Поделись с друзьями!

Кронштадт Известия (1921)

В начале 1921 года восставшие солдаты и матросы Кронштадта начали издавать собственную газету, также называвшуюся «Известия ». Эти выдержки из первой недели марта типичны по своему содержанию, осуждая большевиков за их тиранию и призывая к новой революции:

[Из «Известий», 3 марта 1921 г.]

Населению крепости и города Кронштадта.

Товарищи и граждане!

«Наша страна переживает трудный момент. Голод, холод и экономическая разруха уже три года держат нас в железных тисках. Коммунистическая партия, правящая страной, отделилась от масс и оказалась не в состоянии вывести ее из состояния всеобщей разрухи. Она не столкнулась с реальностью беспорядков, происходивших в последнее время в Петрограде и Москве.

Это волнение достаточно ясно показывает, что партия потеряла веру трудящихся масс. Он также не признал требований, предъявляемых рабочими. Он считает их заговорами контрреволюции. Это глубоко ошибочно.

Это волнение, эти требования — голос всего народа, всех трудящихся. Все рабочие, матросы и солдаты ясно видят в данный момент, что только общими усилиями, общей волей рабочих можно дать стране хлеб, дрова и уголь, одеть босых и нагих и повести за собой республику из этого тупика».

[Из Известий, 7 марта 1921]

«Фельдмаршал Троцкий угрожает Свободному Кронштадту, восставшему против трехлетнего самодержавия комиссаров-коммунистов. Этот новоявленный Трепов грозит вооруженной гибелью трудящимся, сбросившим позорное ярмо диктатуры коммунистической партии.

Он угрожает убийством мирному населению Кронштадта. Он отдает приказ «не жалеть пуль» — но их ему не хватит для революционных матросов, солдат и рабочих.

Естественно, ему, диктатору изнасилованной коммунистами России, все равно, что станет с трудящимися массами, пока власть в руках [большевиков]. Он имеет бесстыдство говорить от имени многострадальной России и обещать милость. Это он, кровожадный Троцкий, маршал коммунистической опричнины, гаситель духа свободы, проливающий реки крови за самодержавие РКП, кто смеет так говорить тем, кто решительно и смело держит красное знамя Кронштадта. .

Коммунисты надеются восстановить свое деспотическое правление ценой крови трудящихся и страданий их арестованных семей. Они надеются заставить матросов, солдат и рабочих снова подставить свою шею, чтобы коммунисты могли лучше сесть. Этим они надеются продолжить свою вонючую политику, ввергшую всю Трудовую Россию в пучину всеобщего разорения, голода и холода. Достаточно! Вы больше не будете обманывать рабочих! Тщетны ваши надежды, коммунисты, и бессильны ваши угрозы.

Поднялся девятый вал рабочей революции, которая смоет с лица Советской России зловонных клеветников и насильников с нанесенным их действиями осквернением. Нам не понадобится ваша милость, господин Троцкий!

Удивительное уважение святителя Иоанна Кронштадтского к англиканству

Святитель Иоанн Кронштадтский, 1894 г.

У. Дж. Биркбек был живым мостом между православием и англиканством на рубеже прошлого века. Англичанин, он влюбился в Россию и провел там огромное количество времени, развивая контакты практически со всеми крупными деятелями Русской Православной Церкви. Он посещал монастыри и деревенские церкви, старцев, архиереев, самого царя Николая II. Он был убежден, что православие и англиканство должны соединиться, и в основе этой веры лежала его глубокая любовь к православию. Если бы он жил в наше время, он бы просто обратился. Но в бурные дни конца 19го и начала 20 века, если ты был англиканцем, любившим православие, ты не обращался; Вы пытались создать союз. Несколько удивительно, что он, кажется, нашел союзника в святом Иоанне Кронштадтском.

Биркбек был весьма плодовит, писал пророссийские и проправославные статьи для английских журналов, читал лекции о православии и вел переписку, которая уму непостижима, но была в порядке вещей для образованного человека его эпохи. И едва ли написал слово, не относящееся к православию.

Первая встреча Биркбека со святым Иоанном произошла в 1889 году. Он рассказывает эту историю в письме от 9 августа 1889 года:

Видите ли, мы наконец-то добрались до Белого моря, хотя ниже по реке оно совсем не видно. две-три мили. . . . Только представьте, как повезло! В Кронштадте есть некий отец Иоанн, которого я особенно хотел увидеть, но которого, как я слышал, не было. Вчера утром в Повенце кто должен появиться на пароходе на обратном пути в Петербург, но этот самый отец Иоанн. Он меня, конечно, очень впечатлил. У него самое красивое лицо, какое только можно вообразить, и, хотя в нем нет ничего ханжеского, ибо он смеется и говорит совершенно непринужденно, как и все остальные, все же вы чувствуете, что он чем-то отличался от всех, кого вы когда-либо встречали. Не могу понять почему, но это так. Он простой приходской священник, но люди питают к нему огромное почитание и говорят, что он творит чудеса, хотя сам отец Иоанн отрицает это и говорит, что только их вера исцеляет их.

У меня не получилось с ним очень долго побеседовать, потому что вскоре в городе стало известно, что он был там, и место было довольно осаждено бедняками, приходившими просить его помолиться о том или ином для них или спросить его совета.

( Life and Letters of W.J. Birkbeck , pp. 32-33)

В 1897 году архиепископ Йоркский посетил Россию, и Биркбек фактически был его гидом. Она включала следующую встречу со Святым Иоанном:

Большая часть пятницы была посвящена прощаниям перед отъездом в Москву. Но еще один эпизод посещения архиепископом Санкт-Петербурга предстоит запечатлеть, а именно визит к нему известного священника отца Иоанна Кронштадтского, слава о святой жизни и необычайном благотворном влиянии которого во всех уголках России уже добрался до этой страны, где недавно вышла его книга «Моя жизнь во Христе» в прекрасном переводе М. Гулаева, предваряемая письмом-посвящением нашему милостивому Государю.

Вернувшись с посещения картинной галереи Эрмитажа, мы нашли телеграмму, в которой говорилось, что отец Иоанн заедет в течение дня, и по группам гостиничных слуг, уже ожидавших в коридорах возле наших номеров, было видно, что новости о его предполагаемом визите уже стало более или менее общественным достоянием.

Наконец мы услышали какой-то шорох в коридоре, и один из слуг поспешно заглянул в нашу гостиную и сказал нам, что пришел отец Иоанн. Я вышел в сени и встретил почтенного священника, с лицом как всегда спокойным и озаренным улыбками, когда он с трудом пробирался сквозь толпы гостиничных слуг, теснившихся вокруг него, чтобы поцеловать ему руку или принять его. благословение. Его влияние в России распространяется далеко за пределы православного населения, и я заметил, что не только несколько немцев-лютеранских слуг в гостинице теснились вокруг него, но даже два татаро-мусульманских официанта из ресторана искали и получали его благословение.

Отец Иоанн пробыл у нас более часа, и они с архиепископом вели интересную и замечательную беседу о религиозном положении бедноты соответственно в Англии и России, а особенно в больших городах, где каждый из них имеет такой большой опыт. Его уход сопровождался в коридоре демонстрацией, подобной той, что имела место по прибытии, и с большим трудом он добрался до лифта, только чтобы встретить на улице еще более плотную толпу, когда он шел. путь от отеля до кареты.

(Ательстан Райли, изд., Birkbeck and the Russian Church , 1917, стр. 123-124)

В 1903 году Россию посетил знаменитый американский епископальный епископ Чарльз Графтон. Он сделал это при поддержке своего друга святителя Тихона, бывшего в то время русским епископом в Северной Америке. Как и архиепископ Йоркский, Биркбек принимал у себя Графтона. И снова встретили святителя Иоанна Кронштадтского. Вот описание Биркбека в письме лорду Галифаксу от 30 сентября 19 г.03:

В понедельник днем ​​у нас был долгий визит отца Иоанна Кронштадтского. Они с епископом прекрасно ладили друг с другом и много говорили о единстве. Мы обнаружили, что им обоим было 73 года и что они оба были рукоположены в 1855 году! Я сказал отцу Иоанну, что он не выглядел ничуть старше, чем когда я впервые встретил его 14 лет назад на севере Онежского озера. Он сказал: «Видишь, я каждый день совершаю Литургию, и это обновляет мою жизнь». каждый день на лодке, прибывающей из Америки, а также сюда. Затем он преклонил колени, развернул ефрейтор и поцеловал там, где стоят сосуды, а затем изображение распятия сзади, и помолился там. Все было очень красиво.

К тому времени, когда он ушел, вся прислуга в отеле собралась в коридоре и на лестнице, в помещение вторглись люди снаружи, а на улицах образовалась огромная толпа. Я шел с ним и услышал, как одна бедная девушка подошла к нему и сказала, что ее сестра очень, очень больна, и попросила его помолиться за нее. ‘ Как ее зовут ? — сказал отец Иоанн. — Анна, — сказала девушка. — Да, я буду молиться, — сказал отец Иоанн и обнял ее за голову. . . . В подъезде стояла старуха, решившая добраться до него. Один из носильщиков оттолкнул ее, и она бросилась вокруг коляски отца Иоанна и, как молния, отворила дверь с другой стороны, и когда отец Иоанн вошел, она стояла на коленях в коляске, уткнувшись головой в пол.

Мы вчера уехали в Ивановский монастырь на Капновке, прибыв в 9 часов. Отец Иоанн торжествовал. Мы были в «алтаре» (святилище). Как обычно, он праздновал с большой свободой, но очень набожно. При словах учреждения после «Сие есть Тело Мое» он повернулся к людям, которые, разумеется, [по] другую сторону Царских Врат, протянув правую руку, пока говорил остальное: так же и с чаша. Когда он молился за живых и мертвых, он держал край дискаса у своего лба, а затем приложил свой лоб к внешней стороне чаши во время остальной части великого заступничества.

Мы познакомились с капитаном Цервицким и потом пили чай с отцом Иоанном. Нам показали его спальню и кабинет, а на его рабочем столе лежал его дневник, который, по-видимому, является общественным достоянием, так как Цервицкий зачитал запись о вчерашнем начале «Благословляю Господа» за то, что он позволил мне посетить американского епископа Графтона и поговорить с ним. с ним о молитве о Воссоединении Церкви.»

Его запись, к сожалению, не была закончена.

( Жизнь и письма У.