковь, построенная недалеко от города Ляды, просуществовала долгое время.

В первой четверти XVIII в. В Свято-Успенский Жировичский монастырь совершили паломничество помещица Тереза ​​Завиша из рода Тышкевичей, владевшая Лядой, а также жена минского губернатора Христофора Станислава Завиша. Благочестивая женщина тяжело заболела и, молясь перед чудотворной Жировичской иконой Божией Матери, получила исцеление от болезни.В благодарность она передала Ляденской церкви список чудотворной Жировичской иконы, сделанный на доске. Вскоре с новым образом стало происходить множество чудес. Икона называлась Ляденской. Распространенный слух о чудесах, совершавшихся перед Пресвятой Богородицей, и растущее почитание его побудили семью Завишей построить новую деревянную церковь вместо ветхой и основать на ней Лядиенский монастырь.

Строительство каменного монастырского здания взамен старого деревянного началось в 1811 году.Свой нынешний вид здание приобрело к 1850 году при настоятеле Иоасафа. Монастырь оказал огромное влияние на духовно-нравственное воспитание населения, воспитание молодежи. В последней четверти XVIII века при нем была основана обширная богадельня.

МОНАСТЫРЬ СВЯТО-АФАНАСЬЕВСКИЙ

Преподобномученик Афанасий (Филиппович), игумен Брестский, известный белорусский общественный, политический и церковный деятель, выступал против унии с Римом, защищая права православных братств в Бресте.Его преследовали, неоднократно арестовывали и высылали за активную борьбу с антиправославной политикой польского правительства. Когда вспыхнуло восстание под предводительством Богдана Хмельницкого, Афанасия (Филипповича), как и многих других, заподозрили в измене польскому королю и помощи восставшим казакам, за что он был казнен на средства иезуитов в 1648 г. село Германовичи под Брестом. В 1649 году Православная Церковь канонизировала святого мученика Афанасия.

В XIX - XX веках на месте мученической кончины преподобного Афанасия Брестского была построена часовня, где в дни празднования его памяти проходили службы. Во время хрущевских гонений храм был закрыт, но верующие продолжали приносить живые цветы в полуразрушенную часовню. В 80-е гг. Решением Брестского облисполкома часовня передана в ведение Православной церкви. Усилиями прихожан церковь отреставрировали, и в 1988 году в ней отслужили первую службу.В 1993 году храм посетил глава Польской православной церкви, митрополит Варшавский и всея Польши Василий. В июле 1995 года Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II посетил часовню, благословив открытие монастыря.

Позже здание часовни было расширено, к церковному дому пристроили трапезную и несколько келий, построили монастырское здание с надвратной церковью и епископскими покоями. Дважды в год проходят крестные ходы к стенам Афанасьевского монастыря: в третье воскресенье после праздника Пятидесятницы, в день белорусских святых и в день мученической кончины св.Мученика Афанасия Брестского 18 сентября. Храм преподобномученика Афанасия Брестского игумена - архитектурный памятник деревянного народного зодчества с элементами ретроспективно-русского стиля.

СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ

У белорусских верующих слово «Хмелево» вызывает особые чувства, связанные со святым местом - старинным селом, знаменитой Спасо-Преображенской церковью, мужским монастырем, их иконами, особое место среди которых занимает Хмелевская роспись чудотворной иконы. Богородицы Ченстоховской и древняя икона св.Николай Чудотворец. Роспись иконы Божией Матери очень древняя и выполнена на холсте. По одной из версий, икона Богородицы была куплена местным помещиком и хранилась в его часовне.

Однажды случился пожар, и часовня сгорела, но икона осталась целой и невредимой. После этого происшествия у помещика произошло откровение, и он перенес эту икону в Спасо-Преображенский храм, построенный по решению жителей села. По одним данным, церковь была построена в 1725 году, по другим - на 45 лет раньше.Храму пришлось пережить множество трудностей, но он так и не закрылся. В 20 веке икону несколько раз пытались украсть, но каждый раз она снова возвращалась на место. Многие получали от иконы исцеление от различных недугов.

По благословению приснопамятного архиепископа Брестского и Кобринского Константина (Хомича) 30 декабря 1999 года Хмелевский приход преобразован в Преображенский Скорбящий для мужчин. Настоятелем и строителем был назначен игумен Серафим (Петручик).В пустыне возведены монастырские постройки и первая в Беларуси церковь в честь Ченстоховской иконы Божией Матери. В 2004 году решением Синода Белорусского Экзархата Московского Патриархата Пустыня была преобразована в одноименный монастырь.

МАРКОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ МАРКОВ

Свято-Троицкий Марков монастырь основан в XIV веке на правом берегу Двины.Согласно легенде, ее основателем был некий благочестивый человек по имени Марк, построивший на своем земельном участке часовню и уединившийся для благочестивых подвигов. Затем к нему стали присоединяться единомышленники. Расцвета монастырь пришелся на XVII век. В нем было пять церквей, колокольня, часовня, братский корпус и богадельня. Во времена Марковской унии монастырь оставался единственным местом, где православные верующие могли найти убежище и душевный покой. Его территорию украшали Троицкий собор и Покровская деревянная церковь, построенная в 1650 году.Одним из драгоценных сокровищ в этом монастыре была чудотворная Казанская икона Божией Матери, подаренная монастырю Московским Патриархом Никоном в 1656 году. Горячей молитвой перед этим святым образом верующие получали исцеление.

После закрытия монастыря в 1920 году на его территории располагалась полиция и другие учреждения. Монастырь систематически разрушался. Осталась действующей только Казанская церковь - единственное сохранившееся монастырское сооружение. В древности на его месте стояла деревянная Петропавловская церковь, построенная в 1650-х годах.В 1690 году церковь сгорела, и на ее месте построили новую. Но потом и эта церковь погибла, а в 1760 году был построен новый каменный храм. Сегодня Казанская церковь существует в перестройке послевоенного периода. Стены украшены пилястрами. В центральной апсиде сохранилось старинное арочное окно, замурованное кирпичом, украшенное барочным наличником в виде верхнего портика с замысловатым фронтоном. Остальные проемы украшены архивольтами полукруглой формы.В 2005 году Казанская церковь приобрела взамен фонаря самый большой купол в городе.

В ноябре 2000 года решением Священного Синода Белорусской Православной Церкви Троицкий Марков монастырь был восстановлен в составе прихода Святой Казанской церкви, главный престол которой освящен в честь Казанской иконы Божией Матери. Бога, и придел в честь преподобного Сергия Радонежского. Сегодня иконы, взятые отсюда в годы гонений, возвращаются в Казанский храм.Итак, Казанская икона Божией Матери в серебряном окладе снова находится в монастыре. Во время великих праздников святыня возглавляет процессию. Ближайшее будущее монастыря - это продолжение работ по воссозданию первоначального исторического облика Святой Казанской церкви и всего монастыря.

МОНАСТЫРЬ СВЯТО-НИКОЛЬСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Свято-Николаевский монастырь основан 8 декабря 1994 г. при церкви Св.Николая Чудотворца в городе Гомеле. 31 марта 1900 года сотрудники Полесской железной дороги установили опеку, собирая добровольные пожертвования верующих на строительство каменного храма святителя Николая Чудотворца, покровителя путешественников. Среди жертвователей были очень известные люди: преподобный Иоанн Кронштадтский, направивший средства на строительство и поддержавший опеку своими молитвами, княгиня Ирина Паскевич-Эриванская, пожертвовавшая земельный участок для строительства церкви, и другие.Прошло четыре года, и 22 октября (4 ноября) 1904 года, в праздник Казанской иконы Божией Матери, была освящена Свято-Николаевская церковь. В 1930 году он был закрыт среди других церквей Гомеля, но был вновь открыт во время Великой Отечественной войны и до 1990 года был единственным действующим православным храмом в Гомеле.

СЕНТ-ПУСТИНСКИЙ УСПЕНСКИЙ МОНАСТЫРЬ МУЖСКОЙ

Согласно легенде, основателем Пустынского монастыря является высокопоставленный князь Лугвен (в святом крещении Симеона).Симеон был десятым сыном великого князя литовского Альгерда. Симеон вырос в православии, глубоко уважал свою веру, строил монастыри, щедро делал им добро и проявил себя мужественным и храбрым защитником земли Русской. Его отец принял православие еще до женитьбы на русской княжне. Хотя в жизни Ольгерда был печальный факт мученической смерти в середине XIV века трех литовцев, обратившихся в Православие (Антония, Иоанна и Евстафия, они были казнены по настоянию языческих священников, Православная церковь причислила к этим невинных мучеников как святых), но, согласно летописям, до смерти великого князя Ольгерда он принял схиму по имени Алексий.

Почти все его четырнадцать детей обратились в православие, многие из них были основателями и покровителями православных церквей в своем государстве.

alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *