10 мест православного паломничества — Российская газета

Десять важнейших православных святынь России

1. В первую очередь — это, конечно же, Московский Кремль с его соборами, святыми мощами и погребениями государей и выдающихся духовных деятелей Руси.

Успенский собор. На его территории находятся погребения практически всех митрополитов и патриархов Руси с ХIV по ХVII век. На территории Архангельского собора погребены все Великие московские князья, начиная с Ивана Калиты и заканчивая императором Петром Вторым.

Главной ценностью Благовещенского собора в настоящее время является иконостас, выписанный кистью монахов: преподобного Андрея Рублева и преподобного Феофана Грека.

2. Храм Христа Спасителя

Возрожденный, что называется, с нуля, он уже сам по себе является символом Русской православной церкви. Помимо этого, ХХС официально признан главным храмом страны, а для москвичей — это еще и Кафедральный собор.

Недавно в храм Христа Спасителя были переданы часть мощей святого апостола Андрея Первозванного и иконы новомученников и исповедников России, пострадавших в советское время.

3. Троице-Сергиева лавра

Главной святыней являются мощи преподобного Сергия Радонежского. Там же, в Троице-Сергиевом монастыре лавры находятся иконы, написанные Андреем Рублевым и его учениками. Среди множества реликвий монастыря необходимо выделить погребения Дионисия Радонежского (героически павшего в Смутное время), а также святого митрополита Иннокентия Московского — просветителя Камчатки и Алеутских островов.

4. Московский Донской монастырь

В нем находятся мощи святого патриарха Тихона, возглавлявшего Русскую православную церковь в начале самых сложных и кровавых времен: с 1917-го по 1925 год.

Там же находится и чудотворный список Донской иконы Божией Матери.

5. Серафимо-Дивеевский монастырь (Нижегородская обл., пос. Дивеево)

В нем находятся мощи одного из самых почитаемых русских святых — Серафима Саровского, чье 250-летие отмечается в этом году.

6. Монастырь Оптина Пустынь

(г. Козельск Калужской обл.)

7. Соловецкий Спасо-Преображенский монастырь на Белом море

8. Валаамский Спасо-Преображенский монастырь на Ладожском озере

Первый — из крупнейших православных центров Русской церкви, и один из самых крупных мужских монастырей России. На его территории находятся мощи святых Сергия и Германа Валаамских, а также знаменитая Чудова икона Божией Матери.

9. Санкт-Петербург — город, сам по себе являющийся православной святыней.

На его территории можно выделить три основные духовные достопримечательности: Александро-Невская лавра, в которой находятся мощи святого благоверного князя Александра Невского; Часовня на Смоленском кладбище с мощами святой блаженной Ксении Петербужской; Иоановский женский монастырь с мощами святого праведника Иоанна Кронштадтского.

10. Собор святой Софии

(Нижний Новгород)

В ней находится чудотворная икона «Знамение Божией Матери» (ХII век), а также мощи новгородских святителей и князей.

От редакции

Разумеется, мы понимаем, что этот своеобразный «рейтинг православных святынь» весьма условен и неполон. Практически в каждом регионе России есть святые места, которые дороги сердцу верующего человека. Мы постарались рассказать лишь о тех, которые, на наш взгляд, имеют общенациональное значение и привлекают паломников со всей страны и из-за границы.

Островные монастыри, горы и мечети: живописнейшие святыни России | Статьи

15 января отмечается Всемирный день религии. На территории России великое множество святынь — с православными монастырями в нашей стране соседствуют буддийские дацаны, величественные мечети и даже горы, почитаемые с давних времен.

«Известия» собрали самые популярные и живописные святыни разных религий, расположенные на территории России.

Православие: Дивеево, Соловки и Нилова пустынь

Собственные православные святыни, известные по всей стране, есть в каждом регионе России. Однако есть такие, что влекут к себе не только верующих, но и обычных туристов, впечатленных уникальной историей и красотой этих мест.

Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь, расположенный в Нижегородской области, также называют Четвертым уделом Пресвятой Богородицы — именно здесь хранятся мощи преподобного Серафима Саровского, святого старца, которого православные особенно чтят за способность вразумлять и исцелять очерствевшие души. Кроме того, здесь расположены четыре источника, из которых можно набрать воды, и канавка, через которую, по преданию, не сможет перейти антихрист.

Соловецкий монастырь, расположенный на архипелаге в Белом море — одна из самых живописных православных святынь России, в которую стремятся не только верующие, но и туристы, привлекаемые видами северной природы, уникальной атмосферой монастыря русского Севера и богатой историей. В советское время на территории монастыря был расположен крупный лагерь.

Нило-Столобенская пустынь — еще один островной монастырь, не столь известный, как Соловецкий, однако не менее живописный. Монастырь на озере Селигер, в котором до сих пор хранятся мощи преподобного Нила, основателя обители, был основан в XVI веке. Позднее в нем был возведен Богоявленский собор по проекту, занявшему второе место в конкурсе на создание Исаакиевского собора в Петербурге. Храм известен своей изящной, но необычной для России архитектурой. У ворот монастыря установлена памятная доска в память о содержащихся здесь в 1930-е годы пленных польских офицерах.

Фото: ТАСС/Сергей Бобылев

Мусульманство: «Сердце Чечни», гора Шалбуздаг и мавзолей первого имама

Места, священные для почитателей ислама, можно найти в самых разных частях России — в Москве, Петербурге, на Кавказе и в Башкирии. История некоторых из них исчисляется столетиями и даже тысячелетиями, а некоторые были созданы уже в наше время.

Гора Шалбуздаг является одним из самых почитаемых мест в Дагестане. До распространения ислама считалось, что духи-«хозяева», обитающие на вершинах гор, могут снежными лавинами и селями выказывать свое недовольство местным жителям — горцам. Позднее же гора обрела славу места, где покоятся мученики ислама. Больше всего паломников приезжают сюда в августе и сентябре. Путь на вершину составляет около 30 км, а по пути расположено святилище Сулеймана — мраморный мавзолей пастуха, который, по преданию, провел праведную жизнь в горах, а после смерти был вознесен голубями на самый верх горы.

Мавзолей Хусейн-Бека в Башкирии. По легенде, древний мавзолей был возведен в начале XIV века по распоряжению самого Тамерлана в знак уважения к первому башкирскому имаму Хусейн-беку, носившему титул кади (духовного судьи). Святыня, построенная из глыб известняка в форме квадрата со сферическим куполом, расположена на старинном кладбище Акзират, недалеко от озера Акзиярат. Рядом с гробницей похоронены шесть военачальников самого Тамерлана.

Мечеть «Сердце Чечни»,

открытая в Грозном в октябре 2008 года, стала одной из самых больших и величественных в Европе. Диаметр ее купола составляет 15,5 м, высота купола — больше 20 м. Высота каждого из четырех минаретов составляет 63 м — это самые высокие минареты на территории России. Выполненное в классическом османском стиле здание расположено в центре большого парка на берегу реки Сунжи.

Фото: РИА Новости/Саид Царнаев

Буддизм: дацаны Петербурга, Бурятии и Калмыкии

Центром силы для буддизма в Российской Федерации традиционно остается Бурятия, кроме того, исторически эта религия распространена в Калмыкии. Однако найти яркие буддийские храмы можно и в Центральной России.

Буддийский храм в Санкт-Петербурге, расположенный на Приморской проспекте, долгое время оставался самым северным буддийским храмом в мире. Считается, что буддизм пришел в Северную столицу вместе с калмыками, трудившимися на строительстве Петропавловской крепости, однако буддийская община в городе сложилась лишь к концу XIX столетия.

Строительство самого храма под руководством ученых-востоковедов началось в 1909 году и было завершено в 1915-м.

Большая часть действующих дацанов (или монастырей-университетов) расположена в Бурятии. Там, например, с 1990-х годов восстанавливают Анинский дацан, ставший первым в России семейно-родовым монастырским комплексом, вокруг которого расположены больше ста хранилищ семейных бурятских родословных. В Заиграевском районе республики находится и Ацагатский дацан, заложенный еще в 1825 году и ставший с тех пор крупным центром тибетской медицины. А в 30 км от Улан-Удэ возведен Иволгинский дацан — главный буддийский монастырь России.

«Золотая обитель Будды Шакьямуни» — один из крупнейших буддийских храмов в Европе — расположен в столице Калмыкии Элисте. В республике это самый большой буддийский храм — он состоит из семи уровней и включает в себя в том числе монастырь, библиотеку и конференц-зал. Здание, которое стало одной из главных достопримечательностей города, было открыто в конце декабря 2005 года.

Святыни из знаменитых храмов России и зарубежья представлены на фестивале «Астрахань православная»

Познакомиться с православной культурой и деятельностью храмов и монастырей России, Белоруссии, Украины, Греции, а также принять участие в насыщенной духовно-просветительской программе получили возможность жители Астраханской области. С 30 мая по 4 июня в парке культуры «Аркадия», по благословению Митрополита Астраханского и Камызякского Никона, проходит фестиваль «Астрахань православная». Одновременно с фестивалем открылась книжная выставка-форум «Радость Слова» — по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла. Одним из её гостей стал глава Астраханской области Сергей Морозов.

«Полторы тысячи посетителей было в первый день, число растёт благодаря „сарафанному радио“», — сообщил ведущий специалист издательского совета Русской православной церкви иерей Андрей Степанов.

Он продемонстрировал Сергею Морозову один из самых популярных стендов выставки, на котором представлены книги Патриарха, с изданиями знакомятся как миряне, так и священнослужители. А главная святыня выставки — ковчег с частицами мощей святых мучениц Веры, Надежды и Любови. Посетители могут познакомиться с историями их жизни и приложиться к святыне.

«Мы создаём площадку, где человек, ещё не готовый прийти в храм, погружается в атмосферу духовности», — отметил иерей Андрей Степанов.

Кстати, сегодня в рамках культурно-просветительской программы выставки все желающие могут прийти на встречу с писателем-богословом Олегом Стеняевым, она состоится в ДК «Аркадия» в 18:00.

Помимо духовной литературы, на фестивале можно увидеть и приобрести церковную утварь, иконы русских мастеров, изделия монастырских мастерских.

«У нас монастырская аптека: травы, настойки, масла, рукоделия сестёр, косынки, пряники — всё своими руками делаем, во время работы читаем псалтырь», — рассказала Сергею Морозову инокиня Мануила из Усть-Медвединского Спасо-Преображенского женского монастыря Волгоградской епархии, на территории которого расположен единственный в мире Храм с 33 куполами. Среди участников фестиваля есть гости из Красноярска, Мурома, Омска, Калуги, Ростова, Башкирии, а также из Киево-Печерской лавры и монастыря Святого Георгия острова Корфу (Греция), основанного в V веке.

Среди мероприятий фестиваля — игровая развлекательная программа «Праздник детства», которая пройдёт 1 июня в 11:00. 2 июня в 9:00 в Успенском кафедральном соборе состоится Божественная Литургия с участием Председателя Издательского Совета Русской Православной Церкви Митрополита Калужского и Боровского Климента и митрополита Астраханского и Камызякского Никона. И все участники фестиваля могут принять участие в розыгрыше паломнического тура по святыням России.

Глава МИД Палестины призвал защитить мусульманские святыни от действий израильских властей — Международная панорама

КАИР, 16 мая. /ТАСС/. Международное сообщество должно защитить святые для палестинцев и всего мусульманского мира места от «агрессивных действий израильских властей». Об этом заявил в воскресенье министр иностранных дел Палестины Рияд аль-Малики, выступая на внеочередном заседании Совета Безопасности ООН высокого уровня по палестино-израильскому урегулированию. Встреча проходит по видеосвязи.

«Мир начался с Иерусалима. Вы хотите достижения мира? Начните с [населенного преимущественно арабами квартала Восточного Иерусалима] Шейх-Джаррах. Защитите Храмовую гору от попыток ее целенаправленного разделения», — указал министр. По его словам, израильские власти проводят «агрессивную политику, которая является, по сути, апартеидом» в отношении ценностей палестинцев и мусульман всего мира, в частности «называя Иерусалим единой столицей Израиля».

«Власти Израиля преследует наш народ и совершают военные преступления против него и против человечности. <…> Палестинский народ является жертвой насильственного переселения, дискриминации и пренебрежительного отношения к его правам по обе стороны «зеленой линии» (границы 1967 года — прим. ТАСС)», — подчеркнул глава МИД Палестины.

«Возможно, Израиль верит в то, что он побеждает, однако же <…> наш народ никогда не откажется от своих прав. Свобода Палестины — единственный путь к миру», — резюмировал аль-Малики.

Палестинские радикальные группировки в Газе и израильская армия обмениваются ударами с 10 мая. Они последовали за беспорядками у мечети Аль-Акса в Восточном Иерусалиме, начавшимися из-за решения израильского суда об изъятии домов в квартале Шейх-Джаррах у проживающих там арабских семей. Согласно последним данным, с израильской стороны погибли не менее 10 человек, сотни пострадали.

Палестинская сторона сообщает о 202 погибших и порядка 5,6 тыс. раненых за время нынешней эскалации конфликта с Израилем. В секторе Газа убиты 192 палестинца, еще 21 — на Западном берегу реки Иордан.

«Ночная бомбардировка Кремля была актом вандализма» Как большевики уничтожали главные культурные святыни России: Книги: Культура: Lenta.ru

Авангард носил радикальный характер, в том смысле что отвергал существующий порядок, загнавший искусство в прокрустово ложе академических канонов. В своем отрицании художники иногда заходили далеко. Их полемика переходила из поля искусства на территорию политической или даже вооруженной борьбы. Об этом рассказывает книга Шенга Схейена «Авангардисты: Русская революция в искусстве. 1917–1935». В скором времени она выйдет в издательстве «КоЛибри». С разрешения издательства «Лента.ру» публикует фрагмент, посвященный Казимиру Малевичу и его должности комиссара Кремля.

После того как революционный конфликт в Петрограде в октябре 1917 года был разрешен, вооруженное насилие перенеслось в Москву, где большевики и сторонники Временного правительства вели ожесточенную борьбу. Кремль, как последний оплот действующей власти, сильно пострадал в ходе этого противостояния, вскоре после которого большевики назначили Малевича комиссаром Кремля. Однако его деятельность в Кремле началась гораздо раньше.

В 1916 году Малевич был отправлен на фронт, а с середины 1917 года служил в 56-м запасном пехотном полку, охранявшем Кремль. С того момента он практически постоянно находился в Кремле. Большинство солдат и офицеров его полка были на стороне большевиков, в результате чего Малевич приобщился к деятельности Московского Совета солдатских депутатов, став членом его художественной секции, где занимался культурно-просветительской работой (организовывал лекции, спектакли, экскурсии в музеи) среди солдат с целью укрепления их революционной эмансипации. То была нелегкая задача, поскольку в основной своей массе солдаты были неграмотны и, скорее всего, никогда прежде не видели ни одной картины или другого нерелигиозного произведения искусства. В августе Малевич был избран председателем Художественной секции культурно-просветительского отдела МССД, располагавшейся в Кремле, в Кавалерийском корпусе, где в качестве подтверждения его растущего авторитета стал обладателем аппарата, достойного крупного новатора, — телефона с номером.

На первых порах он занимался изданием и распространением листовок с призывом ко всем московским художникам, артистам и писателям присоединиться к революционной борьбе и сообща бороться за новое искусство. Одновременно он принялся за разработку планов по радикальному реформированию художественного образования в России.

27 октября Ленин совершил переворот в Петрограде, который привел к Октябрьской революции. В ответ верные Временному правительству войска днем позже штурмовали Кремль, и Малевичу вместе со всей художественной секцией пришлось в спешном порядке спасаться бегством. В последующие дни большевики попытались отвоевать древнюю святыню. Юнкера не могли представить себе, что большевики станут обстреливать Кремль. В этом они были не одиноки — подавляющее большинство революционеров считали обстрел Кремля недопустимым святотатством. В последний раз Кремлю был нанесен ущерб в 1812 году, во время наполеоновской оккупации. Но тогда это было делом рук неверующих, языческих иностранцев! Русские же, настоящие русские, ни за что не осмелились бы бросать бомбы в историческое и религиозное сердце своей нации. Особенно теперь, когда там хранились ценнейшие музейные коллекции.

Разборка памятника Александру II в Кремле. Москва, 1918 год

Фото: РИА Новости

Но они ошиблись. Московские руководители большевиков решили подвергнуть Кремль мощному артиллерийскому обстрелу, в результате которого утром 3 ноября Кремль снова оказался в их руках. Позднее они оправдывали применение тяжелой артиллерии невозможностью взять Кремль штурмом. Это утверждение можно поставить под сомнение. Юнкера были плохо вооружены и не могли снабжаться провизией. Один историк точно подметил, что при захвате телефонной станции в Москве большевики сознательно запретили применение артиллерии, «желая оградить этот утилитарный объект от серьезных повреждений».

Факт готовности большевиков бомбить Кремль вызвал всеобщее потрясение. В советской историографии обстрел Кремля обычно замалчивался или опровергался в качестве выдумки «реакционных сил с целью вызвать страх перед революцией». Постсоветская историография восполнила этот пробел, однако долгий период отрицания случившегося не позволил своевременно выплыть наружу одному важному аспекту бомбардировки, который редко где упоминается.

Уже за день до того как большевики снова заняли Кремль, во второй половине дня 2 ноября, между сторонниками Временного правительства и лидерами большевиков было заключено перемирие. В тот же вечер юнкера покинули Кремль, так что начиная с семи часов в Кремле никого не было. Однако в последующую ночь опустевший Кремль был вновь подвержен обстрелу. Различные сообщения в газетах и свидетельства очевидцев говорят о непрекращающейся канонаде, смолкнувшей лишь на рассвете.

Та ночная бомбардировка пустующего Кремля была актом чистейшего вандализма, который можно интерпретировать не иначе, как настоящее экстатическое иконоборчество. Иконоборчество, возникшее из стихийного желания уничтожить не только самого врага, но и священные объекты, символизирующие его власть. Это иконоборческое исступление продолжалось и во время захвата Кремля солдатами. Очевидцы рассказывали об их бесчинствах в царских покоях, а также, к примеру, в Московском дворцовом архиве, размещенном в Кремле: «все портреты царствовавших лиц […] обезображены до неузнаваемости», мебель поломана, «часть стен облита чернилами и украшена надписями — есть и прямо заборного характера — посредством обмакнутого в чернила пальца». В то же время обширные коллекции Эрмитажа и Русского музея чудом остались невредимыми.

Иконоборчество свойственно революциям, однако то, что мишенью такого сознательного акта уничтожения стал Кремль, повергло в шок многих интеллектуалов, даже тех, кто поддерживал революцию. Увенчанный славой художник Михаил Нестеров, религиозный консерватор, говорил, что Кремль был умышленно изувечен. Художник-социалист Мстислав Добужинский, убежденный противник старого режима, но не большевик, написал две недели спустя: «Было бы лицемерием утешать себя тем, что разрушение могло быть еще большим, что погибло не все, и тем паче мещански оценивать убытки на деньги и облегченно вздыхать от итога. Дело не в размерах убытков и количестве разрушенного, а в моральном символе факта».

А «Аполлон», один из наиболее престижных культурных журналов, издаваемых в Петрограде, посвятил целую серию яростных статей разгрому Кремля, который однозначно связывался с футуристами: «Анархические стремления с привкусом разрушительных тенденций […] футуризма проникли в массы […], где грабеж отмечен хулиганским презрением к прошлому».

«Супремус №56», 1916

Изображение: Казимир Малевич

Впрочем, не все художники разделяли это мнение. В «Кафе поэтов», месте встреч радикальных поэтов и художников, самопровозглашенный «отец русского футуризма» Давид Бурлюк горланил о том, что «открыто приветствует обстрел большевиками святых церквей Кремля!» «Неужели вам жаль, что жгут весь этот старый хлам? Вы не хотите нового?». Пафосное бахвальство Бурлюка, разумеется, широко освещалось в прессе.

Владимир Маяковский, без сомнения, самый известный поэт-футурист, тоже одобрял бомбардировку. Вскоре после обстрела он написал «Оду революции», которую впервые продекламировал в декабре. В ней он лично обращался к храму Василия Блаженного, предупреждая о грядущем фейерверке, и упомянул шестидюймовые артиллерийские снаряды, которые обрушатся на Кремль.

А завтра
Блаженный
стропила соборовы
тщетно возносит, пощаду моля, —
твоих шестидюймовок тупорылые боровы
взрывают тысячелетия Кремля.

Обстрел Кремля стал оружием в пропагандистской войне между большевиками и небольшевиками. Заметную роль в этой войне играли и футуристы. Тысячи людей собирались у кремлевских стен поглазеть на нанесенный ущерб. Кучки слепых, вероятно, согнанные туда священнослужителями, сидели на тротуаре перед воротами Кремля и пели религиозные песни. В религиозной пропаганде основное внимание уделялось разрушению Успенского собора, самой важной и священной церкви Кремля. В религиозной прессе утверждалось, что в Кремле был совершен «пушечный погром». Меньшевистская газета «Новая жизнь» писала через день после бомбардировки: «В Кремле гремят орудия, свистят гранаты, течет кровь невинных людей. Если хотя бы один из великих исторических памятников попадет в руки вандалов, им не будет прощения ни от нас, ни от будущих поколений». Ложный слух о том, что шестнадцативековый храм Василия Блаженного, знаковый собор на Красной площади, с его характерными пестрыми куполами, был разрушен, посеял панику и поверг в шок только что назначенного Народным комиссаром просвещения Анатолия Луначарского. В отличие от Ленина, Луначарский был не закоренелым террористом, но писателем-интеллектуалом, любившим пощеголять знаниями. Он открыто выражал благоговение перед культурным наследием и считал высокое искусство необходимой составляющей духовного развития рабочих. Услышав о бомбардировке Кремля, он незамедлительно подал в отставку. В своем заявлении он написал: «Собор Василия Блаженного, Успенский собор разрушаются. Кремль, где собраны сейчас все важнейшие художественные сокровища Петрограда и Москвы, бомбардируется […]. Вынести этого я не могу. Моя мера переполнена. Остановить этот ужас я бессилен. Работать под гнетом этих мыслей, сводящих с ума, нельзя. Вот почему я выхожу в отставку из Совета Народных Комиссаров». Когда два дня спустя сведения о разрушении храма Василия Блаженного оказались неверными, Луначарский, под сильным давлением Ленина, отозвал свое заявление. В определенном смысле он стал жертвой пропагандистской войны, поскольку урон, нанесенный Кремлю, был хоть и значительным, но не сокрушительным. Ситуация разъяснилась лишь спустя несколько недель: многие церкви были основательно повреждены, некоторые фрески и иконостасы уничтожены. Больше всего пострадали внешние стены и башни, в то время как музейные коллекции непостижимым образом уцелели.

Ворота Кремля в пробоинах от орудийного и ружейного обстрела, октябрь 1917 года

Фото: Евгений Леонов / РИА Новости

Неизвестно, был ли причастен Малевич к ночной бомбардировке, но его полк точно участвовал в захвате Кремля. В любом случае насилие тех дней буквально слышится в текстах, написанных Малевичем в последующий год, а иногда он даже непосредственно на них ссылается. Чуть более года спустя он написал текст, в котором провел параллель между бомбардировкой пустого Кремля и «выступлением футуристов»:

«Гром октябрьских пушек помог встать новаторам и разжать старые клещи, и восстанавливать новый экран современного.
Перед нами стоит задача выровнять гроб уродливого отношения старого к новому, разбить до конца авторитетные лики, нарушить их опору ног, разогнать всех старьевщиков […].
Мы предсказали в своих выступлениях свержение всего академического
хлама и плюнули на алтарь его святыни.
То же было сделано и другими авангардами революционных наших
товарищей в жизни».

Когда большевики снова обосновались в Кремле, Малевич спешно созвал заседание своей секции и возобновил ее работу в неповрежденных частях крепостного комплекса. Тем временем Ленин и Луначарский пытались из Петрограда взять московские войска под контроль и восстановить в них порядок. Бомбардировка грозила превратиться для большевиков в пиар-катастрофу. В своей пропаганде они стремились дать понять, что твердо намерены предотвратить дальнейшее разграбление Кремля. Но из далекого Петрограда было, очевидно, трудно сохранить ясность этого послания. Потому что примерно в то же время именно футурист, безжалостный иконоборец, Малевич был назначен комиссаром по охране ценностей Кремля. Трудно себе представить, что Луначарского известили об этом назначении.

Возможно, впрочем, что назначение Малевича было вынужденным, поскольку в тех хаотических обстоятельствах не нашлось другого революционера со знанием истории искусства и культуры. Однако это предположение не вяжется с громкой публикацией его назначения в «Известиях». Другие назначения, включая преемников Малевича на его посту, далеко не всегда публиковались в прессе. Учитывая острые дискуссии по поводу обстрела Кремля, обвинения в иконоборчестве и позицию, которую занимали в этой дискуссии футуристы, напрашивается лишь один вывод: назначение Малевича являло собой провокационную акцию, футуристический трюк. Так это расценили и многие деятели культурного истеблишмента, открыто заявлявшие о футуристическом перевороте в Кремле.

Как долго Малевич в действительности занимал этот пост, неясно. В одном источнике утверждается, что его функция уже через три дня стала излишней ввиду создания комиссии с более высоким мандатом. В другом документе через месяц после назначения Малевич все еще упоминается как комиссар Кремля. Кроме того, имеется достаточно свидетельств тому, что Малевич как минимум до конца февраля 1918 года оставался в Кремле, однако, по всей вероятности, уже не в должности комиссара.

«Супрематическая композиция (синий прямоугольник поверх красного луча)», 1916 год

Изображение: Казимир Малевич

Как бы то ни было, в 1917 году Малевич принимал активное и непосредственное участие в революционной борьбе на стороне большевиков, хотя не был членом партии и никогда не называл себя большевиком.

Между прочим, в назначении Малевича комиссаром Кремля крылся еще один провокационный подтекст. Малевич был поляком и крещеным католиком, относясь тем самым к институционально дискриминируемому религиозному меньшинству в Российской империи. Уже по одному только имени (Казимир) его можно было идентифицировать как поляка. При этом Малевич вовсе не старался скрывать свое польское происхождение: говорил с польским акцентом и так никогда не научился грамматически правильному русскому языку. По словам друзей, он был похож на прелата, а врагам больше напоминал деревенского католического священника. Назначение нерусского и неправославного управляющим святая святых православной России представляло собой отчаянно дерзкий поступок по отношению к консерваторам и религиозным деятелям.

Перевод: Е. Асоян

Паломнические туры. Экскурсии по святым местам России

Каждый глубоко верующий человек считает своим долгом хотя бы раз в жизни совершить паломничество и поклониться религиозным святыням. Для православных христиан такая возможность представится во время посещения храмов, монастырей Золотого кольца. Города, входящие в этот маршрут, основаны много столетий назад, но по сей день сохранили свою красоту и величие. Кроме того, они по-прежнему остаются духовным сердцем нашей Родины.

Паломнический тур – это не простая экскурсионная поездка. Здесь на первый план выходит духовное возрождение человека, его души, а потому подобные путешествия не предусматривают мирские развлечения.

Паломническая поездка по Золотому кольцу – единение духовности и культуры

Города Золотого кольца известны не только в России, но и далеко за ее пределами. Люди со всех концов мира приезжают сюда, чтобы прикоснуться к религиозным, культурным ценностям. За время тура вы посетите красивейшие храмы, монастыри, побываете на религиозных службах и сможете помолиться у чудотворных икон. Вот небольшой перечень святых мест Золотого кольца России, которые обычно посещают паломники:

• Иверский монастырь на Валдае. Молебен у чудотворной иконы Божьей матери. Она написана в 1854 году взамен утраченной.
• Троице-Сергиева лавра в Сергиевом Посаде. Там покоятся мощи преподобного Сергия Радонежского, основателя многих русских монастырей. С его именем связывают становление духовной культуры.Троице-Сергиева лавра — одна из главных святынь Русской Православной Церкви, являющейся объектом культурного всемирного наследия ЮНЕСКО
• Муром. В соборной церкви захоронены мощи знаменитых святых Петра и Февронии, небесных покровителей любви и семьи.
• Дивеево. Место погребения преподобного Серафима Саровского, основателя Дивеевской женской обители. Многократно сообщалось о чудесных исцелениях возле его могилы.
• Ростов Великий. Спасо-Яковлевский Димитриев мужской монастырь. Сюда приезжают поклониться мощам Дмитрия Ростовского, заступника православных. 
• Переславль-Залесский. Здесь, в селе Годеново, находится Животворящий Крест Господень, знаменитый своими чудесами. В день Воздвижения к нему приезжают верующие со всех концов России, а также дальнего зарубежья.
• Суздаль. Недалеко от него находится известный Храм покрова на Нерли. Он представляет собой не только древнюю православную святыню, но и прекрасный образец церковной архитектуры.

Паломнические туры из Москвы 

Все православные путешествия и паломнические туры осуществляются из Москвы по установленному расписанию. Помимо российских городов, у религиозных верующих есть возможность посетить святые места за пределами России. Религиозный опыт поколений в странах Ближнего Зарубежья приносит великую пользу духовного умиротворения путешественникам. Поездки планируются так, чтобы верующие могли заранее выбрать интересующий маршрут не в дни постов или в любое удобное время. Отвлечься от суеты, вспомнить об истоках православия — это лишь малая часть того, что получают отдыхающие в поездках к святыням. Помимо этого, на зарубежные паломнические туры цена сохраняется в доступном диапазоне.

Паломнические туры в Грузию 

Грузия относится к одной из первых стран, которая приняла христианство, признала его религией государства. На территории действует многочисленное количество храмов, монастырей, древних святынь. Святые источники Грузии известны всему миру. Один из самых известных источников, который приезжают посетить большое количество паломников, относится к грузинской Просветительнице Нино, он находится на территории Бодбийского монастыря. Паломнический отдых в Грузии позволит увидеть святыни, относящиеся к 4 столетию, узнать истории чудотворных исцелений и чудес и увидеть творения зодчества. 

Паломнические туры в Армению 

Христианство в Армении берет свою историю с начала 4 века (301 год) н.э. Основное скопление святых мест, монастырей и соборов можно лицезреть в Эчмиадзине, Ереване и близлежащих селениях. Турагентство “Горизонты” предлагает совершить удивительные паломнические туры по святым местам Армении:

·         Хор Вирап;

·         Нораванк;

·         Гегард;

·         Татевский монастырь;

·         Гандзасар.

Религиозный тур позволит увидеть резиденцию Католикоса, возведенную в 15 веке, насладиться православными красотами и умиротворением Армении. 

Паломнические туры в Сербию 

Христианская религия Сербии очень богата православными храмами, церквями и святынями. Сербские монастыри имеют глубокую историю, а массовое крещение сербов зафиксировано в летописях началом 7 века н.э. Паломнические поездки по Сербии откроют верующим уникальную историю становления христианства на протяжении многих веков. Ведь история сербского православия терпела множество расколов, давлений со стороны турков и римо-католиков. На данный момент, религиозная поездка в Сербию позволит почувствовать духовный смысл на территории соборов, получить массу впечатлений для духовного опыта. Смутное прошлое и становление христианства сербов привлекает множество религиозных туристов. Поэтому многие планируют уже сейчас паломнические туры на 2019 год. 

Паломнические туры в Грецию 

Греческая православная религия одна из самых почитаемых в мире. Именно Греция сыграла важную роль в истории христианства во времена, когда множество верующих искали пристанища и укрытия от Османской Империи. Если знакомиться с этой страной ближе, то поездки по святым местам позволят увидеть редчайшие иконы, храмы, монастыри, которые внесли вклад в христианство на мировом уровне. За всю историю, христианство Греции терпело множество набегов, пожаров, святые реликвии много раз переходили от православных к мусульманам, к католикам. Но большинство святынь сохранились и сейчас открыты для посещения современным поколениям. Паломнический тур туроператора “Горизонты” в Грецию откроет высокую духовную мощь христианства времен и поколений, которые бережно сохранила эта страна.

Организация поездки по святым местам

Время поездки планируется с учетом посещения церковных служб: все желающие могут отстоять всенощную, а с рассветом посетить утреннюю литургию. По желанию, верующих в их путешествии может сопровождать священник. Экскурсоводы должны соответствовать особым требованиям:

• благочестивое поведение;
• принадлежность к православной вере;
• глубокое понимание духовной составляющей паломничества.

Очень важно соблюдать правила посещения храмов и монастырей. В первую очередь это касается одежды:

• для женщин обязательными являются головной убор: платок или косынка и длинная юбка, закрывающая колени. Одежда должна быть скромной, неброской, плечи и грудь обязательно прикрыты;
• для мужчин – также закрытый торс и плечи. Уместными будут так же джинсы или брюки. Ношение шорт и головных уборов считается неуместным.

Помимо этого не допускается распитие алкогольных напитков. Постарайтесь воздержаться от сквернословия.

Паломничество по святым местам и святыням Золотого кольца России – укрепление веры и духа

Такая поездка сплотит вашу семью, укрепит веру через общение со служителями церкви, а великолепная архитектура затронет самые глубины вашего сердца.

незабываемое путешествие к одной из главных святынь исламского мира

Мусульмане верят, что семикратное восхождение на Шалбуздаг приравнивается к паломничеству в Мекку, значение которого для всех правоверных нельзя переоценить.

Мусульмане Дагестана считают своим долгом хоть раз в жизни совершить восхождение на вершину, надеясь на исполнение желаний и отпущение грехов.

2020 год изменил мир и сместил приоритеты. Едва ли найдется сфера жизни, на которую не повлияли ограничения, связанные с распространением коронавирусной инфекции. Сфера туризма одна из первых ощутила этот глобальный кризис. Российские туристические компании потерпели катастрофические убытки из-за снижения потока иностранных туристов, а российским путешественникам пришлось на время распрощаться с возможностью посетить другие страны. Закрытие границ и многих популярных туристических объектов сильно ударило по всей отрасли – туроператорам, авиаперевозкам и гостиничному бизнесу.

Столь тяжелого кризиса в сфере туризма не наблюдалось, пожалуй, со времен Второй мировой войны. Однако, как любят повторять в России, нет худа без добра. Сложившаяся в мире непростая ситуация обратила взгляды многих россиян на особенные уголки родной страны и дала новый толчок популяризации внутреннего туризма. Люди стали отдавать предпочтение местным турам в малых группах на внутренних маршрутах, заново открыв для себя уникальность многих объектов.

Дагестан – одно из самых живописных мест Кавказа. «Страна гор».

Среди бесчисленного количества достопримечательностей и священных мест России есть такое, которое не уступает по силе своего воздействия на сознание и душу человека не только легендарной горе Моисея на Синайском полуострове в Египте, но и паломничеству в Мекку для мусульман всего мира. Место, где история, религия, любовь к путешествиям и стремление к осознанию себя самого образуют уникальный синтез, производящий неизгладимое впечатление на человека. Священная гора Шалбуздаг стала для меня открытием.

Любовь к путешествиям привела меня в 2020 году в живописнейшую область Кавказа – Дагестан, в переводе – «страна гор». Но едва ли вы найдете гору Шалбуздаг в международных туристических справочниках. И даже в России мало кто за пределами Южного федерального округа расскажет вам об этом удивительном легендарном месте.

Шалбуздаг – гора в Докузпаринском районе Дагестана, высотой 4142 метра над уровнем моря.

Шалбуздаг – гора в Докузпаринском районе Дагестана, ее высота – 4142 метра над уровнем моря. На протяжении многих столетий на вершину горы совершалось паломничество не только местных жителей, но и тех, кто приезжал сюда найти уединение и покой. Любому приезжающему на Кавказ стоит знать, что здесь в сознании людей глубоко укоренились древние верования, которые органично вплелись в современные религии. Именно поэтому Шалбуздаг не просто гора – это своего рода божество.

В основу поклонения горам положено почитание местных духов, или «хозяев», которые могли карать за неуважительное отношение к святыням. Со временем паломничество в эти места стало традицией для местных верующих мусульман, а сама гора Шалбуздаг превратилась в одну из главных святынь исламского мира. Мусульмане верят, что семикратное восхождение на Шалбуздаг приравнивается к паломничеству в Мекку, значение которого для всех правоверных нельзя переоценить. В условиях пандемии для людей, лишенных возможности отправиться в Мекку, это стало наилучшей альтернативой. Мусульмане Дагестана считают своим долгом хоть раз в жизни совершить восхождение на вершину, надеясь на исполнение желаний и отпущение грехов.

Свой путь к горе паломники и туристы начинают в ауле Мискенжа.

Свой путь к горе паломники и туристы начинают в ауле Мискенжа.

Свой путь к горе паломники и туристы начинают в ауле Мискенжа.

Легенда, связанная с горой Шалбуздаг, рассказывает о святом шейхе Сулеймане, тело которого после смерти забрали ангелы в виде голубей и перенесли на эту вершину, похоронив там. Место его захоронения теперь называется Пир Сулеймана и считается священным.

Когда слышишь легенды о Сулеймане и горе, на ум приходит одно очевидное сравнение – с горой Моисея на Синайском полуострове, у подножия которой находится монастырь святой Екатерины. Отличие только в одном: о египетской горе знает весь мир, а дагестанская святыня пока еще не столь знакома людям из других стран, хотя не уступает ни в чем – ни в святости этих мест, ни в древности, ни в том воздействии, которое оказывает на человека.

Свой путь к горе паломники и туристы начинают в ауле Мискенжа. Отсюда на специальных машинах, способных преодолевать сложный рельеф горных дорог, поздним вечером отправляются на Шалбуздаг.

На скалистом склоне горы расположено множество зияратов — святых мест, с которыми связаны многие легенды и истории.

На скалистом склоне горы расположено множество зияратов — святых мест, с которыми связаны многие легенды и истории.

На скалистом склоне горы расположено множество зияратов — святых мест, с которыми связаны многие легенды и истории.

На скалистом склоне горы расположено множество зияратов — святых мест, с которыми связаны многие легенды и истории.

На скалистом склоне горы расположено множество зияратов – святых мест, с которыми связаны многие легенды и истории. На высоте 1500 метров находится мавзолей – мечеть – это тот самый Пир Сулеймана. Могила святого отделана белым мрамором, над ней сооружен небольшой склеп с мощами святого, а внутри расстелены ковры для совершения молитвы. Ритуал устроен таким образом, что люди, пришедшие молиться, приносят милостыню и раздают ее другим.

Далее подъем продолжается до очередного перевалочного пункта под названием Золотой Эренлер. Эренами в здешних местах называют святых горных духов, а эренлер – это место, где они обитают. По легенде это то самое место, где ангелы забрали останки Сулеймана. Здесь находится мечеть, которая вечером становится местом для ночлега, разделенным на мужскую и женскую половины. К слову, любителям комфортного отдыха здесь придется непросто. Для ночлега туристам выдают небольшие матрасы, которые расстилаются на полу в мечети. А это не самая удобная постель, как вы понимаете.

Место захоронения шейха Сулеймана называется Сулейман Пир и считается священным.

Место захоронения шейха Сулеймана называется Сулейман Пир и считается священным.

Место захоронения шейха Сулеймана называется Сулейман Пир и считается священным.

Утром, после быстрого перекуса, начинается восхождение. Чувства, охватывающие вас в этот момент, довольно противоречивы. Одновременно испытываешь сильную усталость и эйфорию. Но желание достичь высоты заставляет тебя делать первые шаги в предрассветном тумане. Ты погружаешься в свое путешествие целиком. Шаг за шагом по скользкому грунту. По пути встречаешь выплывающие из тумана уставшие, но радостные лица людей, объединенных единой целью – достичь вершины.

Каждый следующий шаг ощутимо тяжелее – влияют усталость и резкий подъем. Спустя какое-то время в голову закрадывается мысль, что наверх поднимутся не все и в их числе можешь оказаться и ты. И действительно, некоторые люди потихоньку отсеиваются, спускаясь вниз. Как показывает практика, путь наверх осиливают не молодые люди, не спортсмены, но люди с глубокой верой и сильным характером. Спутники старшего возраста, которые, несмотря ни на что, двигаются вверх, безмолвно мотивируют тебя на движение вперед. Постепенно, сам того не замечая, начинаешь чувствовать единение коллектива, с которым переживаешь все эти трудности, ощущаешь ответственность за окружающих, оказывая им моральную или физическую поддержку.

Перевалочные пункты называются эренлеры — то есть место, где обитают эрены — святые горные духи

Перевалочные пункты называются эренлеры — то есть место, где обитают эрены — святые горные духи

Перевалочные пункты называются эренлеры — то есть место, где обитают эрены — святые горные духи

Примерно через 2500 метров вы достигаете одного из ключевых мест горы – озера Зем-Зем. Свое название оно получило по аналогии со знаменитым колодцем в Мекке. Кристально чистая вода покрыта тонкой корочкой льда, который почти никогда не тает. Она считается целебной. Местные жители часто приходят сюда именно за ней. Дома ее смешивают с обычной водой, чтобы та приобрела такие же чудодейственные свойства. Озеро – это место, где все останавливаются на привал, место, где окончательно происходит сплочение всего коллектива. Здесь звучат эмоциональные рассказы туристов и истории паломников.

Двигаемся дальше. Погода начинает испытывать на прочность всех гостей горы. Частый туман, переходящий сначала в дождь, потом в мелкий, а затем пушистый снег. Дыхание при этом скрадывается, появляется отдышка, говорить становится тяжело. Хотя, надо отметить, говорить хочется меньше, так как наступает момент уединения. Группа растягивается, и каждый переживает свой личный опыт, окруженный нетипичным для России пейзажем. Огромные камни, похожие в тумане на животных, разнообразие геометрических форм, выплывающих из тумана и снова в него погружающихся, будоражат фантазию, и ты замечаешь, как вовлечен в происходящее и хочется идти и идти вперед. Подобравшись вплотную к облакам, слушая сквозь эту дымку пронизывающие звуки муэдзина, встречая по пути женщин в национальной одежде с покрытой платком головой, ощущаешь себя то ли в прошлом, то ли человеком, заблудившимся во времени. Теряется ощущение времени и пространства. В этот момент ощущаешь себя олицетворением природы. И больше не ассоциируешь себя ни с государством, ни с религией – ты просто живой организм, важная частица этого мира.

От сумасшедшего ритма городской жизни попадаешь в атмосферу покоя и умиротворяющей тишины, а главное, доброты. Каждый встречающийся на твоем пути человек искренне рад тебе. Забегая вперед, отмечу, что на обратном пути ощущаешь себя настоящим героем, который совершил что-то невообразимое. Именно так смотрят на тебя люди, которые еще только поднимаются на вершину.

Еще одна достопримечательность по пути – это большая расщелина в скалах. Местные называют ее «грехомер» и верят, что если пройти через нее, то можно оставить там все свои грехи. Или же что только безгрешный человек сможет ее преодолеть, а грешник застрянет. Также по пути вы найдете место для загадывания желаний – небольшое отверстие в скале, куда нужно попасть камнем. Если камень не выпадет обратно, желание сбудется. Каждый искренне верит в эту легенду и увлеченно пытается метко кинуть заветный камень. Пытается вновь и вновь. Это дается не всем, некоторые оставляют надежду, а кто-то добивается своей цели. Минута молчания на загадывание заветного желания с уверенностью, что приложенные старания обязательно окупятся.

На вершине горы, а также вдоль всего пути можно увидеть множество пирамидок из камней, сложенных друг на друга.

На вершине горы, а также вдоль всего пути можно увидеть множество пирамидок из камней, сложенных друг на друга.

На вершине горы, а также вдоль всего пути можно увидеть множество пирамидок из камней, сложенных друг на друга.

Двигаемся еще выше. Каким-то образом дорога сквозь туман сходится в тропинки, потом в бугры, ты пытаешься понять, куда идти, интуитивно, ведь дороги не видно. Чувствуешь себя пилигримом, которому неизвестность дает ощущение путешествия. Вокруг никого нет, каждый сам ищет свой путь. Здесь нет указателей, табличек, ты понимаешь, что прибыл к финишной точке, каким-то внутренним чувством.

На вершине горы, а также вдоль всего пути можно увидеть множество пирамидок из камней, сложенных друг на друга. Их сооружают сами паломники и путешественники, загадывая желания. Считается, что если желания благочестивые, то пирамидки простоят семь и более дней. Посещая Шалбуздаг, следует помнить еще об одном древнем обычае: каждый человек должен делиться тем, что у него осталось после восхождения, будь то вода, еда или даже одежда. Их нужно отдать паломникам, встречающимся на обратном пути. Даже в начале пути, у склепа Сулеймана, можно найти много предметов одежды и взять себе, если вам это необходимо. Делая это, люди надеются на исполнение своих желаний и божественное благословение. Многие искренне верят, что гора слышит их и внимает молитвам.

Посещая Шалбуздаг, следует помнить еще об одном древнем обычае: каждый человек должен делиться тем, что у него осталось после восхождения

Посещая Шалбуздаг, следует помнить еще об одном древнем обычае: каждый человек должен делиться тем, что у него осталось после восхождения

Посещая Шалбуздаг, следует помнить еще об одном древнем обычае: каждый человек должен делиться тем, что у него осталось после восхождения

Стоя на вершине, осмысливая весь пройденный путь, уже отчетливо понимаешь, почему семикратное восхождение на Шалбуздаг приравнивается у мусульман к паломничеству в Мекку. Это испытание и проверка не только физической выносливости, но и духовных качеств. Гора стирает все поверхностное и показывает людей такими, какими они являются на самом деле.

После возвращения из такого путешествия начинаешь задаваться вопросами. В частности, о том, почему столь уникальные места России практически неизвестны не только за рубежом, но и даже нам самим. Наверно, нам всегда кажется, что все это рядом и мы еще успеем посмотреть отечественные достопримечательности. Поэтому и стремимся за границу. Но 2020 год стал настоящей перезагрузкой для многих стран и однозначно перезапустил сферу внутреннего туризма.

После долгого карантина лишенные возможности ездить за границу россияне заново открыли для себя родную страну. Люди не только устремились на российские морские курорты, но и снова вспомнили об уникальных местах России, таких как Кавказ, Алтай, Урал, имеющих огромный туристический потенциал, ни в чем не уступающий популярнейшим на сегодняшний день турам в любой стране мира.

Фото: Иван Бельков

новых буддийских храмов приходят в Москву!

В этом месяце будут выбраны проекты для строительства двух новых буддийских храмов в Москве: одного в мемориальном парке «Поклонная гора» и другого в Отрадном районе.

На Поклонной горе находится Мемориал Великой Отечественной войны на Поклонной горе, а также православная церковь, синагога и мечеть. Строительство здесь культовых зданий различных религий призвано ознаменовать совместные усилия солдат этих конфессий во время Второй мировой войны, а новый храм будет посвящен буддистам, которые пожертвовали своими жизнями.Президент Владимир Путин сказал ламам Иволгинского дацана (важный охраняемый государством буддийский храм в Бурятии, Россия), что «буддизм играет важную роль в России. . . . Так было всегда. Хорошо известно, что буддисты помогали во время обеих мировых войн ».

В 2010 году новый сайт РИА Новости сообщил, что заместитель мэра Москвы Сергей Байдаков объявил о выделении московскими властями небольшого участка земли на холме под буддийский храм.Хотя его строительство некоторое время обсуждалось, планы еще не были согласованы, потому что «при планировании территории Поклонной горы не было учтено распоряжение мэра о строительстве храмов для представителей разных религиозных верований, погибших во время войны. , — пояснил Байдаков.

The Moscow Times сообщила, что председатель Московского буддийского общества Дульма Шагдарова сообщила Moscow24 (Moskva24), что общие расходы на строительство двухэтажного храма составят примерно 5 долларов США.4–6,4 миллиона.

Предложение о строительстве храма в Отрадном районе было сделано в начале 2000-х годов, но проект так и не был реализован. Президент Российской ассоциации буддистов школы Карма Кагью Александр Койбагаров сообщил «Голосу России», что проект был возрожден под давлением буддийской общины Москвы. Храм будет площадью 3000 квадратных метров с культурным и медицинским центром, конференц-залом и столовой. Единственная проблема, по словам Койбагарова, — это финансирование.«Во всяком случае, когда мы в последний раз видели председателя Московской буддийской общины Дулму Шагдарова, он заверил нас, что они почти готовы начать строительство», — заключил он.

Храмы Поклонная гора и Отрадное будут построены полностью на пожертвования.

Православие — самая популярная религия в России, которой придерживается около 75 процентов населения. Далее идет ислам с 5 процентами, а буддизм — около 0,5 процента.Буддизм пришел в Россию в начале 17 века, и основные исторические монашеские традиции до сих пор практикуются в основном в Бурятии, Калмыкии и Туве. Однако школа гелукпа тибетского буддизма остается основной формой религии в стране. Подробнее об истории буддизма в России читайте здесь.

Подробнее

Московский буддийский центр Карма Кагью

Иволгинский буддийский дацан, главный интерьер храма, храм Будды, Иволга, Россия

Библиотека Конгресса не владеет правами на материалы в своих коллекциях.Следовательно, он не лицензирует и не взимает плату за разрешение на использование таких материалов и не может предоставить или отказать в разрешении на публикацию или иное распространение материала.

В конечном счете, исследователь обязан оценить авторские права или другие ограничения на использование и получить разрешение от третьих лиц, когда это необходимо, перед публикацией или иным распространением материалов, найденных в фондах Библиотеки.

Для получения информации о воспроизведении, публикации и цитировании материалов из этой коллекции, а также о доступе к оригинальным элементам см .: William C.Коллекция фотографий Брамфилда — Информация о правах и ограничениях

• Консультации по правам : Нет известных ограничений на публикацию. Для получения информации см. «Коллекцию фотографий Брамфилда» https://hdl.loc.gov/loc.pnp/res.273.brum.
• Номер репродукции : LC-DIG-ppmsca-01434 (цифровой файл из оригинала)
• Телефонный номер : LC-B05-00844
• Консультации по доступу : [u’Используйте цифровое изображение: оригинал слайда хранится в холодильнике для сохранения.’]

Получение копий

Если изображение отображается, вы можете скачать его самостоятельно. (Некоторые изображения отображаются только в виде эскизов вне Библиотеке Конгресса США по соображениям прав человека, но у вас есть доступ к изображениям большего размера на сайт.)

Кроме того, вы можете приобрести копии различных типов через Услуги копирования Библиотеки Конгресса.

1. Если отображается цифровое изображение: Качество цифрового изображения частично зависит от того, был ли он сделан из оригинала или промежуточного звена, такого как копия негатива или прозрачность.Если вышеприведенное поле «Номер воспроизведения» включает номер воспроизведения, который начинается с LC-DIG …, то есть цифровое изображение, сделанное прямо с оригинала и имеет достаточное разрешение для большинства публикационных целей.
2. Если есть информация, указанная в поле «Номер репродукции» выше: Вы можете использовать номер репродукции, чтобы купить копию в Duplication Services. Это будет составлен из источника, указанного в скобках после номера.

   Если указаны только черно-белые («черно-белые») источники, и вы хотите, чтобы копия показывала цвет или оттенок (при условии, что они есть на оригинале), обычно вы можете приобрести качественную копию оригинал в цвете, указав номер телефона, указанный выше, и включив каталог запись («Об этом элементе») с вашим запросом.

3. Если в поле «Номер репродукции» выше нет информации: Как правило, вы можете приобрести качественную копию через Службу тиражирования.Укажите номер телефона перечисленных выше, и включите запись каталога («Об этом элементе») в свой запрос.

Прайс-листы, контактная информация и формы заказа доступны на Веб-сайт службы дублирования.

Доступ к оригиналам

Выполните следующие действия, чтобы определить, нужно ли вам заполнять квитанцию ​​о звонках в Распечатках. и Читальный зал фотографий для просмотра оригинала (ов). В некоторых случаях суррогат (замещающее изображение) доступны, часто в виде цифрового изображения, копии или микрофильма.

1. Товар оцифрован? (Уменьшенное (маленькое) изображение будет видно слева.)

   • Да, товар оцифрован. Пожалуйста, используйте цифровое изображение вместо того, чтобы запрашивать оригинал. Все изображения могут быть просматривать в большом размере, когда вы находитесь в любом читальном зале Библиотеки Конгресса. В некоторых случаях доступны только эскизы (маленькие) изображения, когда вы находитесь за пределами библиотеки Конгресс, потому что права на товар ограничены или права на него не оценивались. ограничения.
     В целях сохранения мы обычно не обслуживаем оригинальные товары, когда цифровое изображение доступен. Если у вас есть веская причина посмотреть оригинал, проконсультируйтесь со ссылкой библиотекарь. (Иногда оригинал слишком хрупкий, чтобы его можно было использовать. Например, стекло и пленочные фотографические негативы особенно подвержены повреждению. Их также легче увидеть в Интернете, где они представлены в виде положительных изображений.)
   • Нет, товар не оцифрован. Перейдите к # 2.

2. Указывают ли указанные выше поля Консультативного совета по доступу или Номер вызова, что существует нецифровой суррогат, типа микрофильмов или копий?

   • Да, существует еще один суррогат. Справочный персонал может направить вас к этому суррогат.
   • Нет, другого суррогата не существует. Перейдите к # 3.
3. Если вы не видите миниатюру или ссылку на другого суррогата, заполните бланк звонка. Читальный зал эстампов и фотографий. Во многих случаях оригиналы могут быть доставлены в течение нескольких минут. Другие материалы требуют записи на более позднее в тот же день или в будущем. Справочный персонал может посоветуют вам как заполнить квитанцию ​​о звонках, так и когда товар может быть подан.

Чтобы связаться со справочным персоналом в Зале эстампов и фотографий, воспользуйтесь нашей Спросите библиотекаря или позвоните в читальный зал с 8:30 до 5:00 по телефону 202-707-6394 и нажмите 3.

Россия скоро заблокирует доступ к святыне убитому критику Путина

Женщина поправляет цветы на месте убийства кремлевского критика Немцова в центре Москвы Thomson Reuters МОСКВА (Рейтер). Более 700 дней и ночей в любую погоду небольшая группа ярых антикремлевских активистов охраняла импровизированный мемориал убитому критику Путина Борису Немцову на мосту напротив Красной площади в Москве.

Временная святыня, состоящая из цветов, свечей и портретов, предназначена в качестве предшественника постоянной мемориальной доски на месте, где в феврале 2015 года был застрелен бывший заместитель премьер-министра Немцов по делу, которое еще не завершено. решено.

Объединяющий фактор для разрозненной оппозиции, он часто собирается вместе активистами, которым отказали в мемориальной доске за постановление, которое сам Путин обошел в другом деле в 2013 году.

Активисты говорят, что городские уборщики демонтировали святыню почти 30 раз, националистические головорезы нападали на них, а полиция задерживала их по обвинениям в нарушении общественного порядка.

Теперь власти объявили о планах закрыть большую часть моста на ремонт, лишив либеральную оппозицию самой заметной политической платформы.

«Цель этих строительных работ проста», — сказала Любовь Соболь, видный активист оппозиции. «Избавиться от народного мемориала перед Кремлем как минимум до президентских выборов 2018 года, а в лучшем случае навсегда.«

Власти заявляют, что работы, которые должны начаться в мае и продлятся 14 месяцев, являются срочными и не имеют политической мотивации.

Тот же аргумент они приводили в 2010 году, когда закрыли московскую площадь, Триумфальную площадь, которая стала основным местом проведения антипутинских митингов, заявив, что там будет построена подземная автостоянка.

Этого никогда не было, но это место стало археологическими раскопками на два года, а площадь открылась только спустя долгое время после президентских выборов 2012 года.С тех пор его благоустроили таким образом, чтобы протесты были невозможны.

Битва за выбор героев

Храм 55-летнего Немцова, видимый с Красной площади, когда активисты поднимают там флаг, находится на одном из самых популярных маршрутов для туристов, число которых резко возрастет в следующем году, когда Россия принимает чемпионат мира по футболу.

Оппозиция, которой не дают эфирного времени на государственном телевидении, вряд ли выставит в следующем году кандидата, способного сместить Путина, который имеет высокие рейтинги.

Но для многих активистов память о Немцове — он помог основать основные антикремлевские движения — и скромная святыня являются источником надежды. За последние два года тысячи людей прошли маршем поблизости в годовщину его смерти.

Поминают российского оппозиционного политика Немцова в первую годовщину его убийства в Москве Thomson Reuters

«Власти не любят, когда ему напоминают о человеке, посвятившем свою жизнь борьбе за демократические ценности, или о политическом убийстве у стен Кремля», — сказала Рейтер дочь убитого политика Жанна Немцова.

«Память в современной истории тесно связана с политикой».

Пятеро чеченцев предстают перед судом по делу об убийстве Немцова. Следователи заявляют, что их мотив был чисто коммерческим.

Ольга Шорина, давняя соратница Немцова, сказала, что ремонт выглядел как попытка стереть его память.

«У власти есть другие герои», — сказала Шорина.

Когда в 2008 году государственное телевидение в последний раз проводило голосование по выявлению самых выдающихся фигур в истории России, советский диктатор Иосиф Сталин занял третье место, что отражает уважение многих россиян к сильному руководству, даже если цена — человеческими жизнями — высока. .

Общественный энтузиазм к Немцову ниже.

Опрос, проведенный Левада-центром в этом месяце, показал, что 43 процента опрошенных выступили против установки мемориальной доски в его честь против всего лишь 25 процентов за. Остальные не знали, как ответить.

Некоторые россияне связывают Немцова с 1990-ми годами, периодом нехватки продовольствия, когда он был заместителем премьер-министра. Государственное телевидение изображает его никому не нужным, а пресс-секретарь Путина назвал его «вполне средним гражданином».

Plan B

На публичных слушаниях 7 марта Юрий Иванков, глава Гормоста, московского управления по ремонту мостов, показал фотографии ржавых частей моста, которые, по его словам, доказали, что это требует неотложного внимания.

«Правительство Москвы приняло решение отремонтировать мост … и мы его отремонтируем», — сказал Иванков.

Кремлевские критики отмечают, что планов по капитальному ремонту некоторых старых мостов города нет, а ведущий московский архитектор Евгений Асс и другие специалисты заявляют, что сейчас в капитальном ремонте нет необходимости.

Иванков, чье ведомство отправляет уборщиков, на слушании сказал активистам, чтобы они перестали задавать ему «политические вопросы» о святыне и вместо этого попытались легализовать ее.

Власти ссылаются на правило, согласно которому должно пройти 10 лет, прежде чем можно будет установить какой-либо мемориал, хотя в 2013 году Путин разрешил назвать улицу в Москве именем венесуэльского лидера Уго Чавеса через четыре месяца после его смерти.

Иванков сказал журналистам, что ему потребуется разрешение ФСБ, преемника КГБ, полиции и ФСО, агентства, которое защищает Путина, чтобы прекратить расчистку святыни, описанную на сайте Гормоста как угрозу для здоровья и безопасности.

Владимир Путин Шон Гэллап / Getty Images

Путин сказал в 2015 году, что попросит мэра Москвы разрешить людям оставлять дани.По словам активистов, проверки стали реже, но, тем не менее, продолжались.

Андрей Маргулев, один из самых стойких защитников святыни, сказал, что у активистов был запасной план для создания в другом месте, о котором он попросил Рейтер не разглашать. Это было бы гораздо менее заметным, чем политическое сердце столицы.

«Это место — маленький островок человечества в море бесчеловечности. Вот почему оно так дорого для нас», — сказал он о текущем местоположении.

Ольга Лехтонен, поддерживающая активистка, сказала, что власти могут только затягивать ремонт на такой срок.«Рано или поздно работа закончится, и мы вернемся».

(Под редакцией Филиппы Флетчер)

Всемирная служба BBC — Сердце и душа, Храмы раздора: строительство церкви в путинской России

Русская православная церковь заявляет, что каждый день в России строят три новых храма. Строительная программа вызвала протесты по всей стране.

Показать больше

Храм Христа Спасителя — это перестроенное строение, маяк возрождающейся Русской Православной Церкви и оплот Патриарха Кирилла, который недавно хвастался, что где-то в России каждый день строятся три новые церкви.В прошлом году только в Москве появилось 25 новых церквей.
Патриарх Кирилл утверждает, что стране нужны новые церкви взамен разрушенных при коммунизме. В советское время Ленин сравнивал религию с венерической болезнью. Церкви и монастыри были снесены или превращены в мясохранилища, общественные туалеты и музеи атеизма.
Патриарх говорит, что возросшая концентрация церквей даст россиянам возможность «почувствовать себя ближе к Богу, вести более счастливую жизнь и справиться с трудностями современного мира.”

Тем не менее, программа строительства церкви вызвала массовые протесты по всей стране. Совсем недавно тысячи людей вышли на демонстрацию против новой церкви на парковой площади в Екатеринбурге. Не только екатеринбургцы. За последние 5 лет скандалы из-за новых церквей в 28 городах 25 регионов России. Предложение церкви в парке Торфянка в Москве в 2015 году привело к ожесточенным конфликтам между местными жителями, православными активистами и ОМОНом.Многие россияне, особенно молодое поколение, считают, что Церковь и государство слишком близки, чтобы их утешать. Недавнее решение Кремля выделить 2,8 миллиарда рублей (43,4 миллиона долларов) на роскошный ремонт особняка патриарха Кирилла под Санкт-Петербургом только усиливает это впечатление. Даже некоторые набожные православные верующие в Екатеринбурге были недовольны тем, что новый собор Святой Екатерины будет затенять массивным новым офисным зданием, тренажерным залом и другими зданиями — весь проект финансируется двумя местными олигархами.

Это еще один пример нечестивого союза между Богом и Маммоном? В этом выпуске журнала «Сердце и душа» мы исследуем, что этот конфликт из-за строительства церквей говорит нам о православном духовенстве, государстве и новом поколении верующих России.

В архиве аудиозапись программы из фильма «Назад в византизм», любезно предоставленная режиссером фильма Владиславом Тариком.

Производство Татьяны Мовшевич
Представлено Люси Эш

Показывай меньше

Буддизм процветает в Сибири, открывая окно в его досоветское прошлое

На протяжении десятилетий единственным буддийским строением в Иволгинском — да и вообще где-либо в России — был небольшой деревянный храм, который Иосиф Сталин разрешил построить в 1946 году.Но после падения коммунизма буддизм пережил возрождение в России, особенно в этнически монгольской республике Бурятия в Сибири, где Иволгинский сейчас является чем-то вроде российского буддийского Ватикана. Для коренных бурят, которые в течение последних 300 лет в основном были буддистами, возрождение является частью комплексного пробуждения. Местные ученые изучают явно нерусское историческое и культурное наследие бурят и пытаются примирить его с их идентичностью как современных русских.«Только недавно мы получили интеллектуальную свободу исследовать свое прошлое и понять, что наша история, наша религия, язык и культура сильно отличают нас от русских», — говорит Тимур Дугаржапов, редактор местного журнала «Новая Бурятия». «Тем не менее, многое из того, что мы ценим, включая наше окно в современную мировую цивилизацию, мы получаем через Россию и русский язык. Это не дилемма; это процесс. Никто не видит наше будущее отдельно от России, но нам нужно искать собственные корни.”

Почему мы это написали

Православное христианство может быть самой известной религией в России, но это только одна из четырех официальных «основополагающих» конфессий страны. Другой из четырех — буддизм — переживает возрождение в постсоветской России. Второй в серии из пяти частей.

Иволгинский дацан, Россия

Эта группа дико эклектичных разноцветных храмов в стиле пагод, возвышающихся из пыльной степи в нескольких милях к югу от Улан-Удэ, является чем-то почти уникальным в русском пейзаже.

Это большой буддийский монастырь с религиозным университетом в центре, что-то вроде Ватикана буддизма в России и живой памятник быстрому возрождению традиционных религий в постсоветской России. Всего 30 лет назад на этом месте был только один деревянный дуган , или храм: первый — и долгое время единственный — которому разрешили существовать во всем Советском Союзе. Сейчас только в Бурятии насчитывается почти 40 храмовых комплексов, поскольку коренные монголоязычные буряты с энтузиазмом заново открывают для себя свои исконные верования.

Москва поощряет это развитие, по крайней мере, из-за того, что она считает коренными русскими религиями. Этот быстрый рост одобряется властями как оправданное возрождение одной из четырех «основополагающих» конфессий России — православия, ислама, иудаизма и буддизма.

Почему мы это написали

Православное христианство может быть самой известной религией в России, но это только одна из четырех официальных «основополагающих» конфессий страны. Другой из четырех — буддизм — переживает возрождение в постсоветской России.Второй в серии из пяти частей.

Для этнических бурят возрождение буддизма является частью более сложного пробуждения, поскольку местные ученые исследуют явно нерусское историческое и культурное наследие бурят и пытаются примирить его с их идентичностью как современных русских. Подобные процессы происходят во многих из 22 «этнических республик», которые входят в малоизвестный гобелен современной России.

«Традиции сейчас очень востребованы среди молодых бурят, — говорит Тимур Дугаржапов, редактор местного журнала« Новая Бурятия ».«Только недавно мы получили интеллектуальную свободу исследовать наше прошлое и понять, что наша история, наша религия, язык и культура сильно отличают нас от русских. Однако многое из того, что мы ценим, включая наше окно в современную мировую цивилизацию, мы получаем через Россию и русский язык. Это не дилемма, это процесс. Никто не видит наше будущее отдельно от России, но нам нужно искать собственные корни ».

Бурятские и русские

Сегодня их около 1.5 миллионов буддистов в России сосредоточены в трех этнически монгольских республиках: Бурятии и Туве в Сибири и Калмыкии на Северном Кавказе. Действительно, в России определенные религии рассматриваются как принадлежащие к определенному населению: различные религии бюрократизированы и объединены в управляемый центральным правительством совет, и им строго запрещено заниматься браконьерством друг друга.

Это система, которую тепло принимают здесь, в Иволгинском дацане. Коренное бурятское население последние 300 лет в основном является буддистом. дацан , или храмовый комплекс, заполнен приезжими местными жителями, стремящимися восстановить связь со своей традиционной верой. Большинство из них, кажется, знают запутанные ритуалы поклонения по часовой стрелке, как распознать и воздать должное широкому спектру икон, украшающих стены храмов, и никогда не проходят мимо молитвенного колеса, не вращая его. Строятся новые и более великие храмы. Десятки местных молодых людей проходят обучение в качестве монахов в университете, и есть даже большой класс студентов из Китайской Внутренней Монголии.

Валерий Мельников / Sputnik / AP

Класс учится в буддийском университете Иволгинского дацана в Бурятии, Россия.

«Каждый бурят — буддист, — говорит Дымбрыл Дашибалданов, ректор буддийского университета дацана . «Государство признает нашу религию. Как только он признан, значит, он нужен людям ».

Бурятия находится в составе России около 300 лет, и эта история породила необычайно разнообразное население, которое, кажется, живет без какой-либо заметной напряженности.Многие иммигранты советской эпохи, прибывшие на эту территорию, которые приехали для создания новых производств, уехали в последние десятилетия, поскольку фабрики закрылись после распада Советского Союза, оставив в основном потомков дореволюционного населения.

Сегодня в республике проживает около 1 миллиона человек, примерно поровну разделенных между русскими и этническими бурятами. Русские в основном являются потомками военизированных казаков, прибывших в 17 веке, чтобы завоевать эту землю — в ходе экспансии колониальных поселенцев, примерно аналогичной распространению Соединенных Штатов по Северной Америке чуть позже — и тысячам старообрядцев, религиозных диссидентов, изгнанных здесь царей.

До прихода русских эта земля была частью огромной Монгольской империи, основанной Чингисханом. Буряты в основном монголы; они развили отдельную идентичность только после того, как русские провели границу между этой территорией и соседней Монголией несколько веков назад. Традиционной религией здесь был тенгрианство, смесь поклонения предкам и анимизма, который приписывал духовное бытие природным явлениям. Даже сегодня многие буряты вольно практикуют то, что они называют шаманизмом, и явно оставляют подношения еды, монет и других маленьких подарков природным духам рядом с водопадами, горами или берегами озера Байкал.

«Там, где встречаются разные религии»

В начале 17 века произошли бурные перемены. «Буддийские миссионеры пришли с востока, казаки — с запада, — говорит г-н Дугаржапов. «Это сформировало то, чем мы являемся сегодня. Никакая вера здесь не доминирует. Многим людям каким-то образом удается их всех признать. У нас есть пословица, что вы можете «пойти утром к православному священнику, днем ​​к буддийскому ламе, а вечером к шаману», и все будет хорошо ».

Русские завоевали Сибирь, покорив местные народы с помощью насилия, — нерешенный вопрос, который не получил особого внимания со стороны российских историков.Но в отличие от США, где коренные народы были перемещены и маргинализованы, русские поселенцы имели тенденцию вступать в брак с коренными народами и находить с ними условия сосуществования. Позднее большевики создали систему национальных «автономных республик», подобных Бурятии, которая в принципе признала права коренных народов, даже создав письменные языки для многих, у кого их раньше никогда не было.

В то же время они резко ограничили политические возможности, втиснули повседневную жизнь в советский шаблон и жестко расправились со всеми религиями.Из более чем 80 буддийских дацанов , существовавших в 1917 году, ни один не сохранился до тех пор, пока Иосиф Сталин не разрешил построить небольшой деревянный храм в Иволгинском в 1946 году.

«Бурятия была религиозной пограничной зоной, где разные религии встречаются и учатся сосуществовать», — говорит Борис Базаров, директор Института монгольских, буддийских и тибетских исследований в Улан-Удэ, филиала Российской академии наук. «Советская власть была очень жесткой для всех. Только в постсоветский период мы стали свидетелями настоящего расцвета буддийской веры в этой республике.В этом отношении Россия наконец-то модернизировалась ».

Г-н Базаров говорит, что главная проблема возрождающейся буддийской веры заключается не в том, как уживаться с Русской православной церковью, а в том, как бороться с уже существовавшими шаманскими верованиями, которых все еще придерживаются многие этнические буряты.

«Многие буддийские ритуалы были адаптированы для шаманских ритуалов», — говорит он. «Это было очень гибко. Это позволяет людям делать то, к чему они привыкли, например оставлять монеты и другие небольшие подношения, и называть это буддизмом.

Руководство лам

Три века назад в Бурятию пришел тибетский буддизм, который до сих пор оказывает сильное влияние на ее архитектуру, верования и обычаи. Волна народного энтузиазма по поводу веры поднялась здесь, когда Далай-лама дважды посетил республику в начале 1990-х годов. Но, согласно требованиям правительства, у российских буддистов есть собственный религиозный руководитель, избираемый внутри страны, Пандидо Хамбо-лама, который входит в поддерживаемый государством Межрелигиозный совет в Москве.Никакая русская религия не имеет права признавать какую-либо постороннюю власть.

Это потенциальная политическая проблема, поскольку здесь очень сильно влияние Далай-ламы из Индии, и его изображение почти повсеместно присутствует в храмах Бурятии дацана . Но из-за российско-китайского сближения в последние годы все согласны с тем, что в будущем визиты Далай-ламы в Россию не будут разрешены. Пекин рассматривает Далай-ламу, отстаивающего тибетское самоуправление, как угрозу китайскому суверенитету.

Ректор Дашибалданов относится к этому философски.

Получайте сообщения Monitor Stories, которые вам небезразличны, на свой почтовый ящик.

«Далай-лама — наш духовный лидер, и то, что происходит сегодня в Тибете, похоже на то, что случилось с нами при советском режиме», — говорит он.

Но буддистам строго запрещено вмешиваться в политику, добавляет он. «Мы живем в то время, в котором находимся, и должны принимать реалии такими, какие они есть.Главное, чтобы мы продолжали свою веру ».

Самая нероссийская республика стремится к своим буддийским корням

ЭЛИСТА, КАЛМЫКИЯ

Только тяжелые стеклянные люстры советского образца выдают, что это не Азия.

Красный буддийский храм возвышается из степей с намеками на Монголию. Монахи ходят босиком в бордовых одеждах, распевая и обмахиваясь павлиньими перьями. Портреты Будды и Далай-ламы украшают стены храма.Слушайте внимательно, и вы услышите, как говорят на санскрите, индийском языке, восходящем к 4 веку до нашей эры.

Но хотя черты лица и язык верующих могут заставить вас поверить в то, что вы были в Китае или Тибете, это Россия.

Добро пожаловать в Калмыкию, крупнейший и единственный в Европе традиционный буддийский центр.

Глубоко внутри России, на севере Каспийского моря, это крошечная республика, населенная кочевниками, которые в 17 веке на лошадях хлынули на запад из Синьцзяна (ныне Китай).Каким-то образом это этническое меньшинство сумело сохранить свой образ жизни, несмотря на решительные попытки Советского Союза искоренить его.

После большевистской революции 1917 года 100 буддийских храмов Калмыкии были разрушены. Школьникам навязывали русский язык.

Отправлено в Сибирь Сталиным

Советский лидер Иосиф Сталин, который с подозрением относился ко всем нерусским меньшинствам, считал калмыков предателями после их трехлетней оккупации Германией во время Второй мировой войны. В 1943 году калмыки пополнили ряды этнических групп, депортированных в негостеприимную ссылку.

Все калмыцкое население численностью около 150 000 человек было отправлено в Сибирь, где десятки тысяч умерли от голода и холода. Они жили там как официальные «враги народа», которым было запрещено исповедовать свою религию и говорить на калмыцком языке.

Когда в 1957 году калмыкам наконец разрешили вернуться на родину, в живых осталось только 70 000 человек.

С тех пор численность населения выросла до 160 000 человек, которые неуклонно восстанавливают свою культурную самобытность.

Президент Республики Кирсан Илюмжинов, избранный через два года после распада Советского Союза в 1991 году, активно пропагандирует культуру, которую его родители должны были придерживаться в тайне.

Когда г-н Илюмжинов пришел к власти в 1993 году, буддийских храмов не было. Многие молодые жители не знали калмыцкого языка. В настоящее время язык преподается наряду с русским в школах, и, по оценкам, на нем говорят около 70 процентов населения. Улицы и сады украшены статуями Будды, пагод и каменных драконов.А в республике действует около 200 буддийских религиозных центров.

Жители столицы Элисты особенно гордятся буддийским храмом, построенным в 1997 году, на месте, выбранном лично тибетским духовным лидером Далай-ламой.

«Религия заполняет вакуум, оставшийся для молодежи, оставшейся после смерти коммунизма», — говорит министр культуры и религии Николай Санджиев, сам буддист.

Возможность открыто поклоняться Богу — большое облегчение для пожилых людей, таких как Лидия Дакинова, переживших сибирское изгнание.«У моей матери была маленькая фотография Будды, которую кто-то подарил ей до революции. Мы спрятали ее за занавеской, чтобы власти не смогли ее найти. Еще она тайно научила меня калмыку. Теперь действовать свободно — это большая радость», — сказала она. говорит.

В Калмыкии было так мало подготовленных духовных лидеров, что правительству пришлось привозить монахов из Тибета и отправлять молодых людей учиться в Индию.

Связь с Америкой

Местный духовный лидер, Тело Тулка Ринпоче, также приехал из-за границы после того, как Далай-лама пригласил его принять религиозную мантию в Калмыкии.Многие местные жители называют его «американцем».

Родившийся в диаспоре в Филадельфии, г-н Ринпоче приехал на землю своих предков в 1991 году. Когда ему было за 20, Ринпоче известен своей любовью к рок-музыке: его любимая группа — «Smashing Pumpkins». одно время духовный советник Beastie Boys.

Ринпоче с трудом привыкал к жизни в Калмыкии. Он удивил, женившись, что очень необычно для буддийского духовного лидера.За последний год он редко бывал в Элисте из-за длительных поездок в Индию и США.

Отпечаток западной культуры вдохновлял юных учеников Ринпоче, включая Эрни Немджова.

Подросток-монах носит окрашенную в галстук футболку и слушает музыку хэви-метала на своем Walkman, когда рисует фрески в храме.

Однако он настаивает на том, что у него сильное чувство традиционных корней. «Я перестроился с буддизмом», — говорит Эрни.

Хореография совместного проживания: современное совместное использование святынь в Македонии

Боуман, Гленн В.(2014) Хореография сожительства: современное совместное использование святынь в Македонии. Государство, религия и церковь в России и мире, 32 (2). С. 113-138. ISSN 2073-7203. (Идентификатор KAR: 45114)

Аннотация

Этот документ призван внести некоторые современные идеи в полевые исследования.

суннитов и суфиев) и православных христиан вокруг священных мест.В то время как

дискурса в таких ситуациях, здесь я использую подробные исследования трех

различных модальностей взаимодействия, охватывающих весь спектр от явных

форм обмена, близких к синкретической практике. В статье исследуется

вызывать враждебность, разрешать сосуществование и способствовать идентификации, и

этнонационализмом и фундаментализмом.

Тип изделия:	Статья
Неконтролируемые ключевые слова:	Ключевые слова: святыни, совместное использование, смешение, мусульманин, суфий, православный христианин, ритуал, практика, терпимость, антагонизм.
Темы:	Б. Философия. Психология. Религия> Б.П. Ислам. Вера Бахаи. Теософия и др. B Философия. Психология. Религия> BR Христианство G География. Антропология. Отдых> Г. Н. Антропология G География. Антропология. Отдых> GT Манеры и обычаи
Подразделения:	Подразделения> Отдел гуманитарных и социальных наук> Школа антропологии и охраны природы
Депозитарий Пользователь:	Гленн Боуман
Дата депонирования:	20 ноя 2014 17:58 универсальное глобальное время
Последнее изменение:	16 фев 2021 12:57 универсальное глобальное время
URI ресурса:	https: // кар. alexxlab Разное Длительность приема антибиотиков при имплантации зубов: рекомендации врачей alexxlab 23.11.2024 0 Разное Мастер-класс по созданию игрушек из фетра своими руками: выкройки, схемы и пошаговые инструкции alexxlab 20.11.2024 0 Разное Развитие ребенка от рождения до года: нормы, этапы, особенности alexxlab 15.11.2024 0 Разное С каким весом выписывают новорожденного из роддома: основные критерии и рекомендации alexxlab 14.11.2024 0 Разное Почему новорожденный постоянно плачет: причины и способы успокоить малыша alexxlab 14.11.2024 0 Разное Лечение насморка у детей 3 лет: эффективные препараты и методы alexxlab 12.11.2024 0 Добавить комментарий Отменить ответ Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены * Комментарий * Имя * Email * Сайт