Глава российских буддистов поздравил верующих с днем рождения Будды

https://ria.ru/20200507/1571063557.html

Глава российских буддистов поздравил верующих с днем рождения Будды

Глава российских буддистов поздравил верующих с днем рождения Будды — РИА Новости, 15.03.2021

Глава российских буддистов поздравил верующих с днем рождения Будды

Глава Буддийской традиционной сангхи России (БТСР) XXIV Пандито хамбо лама Дамба Аюшеев поздравил верующих с началом месяца Весак и днем рождения Будды и… РИА Новости, 15.03.2021

2020-05-07T06:31

2020-05-07T06:31

2021-03-15T14:23

религия

буддизм

дамба аюшеев

день весак

общество

индия

оон

религия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/146455/39/1464553959_0:15:2854:1620_1920x0_80_0_0_d8a3661e0b6b38f4ac1d9f87a267074c.jpg

МОСКВА, 7 мая – РИА Новости. Глава Буддийской традиционной сангхи России (БТСР) XXIV Пандито хамбо лама Дамба Аюшеев поздравил верующих с началом месяца Весак и днем рождения Будды и пожелал всем «единства во взаимной заботе» в условиях эпидемии, текст его обращения предоставили РИА Новости в службе информации и связей с общественностью Иволгинского дацана.Аюшеев отметил, что в этом году праздник ограничен из-за пандемии, «от которой нельзя отворачиваться даже в праздничные дни». Однако, по словам ламы, сознание не находится в изоляции: «оно ничем не ограниченно, наши мысли и действия могут уверенно и спокойно следовать по пути дхармы».»Таким образом, месяц Весак в этом году объединил буддистов не только сопереживанием радости и веры, но и ответственностью за здоровье и жизни окружающих людей. Как никогда живые существа во всём мире сейчас взаимозависимы, поэтому я желаю всем единства во взаимной заботе, терпении и благородстве», — подытожил Хамбо-лама Аюшеев.Руководитель службы информации и связей с общественностью Иволгинского дацана Алла Намсараева пояснила РИА новости, что в этом году в Индии и других буддийских странах Весак празднуется на месяц раньше, чем в России. «У нас этот праздник – мы называем его Дончод хурал — отмечают по тибетскому календарю. Но по традиции все буддисты мира отмечают «легализованный» ООН Весак», — сказала Намсараева.Весак (тибетцы называют его Сага Дава, а монголы и традиционные буддисты России — Дончод хурал) — это главный буддийский праздник: верующие вспоминают день рождения Будды Татхагаты Гаутамы, достижения им просветления и паранирваны. Все эти события произошли в разные годы, но, как верят буддисты, в один и тот же день.С 2000 года этот день ежегодно празднуется ООН в знак признания вклада, который буддизм — одна из старейших религий в мире — внес в духовное развитие человечества.XXIV Пандито хамбо-лама Дамба Аюшеев с 1995 года — глава Центрального духовного управления буддистов РФ, впоследствии переименованного в Буддийскую традиционную сангху России (БТСР) — одного из буддийских объединений РФ.

https://ria.ru/20200507/1571021668.html

https://ria.ru/20200317/1568725502.html

https://ria.ru/20200223/1564986435. html

индия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2020

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/146455/39/1464553959_123:0:2854:2048_1920x0_80_0_0_6b8e5fd3e63ad7f7059fb49909d47f2f.jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og. xn--p1ai/awards/

буддизм, дамба аюшеев, день весак, общество, индия, оон, религия

МОСКВА, 7 мая – РИА Новости. Глава Буддийской традиционной сангхи России (БТСР) XXIV Пандито хамбо лама Дамба Аюшеев поздравил верующих с началом месяца Весак и днем рождения Будды и пожелал всем «единства во взаимной заботе» в условиях эпидемии, текст его обращения предоставили РИА Новости в службе информации и связей с общественностью Иволгинского дацана.

«Поздравляю вас с наступлением священного месяца Весак! В этот день, знаменующий рождение, просветление и уход в Нирвану нашего учителя Будды Шакьямуни, все мы, и даже те, кто не являются последователями буддизма, можем задуматься о его жизни и почерпнуть вдохновение из его учений», — сказал Хамбо лама Дамба Аюшеев.

Аюшеев отметил, что в этом году праздник ограничен из-за пандемии, «от которой нельзя отворачиваться даже в праздничные дни». Однако, по словам ламы, сознание не находится в изоляции: «оно ничем не ограниченно, наши мысли и действия могут уверенно и спокойно следовать по пути дхармы».

«Таким образом, месяц Весак в этом году объединил буддистов не только сопереживанием радости и веры, но и ответственностью за здоровье и жизни окружающих людей. Как никогда живые существа во всём мире сейчас взаимозависимы, поэтому я желаю всем единства во взаимной заботе, терпении и благородстве», — подытожил Хамбо-лама Аюшеев.

7 мая 2020, 03:59

День ВесакРуководитель службы информации и связей с общественностью Иволгинского дацана Алла Намсараева пояснила РИА новости, что в этом году в Индии и других буддийских странах Весак празднуется на месяц раньше, чем в России.»У нас этот праздник – мы называем его Дончод хурал — отмечают по тибетскому календарю. Но по традиции все буддисты мира отмечают «легализованный» ООН Весак», — сказала Намсараева.

Весак (тибетцы называют его Сага Дава, а монголы и традиционные буддисты России — Дончод хурал) — это главный буддийский праздник: верующие вспоминают день рождения Будды Татхагаты Гаутамы, достижения им просветления и паранирваны. Все эти события произошли в разные годы, но, как верят буддисты, в один и тот же день.

17 марта 2020, 13:53РелигияРоссийские буддисты станут читать молебны в защиту от коронавируса

С 2000 года этот день ежегодно празднуется ООН в знак признания вклада, который буддизм — одна из старейших религий в мире — внес в духовное развитие человечества.

XXIV Пандито хамбо-лама Дамба Аюшеев с 1995 года — глава Центрального духовного управления буддистов РФ, впоследствии переименованного в Буддийскую традиционную сангху России (БТСР) — одного из буддийских объединений РФ.

23 февраля 2020, 08:00РелигияБуддисты встречают «эпоху глобальных перемен» для России и мира

Миллионы буддистов празднуют день рождения основателя своей религии

https://ria.ru/20210526/budda-1733947869.html

Миллионы буддистов празднуют день рождения основателя своей религии

Миллионы буддистов празднуют день рождения основателя своей религии — РИА Новости, 26.05.2021

Миллионы буддистов празднуют день рождения основателя своей религии

Весак или день рождения Будды встречают буддисты в среду. РИА Новости, 26.05.2021

2021-05-26T11:58

2021-05-26T11:58

2021-05-26T11:58

религия

монголия

оон

снг

далай-лама xiv (тэнзин гьяцо)

россия

/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content

/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content

https://cdnn21.img.ria.ru/images/153203/10/1532031096_0:60:1920:1140_1920x0_80_0_0_d8ba783217c1ad727f6466aa66518442.jpg

МОСКВА, 26 мая – РИА Новости. Весак или день рождения Будды встречают буддисты в среду.Весак (тибетцы называют его Сага Дава, а монголы и традиционные буддисты России — Дончод хурал) — это главный буддийский праздник: верующие вспоминают день рождения Будды Татхагаты Гаутамы, достижения им просветления и паранирваны. Все эти события произошли в разное время, но, как верят буддисты, в один и тот же день. С 2000 года этот день ежегодно празднуется ООН в знак признания вклада, который буддизм — одна из старейших религий в мире — внес в духовное развитие человечества.По случаю праздника Далай-лама XIV проведет в среду встречу с буддистами Монголии — трансляция с переводом на русский язык будет доступна на официальном сайте лидера буддизма. «Далай-лама проведет церемонию зарождения бодхичитты — устремления к полному пробуждению ради блага всех живых существ. Такая церемония в самый важный день буддийского календаря — огромная удача. Она поможет множеству людей зародить в сердце любовь, доброту и сострадание ко всем формам жизни, а именно эти качества делают наш мир лучше», — рассказала РИА Новости глава фонда «Сохраним Тибет» Юлия Жиронкина.Дата празднования рассчитывается по лунному календарю и меняется каждый год. Весак приходится на полнолуние священного для буддистов месяца Сага Дава. Как пояснила Жиронкина, верующие посвящают это время духовным практикам, молитве, которая, «особенно сильна в это время». Также в месяц Сага Дава есть традиция воздержания от мяса и алкоголя, добавила собеседница агентства.»Мы должны помнить о том, что Будда был таким же, как мы, обычным человеком, однако достиг пробуждения, тренируя свое сознание и постепенно восходя на высокие духовные ступени и уровни, которые достижимы и для нас с вами. Нужно лишь двигаться в этом направлении, меняя себя к лучшему не только ради собственного блага, но ради всего человечества», — рассказал РИА Новости представитель Далай-ламы в России, Монголии и странах СНГ, верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче.По его словам, священный буддийский месяц — это время, когда принято воздерживаться от употребления в пищу мяса «из сострадания к живым существам, а также от одурманивающих веществ, таких, как алкоголь, дабы не причинять вреда своему сознанию и сохранять его ясным».»Конечно, мы советуем каждый день совершать благие дела, однако в сутрах сказано, что если творить добро в священный буддийский месяц, руководствуясь чистыми намерениями, то духовные заслуги от таких деяний приумножатся в сто тысяч раз», — сказал Ринпоче.Как сообщила РИА Новости руководитель службы информации и связей с общественностью Иволгинского дацана (Бурятия) Алла Намсараева, в праздник Весак планируется провести трехдневный молебен а также огненную пуджу — ритуал подношения через огонь. Также в дацане напомнили о санитарных мерах во время эпидемии: необходимо носить маски, перчатки и соблюдать дистанцию.

https://ria.ru/20210519/rinpoche-1732918897.html

https://ria.ru/20210322/dukhovenstvo-1602242527.html

https://ria.ru/20190108/1548847704.html

монголия

россия

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

2021

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

Новости

ru-RU

https://ria.ru/docs/about/copyright.html

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

https://cdnn21.img.ria.ru/images/153203/10/1532031096_161:0:1760:1199_1920x0_80_0_0_ea875c7c329f10b054a69e4c330444f1. jpg

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

РИА Новости

[email protected]

7 495 645-6601

ФГУП МИА «Россия сегодня»

https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/

монголия, оон, снг, далай-лама xiv (тэнзин гьяцо), россия

МОСКВА, 26 мая – РИА Новости. Весак или день рождения Будды встречают буддисты в среду.

Весак (тибетцы называют его Сага Дава, а монголы и традиционные буддисты России — Дончод хурал) — это главный буддийский праздник: верующие вспоминают день рождения Будды Татхагаты Гаутамы, достижения им просветления и паранирваны. Все эти события произошли в разное время, но, как верят буддисты, в один и тот же день. С 2000 года этот день ежегодно празднуется ООН в знак признания вклада, который буддизм — одна из старейших религий в мире — внес в духовное развитие человечества.По случаю праздника Далай-лама XIV проведет в среду встречу с буддистами Монголии — трансляция с переводом на русский язык будет доступна на официальном сайте лидера буддизма.

«Далай-лама проведет церемонию зарождения бодхичитты — устремления к полному пробуждению ради блага всех живых существ. Такая церемония в самый важный день буддийского календаря — огромная удача. Она поможет множеству людей зародить в сердце любовь, доброту и сострадание ко всем формам жизни, а именно эти качества делают наш мир лучше», — рассказала РИА Новости глава фонда «Сохраним Тибет» Юлия Жиронкина.

19 мая, 11:33РелигияПредставитель Далай-ламы в России вступил в должность

Дата празднования рассчитывается по лунному календарю и меняется каждый год. Весак приходится на полнолуние священного для буддистов месяца Сага Дава. Как пояснила Жиронкина, верующие посвящают это время духовным практикам, молитве, которая, «особенно сильна в это время». Также в месяц Сага Дава есть традиция воздержания от мяса и алкоголя, добавила собеседница агентства.

«Мы должны помнить о том, что Будда был таким же, как мы, обычным человеком, однако достиг пробуждения, тренируя свое сознание и постепенно восходя на высокие духовные ступени и уровни, которые достижимы и для нас с вами. Нужно лишь двигаться в этом направлении, меняя себя к лучшему не только ради собственного блага, но ради всего человечества», — рассказал РИА Новости представитель Далай-ламы в России, Монголии и странах СНГ, верховный лама Калмыкии Тэло Тулку Ринпоче.

По его словам, священный буддийский месяц — это время, когда принято воздерживаться от употребления в пищу мяса «из сострадания к живым существам, а также от одурманивающих веществ, таких, как алкоголь, дабы не причинять вреда своему сознанию и сохранять его ясным».

22 марта, 01:14РелигияРоссийские буддисты обеспокоены проектом ФЗ «Об аттестации духовенства»

«Конечно, мы советуем каждый день совершать благие дела, однако в сутрах сказано, что если творить добро в священный буддийский месяц, руководствуясь чистыми намерениями, то духовные заслуги от таких деяний приумножатся в сто тысяч раз», — сказал Ринпоче.

Как сообщила РИА Новости руководитель службы информации и связей с общественностью Иволгинского дацана (Бурятия) Алла Намсараева, в праздник Весак планируется провести трехдневный молебен а также огненную пуджу — ритуал подношения через огонь. Также в дацане напомнили о санитарных мерах во время эпидемии: необходимо носить маски, перчатки и соблюдать дистанцию.

8 января 2019, 12:00Истории.docБалдан-Брэйбун. Будни буддийского монастыря на границе с МонголиейНа границе России с Монголией есть трехсотлетний буддистский монастырь. Его обитатели не совсем вписываются в типичные представления о буддийских монахах, которые непрерывно медитируют в позе лотоса. Куда чаще здесь можно встретить монаха в модных кроссовках, с топором или стремянкой в руках.

Пробуддились Буддисты взялись за оружие и громят мечети. За что они возненавидели мусульман?: Общество: Мир: Lenta.ru

В массовом сознании буддисты — самые мирные люди, которые никогда не вели религиозных войн и не ассоциируются с агрессией и насилием. Тем не менее даже среди этих вегетарианцев в шафрановых балахонах есть экстремисты, которые стремятся распространить свое влияние и не стесняются в выборе средств. В таких странах, как Мьянма и Шри-Ланка, они давно превратились в реальную силу, с которой приходится считаться. Поводы для ненависти к представителям иных религий буддисты-экстремисты находят как в исторических событиях, так и в банальных бытовых конфликтах. «Лента.ру» изучила источники и составные части буддийского экстремизма в Южной Азии.

«Нам нужно помнить, что в прежние времена территории Афганистана, Пакистана, Индонезии были буддистскими. Все их завоевали мусульмане. Их настоящая цель — захватить всю нашу землю», — такой речью наставлял слушателей настоятель Сумедхананда Теро, сидя со скрещенными ногами в своем монастыре на юге Шри-Ланки. После этих слов где-то вдали прозвучал мощный взрыв, который, впрочем, нисколько не удивил рассказчика. Он продолжал в спокойном тоне: настаивал, что буддисты должны уметь защищать себя от внешней угрозы. Вскоре слушатели узнали, что взрывы звучали при нападении на соседнюю мечеть. Наставления учителя не прошли даром.

Последователи старейшей ветви буддизма — Тхеравады — составляют подавляющее большинство населения в пяти странах: Шри-Ланке, Мьянме (официальное название с 2011 года — Республика Союз Мьянма), Камбодже, Лаосе и Таиланде. Поэтому может показаться странным, что в этих же странах они чувствуют себя ущемленными. Но буддизм является единственной из мировых религий, доля последователей которой в ближайшие несколько десятилетий не будет увеличиваться. Между тем число мусульман, которых и так почти четверть населения мира, стремительно растет. Для представителей этой религии практически в любом уголке мира характерны высокие показатели рождаемости: ожидается, что к 2050 году в мире их будет почти столько же, сколько христиан.

В понимании обычных людей буддизм не имеет никакого отношения к агрессии. Типичные ассоциации — благовония, улыбка, медитации — скорее относятся к идеологии пацифизма. На самом деле ни одна конфессия не является сугубо мирной — и часть буддистов уже готова воевать по-настоящему.

Социологи, изучавшие поведение монахов, рассказали The New York Times, что хотя буддисты никогда прямо не выступают за насилие, в их речах постоянно звучит призыв защищаться любыми средствами. «Если умирает человек, это нормально. Но если умирает раса или религия, вы уже никогда не сможете вернуть ее», — так звучит их главный аргумент.

Буддистские экстремисты периодически нападали в 2000-х на католические церкви в Камбодже. А в Таиланде до начала 2010-х правительство и вовсе вооружало буддистов для защиты от мусульман на юге страны. В последние годы межконфессиональная ситуация в этих государствах стабилизировалась, зато в Мьянме и Шри-Ланке религиозное противостояние проявляется сегодня особенно остро.

Ашин Виратху

Фото: Eranga Jayawardena / AP

В Мьянме, где почти 90 процентов населения — буддисты, существуют монахи, чьи действия могут реально повлиять на стабильность в обществе. Одним из самых влиятельных среди них считается Ашин Ньяниссара, также известный как Ситагу Саядо. В 1988 году он активно выступал за демократические реформы, а после очередного военного переворота отправился в американский штат Теннесси. Затем Ашин Ньяниссара вернулся домой, открыв множество буддийских академий и теологический университет. Кстати, он еще не раз приезжал в США, где с ним встречались бывший президент Барак Обама и Папа Римский Франциск. На родине авторитет Ситагу Саядо столь велик, что к его словам прислушиваются не только монахи и верующие.

Когда в стране в 2017 году разразился кризис с мусульманами-рохинджа (сотни тысяч представителей этого народа бежали из Мьянмы, опасаясь этнических чисток), и эту тему начали поднимать на международном уровне, Ситагу Саядо прямо заявил, что мусульмане купили ООН. «В Мьянме более 400 тысяч монахов. Если они понадобятся, я просто скажу им: вперед!» — предупреждал он. Формально 82-летний Ашин Ньяниссара не призывает монахов участвовать в политической деятельности, однако не раз говорил, что «нужно быть начеку и смотреть за собственной территорией, чтобы никто на нее не посягал».

Материалы по теме

00:11 — 7 декабря 2016

Одним из главных идеологов радикальных националистов в стране был и остается 51-летний монах Ашин Виратху, находящийся в розыске за экстремизм. Всемирно известным его сделала обложка журнала Time, где он был представлен как «лицо буддийского террора» (The Face of Buddhist Terror). На митингах он неоднократно заявлял, что «только военные защищают нацию и религию». А когда Международный уголовный суд (МУС) решил начать расследование предполагаемых преступлений военных Мьянмы против рохинджа, Виратху предупредил: «В тот день, когда МУС придет сюда, я первым возьму в руки оружие».

Истоки конфликта между рохинджа и буддистами в Мьянме (ранее — Бирма) уходят на несколько веков в прошлое. Мусульмане начали заселять историческую область Аракан (территория нынешнего штата Ракхайн) в XVI веке. Впрочем, их точное количество в Бирме до британского завоевания не может быть установлено. В результате первой англо-бирманской войны 1826 года британцы аннексировали Аракан, и в регион в качестве рабочей силы дополнительно переселяли бенгальцев-мусульман.

Сразу после обретения Бирмой независимости среди мусульманского населения штата Ракхайн появились сепаратистские настроения. Однако военный режим, пришедший к власти в стране, не признал последователей ислама гражданами страны, как и их права на самоопределение. В регионе провели несколько военных операций по ликвидации сепаратистов, а наиболее активные группы мусульманского населения переселили на территорию Бангладеш. Но там их тоже особо не ждали, и теплого приема не получилось.

Сегодня многие буддисты выступают за изгнание мусульман из Мьянмы. По их словам, это необходимо для безопасности страны в широком смысле, в том числе для того, чтобы перекрыть поток наркотиков в Бангладеш. Известно, что именно рохинджа являются наркокурьерами вещества яба (смесь плохо очищенного метамфетамина и кофеина). Мусульман также постоянно обвиняют в совершении преступлений. Они же в ответ на претензии отвечают, что наркомания и преступность — неизбежные последствия безработицы, от которой страдает преимущественно мусульманское население.

Рохинджа полноценно так и не интегрировались ни в одной стране. Среди них высок процент неграмотных: поскольку в Мьянме их не считали гражданами страны, в школе они, как правило, вообще не учились. Только в последние годы ситуация начала меняться: в поселениях рохинджа начали открываться государственные школы, но учителями там работают бирманцы — люди иной национальности, и иной религии.

По этой причине в поселениях рохинджа гораздо эффективнее работали частные учебные заведения, где дети получали основы религиозных знаний. Однако среди таких учителей было немало людей, бежавших в Мьянму из Бангладеш, где им грозило преследование за экстремизм и причастность к терактам. Определенное толкование Корана лишь усиливает радикальные настроения среди мусульман, что, в свою очередь, ведет к ответным действиям.

Женщина среди руин сожженных мусульманских домов в бирманском городе Мейтхила, 2013 год

Фото: Damir Sagolj / Reuters

В 2012 году в Ракхайне произошла серьезная вспышка насилия в отношении мусульман. Она была спровоцирована групповым изнасилованием и убийством несколькими рохинджа молодой девушки-ракхайнки.

Кризис с мусульманами достиг высшей точки 25 августа 2017 года, когда в Ракхайне произошла массовая резня. Впоследствии многие правозащитники назвали ее этнической чисткой и даже геноцидом. СМИ сообщали, что жертвами погромов стали 10 тысяч человек, еще 700 тысяч рохинджа перебрались в поисках убежища в Бангладеш.

«Конфликт в штате Ракхайн рассматривается многими буддистами Мьянмы как продолжение внешних усилий по откусыванию кусков от буддийского мира и как мусульманский заговор», — рассказал «Ленте.ру» проживающий в Мьянме востоковед Петр Козьма. И тому есть объективные подтверждения: карательную операцию против мусульман провели в ответ на нападения запрещенной организации «Армии спасения рохинджа Аракана» (ARSA) на военные и полицейские объекты. Лидер ARSA Ата Улла вырос в Пакистане и Саудовской Аравии и там же впоследствии нашел финансирование для своей деятельности, которая далеко не всегда носит мирный характер.

К слову, по рассказам одного из бойцов ARSA Абулы Алямы, боевики специально организовали нападения на солдат, чтобы спровоцировать ответные зачистки и привлечь внимание мировой общественности к судьбе рохинджа и их преследованию властями. Неудивительно, что последние рассматривают ARSA как террористическую группировку.

Стоит заметить, что проблемы в Ракхайне не ограничиваются сугубо межконфессиональным конфликтом. Между буддистами тоже существует противостояние: собственно коренные жители штата — араканцы (или ракхайнцы) — не считают себя бирманцами, несмотря на близкий язык и общую религию. Более того, они создали сепаратистскую группировку «Армия Аракана». Во время конфликта армии с рохинджа ее члены подозревали, что правительство может схитрить и заодно захватить земли араканцев. В такой обстановке, при самом неблагоприятном сценарии, в будущем штат имеет шанс окончательно стать территорией «войны всех против всех» и, по сути, отгородиться от Мьянмы.

Ситуация усугубляется однозначной поддержкой рохинджа значительной частью международного сообщества. От Мьянмы настойчиво требуют признать их гражданами страны, что, по мнению буддистов, может повлечь референдум об отделении земель, на которых проживают рохинджа. В таких условиях правительство Мьянмы, где почти 90 процентов населения — буддисты, не может не зависеть от настроений избирателей. «Вопрос лишь в том, какое из направлений буддийского национализма власти будут поддерживать», — отмечает Козьма.

Большой поддержкой буддистов-радикалов пользовался Тейн Сейн, первый президент Республики Союз Мьянма, который ушел в монахи после отставки. При нем мусульмане рохинджа однозначно считались негражданами даже без намека на возможность изменить статус. Ашин Виратху, кстати, в сентябре 2012 года возглавлял митинг в поддержку предложенного Тейн Сейном плана выслать из страны рохинджа, которых буддисты считают просто бенгальцами.

Логично, что монахи выступали против любых уступок со стороны демократического правительства, которое пришло к власти в 2016 году. Впрочем, на примере кризиса с рохинджа видно: ситуация не изменилась и при «прогрессистах» во главе с государственным советником, лауреатом Нобелевской премии мира Аун Сан Су Чжи. Глава правительства не осудила военные действия против рохинджа, что в целом повысило ее популярность внутри страны. Петр Козьма отмечает, что Аун Сан Су Чжи, судя по всему, действительно разделяет идеи бирманских националистов, так как она прежде всего буддистка, а уже потом — борец за права человека.

Антимусульманские настроения прослеживаются и в виртуальном пространстве. Мьянма давно уже не закрытая от мира страна, большая часть ее населения пользуется Facebook. Социальные сети дали экстремистам новые возможности для объединения на почве ненависти к мусульманам. Самый обсуждаемый сюжет — буддистские империи, которые господствовали в Азии, но затем рухнули под натиском мусульманских захватчиков. Впрочем, социальная сеть с 2018 года стала активно блокировать аккаунты местных националистов.

Монахи используют в борьбе с мусульманами и консервативный настрой общества: в стране часто осуждают свободу нравов, особенно в молодежной среде. Большую роль здесь всегда играла организация «Ассоциация по защите нации и религии» («Ма Ба Та»), в которой состояли националистически настроенные монахи во главе с Ашином Витратху. Эта организация активно лоббировала законы, которые сделали бы невозможным вступление в брак буддистских женщин с мужчинами другой веры.

«Ма Ба Та», в свою очередь, выросла из другой монашеской организации — «Движение 969». Ее название пошло от веры в то, что это число принадлежит буддистам. Числом ислама же в Мьянме считается 786 — сумма значений букв арабского алфавита, из которых составлена фраза: «Во имя Аллаха милостивого, милосердного». Это число символизирует и возможное завоевание Мьянмы мусульманами в XXI веке, так как 7+8+6=21.

«Ма Ба Та» возникла в 2011 году, когда монашеская буддистская община (сангха) посчитала, что государственный комитет «Сангха Маха Найяка» («Ма Ха На»), в которое отбираются государством наиболее авторитетные монахи, не справляется со своей задачей. Монахи хотели, чтобы их функции не сводились к решению мелких местных вопросов (вроде прав собственности), а желали большего присутствия в религиозно-политическом пространстве. Однако в мае 2017-го «Ма Ха На» приняла решение о роспуске «Ма Ба Та». «Сегодня члены «Ма Ба Та» действуют в рамках новой организации «Будда дхамма парахита», но это бледная тень «Ма Ба Та», хотя и остающаяся достаточно влиятельной в пропаганде своих взглядов», — объяснил Козьма.

Буддистские монахи выкрикивают националистические лозунги во время протестного митинга в Янгоне, Мьянма

Фото: Gemunu Amarasinghe / AP

Отсутствие межконфессионального мира в еще одной преимущественно буддийской стране — Шри-Ланке — непрестанно давало о себе знать все прошедшее десятилетие. Один из самых крупных инцидентов произошел там в сентябре 2011 года. Группа неизвестных, среди которых были буддистские монахи, разрушили древнюю суфийскую ханаку (обитель) близ развалин города Анурадхапура, которая была внесена в список всемирного наследия ЮНЕСКО. Власти отрицали свое попустительство, но на фотографиях, сделанных местными жителями, видно, как полицейские спокойно наблюдают за происходящим.

В апреле 2012 года приблизительно две тысячи сингалов (буддистов) проделали то же самое с мечетью в городе Дамбулла — и снова при полном бездействии правоохранительных органов. После этого власти перенесли мечеть подальше от буддистского квартала, что лишний раз подчеркивало: до согласия на острове еще далеко.

В политической жизни Шри-Ланки от межконфессиональных отношений зависит многое. С 2005-го по 2015 год страну возглавлял президент Махинда Раджапакса, считающийся близким к буддистским экстремистам. В период его правления правительство открыто помогало радикальным буддистским группировкам, которые периодически устраивали беспорядки на религиозной почве. После нескольких лет перерыва его сторонники вновь одержали победу на выборах в ноябре 2019 года. Единственное различие — новым лидером Шри-Ланки стал Готабая Раджапакса, брат бывшего президента. Махинда стал премьер-министром.

Готабая тоже заявлял о решимости гарантировать безопасность и стабильность острова. Однако сделать это будет довольно сложно. У преобладающего большинства сингалов исторический конфликт не только с мусульманами, но и с тамилами, большая часть которых — индуисты (гражданская война тамилов и сингалов длилась больше 25 лет).

Впрочем, шанс на относительное спокойствие у страны есть. «Многое зависит от позиции самих мусульман. Сейчас для Раджапаксы выгоднее не раскалывать нацию, а выступить президентом единой Шри-Ланки», — сообщил «Ленте.ру» старший научный сотрудник ИМЭМО РАН Алексей Куприянов. По его словам, новый президент рассчитывает, что мусульмане будут вместе с сингальским большинством трудиться на благо страны. В таком случае проблем удастся избежать. «Но если какая-нибудь недобитая радикальная ячейка исламистов внезапно решит вновь провести теракты, то от Раджапаксы стоит ждать жесткого и демонстративного ответа, который затронет всю мусульманскую диаспору», — считает Куприянов.

Кстати, случаи нападения на автобусы с избирателями-мусульманами отмечались во время голосования 16 ноября. С учетом высокой степени взаимного недоверия можно спрогнозировать, что подобные инциденты могут привести к радикализации взглядов части мусульман и сподвигнуть их на решительные ответные действия. Тем более что прецеденты уже имеются.

Две жертвы мусульманских боевиков на юге Таиланда, 2007 год

Фото: Reuters

Мусульмане в Шри-Ланке, несмотря на то, что составляют лишь около 10 процентов населения, контролируют до половины всего мелкого бизнеса и являются фактическими монополистами в таких областях, как производство текстиля и украшений. У этого успеха есть и обратная сторона: исламофобские нападения часто приобретают экономическую окраску. Например, распространяются слухи о том, что мусульмане могут трижды плюнуть в еду, прежде чем подать ее немусульманину, или что женское белье в мусульманских магазинах пропитывается особым химическим составом, вызывающим бесплодие. Из-за подобных слухов громят в том числе и магазины одежды, принадлежащие мусульманам. Впрочем буддистские экстремисты иногда с неменьшей неприязнью относятся и к другим религиям.

Одна из самых активных религиозных организаций «Боди Бала Сена» («Сила буддийской власти») активно работала на победу Раджапакса. Ее идеология строится на том, что 70 процентов 20-миллионного населения страны — буддисты, и потому ее обязанностью является сохранение религиозных традиций, святых мест и обращение людей в буддизм.

Материалы по теме

00:13 — 6 июня 2016

Последняя крупнейшая серия антимусульманских погромов в Шри-Ланке произошла в 2014 году. В 2018 году события повторились в несколько меньшем масштабе. В целом за этот период погибло только шесть человек, но общее количество беженцев превысило 10 тысяч, а счет сожженных мечетей, домов и магазинов, принадлежащих мусульманам, идет на сотни. Уже тогда аналитики опасались, что международный исламский терроризм рано или поздно обратит свое внимание на Шри-Ланку и начнет мстить. Они оказались правы.

В 2019 году смертники, связанные с террористической организацией «Исламское государство» (запрещена в России), взорвали церкви и отели в Шри-Ланке в пасхальное воскресенье. Буддисты-радикалы посчитали это еще одним аргументом для оправдания своей деятельности. «Мы долго предупреждали, что мусульманские экстремисты представляют угрозу для национальной безопасности. Кровь за игнорирование исламского радикализма находится на руках правительства», — торжествовали они. Противостоянию, кажется, все еще не видно конца.

Как буддийский Катманду научил меня ходить по кругу

• Эрик Вайнер
• для BBC Travel

3 марта 2018

Автор фото, Peter Stuckings/Getty Images

Каждое утро на рассвете, приходя к ступе Боднатх и по многу раз обходя ее по кругу, я научился избавляться от ненужной спешки и перестал беспокоиться об «упущенных возможностях».

Мы не уважаем круги. Они — парии геометрии, круглые шипы в мире квадратных дырок. В западной культуре редко когда услышишь что-нибудь хорошее про круг. Если мы застряли в работе над проектом, нам говорят, чтобы мы прекратили ходить по кругу. А иногда он бывает порочным!

Прямые линии — с ними все хорошо. Нам советуют: скажите прямо! Нам говорят: по прямой туда быстрее добраться. Прямодушный человек ценится высоко.

И долгое время я тоже жил под влиянием этого предвзятого отношения к кругу. А когда мне случалось отклоняться от прямого пути, я всегда приписывал этому свои неудачи.

Я и не думал, что в кругах может быть что-то хорошее. До тех пор пока я не открыл для себя Боднатх.

Боднатх (или, если коротко, Боуда) буквально означает «дом Будды». Это храмовый комплекс в одноименном районе столицы Непала.

Боднатх — это большое и щедрое буддийское сердце Катманду, здесь живут десятки тысяч покинувших родину тибетцев, сюда едут ищущие просветления люди из стран Запада.

И хотя сейчас это часть столицы, Боуда сохранил особую провинциальную уютность.

Автор фото, Peter Stuckings/Getty Images

Подпись к фото,

Боднатх — это большое и щедрое буддистское сердце Катманду

Когда я впервые приехал сюда и катил по неровному тротуару свой чемодан на колесиках, я тут же обратил внимание на кругообразность этого места.

Куда бы я ни посмотрел, я видел круги. Жизнь здесь в буквальном смысле вращается вокруг гигантской зефирины. По крайней мере, мне тогда так это представлялось.

На самом деле это была ступа — огромное сооружение на белом холме, со сверкающей золотом башенкой, раскрашенное в яркие цвета, со всевидящими глазами Будды, невозмутимо глядящими на все четыре стороны света..

Любая ступа — это пространственная мандала, олицетворяющая собой чистую природу ума Будды. Считается, что каждый раз, когда вы обходите ее по кругу, вы становитесь ближе к просветлению.

В любое время дня сотни людей совершают круги вокруг ступы Боднатх, читая мантры, перебирая бусинки своей малы (буддистских четок) и вращая молитвенные барабаны, цилиндры из дерева и металла с начертанными мантрами.

Люди идут круг за кругом, вращая барабаны ладонями, снова и снова.

Автор фото, PRAKASH MATHEMA/Getty Images

Подпись к фото,

Круг за кругом, вращая молитвенные барабаны, читая мантры, перебирая четки и никуда не спеша…

Буддисты любят все круглое: мандала как модель вселенной, молитвенный барабан, ступа… Возможно, поэтому, как сказал мне один американец, ставший буддистом, ламы Боуды настолько неторопливы, что всегда опаздывают.

Если всё имеет форму круга, в том числе и время, пунктуальность — вещь весьма относительная. Вы можете сильно опаздывать — или наоборот приходить слишком рано, всё зависит от точки зрения.

Одно из центральных понятий в буддизме (как и в индуизме, сикхизме и джайнизме) — сансара (или самсара), круговорот рождения и смерти в мирах, ограниченных кармой, прерываемый только тогда, когда мы достигаем нирваны. Уважение к кругу свойственно и суфиям, которые вращаются, чтобы стать ближе к Аллаху.

Как и многие другие люди Запада, я смотрю на время и историю как на нечто линейное. Со школьных времен время представляется мне как линия, начинающаяся в какой-то точке А и заканчивающаяся в точке Б.

Однако представители многих других культур смотрят на это совершенно иначе. Время и вселенная выглядят для них как круг. Это называется Колесом времени или Колесом истории — такое можно найти в на удивление большом количестве мировых культур — от взглядов на мир индейцев Перу или Аризоны до философии Фридриха Ницше, который провозгласил возможность «вечного возвращения».

Ницше считал, что наши жизни повторяются бесчисленное количество раз. (По его мысли, время в его бесконечном течении, в определенные периоды, должно с неизбежностью повторять одинаковое положение вещей. — Прим. переводчика.)

Автор фото, NurPhoto/Getty Images

Подпись к фото,

Молитвенный барабан можно иметь собственный и повсюду ходить, вращая его

По мере того, как текли дни и недели, проведенные мной в Боуде, мое линейное мышление начало меняться. Это было непросто, но у меня был помощник — мой друг Джеймс Хопкинс, инвестиционный банкир, ставший учеником буддийского ламы, довольно давно живущий в Боднатхе.

Однажды после завтрака я признался Хопкинсу, что у меня проблемы с хождением по кругу. Недавно я купил электронный фитнес-браслет Fitbit, и в голове у меня теперь были только мой прогресс и продуктивность.

«По большому счету идти вообще некуда и делать что-то не имеет смысла», — сказал мне мой друг, и его провокационные слова повисли в свежем утреннем воздухе.

Смысл их показался мне одновременно притягательным и пугающим. Если ничего не имеет смысла, как понять, насколько правильно я ничего не делаю?

Мне также показалось странным услышать такое именно от Хопкинса, который был совершенно не похож на человека,который никуда не спешит. Он вставал на рассвете, медитировал, потом ходил вокруг ступы, потом отправлялся заниматься делами благотворительного проекта…

Как это так — ты настолько занят, настолько активен, и тут же говоришь мне, что ничто не имеет смысла? Нет ли тут противоречия?

Вовсе нет, ответил Хопкинс. Есть разница между внешним действием и внутренним спокойствием. Действие — это хорошо, подчеркнул он, особенно если оно направлено на благо всех живых существ.

Автор фото, Peter Stuckings/Getty Images

Подпись к фото,

«Куда бы я ни посмотрел, везде я видел круги»

Моя жизнь в Боуде тоже шла по кругу. Каждое утро я просыпался в 5:30, ополаскивал лицо водой, спускался по ступеням и выходил на улицу, чтобы затем присоединиться к реке людей, совершающей круг за кругом вокруг ступы Боднатх.

В такой ранний час здесь не было туристов — только я да несколько сотен тибетцев. Это было отличным ощущением — идти, чувствуя под ногами твердую землю, ощущая таковость, истинную сущность этого места, как сказал бы буддист.

Солнце в этот час только начинало подниматься из-за горизонта, освещая все вокруг мягким и нежным светом.

Я слышал пощелкивание бусинок малы, бормочущих себе под нос мантры тибетцев, воркование голубей, их хлопающие в воздухе крылья. Потом лавки начинали поднимать свои ставни, тибетская речь звучала все громче тут и там.

И всегда — этот вечный элемент звуковой дорожки к происходящему в Боуде, присутствующий и в лавке, продающей безделушки, и у продавца тибетского чая, и, разумеется, слетающий с уст тех, кто идет вокруг ступы, вращая молитвенные барабаны: ом мани падме хум, самая известная в мире буддийская мантра, Шестислоговая, как ее называют тибетцы.

Буквальный перевод ее такой: «О, жемчужина, сияющая в цветке лотоса!». (По-тибетски эта мантра звучит как «ом мани пеме хунг» и в буквальном переводе не используется для практики. — Прим. переводчика.)

Лотос растет в грязи, но цветы его чисты и прекрасны. Это милый образ, но мне гораздо больше нравится другое — то, как звучит эта мантра по-тибетски, ее вибрации.

Скоро эта мантра проникла в мой мозг, и однажды я обнаружил, что повторяю ее, сам того не осознавая.

Я продолжал ходить вокруг ступы, пока мои ноги окончательно не уставали, а мой ум не успокаивался. Совершение обхода имеет открытый конец, нет никакого предписанного количества кругов. Оно освобождает и в то же время пугает — как узнать, что ты прошел достаточно?

«Ты поймешь», — сказал мне Хопкинс с озорной ухмылкой.

Автор фото, NurPhoto/Getty Images

Подпись к фото,

Мала — буддийские четки. В их классическом варианте — 108 бусинок, символизирующих 108 родов желаний, омрачающих дух человека

Но я не понимал, вот в чем проблема. Я никак не мог избавиться от своего линейного мышления. Когда я ходил вокруг ступы, я время от времени поглядывал на свой электронный браслет — как там мой «прогресс»?

И устройство честно сообщало мне, что я сделал 3 635 шагов, преодолел 1,68 мили и сжег 879 калорий. В действительности же мне это ничего не говорило. Я ходил по кругу, никуда не попадая, ничего не достигая.

Круг обнаруживает лживость того, что мы называем прогрессом. Отслеживание своего хождения по кругу не просто тщетно — оно нелепо. Нет никаких прямых линий.

Вопрос, который перед тобой ставят такие места, как Боднатх, и такие религии, как буддизм, таков: способен ли ты признать эту тщетность? Более того: способен ли ты принять абсурдность этого круга?

Автор фото, NurPhoto/Getty Images

Подпись к фото,

Маленький пузырь на поверхности нашей планеты, где учишься ходить по кругу и не переживать по этому поводу

В последние несколько лет я приезжаю в Боуду каждую осень. Я начал замечать маленькие перемены: открылась пиццерия, где готовят пиццу на дровах (что вызвало во мне раздражение — если я хочу такую пиццу, я приготовлю ее дома), появился новый предупреждающий знак «Использование дронов строго запрещается».

Но Боуда в целом не изменилась. Вот пожилая тибетская женщина, делающая простирания после каждых нескольких шагов — снова и снова… Вот магазинчик, торгующий «счастливыми буддийскими штуковинами». А вот мой друг Джеймс Хопкинс.

Означает ли факт моих регулярных возвращений сюда, что я достиг некоторого прогресса? Еще совсем недавно я бы именно так это и расценил. Но не теперь.

Я просто вновь и вновь приезжаю в уголок мира… нет, так слишком линейно… к этому маленькому пузырю на поверхности планеты, который преподал мне ценный урок геометрии. Возвращаясь в Катманду, я замыкаю круг.

Эта статья — адаптированный отрывок из книги Эрика Вайнера «Человек в поисках Бога. Как я заигрывал с божественным»(Man Seeks God: My Flirtations with the Divine), вышедшей в издательстве Hachette Book Group.

Прочитать оригинал этой статьи на английском языке можно на сайте BBC Travel.

Археологи, похоже, установили, в каком веке жил Будда

26 ноября 2013

Подпись к фото,

На время раскопок храм Майя-Деви не закрывался

Археологи обнаружили древнейшую буддийскую святыню – руины деревянного храма VI века до нашей эры — на территории храма Майя-Деви в Лумбини, в Непале.

Судя по всему, на этом месте была деревянная постройка, в центре которой в древности было дерево. Согласно буддийской традиции, мать Будды родила его, держась за ветку дерева в роще в Лумбини.

По словам экспертов, это открытие может разрешить существующие споры о том, в каком именно веке жил Будда.

Каждый год тысячи буддийских паломников приезжают в Лумбини — считается, что именно там родился Сиддхартха Гаутама, ставший Буддой.

Однако, несмотря на обилие текстов о его жизни и учении, до сих пор точно неизвестно, в каком веке он жил.

Некоторые утверждают, что он родился в 623 году до нашей эры, но большинство ученых склоняются к мысли, что он жил между 390 и 340 годами до нашей эры.

До сих пор самые древние обнаруженные постройки в храме в Лумбини относились к III веку до нашей эры — к временам правления императора Ашоки.

Конец спорам?

Несколько лет назад археологи приступили к раскопкам в самом центре храма.

Подпись к фото,

Буддизм зародился в Непале

Они обнаружили деревянную постройку с пустующим местом в самом центре. Позднее над деревянной постройкой были воздвигнуты храмы из кирпича, которые также окружали это пустующее место.

Радиоуглеродный анализ и метод датировки минералов помог установить, что они относятся к шестому веку до нашей эры.

По словам профессора Робина Конингама из Даремского университета, который возглавляет группу ученых из Великобритании и Непала, проводивших раскопки в Лумбини, это означает, что в Майя-Деви обнаружена самая древняя буддийская святыня.

Эта находка проливает свет на давние дебаты о происхождении буддизма, которые привели к разногласиям между разными течениями этой религии.

Археологи также обнаружили следы корней дерева в центре древней деревянной структуры, что дает основания предполагать, что там росло то самое дерево, под которым родился Будда.

Буддистские храмы России – фото с названиями и описаниями. Дацаны на портале Культура.РФ

Мы ответили на самые популярные вопросы — проверьте, может быть, ответили и на ваш?

• Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день
• Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»
• Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?
• Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?
• Как предложить событие в «Афишу» портала?
• Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Подписался на пуш-уведомления, но предложение появляется каждый день

Мы используем на портале файлы cookie, чтобы помнить о ваших посещениях. Если файлы cookie удалены, предложение о подписке всплывает повторно. Откройте настройки браузера и убедитесь, что в пункте «Удаление файлов cookie» нет отметки «Удалять при каждом выходе из браузера».

Хочу первым узнавать о новых материалах и проектах портала «Культура.РФ»

Подпишитесь на нашу рассылку и каждую неделю получайте обзор самых интересных материалов, специальные проекты портала, культурную афишу на выходные, ответы на вопросы о культуре и искусстве и многое другое. Пуш-уведомления оперативно оповестят о новых публикациях на портале, чтобы вы могли прочитать их первыми.

Мы — учреждение культуры и хотим провести трансляцию на портале «Культура.РФ». Куда нам обратиться?

Если вы планируете провести прямую трансляцию экскурсии, лекции или мастер-класса, заполните заявку по нашим рекомендациям. Мы включим ваше мероприятие в афишу раздела «Культурный стриминг», оповестим подписчиков и аудиторию в социальных сетях. Для того чтобы организовать качественную трансляцию, ознакомьтесь с нашими методическими рекомендациями. Подробнее о проекте «Культурный стриминг» можно прочитать в специальном разделе.

Электронная почта проекта: [email protected]

Нашего музея (учреждения) нет на портале. Как его добавить?

Вы можете добавить учреждение на портал с помощью системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши места и мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После проверки модератором информация об учреждении появится на портале «Культура.РФ».

Как предложить событие в «Афишу» портала?

В разделе «Афиша» новые события автоматически выгружаются из системы «Единое информационное пространство в сфере культуры»: all.culture.ru. Присоединяйтесь к ней и добавляйте ваши мероприятия в соответствии с рекомендациями по оформлению. После подтверждения модераторами анонс события появится в разделе «Афиша» на портале «Культура.РФ».

Нашел ошибку в публикации на портале. Как рассказать редакции?

Если вы нашли ошибку в публикации, выделите ее и воспользуйтесь комбинацией клавиш Ctrl+Enter. Также сообщить о неточности можно с помощью формы обратной связи в нижней части каждой страницы. Мы разберемся в ситуации, все исправим и ответим вам письмом.

Если вопросы остались — напишите нам.

В Бразилии открыли статую Будды, которая выше знаменитой статуи Христа (видео, фото)

В стране всего 244 тыс. буддистов, но статуя Будды у них – вторая по размеру в мире.

Гигантская статуя Будды была торжественно открыта в субботу, 28 августа, в дзен-буддийском монастыре в Ибирасу, на севере штата Эспириту-Санту в Бразилии. Посетить статую можно в любое время суток и бесплатно, сообщило издание Globo.

Будь всегда в курсе событий вместе с телеграм-каналом Быстрый Фокус.

Статуя выполнена из стали и бетона, она весит 350 тонн и имеет высоту 35 метров.

Это вторая по величине статуя Будды в мире, уступающая только статуе в Лэшане, в Китае, которая считается объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Статуя Будды в Лэшане [+–]

Бразильский Будда больше всемирно известной статуи Христа Искупителя в Рио-де-Жанейро, на горе Корковадо, высота которой составляет 30 метров (не считая пьедестала).

Христос Искупитель в Рио-де-Жанейро [+–]

Работа над статуей была завершена в 2020 году, открытие было запланировано на июнь того же года. Но из-за задержки работ и пандемии коронавируса монастырь решил перенести мероприятие на апрель 2021 года. Потом была еще одна отсрочка, так как ситуация с заболеваемостью в Бразилии оставалась очень тяжелой.

В декабре 2020 года статуя приняла духовное крещение согласно основам буддизма. Церемония называется «открытие глаз», она придает памятнику «душу».

Статуя еще до официального открытия стала туристической достопримечательностью штата и привлекает внимание тех, кто проезжает по близлежащему шоссе. По данным монастыря, за выходные памятник принимает около 4000 посетителей.

Отметим, что возвышающийся над Рио-де-Жанейро Христос — не самый большой в Бразилии. В городе Элой-Мендес в штате Минас-Жерайс стоит монумент, посвященный Христу, высота которого 31,5 м. Кроме того, в настоящее время в городе Энкантаду в штате Риу-Гранди-ду-Сул строится 35-метровая статуя Христа Заступника.

В Бразилии находится крупнейшая в Латинской Америке буддистская община. В ходе переписи населения 2010 года 244 тыс. бразильцев назвали себя буддистами. Столь крупное число буддистов для латиноамериканской страны объясняется значительной японской диаспорой. Кроме того, довольно много буддистов среди приехавших из Китая и Кореи.

Согласно Конституции, Бразилия – светское государство. Около 65% ее граждан являются прихожанами Римско-католической церкви, что делает Бразилию крупнейшей католической страной мира. В стране также действует ряд католических церквей, порвавших отношения с Римом.

Еще 22% бразильцев — протестанты. Спиритизм исповедуют 3,8 млн человек, ислам – 204 тыс., иудаизм – 125 тыс.

Напомним, в Таиланде на Всемирный день Земли-2021 один буддийский фонд выложил из горящих свечей самую большую карту мира с сидящим Буддой. Таким образом буддисты хотели привлечь внимание к необходимости позитивно мыслить и очищать разум с помощью медитации.

В Сети появился отчет бразильской полиции, в котором описывается встреча жителей и правоохранителей городка Клаудио, расположенного неподалеку от Рио-де-Жанейро, с НЛО.

Этот буддийский монах также является талантливым фотографом

Если вы посетите храм Линъинь, один из крупнейших, богатейших и самых известных буддийских храмов в Китае, вы можете встретить необычное зрелище: молодого буддийского монаха с фотоаппаратом Hasselblad.

Этого монаха зовут Янчи, он 26-летний монах поколения Z, который в свободное время занимается страстным и талантливым фотографом.

Китайский государственный телеканал CGTN , в котором транслировался вышеуказанный 6-минутный сюжет о жизни и работе Янчи, сообщает, что Янчи всегда обращает внимание, когда он снимает фотографии.

Янчи, буддийский монах и фотограф. Кадры CGTV.

Янчи живет по строгому графику. Он встает в 4:30 утра, поет в 5:15 утра, завтракает в 7:00, работает в храме до 16:00 и занимается посредничеством в 18:30. Тем не менее, он получает один выходной каждую неделю, и он часто использует этот день, чтобы пойти на прогулку и пострелять.

«Я просто подумал, что было бы неплохо запечатлеть красоту храма с помощью камеры и поделиться ею с людьми», — говорит Янчи

CGTN .

Когда он поделился своей фотографией через свои личные аккаунты в социальных сетях, Янчи обнаружил, что он может зарабатывать на ней до 6000 йен (~ 940 долларов) каждый месяц. А сэкономив, он смог позволить себе дорогую беззеркальную камеру среднего формата и объектив Hasselblad.

Янчи умеет делать красивые фотографии храмовой жизни.

Фото Янчи и CGTV. Фото Янчи и CGTV. Фото Янчи и CGTV. Фото Янчи и CGTV. Фото Янчи и CGTV.

«Я никогда не видел чужих фоторабот или выставок», — рассказывает Янчи CGTV . «[…] В конце концов, если вы посмотрите в видоискатель этой камеры, это всего лишь прямоугольная рамка. Сцена, которую мы снимаем, находится в этом кадре.

«Сцена, которую вы снимаете, — это просто представление того, что вы видите и что у вас в голове. Я думаю, что фотография — это просто выражение наших чувств ».

После съемки Янчи передает их на свой компьютер и использует Lightroom для их постобработки.Он говорит, что обычно делает базовые правки перед тем, как опубликовать изображения в Интернете.

Другие работы Янчи можно найти в китайских социальных сетях и сервисах обмена фотографиями, таких как Weibo, Douban, Tuchong и Visual China.

Буддизм и фотография: какая связь?

Когда мы думаем о буддизме и искусстве, мы можем думать о древних картинах, а не о современной фотографии. Но мы упускаем. Вот почему Энди Карр и Майкл Вуд написали

«Практика созерцательной фотографии: взгляд на мир свежими глазами» .В этом отрывке Карр и Вуд обсуждают историю этого вида искусства и его преимущества.

Связь между буддизмом и фотографией может быть неочевидной на первый взгляд, но буддисты изучали ум и сердце и применяли свое понимание и практики для решения жизненных проблем на протяжении более двадцати пяти столетий. В буддизме также есть богатые традиции выражения мудрости и реализации через искусство. Наконец, что, возможно, наиболее важно, фотография и буддизм имеют общие интересы: оба связаны с ясным видением.

Буддизм занимается ясным видением, потому что ясное видение — это окончательное противоядие от заблуждения и невежества. Достижение освобождения от заблуждения и невежества — это смысл существования буддизма. Четкое видение — первоочередная задача искусства фотографии, потому что четкое видение является источником ярких и свежих изображений — смысла существования фотографии.

Особое слияние буддизма и фотографии, которое привело к созданию этой книги, началось в середине прошлого века, когда Чогьям Трунгпа Ринпоче получил свой первый фотоаппарат.В возрасте двух лет Трунгпа Ринпоче был признан одиннадцатым воплощением одного из высших лам Восточного Тибета. В детстве он прошел строгое традиционное обучение, типичное для такого воплощения: обширное изучение буддийских учений и интенсивная практика стадий медитации.

Трунгпа Ринпоче сделал свою первую фотографию, когда ему было пятнадцать лет, портрет своего главного учителя на крыше своего монастыря. Четыре года спустя он бежал со своей родины, чтобы избежать китайского захвата, приведя группу беженцев через Гималаи в безопасное место в Индии.Когда он приехал, ему было двадцать лет, а Индия была современной по сравнению со средневековым Тибетом. Следующие несколько лет он провел, исследуя этот новый мир. В этот период он продолжал делать снимки, в основном снимки тибетских друзей, попутчиков и буддийских священных мест в Индии.

В 1963 году он отправился в Англию, чтобы изучать сравнительное религиоведение и философию в Оксфордском университете. Позже он писал: «Мне пришлось полностью погрузиться во все, от доктрин западной религии до того, как люди завязывают шнурки.Заинтригованный своим знакомством с западным и японским искусством, он начал исследовать способы использования камеры для создания изображений мира форм: обнаженного вида вещей до того, как на них будут наложены какие-либо представления о том, что они означают или что они находятся.

После Оксфорда Трунгпа Ринпоче основал первый тибетский буддийский центр медитации на Западе на холмах Дамфрисшира, Шотландия. Через несколько лет он переехал в Америку, привлеченный плодородной духовной почвой ее бурлящей и бурной культуры.

В Америке он представил мудрость своей традиции в современных идиомах и примерах. Он часто преподавал на языке психологии, а не на языке религии. Он работал с западными культурными формами для обучения своих студентов, запускал проекты в кино, театре и психотерапии. Он использовал фотографию и другие виды искусства, чтобы выразить переживание пробужденного состояния ума. Его учение идеально соответствовало времени и месту, а масштабы его деятельности быстро расширялись.

Энди впервые встретил Трунгпу Ринпоче в 1971 году в Сан-Франциско, где он практиковал Дзен под руководством Шунрю Судзуки Роши. Следующим летом, после смерти Судзуки Роши, он переехал в Колорадо, чтобы продолжить обучение у Трунгпа Ринпоче. Он изучал буддизм, практиковал медитацию и участвовал в театральной труппе Трунгпы Ринпоче, в конечном итоге став ее директором. В этот период Трунгпа Ринпоче представил театральной труппе слайд-шоу, которое ярко передало его непринужденный взгляд на мир.Свежие изображения передавали пространство, форму и энергию. Они были полностью свободны от сюжетной линии и, казалось, показывали суть вещей, а не концепции о них. Образы передают бодрствование. Вдохновленный этими фотографиями, Энди вышел и снял несколько слайдов, пытаясь подражать своему учителю. Эксперимент не был полным провалом, но он понятия не имел, как его развить.

Примерно в то же время Майкл работал профессиональным фотографом в Торонто. Он изучал фотографию в колледже и добился определенных успехов в качестве коммерческого, модного и портретного фотографа.В 1976 году он начал медитировать и вскоре начал замечать тонкие изменения в паттернах своего восприятия. Время от времени из ниоткуда возникало новое, почти неузнаваемое восприятие, и он пытался его сфотографировать. Чем больше он медитировал, тем больше возникало этих восприятий. Он начал видеть связь: чем больше было места в его разуме, тем больше мир представлялся ему обнаженным.

В 1979 году он увидел несколько слайдов Трунгпы Ринпоче по курсу «Тантрическая иконография.То, что он увидел, остановило его. Он никогда не встречал изображений, которые были бы такими свежими, просторными и свободными от общепринятых правил композиции или сюжета. Поскольку он обучался традиционной композиции и стандартным фотографическим концепциям и годами использовал их в своей работе, изображения глубоко потрясли его.

Его реакция была противоречивой. С одной стороны, его привлекала свежая, пробужденная и непредсказуемая природа работы Трунгпы Ринпоче. С другой стороны, его профессиональное чутье было оскорблено отсутствием знакомых фотографических принципов и недостатком технического совершенства.Этот раскол вызвал немедленный творческий кризис, поскольку он понял, что его ортодоксальная фотография ничто в сравнении. У него было предчувствие, что его обычная фотографическая карьера подходит к концу.

В течение следующих месяцев Майкл изучал и размышлял об учении Дхарма-искусства Трунгпы Ринпоче, подходе к творческому процессу, основанном на буддийских принципах и практике медитации. Эти учения представляли точку зрения, что искусство может выражать реальный жизненный опыт от момента к моменту, свободное от каких-либо художественных программ, предназначенных для обращения к определенной аудитории.При таком подходе настоящая креативность основана на открытости, искренности и уверенности.

Майкл решил попробовать научиться стрелять, как Трунгпа Ринпоче, но он знал, что не может просто копировать его стиль. У него была интуиция, что он должен работать с тем же подходом, который он изучил в медитации: упрощать вещи до минимума, стараться успокоить ум, а не искать развлечений, интересоваться, казалось бы, обычным опытом.

В течение нескольких месяцев он ограничивался своим маленьким задним двором, выходя снова и снова, пытаясь увидеть.На заднем дворе был забор, гараж, стена дома, одуванчики и небольшой сад. Он предлагал немного новизны или развлечения. Он оставался в этой среде и смотрел и смотрел. Он выходил на час или два каждый день после работы, исследуя свое восприятие и фотографируя. Постепенно идеи о том, что он должен видеть и снимать, улетучивались, и он начал напрямую связываться с визуальным миром. Свежее восприятие стало приходить более регулярно. Снимал очень простые вещи: траву у тротуара; снег, тающий снег и тротуар; дверь гаража; солнечный свет на траве.Восприятие было простым, но свежим.

После этого он расширил свои исследования до переулка за домом. Двое его маленьких детей гуляли с ним по переулку после школы, развлекаясь, пока он смотрел и стрелял. За это время он снял сотни кинолент. Однажды к нему подбежал трехлетний сын и сказал: «Я нашел то, что тебе понравится». В конце переулка на улице лежал большой кленовый лист, залитый бензином и переливающийся всеми цветами радуги.Его сын понятия не имел, что бензин на листе плохой; он только что увидел радугу. Это показало Майклу, насколько свежим и непринужденным может быть видение.

До того, как он жил на заднем дворе и в переулке, единственное, что Майклу действительно нравилось фотографировать, — это драматические пейзажи, в основном закаты. Во время его переобучения не было особой драмы в грязи, старых машинах, заборах и гаражах. Вместо этого он обнаружил радость видения и съемки формы и пространства, те же качества, которые говорили ему в изображениях Трунгпы Ринпоче.Следующие три года он провел, обобщая этот опыт и снимая новые работы. Показ этой работы друзьям привел к приглашению начать преподавать созерцательную фотографию.

Майкл начал представлять этот новый способ работы, разделив его на три этапа практики. Он разработал упражнения, чтобы помочь студентам получить опыт ясного видения, и разработал фотографические задания для использования в своих семинарах. В течение следующих двадцати пяти лет он усовершенствовал и развил эти методы в целостную систему обучения, основанную на буддийских учениях о восприятии и творчестве; идеи великих мастеров фотографии, таких как Штиглиц, Уэстон и Картье-Брессон; и его собственный опыт.Это практика, которую мы называем созерцательной фотографией.

Видео:

См. Также: Способ зрения (отрывок из «Практики созерцательной фотографии»).

Камеры не допускаются! | Другая сторона Японии

Почему фотография запрещена в буддийских храмах

Хорошо, я буду откровенен и заявлю, что на этой неделе у меня просто нет свободного времени, необходимого для того, чтобы подготовить подробный путеводитель по местности. .Хоть бы я и хотел, чтобы это было не так, но жизнь иногда вмешивается в самые продуманные планы мышей и людей (по крайней мере, так они говорят). Тем не менее, имея небольшие лакомые кусочки времени, которые я могу накапливать здесь и там, находясь в пути, я хотел бы сохранить свой обычный график написания одной статьи в неделю. Таким образом, мы рассмотрим загадочный вопрос, который давно беспокоил даже меня; почему вы можете фотографировать где угодно в синтоистских святынях, но не можете делать это внутри буддийских храмов.

Прежде чем углубляться в разоблачение того, почему жуки-фотографы должны прятать свои камеры, давайте сначала подготовим почву для тех, кто не знаком с Японией. Хотя мои читатели, которые путешествовали по стране, хорошо осведомлены, будущие путешественники должны знать, что интерьер большинства буддийских храмов обычно покрыт неприглядными знаками, запрещающими фотографирование. Хотя я считаю, что такие вывески портят эстетику, такая практика довольно распространена по всей Японии. Фактически, быстрый запрос в Google на японском языке показывает, что существует лишь несколько записей, в которых упоминаются храмы, которые действительно позволяют фотографировать в своих священных залах.

Поскольку синтоизм — религия, которая так приветствует фотографию (честно говоря, если я увижу еще одну фотографию Фусими Инари Тайши в Instagram, меня вырвет), нужно спросить, что дает, когда дело доходит до буддизма. Здесь даже сами монахи храмов не могут помочь. Спросите у окружающих, и вы обязательно услышите сбивающую с толку мешанину полуправды, например, веру в то, что вспышка камеры приведет к долговременному ухудшению качества изображения. Хотя я уверен, что эти утверждения не являются полностью неточными, правила, запрещающие изображение интерьеров храмов, существовали веками.Фактически, можно найти очень похожие ограничения по всей Азии.

Хотя, безусловно, нет единого мнения по всему буддизму, нижеследующее — лучшее объяснение запрета на фотографирование. Алтари внутри большинства храмов содержат главное изображение кого-то из буддийского пантеона. Будь то так называемый «Неподвижный король» Фудо Мью, Каннон, Богиня Милосердия или кто-то еще, полностью зависит от храма, о котором идет речь. Важно то, что этот главный образ почитается как священное представление божественного.В былые времена паломники путешествовали повсюду, чтобы преклонить колени перед этими буддийскими изображениями. Таким образом, храмы старались не воспроизводить свое подобие.

Помимо вышеупомянутого рационального, во время моих путешествий мне говорили еще о том, что статуи сами по себе не являются священными в буддизме. В конце концов, они всего лишь объекты, созданные руками человека по подобию любого из будд, и поэтому им не присуща святость. Вместо этого основные образы, которые реабилитируются в этих храмах, освящаются только через акт осознанности в их присутствии (вы знаете, это чувство благоговения, когда вы видите что-то, что лишает вас дара речи).Здесь дело больше похоже на додзё, чем на спортивный стадион, потому что нужно быть участником процесса, который раскрывает величие иконы. Как вы понимаете, фотографического изображения просто не хватит.

Для тех из вас, кто абсолютно должен задокументировать свои приключения в Японии, пожалуйста, сделайте всем одолжение и не пытайтесь скрытно выстрелить изнутри. Это в конечном итоге уступает место более решительным контрмерам, которые недавно были замечены во многих храмах Киото. Откровенно говоря, ничто так не портит торжественную обстановку, как гигантский белый знак, громко изображающий универсальный символ «без картинок».«Черт возьми, даже некоторые из комплексов, которые еще не были осаждены туристами, принимают меры по проникновению и развешивают указатели. Либо тщательно запечатлейте образ внутреннего убранства храма, либо сделайте несколько снимков снаружи, чтобы вспомнить опыт.

Наконец, прежде чем кто-либо спросит, знайте, что из правила «запрета фотографии» бывают случайные исключения, но эти разрешения почти всегда влекут за собой получение надлежащего разрешения от властей. Если вы не уверены, что получили одобрение или нет, будьте уверены, вы его не получили.Проще говоря, процесс, скорее всего, потребует обширной документации, заполненной на японском языке, для получения отказа. Так что, если вы не представляете подходящего СМИ (читай: не случайного блоггера) и хорошо владеете языком, вам, вероятно, придется смириться с тем фактом, что ваша камера остается убранной. Тем не менее, учитывая бесконечные возможности в Японии сделать идеальный снимок, подражатели кино могли бы сделать намного хуже.

«Это не странно или чуждо»: угандийский монах, принесший буддизм в Африку — фоторепортаж | Глобальное развитие

Будучи первым буддийским монахом Уганды, наиболее почтенный Бханте Бхиккху Буддхаракхита имеет амбиции обучить 54 новичка, по одному на каждую африканскую нацию.

«Я преподаю буддизм Тхеравады с африканским колоритом, чтобы люди понимали Господа Будду и не видели в нем что-то странное, иностранное и азиатское», — говорит он.

«Я вижу много людей, страдающих в Уганде и Африке. Я считаю, что эта роль меняет правила игры или меняет парадигму от страданий к счастью в Африке.

«У нас в Африке около 3000 буддистов. Около 35 угандийцев. Самый высокий показатель у Южной Африки, потому что многие люди, приехавшие из азиатских стран для работы на золотых приисках, в конечном итоге основали храмы.

Основатель и настоятель буддийского центра и храма Уганды, а также автор книги «Посадка семян Дхаммы: Возникновение буддизма в Африке», Буддхаракхита был рожден Стивеном Джемба Кабогозза и вырос католиком. Он обратился в буддизм в 1990 году, когда учился в Индии, и с 2005 года преподает медитацию осознанности в Африке.

• По часовой стрелке сверху слева: внутри буддийского центра Уганды во время фестиваля Весак, посвященного рождению и просветлению Господа Будды. ; Буддхаракхита с тайским донором; Буддхаракхита и немецкие добровольцы в центре во время Весака

«Культурные и политические лидеры Африки не приняли эту религию и философию буддизма.Я не знаю, есть ли на самом деле президент, культурный лидер или король в Уганде и Африке, который полностью принял буддизм … Если бы кто-то мог это сделать, буддизм стал бы расти очень быстро », — говорит 53-летний ученый. старик из своего центра на склоне холма с видом на озеро Виктория в Гаруге, примерно в 25 милях (40 км) к югу от столицы Кампалы.

«Я смотрю на практику медитации и на то, как она может вылечить травму, полученную от поколений. Большинство людей травмированы. У нас колониальное похмелье и многое другое.

«Буддийские страны, такие как Шри-Ланка, Индия, Таиланд, Камбоджа и Мьянма, не имеют исторической базы колонизации африканских стран. Если бы они колонизировали нас, они бы давно установили буддизм. Те страны, которые пришли и колонизировали нас, они открыли больницы, школы и представили свои религии ».

Он добавил: «Первые буддисты прибыли в Африку в 1925 году, их привезли британцы для строительства восточноафриканской железной дороги в Танзании. Они остались, построили один из старейших храмов и образовали единую государственную буддийскую ассоциацию.

«Нам не хватает африканских монахов, которые хорошо обучены обучать и быть факелоносцами. В Уганде мы всего два монаха в стране с населением более 40 миллионов человек.

«У меня есть пожизненный проект по обучению как минимум 54 монахов в следующие пять лет, поэтому я отправляю каждого в 54 африканские страны, чтобы обучать и распространять это послание».

Буддхаракхита обратился в буддизм после встречи с двумя тайскими монахами в Индии.

«У меня была возможность изучать бизнес в Университете Пенджаба в Индии.Я всегда хотел изучать бизнес, потому что у нас был семейный бизнес. Большинство моих родственников занимаются строительством и строительством. Я мечтал стать главным бухгалтером ».

Но после встречи с монахами: «Я сказал:« Ого, эти люди такие мирные ». Они меня действительно привлекли. Я очень сблизился с этими монахами, и они стали моими единственными друзьями.

«Так бизнес превратился в буддизм. Я обнаружил, что буддизм приносит больше мира, чем бизнес. Но на самом деле эти двое теперь идут вместе.»

Монах в течение 18 лет, обучение Буддхаракхиты привело его из Индии в США и Бразилию, прежде чем он наконец вернулся в Уганду и основал буддийский центр в 2005 году.

« Годы были смесью испытаний, смирения и благословений. Иногда я чувствовал легкое сожаление. Но проблемы научили меня многому о себе, людях, мудрости и большей решимости продолжать идти вперед ».

• Буддхаракхита встречается с королем Торо, угандийского королевства, чтобы обсудить буддизм в стране

Он добавляет: «Я должен убедиться, что я учу, чтобы избавиться от неправильного представления о буддизме.

«Люди думают, что буддизм — это азиатский и китайский язык, связанный с кунг-фу, тхэквондо и карате, не относящийся к Африке и не имеющий отношения к ней.

«Я помогаю трансформировать общество, в котором отсутствует мир, в общество, которое является счастливым. Я занимаюсь гуманитарными проектами, а также проектами по расширению прав и возможностей женщин и молодежи, чтобы поднять экономические стандарты людей.

• По часовой стрелке, начиная с верхнего левого угла: мать Бханте Буддхаракхиты, которая действует как опекун, когда ее сын отсутствует; Прогулка Буддхаракхита по полям, обеды в ресторане Кампалы и в торговом центре в городе

«Я открыл школу мира, обеспечиваю образование и чистую воду для местного населения.Нашими проектами тронуты не менее 1500 человек, и я стараюсь пропагандировать культуру мира.

«Моя роль в целом заключается в обучении буддизму посредством медитации, выполнении гуманитарной деятельности, которая может способствовать его продвижению, изучению того, как буддизм может быть лучше всего представлена ​​в контексте африканской культуры, и публикации книг, чтобы эта новая традиция могла быть известна в Уганде. . »

Кабинет Его Святейшества Далай-ламы

Меню Поиск Социальное Язык

• Далай-лама
• График
• в изображениях
• Видео

английский

Онлайн-трансляции

• Дом
• Далай-лама
• График
• Новости
• в изображениях
• Видео
• Live-WCCM
• Более

Сообщения

• Сострадание и человеческие ценности
• Мир во всем мире
• Окружающая среда
• Религиозная гармония
• Буддизм
• Пенсия и реинкарнация
• Тибет
• Статьи, стенограммы и интервью
• Приемные речи
• Долгьял (Шугден)

Учения

• Практические советы по посещению учений в Индии
• Тренировка ума
• Слова истины
• Введение в Калачакру

Офис

• Общественные аудитории
• Частные аудитории
• Интервью в СМИ
• Приглашения
• Контакт
• Фонд Гадена Пходранга

Книги

Посмотреть все книги Делиться Архив Категории

• Путешествия (376)
• Исторический (3)
• Диалоги и обсуждения (44)
• Дхарамсала (183)
• Межконфессиональный диалог (24)
• Особые мероприятия (5)
• Индия (455)

Учения для русских буддистов

4-5 ноября 2021 г.

Учения для буддистов Азии

8-9 сентября 2021 г.

Учения для ладакхцев

13-14 июля 2021 г.

Учения о Сака Дава

26 мая 2021 г.

Диалог о том, как изучать медитацию

5 мая 2021 г.

Последний день учений, запрошенных монголами

13 марта 2021 г.

Интернет-разговор с Гретой Тунберг и ведущими учеными

10 января 2021 г.

Обсуждение буддийской философии в монастыре Гандан Тегченлинг

15 октября 2020 г.

Диалог о милосердии и сострадании как общих ценностях ислама и буддизма

28 сентября 2020 г.

Диалог с молодыми людьми из стран Юго-Восточной Азии

7 июня 2020 г.

Посвящение Авалокитешвары

30 мая, 2020

Первый день посвящения Авалокитешвары

29 мая, 2020

Второй день виртуальных учений в Дхарамсале

17 мая 2020

Виртуальное обучение из Дхарамсалы

16 мая 2020

• Авторские права на все материалы © Офис Его Святейшества Далай-ламы

Поделиться

• Facebook
• Твиттер
• Электронная почта

Копировать

Выберите язык

Социальные каналы

• Facebook
• Твиттер
• Instagram
• Youtube

Выберите язык

• Тибетский
• китайский
• Хинди
• Японский
• Deutsch
• Italiano
• Монгол
• Русский
• Français
• Tiếng Việt
• Español

Поиск на сайте

Популярные запросы

• График
• Биография
• Награды

• Домашняя страница
• Далай-лама
  • Биография и повседневная жизнь
    • Основные обязательства
    • Краткая биография
    • Рождение в изгнание
    • Отставка
      • Заявление о 52-й годовщине тибетского восстания
      • Послание 14-й Ассамблее
      • Замечания по поводу выхода на пенсию
    • Реинкарнация
    • Обычный день
    • Вопросы и Ответы
  • Предыдущие Далай-ламы
    • Краткие биографии предыдущих Далай-лам
  • События и награды
    • Хронология событий
    • Награды и награды с 2000 г. по настоящее время
      • Награды и награды 1957 — 1999 гг.
    • Высокопоставленные лица встретились 2011 — настоящее время
      • Встреча высокопоставленных лиц 2005 — 2010 гг.
      • Высокопоставленные лица встретились с 2000 по 2004 год
      • Высокопоставленные лица встретились с 1990 по 1999 год
      • Высокопоставленные лица встретились с 1954 по 1989 год.
    • Странствия
      • Путешествия 2010 — настоящее время
      • Путешествия 2000 — 2009 гг.
      • Путешествия 1990 — 1999 гг.
      • Путешествия 1980 — 1989 гг.
      • Путешествия 1959 — 1979 гг.
• Расписание
  • 2021 Архив
  • 2020 Архив
  • 2019 Архив
  • 2018 Архив
  • 2017 Архив
  • Архив 2016
  • Архив за 2015 год
  • Архив 2014 г.
  • Архив 2013 г.
  • Архив за 2012 год
  • Архив 2011 г.
  • Архив 2010 г.
  • Архив 2009 г.
  • Архив 2008 г.
• Новости
  • Архив за 2021 год
    • Ноябрь
    • Октябрь
    • сентябрь
    • август
    • июль
    • июнь
    • Может
    • апрель
    • Март
    • Февраль
    • Январь
  • Архив 2020
    • Декабрь
    • Ноябрь
    • Октябрь
    • сентябрь
    • август
    • июль
    • июнь
    • Может
    • апрель
    • Март
    • Февраль
    • Январь
  • Архив 2019
    • Декабрь
    • Ноябрь
    • Октябрь
    • сентябрь
    • август
    • июль
    • июнь
    • Может
    • апрель
    • Март
    • Февраль
    • Январь
  • Архив 2018
    • Декабрь
    • Ноябрь
    • Октябрь
    • сентябрь
    • август
    • июль
    • июнь
    • Может
    • апрель
    • Март
    • Февраль
    • Январь
  • Архив за 2017 год
    • Декабрь
    • Ноябрь
    • Октябрь
    • сентябрь
    • август
    • июль
    • июнь
    • Может
    • апрель
    • Март
    • Февраль
    • Январь
  • Архив 2016
    • Декабрь
    • Ноябрь
    • Октябрь
    • сентябрь
    • август
    • июль
    • июнь
    • Может
    • апрель
    • Март
    • Февраль
    • Январь
  • Архив за 2015 год
    • Декабрь
    • Ноябрь
    • Октябрь
    • сентябрь
    • август
    • июль
    • июнь
    • Может
    • апрель
    • Март
    • Февраль
    • Январь
  • Архив 2014 г.
    • Декабрь
    • Ноябрь
    • Октябрь
    • сентябрь
    • август
    • июль
    • июнь
    • Может
    • апрель
    • Март
    • Февраль
    • Январь
  • Архив 2013 г.
    • Декабрь
    • Ноябрь
    • Октябрь
    • сентябрь
    • август
    • июль
    • июнь
    • Может
    • апрель
    • Март
    • Февраль
    • Январь
  • Архив за 2012 год
    • Декабрь
    • Ноябрь
    • Октябрь
    • сентябрь
    • август
    • июль
    • июнь
    • Может
    • апрель
    • Март
    • Февраль
    • Январь
  • Архив 2011 г.
    • Декабрь
    • Ноябрь
    • Октябрь
    • сентябрь
    • август
    • июль
    • июнь
    • Может
    • апрель
    • Март
    • Февраль
    • Январь
  • Архив 2010 г.
    • Декабрь
    • Ноябрь
    • Октябрь
    • сентябрь
    • август
    • июль
    • июнь
    • Может
    • апрель
    • Март
    • Февраль
    • Январь
  • Архив 2009 г.
    • Декабрь
    • Ноябрь
    • Октябрь
    • сентябрь
    • август
    • июль
    • июнь
    • Может
    • апрель
    • Март
    • Февраль
    • Январь
  • Архив 2008 г.
    • Декабрь
    • Ноябрь
    • Октябрь
    • сентябрь
    • август
    • июль
    • июнь
    • Может
    • апрель
    • Март
    • Февраль
    • Январь
  • Архив 2007 г.
    • Декабрь
    • Ноябрь
    • Октябрь
    • сентябрь
    • август
    • июль
    • июнь
    • Может
    • апрель
    • Март
    • Февраль
    • Январь
  • Архив за 2006 год
    • Декабрь
    • Ноябрь
    • Октябрь
    • сентябрь
    • август
    • июль
    • июнь
    • Может
    • апрель
    • Март
    • Февраль
    • Январь
  • Архив 2005 г.
    • Декабрь
    • Ноябрь
    • Октябрь
    • сентябрь
    • август
    • июль
    • июнь
    • Может
    • апрель
    • Март
    • Февраль
    • Январь
• В картинках
• Видео
• Сообщения
• Учения
  • Практические советы по посещению учений в Индии
  • Тренировка ума
    • Тренировка ума: Стих 1
    • Тренировка ума: Стих 2
    • Тренировка ума: Стих 3
    • Тренировка ума: Стих 4
    • Тренировка ума: Стихи 5 и 6
    • Тренировка ума: Стих 7
    • Тренировка ума: Стих 8
    • Создание разума для просветления
  • Слова истины
  • Введение в Калачакру
• Офис
  • Общественные аудитории
  • Частные аудитории
  • Интервью в СМИ
  • Приглашения
  • Контакт
  • Фонд Гаден Пходранг
• Книги
• Live-WCCM
• Интернет-трансляции в прямом эфире

буддийского искусства: эти древние изображения более актуальны, чем вы думаете.

Автор Брайан Баучер, CNN

Музей азиатского искусства, упомянутый в этой статье, предлагает серию виртуальных впечатлений, включая онлайн-медитацию и кинофестиваль фильмов об инвалидах.Узнать больше. В также упомянутом Метрополитен-музее есть онлайн-архив и виртуальные туры. Подробнее здесь.

В чем заключалась великая мудрость Будды и как произведения буддийской традиции передают ее нам сегодня?

Буддийское искусство создавалось в течение двух тысячелетий в Индии, Китае, Японии и по всей Азии и принимает некоторые отличительные формы в разных регионах, но в целом оно было создано, чтобы направлять последователей Будды, известных как «Пробужденный». в их религиозной практике.

Изображают ли они самого Будду, эпизоды из его жизни или боддхисаттв (тех, кто дал обет стремиться к просветлению), это искусство должно было вдохновлять преданных Будды и напоминать им о его учениях, основное послание которых касается сострадания. и путь к облегчению страданий.

Джефф Дарем, младший куратор Гималайского искусства в Музее азиатского искусства в Сан-Франциско, подчеркивает, что сама роль буддийского искусства коренным образом отличается от роли искусства в западном мире.

«Буддийское искусство — это не просто изображение чего-либо», — сказал он по телефону. «Это активное искусство, призванное отражать и проецировать определенное ментальное состояние. Эти работы призваны изменить ум от одержимости к состоянию дружелюбия».

Будда торжествует над Марой, каменной статуей из штата Бихар, Индия (приблизительно 800–900). Часть коллекции Эйвери Брандейджа в Музее азиатского искусства, Сан-Франциско Фото: Музей азиатского искусства в Сан-Франциско

Несмотря на широкий географический охват буддизма и его многовековую историю, учения последовательны.Наши действия или карма определяют нашу судьбу. Будда, который родился как принц Сиддхартха в королевской семье в Лумбини, недалеко от границы с Индией на территории нынешнего Непала, учил, что цикл смерти и возрождения, называемый сансарой, вызван нашей ментальной привязанностью к земным заботам. , и что ум, дисциплинированный медитацией, может освободить нас от этого бесконечного цикла страданий.

В музее Дарема недавно открылась выставка «Пробудитесь: путешествие тибетского буддизма к просветлению», работы которой указывают на ключевые аспекты буддийской философии.

Одно из классических изображений Будды, изображающее ключевой момент в его жизни, — это музейная каменная скульптура IX века «Будда, побеждающий Мару». В нем Будда сидит в медитации в тот самый момент своего пробуждения или просветления, когда он осознал причины страданий в человеческой жизни и понял, что медитация может освободить человечество от таких страданий. Дарем объяснил, что Будда вошел в медитацию Випассана, технику, практикуемую сегодня во всем мире, после принятия решения: «Мои кости могут сломаться, моя кровь может высохнуть, но я не уйду из этого положения, пока не раскрою тайну. Вселенной.

Он решил, что не встанет, пока не найдет способ избавиться от страданий.

Базальтовая статуя: «Стоящий коронованный Будда с четырьмя сценами из его жизни», примерно 1050–1100. Южный регион Магадхи, Штат Бихар, Индия. Часть коллекции Брандаджа в Музее азиатского искусства в Сан-Франциско. Предоставлено: Музей азиатского искусства в Сан-Франциско,

. Есть способ прочитать, что говорят эти скульптуры, объяснил Дарем. Вот ключ к разгадке. Скульптура показывает, что момент пробуждения Будды — это жест, который он делает правой рукой.Когда демон Мара, который в буддийской космологии ассоциируется с желанием, попытался бросить вызов Будде, требуя свидетельства его пробуждения, Будда коснулся самой Земли, призывая ее засвидетельствовать свое просветление. Когда Земля засвидетельствовала: «Я ваш свидетель», она прогнала демона.

Еще одно исключительно прекрасное изображение — латунный «Будда Шакьямуни» XII или XIII веков в центральном Тибете, — объяснил Джон Гай, куратор отдела искусства Южной и Юго-Восточной Азии в Метрополитен-музее в Нью-Йорке.Эта конкретная скульптура является редкостью, поскольку она избежала разрушения в ходе исторической чистки: «Это один из немногих уцелевших тибетского искусства, дошедший до нас с того самого раннего периода», — сказал он по телефону. «Они выжили в большем количестве до 1950-х годов, когда Народно-освободительная армия коммунистов Китая вторглась в Тибет и уничтожила так много произведений искусства».

Не только жесты указывают зрителям на то, что скульптура представляет Будду и передает его учение, но также и отличительные физические атрибуты.Гай объяснил, что одной из общих черт Будды среди тибетских интерпретаций является огонь над его головой, который можно увидеть в этой работе. «Считается, что у королей и правителей есть отличительные знаки на теле, и это один из них», — сказал он.

Будда Шакьямуни, 12 век, центральный Тибет. Предоставлено: любезно предоставлено Музеем искусств Метрополитен

Еще одним характерным признаком является профиль черепа Будды. Это не головной убор, образующий конусообразную форму на вершине черепа Будды — это на самом деле атрибут тела, называемый ушниша (черепной выпуклость), что означает великую мудрость.

Другими отличительными чертами Будды являются длинные мочки ушей (пережиток его более ранней богатой жизни, когда он носил серьги), плоские подошвы ступней и пальцы одинаковой длины. («Это продолжается и по сей день», — добавил Гай. «Далай-лама тоже был выбран из-за следов на теле младенца».) показывает, как некоторые из первых художников, изображавших Будду, сочетали атрибуты, уникальные для буддийских учений, с атрибутами, связанными с царственными фигурами в других художественно-исторических традициях, такими как поднятая правая рука ладонью наружу, что обеспечивает защиту его последователям.Они также использовали зонтики, вееры и троны, которые должны были помочь последователям других традиций изменить свою лояльность к Пробужденному, — сказал Гай.

«Будда, торжествующий над Марой» представляет собой отличный пример художественного произведения, которое не только напоминает вам эпизод из жизни Будды, но также включает в себя учения Пробужденного », — сказал Дарем. Надпись вокруг головы Будды гласит: «У всего есть причина». В момент просветления Будда осознал, что ничто в мире не отделено от чего-либо другого; помните, сансара вызвана нашим собственным умом.

Будда, предлагающий защиту, конец 6 — начало 7 века, Индия. Предоставлено: любезно предоставлено Метрополитен-музеем

«Вы действительно можете прочитать скульптуру, что это опыт просвещения», — сказал Дарем. «И вы можете понять, что на самом деле понял Будда, что разбудило его».

Если вы не совсем готовы признать, что ваш собственный разум является причиной бесконечного цикла смерти, возрождения и страдания, еще многое предстоит почерпнуть из этой древней традиции и ее произведений.

«Учения Будды можно читать на многих уровнях, — сказал Гай. «Но на фундаментальном уровне все повествования были способом передачи этических ценностей. Одна из них — мирное сосуществование всех форм жизни, что очень актуально сегодня. Мы опасно далеко отошли от этого принципа в эпоху климата. изменение.»

Ссылаясь на скульптуру сидящего Будды в Сан-Франциско, на которой написано сообщение о том, что все вещи связаны между собой причинно-следственной связью (в отличие от детерминированного убеждения, что наша судьба находится вне наших рук), Дарем также приносит с собой вопросы из время Пробужденного до сегодняшнего дня.

«Проснувшись, он увидел, что все происходит не случайно, что все связано причинно-следственной связью», — сказал он. «И, по крайней мере, Covid-19 пробуждает нас к тому факту, что мы все связаны».

Примечание: эта история была обновлена, чтобы исправить место рождения Будды.

Редкие и старинные изображения Будды, импортированные напрямую из Бирмы.

Изображения Будды — символ превосходства.Он изображает вдохновляющие принципы Будды в форме изображений, , картин или искусств. Изображения Будды напоминают нам об основных принципах буддизма. Подобно тому, как буддизм практикуют по-разному, изображение Buddhist Image также имеет разные значения для разных людей. Изображения Будды — это простая форма, содержащая изрядное количество информации, смысла и значений.

Как правило, изображений Будды встречаются в четырех положениях или позах:

Поэтому, когда дело доходит до описания положения изображения Будды , мы можем назвать его Сидящим изображением Будды , Стоящим Буддой. Изображение , изображение идущего Будды или изображение лежащего Будды . Изображения Будды также можно описать по положению рук Будды. Вот некоторые из его знаменитых положений руки:

• Подношение или исполнение желаний и т. Д.

Использование изображений Будды

Значения изображений Будды различаются у разных людей (как упоминалось выше), но в соответствии с традиционным аспектом, изображений Будды были созданы в религиозных целях и для демонстрации уважения к буддизму.Иногда это может сбивать с толку, поскольку кажется, что традиции в разных местах разные. Но теперь мы понимаем, что это способ выразить уважение и любовь к Будде и буддизму.

Теперь мы можем сделать вывод, что правильное и уважительное использование изображений Будды — это то, что свидетельствует о признании и уважении к религии буддизма. Правильное использование может быть дополнительно преувеличено как фокус для медитации, фокус для молитвы или фокус для выражения уважения.

Не обязательно размещать изображение Будды в вашей комнате для молитв или в отдельной комнате.Его можно разместить где угодно, но оно должно постоянно напоминать вам о важности Будды и его учений во всех аспектах жизни.

Посмотреть наш каталог

Где купить Будду Изображения:

Вы, безусловно, попали в нужное место, если ищете изображений Будды, чтобы купить .Мы продаем оригинальные изображения Будды в нашем магазине. Вы можете найти широкий спектр в наших коллекциях изображений Будды, и Искусств; от большого к маленькому. Посетите нашу онлайн-галерею и внимательно посмотрите на нее. У нас есть лучшие искусства и изображений Будды . Вам не нужно беспокоиться о качестве, потому что мы предлагаем лучшее и по очень разумной цене.

Также продаем:

Еще много статуй Будды здесь

.