Московские чудотворные иконы

Владимирская икона Божией Матери (Храм Святителя Николая в Толмачах при Государственной Третьяковской Галерее)

Когда слух о ее чудотворениях дошел до сына Юрия Долгорукого, князя Андрея Боголюбского, он решил перевезти икону на север. Но проезжая Владимир, лошади, везшие чудотворную икону, встали и не могли двинуться с места. Замена лошадей новыми также не помогла. Князь растолковал это знамение, как желание Божией Матери остаться во Владимире, где за два года и был сооружен храм Успения Богородицы.

Икону Владимирской Божией Матери еще называют заступницей: она отвела войска Тамерлана от Москвы, спасла Москву от захвата царевичем Мазовши, помогла при «Великом стоянии на Угре».

Перед этой славной иконой совершались все важнейшие государственные акты России: присяга на верность Родине, молитвы перед военными походами, избрание Всероссийских Патриархов.

Празднество в честь Владимирской иконы Божией Матери совершается три раза в году в благодарность за троекратное избавление с Ее помощью нашего Отечества от врагов: 3 июня, 6 июля и 8 сентября

Чудотворная Тихвинская икона Божией (Храм Тихвинской иконы Божией Матери)

31 октября 1680 года в селе Алексеевском на север от Москвы была торжественно освящена новая Тихвинская церковь: из Кремля к ней отправился крестный ход с Патриархом и царем Феодором Алексеевичем. В день освящения храма царь подарил в него главную святыню — чудотворную Тихвинскую икону Божией Матери.

Удивительно, но храм Тихвинской Божией Матери в Алексеевском не закрывался даже в советское время. Уцелел он и во время великой сталинской стройки ВДНХ в той местности.

По современному преданию, в 1941 году, во время зимнего наступления немцев на Москву, именно отсюда была взята чудотворная икона Тихвинской Божией Матери, с которой, по приказу Сталина, облетели на самолете вокруг города. А вскоре произошло первое успешное наступление Красной Армии, закончившееся взятием города Тихвина. Празднование иконы установлено 26 июня (по Юлинаскому календарю).

Икона Божией Матери «Взыскание погибших» (Храм Вознесения Словущего в Брюсовом переулке)

Московский список иконы «Взыскание погибших» был написан итальянским мастером и принадлежал одной московской дворянской фамилии. Последний ее владелец неожиданно разорился, овдовел и остался с тремя дочерьми-подростками. Находясь в крайнем отчаянии, он запил и был близок к самоубийству. Но из последних сил, как повествует та же летопись, взмолился перед иконой и получил помощь. Жизнь семьи наладилась: дочери-бесприданницы счастливо вышли замуж, а благодарный отец передал родовую святыню в свой приходской храм.

После этого икона сама терпит множество испытаний: во время нашествия французов в 1812 году ее разрубают на три части и выбрасывают. После обретения и восстановления она скитается по храмам, однако один сносят, другой закрывают. Множество напастей пережил образ в атеистическое время, но не иссякал, по свидетельству очевидцев, поток чудес, исходящих от древнего лика Богородицы. Совсем недавно, в 80-е годы, в храме Вознесения Словущего был сильный пожар. Сгорел кивот, но огонь оказался бессилен пред образом Пречистой.

Праздник иконы Божией матери «Взыскание погибших» — 18 февраля.

Икона Божией Матери «Милостивая» (Зачатьевский женский монастырь)

В самом центре столицы, в Зачатьевском монастыре находится икона Божией Матери «Милостивая». Многим прихожанкам она помогает родить ребенка, разрешить семейные конфликты.

По преданию, чудотворная икона Пресвятой Богородицы «Милостивая-Киккская» была написана святым апостолом и евангелистом Лукой. Находится она в монастыре на острове Кипр и славна тем, что с давних пор и поныне приходят к ней за помощью бесчадные женщины. В XVIII веке в Зачатьевском женском монастыре Москвы появился список этой иконы – «Милостивая». После революции и закрытия монастыря святыня находилась в храме Пророка Илии, и лишь 7 лет назад чудотворный образ вновь вернулся в обитель.

Праздник иконы — 12 ноября и 26 декабря.

Иверская икона Божией Матери (Иверская часовня)

Иверская Икона Божией Матери (Одигитрия), одна из самых прославленных и почитаемых икон православного мира, святыня Иверского монастыря на Афоне.

Древняя чудотворная икона Иверского монастыря представляет собой вариант Одигитрии, в котором лик Богоматери склонен и обращен к Младенцу Христу, представленному также в легком повороте к Матери. На подбородке Богоматери изображена кровоточащая рана, согласно сказанию, нанесенная противниками икон. Икона датируется ХI в.; серебряный грузинский оклад — начала ХVI в.

В ХVII в. в России при царе Алексее Михайловиче Иверская икона была особо чтимой. Самой знаменитой, прославившейся многочисленными чудесами была русская копия-список с греческой иконы 1648, находившаяся в Иверской часовне у Воскресенских ворот Китайгородской стены.

В 1929 Иверскую часовню закрыли, а в 1934 снесли вместе с Воскресенскими воротами. Местонахождение образа Иверской часовни точно не известно: согласно последним данным, с ним может быть отождествлена Иверская икона из собрания Третьяковской галереи. В 1995 были восстановлены Воскресенские ворота и Иверская часовня, для которой в Иверском монастыре на Афоне по просьбе патриарха Алексия II был сделан новый список (исполнен иеромонахом Ксенофонтова монастыря иконописцем Лукой).

Святой Николай (Угрешская икона)

Знаменитый образ Николая Чудотворца попал в Третьяковскую галерею из Николо-Угрешского монастыря. Этот мужской монастырь, хоть и не входит в число московских обителей, на протяжении своей 600-летней истории теснейшими узами был связан со столицей.

В 1380 году по пути на Куликово поле войско Великого князя Дмитрия Ивановича остановилось на отдых. Тогда то и явилась благоверному князю Дмитрию икона Святителя и Чудотворца Николая, укрепив князя верой и надеждой, «сия вся угреша сердце его». С тех пор это место называется Угреша.

Возвращаясь с Куликовской битвы, отслужили молебен на месте чудесного явления иконы, и благоверный князь Димитрий повелел воздвигнуть здесь храм и иноческую обитель во имя Святителя Николая.

До закрытия монастыря в часовне хранился остаток сосны на которой явилась икона. После закрытия обители снаружи и внутри часовни все было разорено, а икона передана в ГТГ.

Икона Божией Матери «Утоли мои печали» (Храм Николы-в-Кузнецах)

Список с чудотворного образа Богоматери «Утоли моя печали», принесенного в Москву казаками в 1640. В настоящее время судьба той иконы неизвестна.

Празднование чудотворной иконе, совершаемое ежегодно 25 января, было установлено в 1760 году в память исцеления больной женщины, удостоившейся видения этого святого образа и исцелившейся после молебна перед ним 25 января в церкви Святителя Николая на Пупышах в Москве. К этому же времени относятся составленные ей службы и акафист.

Чудотворные иконы Москвы (авторская экскурсия Валерия Страхова)

К списку туров

Чудотворные иконы Москвы (авторская экскурсия Валерия Страхова)

Галерея:

Описание:

С экскурсией «Чудотворные иконы Москвы» мы побываем в храмах, где находятся иконы, прославленные в веках чудесами избавления Руси от иностранного нашествия, исцеления от болезней и помощи людям, обращающимся к иконам с верой и надеждой на избавление от бед. Во время экскурсии мы познакомимся  с историей возникновения храмов, их судьбами на протяжении столетий, услышим об истории обретения или явления чудотворных икон и других святынь и получим возможность поклониться этим святыням.Чудотворная «Тихвинская икона» Божией Матери (особо чтимый список) пребывает в храме, возведенном для этой иконы в бывшем царском селе Алексеевском.По преданию, этот чудотворный образ принадлежит к трем основным, которые были написаны апостолом Лукой при земной жизни Божией Матери.

Образ, называемый Влахернский, почитался как символ Византийской империи. В конце XIVв. икона была обретена в том месте, где сейчас находится город Тихвин, после чего ее стали воспринимать как подтверждение особого статуса России перед лицом Бога. Икона и ее чудотворные списки прославилась по всей России многочисленными чудесами.

Чудотворная икона Божией Матери «Троеручица» — одна из самых легендарных святынь восточного христианства. Предание связывает прославление иконы с именем Иоанна Дамаскина, знаменитого христианского святого, богослова и гимнографа. По молитве Иоанна, Богородица исцелила его руку, кисть которой была отсечена по клевете на святого. Потрясенный исцелением, Иоанн привесил к иконе Богородицы серебряное изображение руки, отчего икона и называется Троеручица. В настоящее время образ находится в Хиландарском монастыре на Афоне. С иконы в разные времена было изготовлено множество списков, разошедшихся по разным странам. Есть они и в России. Одна из самых почитаемых в Москве – чудотворная Троеручица находится в храме Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах.

Чудотворная икона Божией Матери «Утоли моя печали» пребывает в храме святителя Николая в Кузнецкой Слободе. Эта икона была принесена в Москву казаками в 1640г. Перед ней обращаются с молитвой к Божией Матери об избавлении от многочисленных болезней и скорбей телесных и в особенности душевных, от греховных помыслов и страстей, обуревающих сердце. Особенно этот образ стал почитаться после эпидемии чумы в 1771г., появилось множество списков этой иконы, некоторые из которых тоже стали почитаться как чудотворные. В храме пребывает еще одна удивительная икона – список знаменитого образа Иверской Божией Матери из Иверской часовни и несколько чтимых икон.

Чудотворная икона «Всех Скорбящих Радость» — целительница недугов телесных и душевных, помощница и утешительница в скорбях – находится в знаменитом храме, построенном для этой иконы на Большой Ордынке. Этот образ приобрел свою известность в 1688г. после исцеления по молитве перед ним родной сестры Патриарха Иоакима  Евфимии. С того времени эта икона стала одной из самых почитаемых москвичами.

Чудотворная икона Божией Матери «Владимирская» с давних времен пользуется в России редчайшим почитанием. По древнему преданию эту икону написал апостол Лука. Владимирская икона неоднократно спасала и защищала Русь от врагов. Перед ней в Успенском соборе Московского Кремля молились Великие князья, цари, императоры перед военными походами, перед ней помазывались на царство русские цари, избрание Московских митрополитов и Патриархов проходило перед ней. Перед ней россияне приносили присягу на верность родине. В настоящее время икона пребывает в  храме святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее.

Примечание:

Продолжительность экскурсии: ~ 4.5 часа (ориентировочно).
Сбор группы: ст. м. «ВДНХ». Выход в город №5. Встреча с гидом у входа в храм Тихвинской иконы Божией Матери, проспект Мира д. 130
Окончание экскурсии: у ст.м. «Третьяковская».

Экскурсионная программа: 

• Храм Тихвинской иконы Божией Матери в Алексеевском,
• Храм Успения Пресвятой Богородицы в Гончарах,
• Храм святителя Николая в Кузнецкой Слободе,
• Храм иконы Божией Матери «Всех Скорбящих Радость» на Большой Ордынке,
• Храм святителя Николая в Толмачах при Третьяковской галерее.

Практическая информация: экскурсия предполагает посещение действующих храмов. Дамам желательно быть одетыми в юбки и иметь при себе платки.

В случае сложностей с посещением храма Николы в Толмачах при Государственной Третьяковской галерее возможна замена на храм Иверской иконы на Всполье с чудотворной иконой Иверской Божьей Матери.

Внимание!!!!  В целях профилактики коронавирусной инфекции COVID-19 каждый турист должен иметь при себе маску и перчатки. Масочно-перчаточный режим необходимо соблюдать во время всего путешествия. В ресторанах, при посадке и высадке на транспорте, в музеях и на экскурсиях обязательно соблюдение социальной дистанции 1,5-2 метра. При отсутствии у туриста маски и перчаток в участии в туре будет отказано. Также возможна отмена шведского стола на завтраках в гостиницах.

При группе до 19 человек предоставляется  микроавтобус  Mercedes Sprinter, Ford Transit или аналог, предварительная рассадка в салоне может отличаться.

Заказать тур:

Шаг 1. Выберите дату тура.

	Дата начала тура	Время отправления	Стоимость	Наличие мест
	12.11.2022	11:00	950 р./чел.	16

Русские чудотворные иконы

Чудотворные иконы России
Боб Брук

Вот, дева зачнет и родит сына, и наречет ему имя Иммануил. Когда Богоматерь Владимирская поднимает свои руки с мощным жестом в заступнической молитве русский народ получает благословение вечным Словом Божьим через икону с ее изображением. Так что это было в течение 10 веков.

Как и все другие народы, принявшие византийское христианство в Средние века русские поняли, что икона, по существу, религиозный образ и произведение искусства.

Икона происходит от греческого слова iekon , что означает образ. Русская православная церковь рассматривает иконы как изображения персонажей и сцены небесного царства богов на Земле. Иконы, которые изображают в графически изображали людей, события и моральные истины Библии. необходимой для ранней церкви в качестве учебного пособия для неграмотных населения так же, как религиозные картины были для западного искусства. Более главное, изображение священных образов Христа, Марии и святые были средством привлечения населения к поклонению.

Верующие считают образ, изображенный на иконе, истинным подобием. Естественно, это мнение повлияло на структуру композиции. Хотя в более поздние времена иконописцы рисовали их на металле, они писали большинство икон на дереве. Форма возникла из гробницы портреты Древнего Египта. Византийцы усовершенствовали технику, превращая старую среду во что-то полностью христианское.

Ранние иконы
Русский иконописцы создали самые ранние иконы в 10 веке, следующие примеры, привезенные из Константинополя столетием ранее Владимир, великий князь Киевской Руси, принявший греческую православную форму христианства как официальной религии своей страны. Эти византийские лица раскрывали глубоко проникновенные взгляды, приковывавшие взгляды зрителей. Но более поздняя портретная живопись опиралась на более западный стиль, который придавал задумчивый и более нежный вид. К 17 в. Русские внесли значительные изменения в стиль и замысел искусства. форма.

В 13 веке Киевская Русь рухнула под нашествием монголы. Из-за постоянной угрозы набегов татар купеческий город Новгород, расположенный далеко к северу от Киева, стал Россия культурный центр на следующие три столетия. Иконы, произведенные используя устоявшиеся иконографические схемы, прозрачные, яркие цвета, стремление к натурализму и избегание преувеличенной формальностью изображали святых покровителей полей, лесов, скот и торговля.

Ко второй половине XV века царь Иван III правил и Москвой вновь стал центром Российской империи, вызвав московское Школа живописи станет такой же важной, как столица.

Религиозные иконы по заказу отдельное лицо или домохозяйство, как правило, были более искусно украшены, чем церковные иконы. Часто в этих работах фигурировал святой, который придерживался определенного актуальность для семьи.

В Москве состоятельные москвичи требовали маленькие иконы для своих небольшие частные часовни. Они могли позволить себе иметь личные иконы, так что это Стало популярным размещать иконку в дальнем правом углу каждая кровать в их домах. Иконы стали считаться близкими друзьями семейства, и это изменение привело к более простой конструкции.

Новгородская и Московская школы
В сначала основное различие между новгородской и московской школами было один по настроению.

Но московские иконописцы, ранее обеспокоены эмоциональным и духовным содержанием своих картин, стали стремиться к конкретному живописному качеству. Таким образом, московские иконы склонны быть более приятным и декоративным, хотя и менее интенсивным и духовным, чем представители Новгородской школы.

Например, расположение объектов внутри значка может занимать форма вида сверху, которая устраняет перекрытие и, таким образом, позволяет зрители узнают всех изображенных людей и предметы. Таким образом верующие как-то втягиваются в икону и вступают в своеобразный диалог с этим.

Другой композиционная схема использовала то, что называется относительным или ранжированием перспектива, в которой наиболее важные фигуры казались более крупными в на переднем плане, а наименее важные — на заднем. Иконописцы не только проработали пропорции фигуры головы и лицо, но и его тело.

Первоначально иконописцы изготавливали иконы для церквей и для несение в процессиях, последний тип обычно окрашен с обеих сторон доски. Эти ранние значки были большими, но с появлением иконостас или иконостас русскими в 14 веке, они стал меньше.

Иконостас служил как ширмой, отделяющей тело церкви от апсид, в которых стоял алтарь. С самого начала традиция определила место иконы на иконостасе. основной или первый ряд всегда больше остальных.

Собирание русских икон
Автор 1830-е годы интерес как к византийским, так и к русским иконам стал общий. Состоятельные купцы стали собирать иконы для своих художественных заслуги, создание обществ по сбору и повышение цен на старые иконы существенно подняться.

Конечно, интерес к коллекционированию любого предмета искусства вызывает предприимчивый дух. В 1880-х годах фотограф убедил религиозные авторитеты Кавказа, где много древних монастырей сохранились, чтобы позволить ему заменить изношенные и грязные иконы, сохранившиеся в их церкви блестящими, новыми. При этом он приобрел некоторые ранние работы, которые он затем продал по высоким ценам. Власти в св. Петербург немедленно остановил его, но его дела имели стимулирующий характер. влияние на рынок религиозного искусства, поэтому коллекционирование икон началось всерьез.

Создание религиозной иконы
Отличие средневековых живописцев на Западе иконописцы очень редко использовали современные модели священных персонажей. У каждого из их святых отчетливые, индивидуальные черты, ставшие стандартизированными благодаря веков. В XVII веке Русская Православная Церковь расширилась. это понятие к иконным портретам лиц, не причисленных к лику святых.

Подготовка доски для написания иконы была сложной. Начать с, поверхность панели должна была быть сглажена, а ее тыльная сторона должна быть усилен вставкой клиньев в специально вырезанные рейки. затем лицевую сторону доски пришлось покрыть слоем левкаса, чтобы в какой-то степени соответствовал штукатурке поверхности стены. Немного иконописцы покрывали это слоем холста, который натирали в левкас, а затем покрыл его еще одним тонким слоем левкаса. Когда левкас затвердел, его пришлось быть полируется до гладкой, блестящей поверхности, на которую иконописцы набросал по контуру картины красной краской. Эти контуры сохранились очень близко к традиции, изложенной в своде записей, названных Подлиники или авторизованные версии, собранные в руководства по использованию художниками.

Затем художники наносили фон, обычно выбирая листья для гольфа, хотя московские живописцы часто предпочитали серебро или красное, а новгородские художники предпочитали белый фон. Только когда фон высох мог ли художник изобразить настоящую сцену, используя цвета, он разбавлен яичным желтком для придания им блеска и непрозрачности.

Красный был любимым цветом новгородских и северных иконописцев. Россия. Живописцы новгородской школы предпочитали яркий прямой свет. а не приглушенный, непрямой свет византийских художников. Сегодня это знаменует четкое различие между иконами русской и греческих православных церквей.

Цвета иконок
Традиционно, Русские иконописцы писали свои иконы слоями. Они впервые применили темно-коричневый цвет фона в качестве первого слоя, на котором они окрасил черты святых в красноватую охру и светло-коричневый с светлые области и блики выполнены охрой, смешанной со свинцовыми белилами. Блики на иконе не были изображениями отблесков света, призванных создают иллюзию округлой формы, но строгой системы, вызывающей символическое воплощение эманации божественной энергии, которая излилась в мир, придавая ему жизнь и смысл.

Они также подчеркнули глаза святого с глубоко заштрихованными орбитами и сияющая точка в центре и густые брови, ресницы и веки. Они не использовали оттенки серого, поскольку они находились между черным и белым, или добро и зло. Русские иконописцы считали серый цвет неуверенность и пустота.

Недостаток глубины в иконописи
Характерно, иконы изображали только бюст святого, обращенный к молящемуся. Этот условность идентична древнеегипетской погребальной портретной живописи. Любой выставленная одежда наводила бы на мысль о призвании святых к жизни, особенно если они были членами духовенства.

Русская иконопись также подпадала под действие Канона, что обеспечивало соответствие между иконографическими изображениями. Часто художники использовали калька и путеводители с подробным описанием каждого святого. В качестве такие, даже мелкие детали, как форма их бороды или цвет одежды помог зрителям интерпретировать изображение. Руки подняты в благословении или в молитвы часто были популярными позами и наполняли картины дальнейшим религиозный подтекст.

Христос, Дева Мария и другие небесные фигуры часто изображались с круглый ореол, который считался самой божественной формой.

Использование покровов
Под влиянием греческого искусства русские иконописцы начали писать свои фигурки с накладками из серебра и золота для создания рельефа тканей еще в 14 веке. Эта техника, известная как Revtement, изображены участки непокрытой кожи и волос, оставленные сквозь отверстия в металл, который часто обрабатывается с помощью техники, называемой репусом чернью или инкрустациями, заполненными черной смесью, обычно сделанной из медь или сера.

Иконы
Также, лица, нарисованные русскими, имеют несколько более естественный овал и менее строгое выражение, чем греческие. Тон кожи обычно цвета охры, в то время как моделирование было произведено с использованием более светлых тонов того же оттенка, чтобы выделить блики, которые часто принимали форму два крошечных белых параллельных штриха. Тела более коренастые и менее элегантный, с более плоским взглядом на них, из-за отсутствия лепка, характерная для византийского искусства. С другой стороны, Византийские очертания более четкие, линейные и лаконичные. воздействие, которое они оказывают, острее из-за устранения несущественные детали. Как правило, сюжеты русских икон укладываются в их кадр и имеют хорошо пропорциональный фон.

Новгородский иконописцы интерпретировали и другие темы и мотивы, в том числе мотив широко открытыми глазами и обращаясь с лицом, волосами и бородой, как а также блики, отчетливо на манер рисовальщика. Другая мотив — своеобразная заостренная борода, которую часто называют влажной бородой. потому что это выглядит так, как будто Христос только что вышел из ванны. Также, Новгородские иконы имели одну особенность, общую с западными религиозными обрядами. искусство: художники часто изображали сцены из истории своего города и из современной жизни.

Симон Ушаков, современник Рембрандта, был последним великим мастером Русская иконопись. Традиционалисты отдавали предпочтение иконам с их двухмерный стиль. Ушаков, напротив, стремился создать иллюзия реального пространства и полностью округлых фигур. Он достиг предельное совершенство в предложении пластической формы посредством света и тень в области темперной живописи.

Другой Особенностью икон, написанных последователями Ушакова, является введение пейзажа в свои образы. В западном искусстве пейзажи в первую очередь появился около 1400 года как мотив из Песни Соломона. Этот мотив вскоре стал популярным, и художники Царской мастерской принял его. На иконе Никиты Павловца изображена Богородица в облачении. великолепные одежды, держащие коронованного Младенца, в то время как ангелы кладут корона на собственной голове — еще один мотив, заимствованный у западной Мадонны. картины. Хотя она нарисована на плоских участках, земля позади нее показан в центральной перспективе, как вид на современный сад.

Иконы, созданные художниками из Царской Оружейной палаты, вдохновлены многих других мастерских, как в других местах Москвы, так и особенно в так называемые живописные поселки Халуй и Палех. Многофигурный композиции, появившиеся еще в 16 веке, теперь служил для расширения воображения художника.

< Вернуться к архивам антиквариата Следующая статья >

РОССИЯ Москва, чудотворное миро от иконы Казанской иконы Божией Матери

Изображение уже в четвертый раз источает струйки вещества, считающегося священным маслом, похожего на миро. Митрополит Иларион подтверждает священное явление прямо в храме под его руководством. Чудесное явление миропомазания соответствует «раздиранию» священных образов в католическом мире, но на Востоке священные изображения играют роль, аналогичную латинскому евхаристическому благочестию.

Москва (AsiaNews) — В храме в центре Москвы, в храме Усекновения главы Иоанна Предтечи на Бору, икона Казанской Божией Матери (фото 1) в четвертый раз отпустила заклепки чудотворного мира (мирон, термин, также используемый для Священного Мира).

Новость была подтверждена и обнародована авторитетным образом митрополитом Иларионом (Алфеевым), заведующим Отделом иностранных дел Московской Патриархии, во время открытия учебного года в Патриаршем Богословском институте высшего образования, которым сам Иларион директор.

Духовная школа находится прямо в комплексе церкви Иоанна Предтечи (фото 2), построенной на месте древнего Ивановского монастыря, где проживал великий князь Московский Василий II, прадед Ивана Грозного , родился в 1400 году.

Во время торжественной церемонии открытия, посвященной 10-летию Учреждения, митрополит Иларион сообщил, что «в этом храме мы предстаем перед чудотворной иконой; первый случай явления мирона относится к 2016 году, когда в этом нашем здании, Черниговское Подворье, после восстановления регулярного богослужения началось. Затем миро продолжало течь около месяца; второй случай произошел в мае 2017 года, когда в Москву были перенесены мощи святителя Николая Чудотворца» .

Третий случай «мироточения» произошел в ноябре 2018 года во время праздника иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость», которая находится в соседнем храме на Большой Ордынке, возле Кремля , владельцем которого является Иларион. Четвёртый случай чудотворного мира в эти дни особенно обилен, так что в октябре были учреждены непрерывные молитвенные группы для чтения Акафиста (Православного Розария) перед иконой в благодарность за милости, полученные по заступничеству Пресвятой Богородицы. Мэри.

Чудотворное явление елея от икон соответствует «срыванию» священных образов в католическом мире, но на Востоке — и в России в частности — имеет гораздо более широкое и заметное распространение и значение. Священные иконы на самом деле являются «литургическими» изображениями, они играют роль, в некотором роде аналогичную латинскому евхаристическому благочестию, представляя присутствие Божие для верующих, которые молятся перед иконой и созерцают ее.