Буддийский храм в Санкт-Петербурге

Буддизм получил своё распространение в России сравнительно недавно. Первые упоминания о буддистах в стране датированы XVII столетием. Согласно же официальной статистике, в середине XIX столетия в городе проживал всего один буддист, к концу века их стало 75, а накануне Первой мировой войны число выросло до 184.

Буддийский храм в Петербурге был основан стараниями Агвана Лобсана Доржиева — посланника XIII Далай-ламы. Получив разрешение на возведение святыни, Агван в 1909 году купил участок земли на северной окраине города в тихом и уединённом месте, и уже через четыре года дацан открыл двери под именем «Гунзэчойнэй», что в переводе с тибетских языков означает «источник Святого Учения Будды, который сострадает всему живому». Само же слово «дацан» переводится как «монастырская школа».

К несчастью, храм был построен в неспокойное время. Начало XX столетия с его государственными переворотами, практически не прекращавшимися военными действиями и Красным террором — одна из самых кровавых и печальных страниц в истории страны. Поэтому монахи-буддисты, смысл жизни которых заключается в добром отношении к ближнему и стремлении к душевному равновесию, покинули храм, не выдержав творящегося вокруг хаоса. В 1919 году строение было разграблено.

Некоторое затишье в жизни буддистов наступило в середине 1920-х годов. Однако новый виток несчастий не заставил себя долго ждать, ведь деятельность храма противоречила советской идеологии, согласно которой любая религия, будь то буддизм или православие, являлась «опиумом для народа». В итоге буддисты Северной столицы опять подверглись гонениям, часть была сослана в сибирские лагеря для политзаключённых или же расстреляна. В здании святыни человеколюбия стараниями властей в разные годы размещались лаборатория Института зоологии АН СССР, база физической культуры и военная радиостанция. Лишь спустя несколько десятилетий в 1990 году храм был возвращён обществу буддистов.

Если вы нашли опечатку или ошибку, выделите фрагмент текста, содержащий её, и нажмите Ctrl+↵

Буддийский храм «Дацан Гунзэчойнэй» в Санкт-Петербурге

В начале XX века вдали от центра Санкт-Петербурга, в Старой деревне, был возведен Буддийский храм, необычный для восприятия большинства россиян. Здание словно возникло из восточной сказки. Рядом — деревья с флажками-оберегами и стойки с деревянными барабанами.

Каждый посетитель старается покрутить эти молитвенные барабаны и загадать желание. В народе же считается, что вращение барабана приносит удачу, здоровье и благополучие. А чтобы чудо сбылось, главное — не перепутать направление. Вращать нужно по часовой стрелке.

Есть тут и скульптуры львов, напоминающие, что мы все же в Санкт -Петербурге.

Буддийский храм, название которого «Дацан Гунзэчойнэй», можно смело отнести к необычным и интересным достопримечательностям Санкт-Петербурга. Посетив его, Вы можете чуть-чуть окунутся в восточный мир. Службы здесь проходят совсем не так, как в православных храмах.

В Санкт-Петербурге Буддийский храм расположен недалеко от Елагина острова и посетить его удобно до или после прогулки по ЦПКиО им. Кирова.

Как вести себя в буддийском храме

Войти в Буддийский храм могут все, и мужчины, и женщины любой веры, однако, существует несколько правил, которые следует обязательно выполнять:

• Перед входом в закрытое помещение буддийского храма, необходимо снять обувь или одеть бахилы 
• Независимо от пола, и женщины, и мужчины снимают головные уборы  
• Одежда посетителей — в рамках приличия, она не должна быть открытой и вызывающей, в шортах по монастырям ходить тоже не стоит
• Нельзя дотрагиваться друг до друга и, тем более, до монаха. Ни в коем случае посетители не должны обниматься
• Во многих монастырях имеются возвышения, предназначенные только для монахов и миряне садиться на них ни в коем случае не должны. Если Вы увидите стулья, то они, как и в православной церкви, предназначены только для пожилых людей
• Если Вам захотелось сесть, то ноги надо подвернуть под себя или сесть по-турецки и ни в коем случае не вытягивать из по направлению к алтарному пространству
• Обходить ступу или любую статую желательно по часовой стрелке
• В храме имеются емкости для пожертвований, собранные деньги идут на благоустройство территории и реставрацию здания. Оставить небольшую денежку, вместо платы за «входной билет» не возбраняется
• Фотографировать можно только во дворе дацана, внутри съемка запрещена.

В дацане Санкт-Петербурга имеется столовая, где готовят традиционные бурятские блюда — чай с молоком, буузы (мясо в тесте), суп и салат. Столовая работает ежедневно, кроме среды.

По субботам проводятся лекции по буддизму для начинающих.

Напомним, что мировым центром буддизма считается Тибет, а в России основными представителями буддизма являются буряты, тувинцы и калмыки. В настоящее время в нашей стране насчитывается около 30 дацанов (дацан — это буддийский монастырь). Лама — это религиозный учитель (монах) буддийского храма.

Молитвенные флажки и барабаны

У каждой религии есть свои священные предметы, которые помогают совершать молитвы. У мусульман это четки, у христиан и католиков — крест, а у буддистов, это молитвенные флажки и барабаны. И, конечно, придя в Буддийский храм, Вы сразу увидите эти священные атрибуты.

Молитвенные барабаны

На цилиндрах молитвенных барабанов нанесены мантры и молитвы. Мантра — это стих, заклинание — священный текст, слово или слог в таких религиях, как индуизм, буддизм и джайнизм. Барабаны нужно вращать по часовой стрелке.

Молитвенные флажки

Молитвенные флажки представляют собой кусочки ткани с написанными на них молитвами. Разноцветные флажки необходимы, чтобы благословить данную территорию и защититься от злой магии. Согласно учению, когда флажки раскачивает ветер, молитвы возносятся ввысь.

В Буддийском храме есть два ритуала для накопления молитвенных заслуг:

• Обход святого места, например дацана или ступы, обычно это делают 3, 7 или 21 раз
• Вращение барабана. В дацане Санкт-Петербурга на барабанах начертана мантра Авалокитешвары «Ом Мани Падме Хум» (Авалокитешвара — это божество Сострадания). Если вращать барабан вокруг своей оси с верой в сердце, то прихожанин достигает просветления.

История

Буддийский храм Санкт-Петербурга построен на берегу Большой Невки по проекту архитекторов Николая Березовского и Гавриила Барановского в 1909–1915 годах. Первая служба состоялась 21 февраля 1913 года в дни празднования 300-летия Дома Романовых.

В качестве образца здания был взят тибетский соборный храм, так называемый цогчен-дуган, который, был видоизменен в духе северного модерна (слово дуган означает «дом собраний»).

Во время Гражданской войны дацан был разграблен, службы в нем прекратились. В советское время здание использовалось для размещения самых разных организаций — от военной радиостанции до зоологической лаборатории. В 1990 году Буддийский храм передан верующим.

Виртуальные прогулки

Адрес

197374, Санкт-Петербург, Приморский проспект, 91

Телефон

+7 (812) 67−99−108

Особенности буддийских храмов — как они выглядят и что внутри

Здравствуйте, уважаемые читатели! В этот раз поговорим о буддийских культовых заведениях разных направлений. Каковы же особенности буддийских храмов?

Пропитанные историей, интригующие, с впечатляющими архитектурными изысками и резными рельефами, многие храмы – это настоящие чудеса для исследования.

Обычно умиротворённое и безмолвное, блуждание по  территории храма, погрузившись в свои собственные мысли – это незабываемый опыт, вне зависимости от религиозных предпочтений.

Содержание:
Правила поведения
Что означают названия
Внешнее и внутреннее устройство
Заключение

Правила поведения

Азиатские буддийские храмы живут в двух реальностях: они являются священным местом поклонения и туристической достопримечательностью. Во время путешествия туристы посещают, как минимум, один, а то и несколько храмов.

Путешествующие подчас допускают характерные бестактности по отношению к послушникам и их святыням: приходят с оголёнными ногами и плечами, хвастаются тату с Буддой, взбираются в обуви на пагоды и т. д.

Но тех из них, кто следует простым, легко запоминаемым правилам, приветливо встречают в святилищах. Нужно лишь проявлять уважение:

• Выключить мобильный телефон
• Вытащить из ушей наушники
• Говорить тише
• Избегать ненужных разговоров
• Снимать головной убор и обувь
• Не курить
• Не употреблять жевательную резинку

Ведь они ступают на действительно священную территорию, куда местные приходят пообщаться с божественным. Любой намёк на неуважение может причинить им глубокую обиду.

Обувь следует всегда снимать и оставлять снаружи главной территории поклонения. Где это сделать, подскажет сложенная обувь других посетителей. В некоторых буддийских странах это закон, за несоблюдение которого могут арестовать.

Плечи должны быть прикрыты, брюки – быть длинными. В некоторых храмах на входе предложат за небольшую плату саронг или другую накидку, если служитель посчитает одежду недостаточно закрытой.

В других местах проявляют бо̒льшую снисходительность. Но скромность в любом случае оценят.

Внутри никогда не следует касаться, сидеть рядом, взбираться на статую Будды или возвышение. Нужно получить разрешение фотографировать и никогда этого не делать во время поклонения.

Выходя, нужно пятиться лицом к Будде и лишь затем повернуться к нему спиной.

Крайней грубостью считается показывать пальцем на убранство помещения или людей. Указывать на что-то можно правой рукой ладонью вверх.

Сидя, не следует протягивать ноги в направлении людей или будд. Если в это время войдёт монах, нужно встать, чтобы выразить уважение, и подождать, пока он закончит простирания, и тогда только снова сесть.

Монахи – это дружелюбнейшие люди. Когда вы видите их подметающими у входа, знайте, что они больше беспокоятся, чтобы кто-то из входящих не наступил случайно на насекомое, чем о чистоте.

Они не едят после полудня. Поэтому позаботьтесь о том, чтобы не есть в их присутствии. Если монах сидит, нужно тоже присесть, прежде чем начать разговор, чтобы не быть его выше. Давать ему и брать у него что-то можно только правой рукой.

Для женщин правила ещё суровее. В этих краях не принято, чтобы женщина касалась или вручала что-нибудь послушнику. Даже случайное касание рясы приведёт к тому, что ему нужно будет поститься и выполнять очищающий ритуал.

Если нужно сделать пожертвование, деньги передаются мужчине. Только он может отдать их члену монашеской общины.

И напоследок несколько советов, которые покажут, что вы изучали обычаи буддистов перед визитом сюда:

• Подходя к алтарю, ступайте сначала левой ногой, а отходя — правой.
• Традиционное приветствие – сложить руки в молитвенном жесте перед грудью и слегка поклониться. Чтобы выразить глубокое уважение членам общины, руки поднимают выше, на уровне лба.
• Почти возле каждого храма есть металлический ящик для пожертвований. Они поддерживают работу святилища, особенно малобюджетного. После визита жертвуйте сюда около доллара.

Что означают названия

Буддийские храмы называются «дацан», но могут иметь в названии имя собственное в сочетании со словами «тэра», «дэра», «гаран», «дзи». Каждое из этих слов указывает либо на географическое положение, либо на имя жертвователя, на прославление определённого божества или рода.

Внешнее и внутреннее устройство

Храм, как правило, является комплексной постройкой. Дацан наглухо отгораживается от внешнего мира прочным забором, с южной стороны которого располагаются ворота.

Они бывают внешние и внутренние, защищаемые изображениями или статуями животных, свирепых божеств и воинов, чтобы отогнать злых духов.

Постройки могут быть в несколько этажей со скошенными крышами. Их поддерживают тщательно украшенные карнизы с живописной росписью.

Внутри главного зала – кодо – вдоль стен есть особые устройства – молитвенные барабаны, которые непрерывно вращаются.

Туда можно положить свою молитву на листочке. Считается, что она будет прочитана столько раз, сколько оборотов совершит барабан. В храме перемещаются по часовой стрелке. В прямоугольном помещение алтарь находится напротив входа.

Центральное место на нём занимает Будда, окружённый дымящимися благовониями, зажжёнными свечами, образами других знаменитых будд, бодхисаттв и дэвов, подношениями. Как выглядит Учитель, зависит от течения, которому принадлежит храм.

На алтаре есть ящички, в которых хранятся старые священные описания. Для поклоняющихся и монахов в кодо тоже отведено пространство.

Танки на стенах изображают божества. Они выполнены в ярких тонах на шёлковой основе.

Центральный зал часто соединён с лекционным, где послушники собираются, чтобы изучать и декламировать сутры, слушать музыку для медитаций. В других зданиях комплекса располагаются библиотека, жилье членов общины, их столовая.

Структура дацана всегда отражает «три драгоценности» буддиста: Будду, закон и общину его учеников.

При входе нужно мысленно поздороваться с божествами и затем, подходя к интересующему образу, складывать руки в молитвенном жесте и кланяться по желанию столько раз, чтобы число поклонов было кратно трём.

При этом, поднося руки ко лбу, просить ясного разума, ко рту – совершенной речи, к груди – любви ко всему живому. Во время посещения нужно позитивно настроиться и усиленно желать избавления от страданий всем в этом нуждающимся.

Заключение

Поклонение Будде стирает грани между мирянами и членами монашеской общины и является основой для единения всех буддистов и укрепления духовных связей между ними.

На этом мы прощаемся с вами. Если вы узнали что-то новое для себя – поделитесь этой статьей в социальных сетях.

Буддийский храм в Санкт-Петербурге: описание

Буддийский храм в Санкт-Петербурге: описание

Адрес: Россия, Санкт-Петербург, Приморский проспект (станция метро «Старая Деревня»)
Строительство: 1909 — 1915 годы
Архитектор: Гавриил Васильевич Барановский
Координаты: 59°59’01.0″N 30°15’21.0″E
Объект культурного наследия народов РФ федерального значения

Содержание:  

История дацана

Архитектурные особенности, интерьеры и святыни

Дацан сегодня

Полезная информация для посетителей

Как добраться

Буддийский храм на карте

 

На Приморском проспекте можно увидеть один из самых необычных соборов и храмов Санкт-Петербурга – монастырь Гунзэчойнэй. Культовая постройка относится к крупнейшей общине буддистов России, члены которой исповедуют буддизм школы гелугпа. До недавнего времени питерский дацан был самым северным буддийским храмом в мире.

Общий вид на Буддийский храм

История дацана

По меркам религии, которая насчитывает более 2500 лет, буддизм проник на территорию нашей страны не так давно. Первые упоминания о российских буддистах появились в XVII столетии.

При Петре I на берега Невы попали буддисты из Волжской Калмыкии и Забайкалья. Сначала их было совсем мало. В конце XIX века среди жителей города насчитывалось 75 приверженцев буддизма, а перед Первой мировой войной – 184 буддиста.

В начале прошлого века российскими буддистами руководил Агван Лобсан Доржиев. Он был официальным представителем Далай-Ламы XIII и предпринимал много усилий, чтобы сблизить Тибет и Россию. В 1900 году Доржиев прибыл в столицу страны, чтобы собрать пожертвования для монастырской школы, встретился с Николаем II и получил от императора разрешение на строительство дацана.

Вид на Буддийский храм с Приморского проспекта

Уникальный проект буддийского храма был создан талантливым архитектором и искусствоведом Гавриилом Васильевичем Барановским. Деньги на возведение монастыря пожертвовали Доржиев, Далай-Лама XIII, верующие калмыки, буряты и русские. Участок для нового дацана купили на тихой окраине, за Черной речкой.

Строительство началось в 1909 году и длилось 6 лет. Первую службу провели в еще недостроенном дацане в честь 300-летия императорской династии. В 1915 году, когда храм открыли, его священнослужителем стал Доржиев.

В те времена это был первый дацан в Европе. Создание буддийского храма в Санкт-Петербурге получило большую поддержку в странах, где издавна исповедовали буддизм. Король Сиама Рама V дружил с российским императором Николаем II. В качестве подарка тайский монарх отправил в Санкт-Петербург старинную статую Будды.

Вид на фасад Буддийского храма

К сожалению, история дацана началась с трагических событий. Питерский храм появился в неспокойные времена. С 1914 года Россия участвовала в Первой мировой войне и тратила огромные средства на содержание и вооружение армии. Многие россияне обнищали. Буддистам в Санкт-Петербурге было тяжело видеть нарастающий в стране хаос. В 1916 году они покинули город, и храм опустел.

Во время Гражданской войны дацан разграбили мародеры. Пропали библиотека буддийской литературы и собранный Доржиевым архив. С 1919 по 1921 год в культовом здании находилась казарма для красноармейцев.

В 1924 году буддийские молебны в храме разрешили, но верующих было мало. Буддийской усадьбой владела Тибетско-монгольская миссия, которой тогда покровительствовал Наркомат иностранных дел СССР.

Вход в Буддийский храм

Спокойное время длилось недолго. В начале 1930-х годов в стране развернулась кампания по борьбе с религией – «опиумом для народа». Репрессии коснулись не только христиан, но и мусульман, и буддистов.

В 1937 году, когда начался Большой террор, НКВД стал разрабатывать дело о японских разведчиках и диверсантах. Под подозрение спецслужб попали немногочисленные буддийские монахи и жившие при храме русские ученые-востоковеды. Их стали считать изменниками родины, агентами японской разведки и арестовали.

Большинство из тех, кто имел отношение к дацану, в скором времени были расстреляны. Безвинно погиб ученый, литератор и основатель бурятской письменности Базар Барадиевий Барадийн. Создатель дацана и его первый лама – Агван Доржиев в возрасте 85 лет скончался в Улан-Удэ после жестокого допроса в тюремной больнице. Оставшихся буддистов выслали в Сибирь, и они оказались в ужасных условиях лагерей для политзаключенных.

Перед войной буддийское здание отдали физкультурникам, а предметы культа отправили в Музей религии и атеизма. В военные годы в бывшем храме оборудовали мощную радиостанцию, которая использовалась для глушения радиосигналов.

Ситуация поменялась в лучшую сторону в 1960 году, когда по просьбе Юрия Николаевича Рериха храм приспособили под лаборатории, принадлежавшие Зоологическому институту Академии наук. Спустя 30 лет здание вернули буддистам.

Архитектурные особенности, интерьеры и святыни

Оригинальный храм из красно-фиолетового гранита – настоящее произведение искусства. Благодаря необычному оттенку облицовочного камня, его часто называют «Аметистовым храмом».

Вид Буддийского храма со стороны улицы Савушкина

Питерский дацан построен в соответствии с канонами архитектуры, которые использовались для соборных храмов Тибета «цогчен-дуган». В начале прошлого века Барановский европеизировал традиционный проект и внес в него элементы модерна. Здание поражает ярким декором фасадов, позолотой и красочными витражами, эскизы для которых создал известный художник Николай Константинович Рерих.

В начале истории дацана из мест традиционного распространения учения Будды – Таиланда, Тибета, Монголии и Бурятии сюда привозили редкие святыни и реликвии. В годы опустошения все буддийские артефакты были утрачены, но, благодаря спонсорам, ситуация постепенно исправляется.

В главном алтаре дацана можно увидеть скульптуру Будды высотой 2,5 м, сделанную мастерами из Монголии. По старой традиции она изготовлена из папье-маше и покрыта сусальным золотом. Изящный трон Будды из нефрита украшен фигурами мифологических существ.

Вид Буддийского храма со стороны Липовой аллеи

В зеленом саду дацана стоит красивая курильница – «байпур». Она имеет высоту 120 см и весит 230 кг. Массивную бронзовую чашу украшают буддийские символы – цветок мудрости лотос, фигура непобедимого снежного льва, мифическое существо с головой птицы – Гаруда, затейливый орнамент в виде завитков и изображение священного Колеса Учения.

Курительнцу у храма используют для возжигания благовоний. По верованиям буддистов, густой ароматный дым очищает пространство и умиротворяет злых духов.

Дацан сегодня

В наши дни питерский храм играет роль духовного центра для всех буддистов Северо-Запада России. Ежедневно утром и днем здесь проводят молитвенные собрания – хуралы. Под сводами здания звучат древние мантры и возносятся молитвы о благополучии и счастье всех живущих. В дацане отмечают буддийские праздники, совершают религиозные обряды и ритуалы.

Большая бронзовая курильница – «байпур»

Храм ведет большую просветительскую работу. В Санкт-Петербург приезжают учителя из Тибета, стран Европы, Азии и Америки и читают лекции для всех, кто интересуется историей и традициями буддизма. Здесь регулярно организуют медитативные ретриты, а также ведут прием астрологи и врачи, которые специализируются на традиционной тибетской медицине.

Ежегодно в парках на Елагином острове проходит бурятский народный праздник Сухарбан. Во время него устраивают зрелищные соревнования борцов – баторов и азартные состязания на лучшего стрелка из лука. Буряты выступают с песнями и танцами в национальных костюмах, и угощают гостей традиционными блюдами бурятской кухни.

Молитвенные барабаны

Полезная информация для посетителей

По канонам буддизма посещать храм и присутствовать на молебнах могут люди любой национальности и вероисповедания. При входе гостей просят снять головные уборы и надеть бахилы. В алтарный зал или «дуган» входят без обуви. Помещение обходят по часовой стрелке, и не поворачиваются к алтарю спиной. Для фото- и видеосъемки внутри дацана нужно получить специальное разрешение.

Туристы, которые хотят познакомиться с историей дацана, могут принять участие в групповых и индивидуальных экскурсиях. Дети посещают развивающий курс «Маленький Будда».

Всех, кто приходит в храм, привлекает лавка буддийских товаров. Здесь продают книги по буддизму, принадлежности для ежедневных духовных практик, цветные флажки «хий-морин», благовония, стильные календари, украшения и сувениры с символикой буддизма.

Внутри Буддийского храма

Как добраться

Буддийский храм стоит на берегу Большой Невки, напротив Центрального парка культуры и отдыха. До него легко дойти пешком от станции метро «Старая Деревня». Возле дацана находится остановка трамваев, автобусов и маршрутных такси «ЦПКиО».

Рейтинг достопримечательности

Буддийский храм на карте

Города России на Putidorogi-nn.ru:

Москва	Казань	Владимир	Ярославль
Муром	Ростов Великий	Александров	Иваново
Калуга	Кострома	Сергиев Посад	Нижний Новгород
Псков	Касимов	Переславль-Залесский	Суздаль

история появления в Бурятии, интерьер, Иволгинский дацан.

Бурятская культовая архитектура зародилась в Забайкалье на фоне распространения буддизма в начале XVIII века. Она начиналась с небольших юртовых храмов и в итоге развилась в ансамбли буддийских монастырей. В храмовых строениях Забайкалья бурятские мастера старались отразить особенности святилищ приграничных стран — Китая, Тибета и Монголии.

Во время празднеств в дацанах сжигают старые вещи, символизирующие прошлые грехи. Совершая ритуал, люди демонстрируют готовность к новому. Посетителей дацанов привлекает атмосфера спокойствия и чувство внутренней гармонии. Каждое возведение храма предваряли астрологические расчеты и специальные обряды освящения местности. Поэтому считается, что, попадая на территорию буддийского монастыря, человек оказывается в сакральном пространстве и времени, подчиненном своим особым ритмам.

В XIX веке дацаны стали просветительскими центрами. В них создавались письменные произведения, переводилась иностранная литература. Вскоре появились условия для создания теоретической и практической медицинской базы. В самых крупных дацанах — три факультета: общий (философский), медицинский и тантрический. В святынях появлялись не только типографии, но и формировались художественные школы, выпускавшие скульпторов, чеканщиков и иконописцев.

Бурятским храмам свойственна цветовая гамма с практически однотонными стенами и небольшими полихромными участками на уровне карниза, окон и дверей. А в яркой палитре стен и декора в полной мере проявилась народная любовь к контрастным цветам.

В экстерьере бурятских храмов деревянные элементы соседствует с гладкими каменными стенами и плоскостями. Большую роль играет цветовая символика, распространявшаяся на материалы и вещи. В росписи обязательны сакральные цвета: бордовый и желтый, символизирующие могущество и силу. Наряду с ними преобладал белый, второстепенно использовались синий и зеленый цвета.

Самым большим архитектурным ансамблем ХХ века в Бурятии является Иволгинский дацан. Он основан в 1946 году и насчитывает девять храмов, составляющих композицию хото-мандалы (в переводе с монгольского, санскрита — «мандала места обитания») города небожителей. Анинский дацан стал первым построенным из камня среди известных дацанов.

Островки буддизма в России — Ростуризм

В России три основных региона распространения буддизма, и лежат они весьма далеко друг от друга: Бурятия, Республика Тыва и Калмыкия.

Впрочем, есть и другие места. Портал «Моя Планета» рассказывает обо всех.

Санкт-Петербург

Самый северный буддийский храм в мире, дацан Гунзэчойнэй, находится в Санкт-Петербурге, хотя и располагается вдали от центра города, на Приморском проспекте. Он был закончен за несколько лет до Октябрьской революции, с перерывами работал в качестве храма до 30-х годов, витражи в нем изготавливались по эскизам Николая Рериха. Здание возвращено религиозной общине в перестройку, и сегодня там проходит множество богослужений. На главном алтаре храма установлен новый бурхан Большого Будды Шакьямуни, покрытый сусальным золотом, вместе с троном он достигает пятиметровой высоты.

Посещение дацана можно совместить с походом на Елагин остров, популярное место отдыха петербуржцев: буддистская обитель располагается через дорогу от его северного выхода. Кроме религиозных практик здесь можно отведать позы — типичную бурятскую еду, вариацию на тему мантов. Ни здесь, ни в иных местах российские буддисты не сильно заботятся на практике о счастье всех живущих существ: традиционно позы начинены говядиной или бараниной. Кафе располагается в подвале, интерьер непритязательный, зато интересные цены.

Столичным же верующим пришлось ждать довольно долго: только 16 сентября 2017 года в Отрадном состоялось торжественное открытие первой буддийской ступы просветления. Она находится на территории будущего буддийского храмового комплекса «Тупден Шедублинг — Центр изучения и практики учения Будды». Ступа открыта для посещения по субботам и воскресеньям с 11:00 до 17:00.

Калмыкия

Огромная Золотая обитель Будды Шакьямуни возвышается над Элистой, весьма малоэтажным и довольно обычным городом. Храм освятили в 2005 году, его окружают более сотни белоснежных ступ и 17 пагод со статуями великих буддийских учителей. Обойдите все и почитайте об этих великих мудрецах. Главная достопримечательность хурула — самая большая в России и Европе статуя Будды (9 м).

Расписание служб обширное: молебны о благополучии калмыцкого народа проводятся каждое утро, заупокойные молебны — по пятницам. В 8-й, 15-й и 30-й день лунного месяца проводятся мацг-одр — большие молебны. В храме днем можно получить индивидуальную консультацию, здесь работает музей, центр медицины, библиотека и киноклуб.

Байкал

Куда как проще увидеть одну из буддистских святынь туристам, посещающим Байкал. На небольшом острове Огой посреди байкальского Малого моря стоит буддийская ступа просветления.

Ее полное название — Ступа просветления, покорения демонов, содержащая статую Женской Формы, Матери всех Будд, Единственной Матери Трома Нагмо. Строили святыню летом 2005 года за счет частных пожертвований волонтеры из многих российских городов: стройматериалы везли по воде на катерах, потом вручную поднимали на вершину. Здесь впервые в России в одном месте собрали и вложили в ступу для потомков обширную библиотеку (ее вес составил 750 кг) оригинальных буддийских текстов: полного собрания канонических текстов Ганджура — поучений, составленных из слов самого Будды, и Данджура — комментариев индийских буддийских учителей к сутрам и тантрам, были заложены и неизвестные ранее западной науке тексты на тибетском языке и санскрите. Кроме старинных манускриптов в ступу вложены мантры и священные буддийские реликвии, в том числе частицы волос и крови Будды Шакьямуни.

Тыва

Буддизм на территорию этого региона пришел еще в IX веке и закрепился к XIV веку, во времена, когда регион входил в состав Монгольской империи. После революции 1917 года все имеющиеся хуралы были закрыты, и только в 90-х годах началось постепенное возрождение буддийской общины. Храмовый комплекс «Зеленая Тара» в пригороде Кызыла уже больше десяти лет только планируется к постройке, чуть лучше обстоят дела со статуей Будды на священной горе Догээ. А главный храм республики Цеченлинг несколько лет назад пережил правовой скандал, связанный с определением права собственности. В Тыве буддизм особенно сильно смешивается с местными языческими верованиями. Пока проекты храмов не реализованы, обряды проводятся в природных священных местах, расписание можно попробовать уточнить в Объединении буддистов Тывы.

Столь удаленная республика, возможно, самое нетронутое место в России — в состав СССР она вошла самой последней, оставаясь формально независимой до 1944 года. Так что добравшиеся сюда смогут не только прикоснуться к буддизму, но и познакомиться с горной природой, древними обычаями или продолжить свое путешествие в Монголии, до границы с которой от столицы региона чуть меньше 300 км.

Алтай

Важным центром распространения буддизма является Алтай. Местное население издавна использовало элементы буддизма в своих культах, впрочем, не так сильно укоренившихся. Но вот энергетика местных гор сегодня привлекает ищущих духовного просветления.

Сейчас Республика Алтай является сосредоточием трех основных мировых религий: христианства, буддизма и ислама. Здесь есть храмы, мечеть, но главный дацан пока не построен. Первый камень под строительство буддийского монастыря-университета заложили в 2015 году в селе Майма под Горно-Алтайском.

Также в Горно-Алтайске открыт камерный храм общины Ак-Буркан. Заняться практиками можно в центре «Шен Линг», духовным главой которого является тибетский лама. По предварительной договоренности здесь можно провести некоторое время в обучении медитации и духовных практиках. Официальную плату здесь не берут, все основывается на добровольном подношении учителю. Ученики обязуются не убивать, не воровать, не употреблять одурманивающих сознание веществ (табак, наркотики, алкоголь), не прелюбодействовать (не вступать в половые взаимоотношения с чужими партнерами).

Бурятия

Наконец, Бурятия — главный центр буддизма в России. Именно местные буддисты добились в XVIII веке у императрицы Елизаветы Петровны официального признания своей религии. Сегодня здесь, а также в соседней Читинской области действуют 23 дацана (монастыря). Добраться до Улан-Удэ относительно просто: через город проходит Транссиб, а в аэропорту — множество дальних (Москва, Новосибирск, Екатеринбург, Красноярск) и местных рейсов. Если вы выберите самолет, то первый барабан со священными мантрами встретит вас на выходе из аэропорта.

Главная буддистская обитель, она же резиденция главы российского буддизма, — Иволгинский дацан, из города до него около часа на автомобиле. В монастырском комплексе с десятком храмов и статуй для приезжих проводятся экскурсии, можно принять участие в обрядах и ритуалах. Для этого надо подготовиться: прибыть в нужное строение дацана (или какую-то точку рядом с ним) в строго обозначенное время и иметь с собой определенные продукты (молоко, водка, мясо) или вещи. В одном из храмов дацана — Благословенном дворце хамбо-ламы Итигэлова хранится тело ламы буддистов Восточной Сибири. В 1927 году он умер и обрел нетленное тело: его останки пролежали до 2002 года в специальном саркофаге и не разложились, сейчас они хранятся в дацане и почитаются как святыня.

Из бонусов приехавшим в Улан-Удэ — огромная голова Ленина со слегка азиатским разрезом глаз посреди города, близость восточного, менее популярного и более дикого берега Байкала, а также железная и автомобильная дорога до столицы Монголии Улан-Батора.

Иволгинский дацан — буддистская духовная столица России

Буддизм пришел в Забайкалье из Монголии в начале XVII века. До этого в Бурятии господствовал шаманизм. Люди поклонялись самому Байкалу — духу большой воды, духам местности, камня, дерева, огня, зверей.

Элементы шаманизма сохранились и в сегодняшней Бурятии. У дорог часто можно встретить деревянные сооружения в виде ворот, так называемые «або». Это обиталище духа данной местности. Буряты, да и не только они, обязательно делают остановку у «або» и что-нибудь на нем оставляют: монетку, конфету…

Императрица Елизавета Петровна своим указом придала буддизму статус официальной религии в 1741 году. К тому времени в Бурятии было уже 11 дацанов. Монгольские ламы не посягали на местные верования, а приспосабливали их к буддизму. Поэтому их проповедь была столь успешна. В 1917 году в Забайкалье было 44 буддийских монастыря, почти 150 малых храмов — дуганов и около 6 000 священнослужителей — лам.

Гонения начались в середине 20-х, а к началу 30-х годов прошлого века все буддийские монастыри в России были закрыты. Неудачи первых лет Великой Отечественной войны заставили власть искать поддержку у верующих, и она несколько ослабила давление на церкви. В Бурятии разрешили проводить службы — хуралы, но во всей республике удалось разыскать лишь 15 лам, помнивших, как это делается.

Строительство нового дацана около  деревни Верхняя Иволга началось в декабре 1945 года с возведения храма. Даже не с возведения, а с перестройки обычного жилого дома, пожертвованного монастырю бурятской семьей. Сегодня первый храм отдан студентам буддийского института: утром они заучивают здесь молитвы и мантры на тибетском и старомонгольском языках, а вечером оттачивают мастерство ведения диспута. Фронтон храма украшает Колесо учения и фигурки двух взирающих на него ланей. Это символ первой проповеди Будды, которая так и называется: «Поворот Колеса Учения». По легенде, когда Учитель говорил, из зарослей вышли две лани и слушали его, пока проповедь не закончилась.

Иволгинский дацан — не музей, а действующий монастырь. Войдя в него, следует соблюдать несколько несложных правил. Некоторые из них привычны для русских людей, некоторые — совсем необычны. Внутри квадрата стен не курите, не сорите, и не сквернословьте. Женщинам желательно не входить в излишне коротких юбках. В храмах фотографировать нельзя, зато снаружи — сколько угодно. Внутри храмов надо снять головные уборы, снять с плеч сумки и рюкзаки, взять их в руки или оставить у входа. К изображениям Будды и различных святых нельзя поворачиваться спиной или указывать на них пальцем. Находясь в храмах во время молитв, не следует скрещивать руки или ноги.

Чаще всего буддийские храмы — это комплекс из нескольких зданий, всегда пусть за небольшим, но заборчиком с воротами. Центральные ворота, большие и красивые, расположены напротив входа в храм, но здесь ходят редко, потому что эти ворота используются только во время больших праздников. Любые ворота — будь то вход на территорию буддийского монастыря или в храм, делятся на три части — центральную и две боковых. Нам с вами в левую дверь. В эту самую минуту мы просто вспоминаем, как ходит солнце — по часовой стрелке.

Сразу после входа в дацан следует совершить символический круг по тропинке вокруг границы монастыря, с внутренней его стороны. Да и прочие перемещения вокруг чего-либо надо совершать только по часовой стрелке — как бы по кругу солнца. Итак, войдя в ворота, поворачивайте налево, и идите вдоль стены, пока не вернётесь обратно к воротам.

На этом пути вам встретятся десятки хурдэ — молитвенных мельниц (барабанов). На них нанесены иероглифы, а внутри находятся свитки с молитвами. Поворачивая барабан (обязательно по часовой стрелке), вы как бы читаете эти молитвы (мантры). Считается, что сколько раз вы повернули барабан, столько раз и помолились. В самом большом барабане Иволгинского дацана находится, как утверждают ламы, свиток, на котором одна из главных мантр написана сто миллионов раз. То есть один поворот — это сто миллионов вознесенных молитв.

Сэкономить время на чтении мантр можно не только с помощью барабана. Годится и освященный ламой лоскут с вашим именем и текстом молитвы. Называется он химморин. Когда ветер колеблет его на ветке — это равносильно тому, что вы читаете мантру. Вывешивание флажков иногда считают шаманским ритуалом. Однако сам Будда давал наставление по Сутре, называемой «Белозонтичная Тара», в которой говорится: «Те, кто эту Сутру прочитают вслух, выучат наизусть, запишут на бумагу или на ткань, а затем установят в виде флажка на ветру, обретут большую добродетель». То есть, если установить на вершине дерева или горы флажки, на которых записаны молитвенные тексты, то у вас всегда будет удача, и все препятствия на пути исчезнут!

Устройство монастырского комплекса

В настоящее время Иволгинский дацан представляет собой целый монастырский комплекс и является резиденцией Главы буддистов России Пандито Хамбо Ламы. Ансамбль монастыря включает дом Хамбо Ламы, музей, гостиницу, жилые дома лам, ступы — субурганы и многочисленные молитвенные барабаны. Охраняют здание 12 каменных львов.

В алтаре Цогчен-дугана расположен пантеон тысячи Будд и огромная скульптура Будды Шакьямуни. Там же находится скульптура богини Лхамо, покровительницы дацана. Каждый монастырь избирает себе в постоянные покровители одного из гениев-хранителей священного буддийского учения. Традиционно Лхамо изображается едущей на муле. Сама богиня трехглазая, устрашающей внешности, синего цвета.

На территории дацана расположены пять ступ — субурганов. По сказаниям буддистов, устройство субурганов, как памятников замечательнейших священных событий, начато было в Индии еще при жизни Будды Шакьямуни. Впоследствии субурганы воздвигались там не только на местах замечательных событий, но и служили  гробницами для лам, известных святостью своей жизни и подвигами на благо буддийской веры. В домашнем алтаре, который есть у каждого верующего человека, можно увидеть маленькую копию ступы. Она является обязательным атрибутом любого буддийского алтаря. Служа изображением священных предметов, напоминающих о славных событиях из истории буддизма, субурганы являются для буддистов такими же предметами поклонения и чествования, как статуи божеств.

Особой любовью и заботой пользуется маленькая оранжерея Иволгинского дацана. Более тридцати лет тому назад было построено это здание оранжерейного типа. Здесь за стеклом растет священное дерево Бодхи. Отросток этого дерева был привезен из Индии Хамбо Ламой Жамбал Доржи Гомбоевым в 1970 году, и в настоящий момент оно превратилось в небольшую рощицу. Будда Шакьямуни родился в царской семье и первый период жизни провел как царевич. Когда же он осознал, что все радости круговорота бытия имеют природу страдания, он отказался от жизни во дворце и начал практиковать аскетизм. Наконец, в Бодх-Гае, под сенью этого легендарного дерева, он достиг полного просветления и затем поочередно совершил три знаменитых поворота колеса Учения.

Иволгинский дацан придерживается давно сложившегося порядка проведения богослужений — больших хуралов и ежедневных служб. Кроме обрядовых ритуалов, деятельность дацана включает лечение прихожан с помощью лекарств тибетской медицины, в которой заложен многовековой опыт применения лекарственных средств природного происхождения. В состав многокомпонентных порошков входят разнообразные элементы растительного и животного мира, минералы, металлы. Большая часть сырья  поступает из Индии, Китая, Тибета.

Несколько десятилетий Иволгинский дацан являлся единственным буддийским монастырем на территории Бурятии — пока в 1990-х годах не стали вновь открываться духовные центры этой удивительной религии. В 1991 году при Иволгинском дацане был открыт негосударственный буддийский институт «Даши Чойнхорлин». Он и по сей день является единственным учебным учреждением подобного рода в России, деятельность которого направлена на углубленное изучение и преподавание буддийской философии.

Главной задачей института является возрождение традиций буддизма и востоковедения в России и республике Бурятия. В институте обучаются около 100 студентов из разных регионов России. Студенты изучают буддийскую философию, основы тантризма, медицину, астрологию, иностранные языки, постоянно практикуются в переводе канонических текстов. Преподавание ведут учителя из Тибета, Монголии и  Индии. Репутация у «Даши Чойнхорлин» в буддийском мире высокая. Юноши из бурятской, калмыцкой, тувинской глубинки за пять лет становятся здесь высокообразованными в современном смысле этого слова людьми, со знанием английского, информатики, основ естествознания. Лучших студентов посылают продолжать образование в Индии.

Главная святыня дацана — нетленное тело Великого ламы

Сюда в дацан, расположенный посреди бурятской степи, приезжают сотни тысяч людей со всего мира. Все хотят посмотреть на ЭТО своими глазами. И далеко не каждому удается подняться на самый верхний этаж храма и увидеть настоящее чудо. Снимать и фотографировать там нельзя. В Иволгинском дацане покоится величайшая реликвия — нетленное тело Великого ламы Даши-Доржо Итигэлова.

15 июня 1927 года, в возрасте 75 лет, Хамбо Лама Итигэлов, в присутствии лам Янгажинского дацана, попросил прочитать для него похоронную молитву «Благопожелание уходящему». Ламы долго не могли решиться, и тогда он начал читать ее сам. Ламы присоединились к чтению молитвы и после окончания обряда, когда Хамбо Лама перестал двигаться и стал казаться мертвым, в соответствии с завещанием поместили его в позе лотоса в саркофаг и похоронили в местности Хухэ Зурхэн (в районе современного Иволгинска).

В 1955 году, опять же в соответствии с завещанием Итигэлова, ХVII Хамбо Лама Лубсан Нима Дармаев с группой лам подняли саркофаг с телом, и, убедившись в неизменности его тела, провели необходимые обряды, сменили одежду и вновь поместили в саркофаг. Операцию повторили и в 1973 году, а 10 сентября 2002 года ХХIV Хамбо Лама Дамба Аюшеев с группой лам Иволгинского дацана, в присутствии светских лиц (эксперты-криминалисты) вскрыли саркофаг Хамбо Ламы Итигэлова. Тело прекрасно сохранилось, следов гниения или сильного высыхания не было.

Выполнив необходимые ритуальные действия, тело Хамбо Ламы перенесли в Иволгинский дацан, где для него был выстроен специальный дворец. Это одна из наиболее почитаемых буддистами святынь на территории России — храм Чистой земли. Когда два года назад тело ламы обследовали эксперты-патологоанатомы, их поразила фантастическая его сохранность — никаких следов тления, полная подвижность суставов, цвет кожи естественный, на ощупь она мягкая, словно живая. Было взято несколько образцов — волосы, ногти, частички кожи. Проведенные судмедэкспертами исследования показали, что белковые фракции тела Хамбо Ламы имеют характеристики, близкие к живому телу. Данный феномен пока не имеет научного объяснения и, с точки зрения медицины, считается невозможным. Для буддистов никакой проблемы нет. Говорит Дагба Очиров, Хамбо Лама Иволгинского дацана:

Сегодня в Иволгинском дацане пребывает Хамбо Лама Даши-Доржо Итигэлов, который 75 лет жил на земле, 75 лет под землей, а теперь живет с нами.

Тело Хамбо Ламы Итигэлова привлекает в Иволгинский дацан толпы паломников. Возросло в последние годы и число желающих учиться в местном буддийском институте.

В степи у подножия хребта Хамар-Дабан, в 25 километрах от Улан-Удэ, находится буддистская духовная столица России — Иволгинский дацан. В солнечную погоду ярко сверкают позолоченные храмы, издали встречая паломников и гостей. Кажется, что здесь остановилось само Время…

Фотографии: Wikimedia Commons

Краткая история и лучшие храмы для посещения

Вместе с местной религией Японии синтоизмом буддизм прочно укоренился в японской культуре и сознании. Несмотря на то, что большинство японцев не считают себя буддистами или вообще не принадлежат к какой-либо конкретной религии, эти две религии сильно отражены в повседневной жизни японцев. Храмы и святыни расположены повсюду, между небоскребами Токио, а также на вершинах отдаленных гор.

Путешествуя по другим странам, в которых вы никогда раньше не были, изучение местной культуры и религии поможет вам лучше понять страну. Вам будет легче лучше провести время, зная истории некоторых известных мест и популярных обычаев. Изучение японского буддизма и его истории позволит вам подготовиться к следующей поездке в Японию. Вот краткая история японского буддизма, его обычаи и лучшие буддийские храмы в Японии!

1.Краткая история буддизма в Японии

Буддизм, широко известный как одна из крупнейших религий в мире, зародился в Индии между 6 9000 9 900 10 и 4 9 000 9 900 10 веками до нашей эры. Согласно историческим данным, он был завезен в Японию примерно в 6 9000 — веках. В то время местная религия в Японии — синтоизм — была широко распространена по всей стране. Некоторые люди видели в приходе буддизма угрозу и пытались исключить его влияние. Эта запутанная ситуация привела к внутренним конфликтам между сторонниками буддизма и людьми, которые были против него.

Императрица Суйко, первая женщина-император в истории Японии, официально вступила на престол в 592 году. Она способствовала распространению буддизма по Японии при поддержке принца Сётоку, легендарного политика, которого часто называют основателем японского буддизма. Принц Шотоку внес значительный вклад в распространение влияния буддизма по стране. Он основал ряд буддийских храмов по всей Японии, в том числе храм Хорюдзи в Наре и храм Ситэнннодзи в Осаке (на фото ниже).Эти храмы посещают многочисленные туристы со всего мира, так как сегодня они являются одними из самых популярных буддийских храмов в Японии.

В период Нара (710-794 гг.) Синтоизм и буддизм слились друг с другом, что сформировало уникальную религиозную концепцию, известную как Синбуцу-сюго . Это сосуществование привело к созданию буддийских храмов с синтоистскими святынями и синтоистских святынь с буддийскими храмами. Даже сегодня вы можете ощутить влияние религиозной смеси в некоторых святынях или храмах Японии.Несколько школ буддизма существовало с древних времен до наших дней, и несколько таких школ были введены в Японии. В период расцвета буддизма было построено множество храмов-святынь и святынь-храмов. Синтоизм и буддизм сосуществовали более 1000 лет, пока они, наконец, не разделились по приказу правительства Мэйдзи в 1868 году. В период Мэйдзи большинство храмов-святынь было разрушено, чтобы способствовать распространению синтоистских верований.

Рекомендуемое чтение

2.Буддизм в Японии сегодня

Исследования показывают, что сегодня считается, что почти 50% населения Японии исповедуют буддизм. Однако японцы нерелигиозны по сравнению с другими странами, и они, как правило, не проводят религиозные ритуалы и не часто участвуют в религиозных мероприятиях. Это означает, что если вы отправитесь в Японию, вам, вероятно, будет нелегко заметить присутствие буддизма в повседневной жизни, за исключением особых случаев, таких как похороны, которые считаются буддийским ритуалом.

Один из лучших способов познакомиться с японским буддизмом — это, вероятно, посещение исторических храмов. Это позволит вам не только углубить свое понимание буддизма, но и оценить удивительные архитектурные достопримечательности, некоторые из которых сохранились веками. Некоторые из этих храмов являются частью популярных маршрутов паломничества, таких как Тропа Кумано Кодо и Паломничество храмов Сикоку 88, которые тесно связаны с монахом Кукаем, также известным как Кобо Дайси , который основал школу буддизма Сингон.

Еще один способ познакомиться с японским буддизмом — присоединиться к сеансу медитации. Есть несколько способов медитировать в храме или даже в Интернете. Избавление от мыслей и опустошение ума — очень важная часть практики буддизма. Поначалу это кажется трудным, но это хороший способ избавиться от стресса и любого давления в тихом храме с ароматом горящих благовоний.

3. Буддийские храмы, которые стоит посетить в Японии

Храмы — это места поклонения буддизму, и почти в каждой деревне Японии есть храм определенного размера.По оценкам, в Японии около 75 000 буддийских храмов. Разницу между буддийским храмом и синтоистскими святилищами легко заметить. Первое отличие — это имя; Японское слово для обозначения храма — тера , и кандзи, используемое для обозначения тера (寺), может произноситься как ~ тера или ~ дзи, или, в некоторых редких случаях, как ~ ин. Позвольте представить некоторые из самых красивых буддийских храмов, которые нельзя пропустить во время поездки в Японию

1. Храм Сэнсодзи (Асакуса, Токио)

Храм Сэнсо-дзи (浅 草 寺) — всемирно известная туристическая достопримечательность, широко признанная старейшим буддийским храмом в Токио.Храм с огромным красным фонарем может похвастаться многовековой историей, восходящей к 628 году, и расположен в самом сердце Асакуса. Асакуса — исторический район с множеством интересных туристических мест и разнообразными впечатлениями. Наслаждайтесь покупками на улице Накамисэ, оживленной торговой улице, ведущей к храму, с небольшими киосками, где продаются памятные сувениры и традиционные японские сладости. Сделайте памятные снимки с «громовыми воротами» Каминаримон и гигантским красным фонарем, стоящим у входа в храм.До Tokyo Skytree также легко добраться на поезде или пешком.

2. Киёмидзудера (Киото)

Одно из самых ярких мест Киото — захватывающий дух Киёмидзудэра (清水寺). Из этого храма открывается панорамный вид на Киото, и его обязательно стоит посетить в Киото. С момента своего основания в 778 году он был любим и посещался многими людьми как одно из самых популярных туристических мест в Киото. С 1994 года он официально внесен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО наряду с другими культурными объектами Киото.Прогулка по красивому храмовому комплексу позволит вам познакомиться с потрясающей красотой исторических построек и окружающей природы. Это также одно из лучших мест осенью, когда листья становятся красными и создают потрясающий вид.

3. Котоку-ин (Камакура)

Камакура была столицей Японии с 1185 по 1333 год и является домом для множества исторических храмов и святынь. Котоку-ин (高 徳 院) — буддийский храм, широко известный символической бронзовой статуей Будды, известной как Камакура Дайбуцу .Построенная в 1252 году, статуя высотой 11,31 метра официально считается одной из трех величайших статуй Будды в Японии наряду с Нара Дайбуцу в храме Тодайдзи и Такаока Дайбуцу в Тояме. Стоя на открытом воздухе, он встречает посетителей впечатляющими сезонными изменениями, начиная от красивого цветения сакуры весной и заканчивая пышной зеленью летом! Также можно посетить интерьер Великого Будды.

4. Тодай-дзи (Нара)

Расположенный на севере парка Нара, Тодайдзи (東大寺) — один из самых известных буддийских храмов в Японии.В нем есть Большой зал Будды, крупнейшее деревянное здание в мире, в котором находится самая большая статуя Будды в Японии, построенная в 752 году. Объект всемирного наследия ЮНЕСКО — одно из самых известных зданий Японии, поскольку оно является главным храмом всех провинциальных буддийских храмов Японии. В музее Тодайдзи представлена ​​большая коллекция впечатляющих экспонатов, включая национальные сокровища. Отправляйтесь в парк Нара, где вы можете покормить знаменитого милого оленя, свободно бродящего по тихому парку!

5. Коясан (Вакаяма)

Коясан — одно из самых священных мест в Японии.Храмовый комплекс, расположенный в нескольких часах езды к югу от Осаки, был основан в 816 году монахом Кукаем, также известным как Кобо Дайси , как школа буддизма Сингон. Как правило, Коясан считается одним из самых важных буддийских храмов Японии и популярным местом паломничества. Храмовый комплекс соединен с паломничеством Кумано Кодо тропой Кохечи.

Japan Wonder Travel Tours

Если вам нужна помощь в организации поездки в Японию, вам обязательно стоит заглянуть в наш частный тур с англоязычным гидом.Мы рады помочь вам сделать ваше путешествие в Японию безопасным, комфортным и незабываемым!

1. [Виртуальный тур] Основные моменты Токио
   Присоединяйтесь к нашему онлайн-туру, который познакомит вас с достопримечательностями Токио! Наши знающие гиды помогут вам подготовиться к следующей поездке в Японию.
2. Тур по рыбному рынку Токио
   Исследуйте самый оживленный и популярный рыбный рынок в Токио и попробуйте свежие морепродукты и прохладительные напитки с нашим дружелюбным гидом!

Когда мы говорим о религиях, это часто относится к твердым убеждениям, которые являются последовательными и ни на что не влияют на протяжении веков.С другой стороны, буддизм менялся время от времени и от страны к стране с тех пор, как он впервые был основан в Древней Индии в 6 ^{-м веке до нашей эры. Японский буддизм не является исключением, он развивался вместе с историческими поворотными точками и событиями на протяжении более 1400 лет. Если у вас есть возможность посетить любой из храмов, представленных выше, пожалуйста, вспомните, что вы узнали сегодня, и наслаждайтесь изучением исторических мест с более глубоким пониманием.}

Подпишитесь на нас в Instagram, Facebook и Twitter, чтобы найти больше вдохновения для путешествий.Или отметьте нас, чтобы мы отметили нас!

Удачного путешествия!

Другие статьи, которые могут вам понравиться

---

Профиль писателя

Михо Симидзу — писатель-фрилансер из Японии, поселившаяся в Сидзуока со своим мужем и двумя кроликами. Увлеченная путешествиями в 18 лет, она провела большую часть своих долгих каникул, исследуя невероятные места Японии. Также люблю слушать музыку, рисовать и читать романы за чашкой зеленого чая.

Этот пост может содержать партнерские ссылки.Когда вы переходите по ссылке и делаете покупку, мы можем получить некоторую комиссию без каких-либо дополнительных затрат для вас.

Краткое введение в китайские буддийские храмы — ВСЕ КИТАЙСКИЕ

Классический китайский буддийский храм обычно представляет собой комплекс зданий, состоящий из нескольких внутренних дворов, как показано на рисунке ниже.

Парадные ворота храма Цзинань (静安 寺) — буддийского храма, расположенного в центральном деловом районе Шанхая и первоначально построенного в 3 веке, более чем за тысячу лет до того, как Шанхай стал городом.

Первое — это входное здание, известное как Горные ворота (山门), с квадратом впереди и тремя воротами, которые представляют собой двери к свободе от трех ограничений.

Три ограничения порождаются нашей навязчивой идеей временной самоидентификации, фиксированной точки зрения и неуловимым миром, проявленным из нашей собственной мысли.

За входом есть две террасные конструкции: одна слева для колокола, а другая справа для барабана.

На рассвете дежурные монахи бьют в колокол, затем в барабан; а в сумерках порядок обратный.

В следующем дворе находится Зал Небесных Королей (天王 殿), место, где отдают дань уважения некоторым могущественным и выдающимся фигурам во вселенной, включая нынешнего короля шести Небес Желаний, находящегося непосредственно над земным миром. Эти небесные высокопоставленные лица имеют тесную связь с буддийскими программами просвещения, проводимыми на Земле в сфере человечества.

Здание в следующем дворе является центральным элементом храма: Большой зал сокровищ (大雄宝殿).

Зал может иметь до десяти колонн в ширину, чтобы образовать 9 секций пространства, и шесть колонн глубиной, чтобы образовать 5 пространственных секций, поскольку 9 и 5 являются самыми престижными числами во вселенной в соответствии с концепцией даосов, которая является теоретические основы традиционной китайской науки и техники, включая городское планирование, проектирование зданий и строительную инженерию.

Статуи в этом зале — самые выдающиеся буддийские персонажи — Шакьямуни обычно сидит, скрестив ноги, на толу посередине. Рядом с ним один — его учитель, а другой — его преемник Майтрейя, которому запланировано воплощение в этом мире в качестве следующего Будды.

По крайней мере, четыре Бодхисаттвы, которые считаются наиболее важными для человеческого мира на земле, также представлены в зале: Гуаньинь (Авалокитешвара) для сострадания, Веншу (Манджушри) для мудрости, Пуксиан (Самантабхадра) для стремления к самосовершенствованию, и Дизанг (Kṣitigarbha) для всеобщего спасения.

В Китае четыре буддийских горы, посвященные четырем Бодхисаттвам: остров Путуо (普陀山) недалеко от Шанхая вместо Гуаньинь, гора Утай (五台山) в Шаньси вместо Веншу, гора Эмэй (峨眉山) в Сычуани вместо Пусянь и гора Цзюхуа (九 华山) ) на Аньхой для Дизанг. Предположительно, эти горы время от времени посещают связанные с ними бодхисаттвы.

Тем не менее, одно можно сказать наверняка: вы никогда не узнаете, что они бодхисаттвы, когда столкнетесь с ними, даже если они не трансформируются непосредственно в человеческий облик ци, а рождены женщиной, поскольку во Вселенной все устроено иначе. темный лес, но действует по определенным правилам и порядкам.Следовательно, всякий, кто утверждает, что является реинкарнацией или земным воплощением таких фигур, является не чем иным, как мошенником.

Статуя Будды в главном зале 1000-летнего буддийского храма Дулеси (独乐寺) в провинции Шаньси.

Поперечный разрез главного зала 1000-летнего буддийского храма Дулеси (独乐寺) в провинции Шаньси, утопленного одним из величайших китайских архитекторов Лян Сичэном (梁思成) в 1927 году.

КОММЕНТАРИИ ИЗ GOOGLE PLUS

soxfan1957: Интересно, что на нем столько английского.Иногда говорят, что документ не такой старый, как кажется.

Кристофер Грэм: Храм старый, а не план

chong cen: Это черновой вариант плана реконструкции, предметом является храм, построенный во времена королевства Ляо, 统 和 二年。

Все китайцы: Лян Сичэн и его жена Линь Хуэйинь, также великий китайский архитектор и дизайнер национальной эмблемы Китая, десятилетиями занимались съемкой и записью с помощью архитектурных чертежей большинства общественных зданий, сохранившихся в наследство, даже во время Второй мировой войны, когда японцы атаковали и вторглись в Китай.

Когда они выполнили эту работу, у них не было плана их отремонтировать, они просто хотели засвидетельствовать древние сокровища.

Это было только с 1950-х годов, после воссоединения Китая и восстановления мира, большинство исторических зданий, включая Пекинский Запретный город, подверглись серьезной реконструкции, и Лян Сичэн был лидером проектов.

chong cen: Они проделали большую работу. Салют. Интересно, разве американцы не украли у нас духовное право Can Do и Just Do It…😁😁😁

Все китайцы: Хммм, честно говоря, американцы были довольно изобретательны и находчивы в 19-м и 20-м.

Миля Сянъян: Да. АМЕРИКАНЦЫ были ТВОРЧЕСКИМИ в XIX и XX веках. Но почему-то они, кажется, ПОТЕРЯЛИ свой MOJO

All Things Chinese: Когда Советский Союз проиграл холодную войну, семена были посеяны. Так инь-ян достигает динамического баланса.

Судьбу можно было изменить, если бы победившая группа знала, как сдерживать себя и компенсировать проигравшим.Но вместо этого они продолжают увеличивать свой выигрыш.

«Конец истории и последний человек» читается как смертная казнь для его приемной страны. Я не уверен, что он послан судьбой отомстить за нацию, подвергшуюся ядерному удару.

Эпоха Клинтона — кульминация. Кульминация — опасная точка, за которой следует путешествие вниз.

Вот почему Лао-цзы подчеркивал баланс инь-ян, а Конфуций защищал средний курс умеренности. Это секрет поддержания существования Вселенной и долголетия китайской цивилизации.

Но торговое правительство Америки этого не понимает.

С начала 21 века для победителя активизировался процесс отката. Остальное уже история.

Между прочим, сегодня годовой поворотный момент в балансе инь-ян: зимнее солнцестояние в северном полушарии, где проживает большинство людей.

Считается, что архаты достигли нирваны, что означает, что они освободились от навязчивой идеи иллюзий.Однако им еще предстоит стать хозяевами своего мира, поскольку они настаивают на том, чтобы оторваться от всех впечатлений и не связываться с любым проявлением.

Дома архатов (罗汉堂) обычно расположены сбоку от двора большого храма и часто являются местами, где можно увидеть лучшие древние китайские скульптуры.

Комната сутры (经 堂) в китайском буддийском храме — это место, где практикующие (монахи) и последователи, занятые неполный рабочий день, изучают сутру и обсуждают свои усилия по совершенствованию.

Даосизм, Конфуций и буддизм ханьской традиции — три основы китайской цивилизации. Конфуциум — это социальная наука, сфокусированная на отношениях между людьми, между человеком и его семьей, его сообществом и всем человечеством, даосизм — это естественная наука, изучающая причины, движущие силы, структуры, правила и полную картину Вселенной. , в то время как подлинный буддизм — это искусство разума и сознания, помогающее нам выйти за пределы вселенной, чтобы достичь Истинной Реальности, а затем вернуться, чтобы создать мир как автора.

Подобно конфуциуму и даосизму, китайский буддизм (ханьский буддизм) не основан на слепой вере и не требует абсолютного подчинения. Напротив, он побуждает вас исследовать, кто вы, откуда вы пришли и как вы собираетесь закончить эту жизнь.

Вы не можете найти эти ответы через бесконечные простирания перед храмом, бездумные поклоны перед статуей и бесчисленные повороты молитвенного колеса. Вам нужно будет изучать буддийскую классику, присоединяться к групповым обсуждениям, размышлять с помощью лекарств и практиковаться в реальных жизненных ситуациях.

КОММЕНТАРИИ ИЗ GOOGLE PLUS

Хосе Морон: Какая разница между монахом и Буддой?

Все китайское: Будды — это полностью просветленное сознание, а буддийские монахи — полновременные практикующие в достижении этой цели.

Проще говоря, будды — выпускники, а монахи — ученики.

Выпускники могут работать в другом месте или вернуться в университет в качестве преподавателей.

Лекционный зал (法堂) — это место, где ветераны совершенствования (старшие монахи) объясняют свое понимание буддийской классики, предлагают инструкции по техникам медитации и делятся своим личным опытом и прогрессом в самосовершенствовании.

Пути, методы и техники достижения нирваны и за ее пределами ясно и подробно объясняются в освященных веками буддийских классиках, а именно в «Полном просветлении», «Беседах о стадиях йогической практики» и в Шурангама-сутре.

Библиотека в китайском буддийском храме — это место, где практикующие, практикующие полный или неполный рабочий день, могут получить доступ к оригинальной буддийской классике.

В большинстве китайских буддийских храмов есть сад с прудом, в котором люди могут выпускать на волю рыбу, черепах и других пресноводных существ, купленных на рынке, проявляя у земледельцев сострадание к жизни и решимость отказаться от своего имущества.

Буддийский остров Гора Путуо недалеко от Шанхая

Гора Путро — одно из четырех основных буддийских мест в Китае, посвященное Бодхисаттве Гуаньинь, символу всеобщего сострадания.

Еще три — гора Вутай в Шаньси, посвященная Бодхисаттве Веншу, символу совершенной мудрости, гора Эмей в Сычуани, посвященная Бодхисаттве Пусиану, символу практики совершенствования, и гора Цзюхуа в Аньхой, посвященная Бодхисаттве, символу героя Дизанга. самопожертвование ради других.

КОММЕНТАРИИ ИЗ GOOGLE PLUS

Чарльз Смит: И В КОНЕЦ ВРЕМЕНИ все будет уничтожено живым БОГОМ. Что будет включать ВАТИКАНА И МОРМОНОВ ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ СВЯТОГО СВИДЕТЕЛЬСТВА ИЕГОВЫ. Эта страна была основана на ЖИВОМ БОГЕ, все остальные — ЛОЖНЫЕ БОГИ.

Миля Сянъян Ли: ЖИВОЙ БОГ? ЛОЖНЫЙ БОГ? 😮😮😮😮😮 Некоторые люди до сих пор живут ЖИЗНЬЮ ХРИСТИАНСКОЙ ИНДОКТРИНАЦИИ более 2000 лет назад 😔😔😔😔😔 Жаль, правда 😏😏😏😏😏 БИБЛИЯ — написана мужчинами + почитается мужчинами — но они этого не делают Даже ЗНАЙ ЭТУ ИСТИНУ Они, как ОВЕЦЫ, СЛЕДУЮТ ЗА ПАСТЫМ — СЛОВА

Чарльз Смит: Неверующий.Когда вы встретите Иисуса Христа у ворот, вы ПАДЕТЕ НА КОЛЕНЬ.

chong cen: Хокинг утверждает, что бога нет. Это человек, природа и вселенная. Бог создан человеком, чтобы преодолеть чувство незащищенности перед лицом пустой вселенной.

All Things Chinese: Это зависит от вашего определения бога. Если вы имеете в виду существ более могущественных, чем люди, то их есть, и их много.

Для муравьев люди — боги, и мы легко можем убить их.

Но какую бы жизненную форму вы ни приняли в этом круглом, муравей, человек, адское или ангельское существо, вы единственный и единственный, кто несет на себе последствия своих собственных действий (карма).

Даже если вы откажетесь от своего права решать, как вам думать, разговаривать и действовать с кем-то другим, например, с бедным Чарльзом Смитом, вы все равно будете тем, кто примирит ваш кармический баланс. Никто другой не может помочь Чарльзу, если у него огромные кармические долги, даже его Бог, независимо от того, насколько смиренно он опускается на колени у своих ворот.

Каждый живет в своем собственном мире, окруженном зеркалами, отражающими его собственное сознание. Это похоже на то, как каждый работает на своем компьютере, общаясь с миром. Ему решать, захочет ли он загрузить программу и передать управление своим устройством третьей стороне или хакеру.

Если на вашем компьютере произошел сбой, вам придется исправить это на своем собственном компьютере, а не на стороннем компьютере или компьютере хакера.

Связанные

буддийского искусства | Безграничная история искусства

Буддийские ступы

Ступа — традиционный буддийский памятник, в котором хранятся святые реликвии, связанные с Буддой.

Цели обучения

Опишите общие черты, а также стилистические вариации буддийских ступ

Основные выводы

Ключевые моменты

• Ступы со временем превратились из простых погребальных памятников в искусно украшенные предметы поклонения.
• Император Ашока, правивший с 274 по 236 г. до н.э. во время династии Маурьев, как говорят, перераспределил реликвии, находящиеся в первоначальных ступах Будды, в тысячи ступ по всей Индии.
• Все ступы содержат сокровищницу, Древо Жизни и небольшие подношения, известные как Ца-Цас. Считается, что чем больше предметов помещают в сокровищницу, тем сильнее энергия ступы.
• Есть пять типов ступ: реликтовые ступы, объектные ступы, памятные ступы, символические ступы и вотивные ступы. Считается, что ступа приносит просветление тому, кто ее строит и владеет ею; он также считается местом поклонения для многих буддистов.

Ключевые термины

• реликвия : Часть тела святого или древний религиозный объект, хранимый для почитания.
• мантра : фраза, повторяемая для помощи в концентрации во время медитации.

История ступ

Ступа, буквально означающая «куча», представляет собой сооружение в виде холма, предназначенное для хранения буддийских реликвий и других святых предметов. Ступы существуют по всему миру и являются старейшими буддийскими религиозными памятниками.

Первоначально простые холмы из глины или глины, ступы превратились из простых погребальных памятников в искусно украшенные предметы поклонения.Легенда гласит, что после кремации Будды его прах был разделен на восемь частей и распределен между различными правителями для захоронения в специальных могильных курганах.

Император Ашока, правивший с 274 по 236 г. до н.э. во время Империи Маурьев, как говорят, перераспределил реликвии, хранящиеся в первоначальных ступах, на тысячи ступ по всей Индии. Ашоке также приписывают строительство многочисленных ступ, которые сохранились по сей день, в том числе в Санчи и Сарнатхе.

Ступа в Санчи, Индия : Императору Ашоке приписывают строительство многочисленных ступ, сохранившихся до наших дней, включая ступу в Санчи.

Структура и стиль

Хотя они могут различаться визуально, все ступы имеют несколько общих черт. Каждая ступа содержит сокровищницу, наполненную различными предметами — небольшие подношения, или ца-цас, заполняют большую часть сокровищницы, в то время как драгоценности и другие драгоценные предметы также помещаются в нее. Считается, что чем больше предметов помещают в сокровищницу, тем сильнее энергия ступы.

Древо жизни, деревянный шест, покрытый драгоценными камнями и мантрами, является важным элементом каждой ступы и помещается в центральный канал ступы во время церемонии инициации, где хранятся самые сильные желания участников.

Есть пять типов ступ:

1. Реликтовые ступы, в которых захоронены мощи Будды и других религиозных деятелей.
2. Объектные ступы, в которых захоронены предметы, принадлежащие Будде или его ученикам.
3. Памятные ступы, построенные в ознаменование событий из жизни Будды и его учеников.
4. Символические ступы, построенные для обозначения различных аспектов буддийской теологии.
5. Вотивные ступы, построенные в память о посещениях или получении духовных благ.

В буддийской религии считается, что ступа приносит просветление тому, кто ее строит и владеет ею. Кроме того, ступа считается местом поклонения, и многие буддисты совершают паломничество к важным ступам.

Буддийская архитектура и скульптура

Искусство и архитектура Шри-Ланки находились под сильным влиянием буддизма, который появился на острове в третьем веке до нашей эры.

Цели обучения

Обсудите эволюцию буддийского искусства в Шри-Ланке, от ранних пещерных храмов до искусства и архитектуры королевства Анурадхапура

Основные выводы

Ключевые моменты

• Три типа сооружений обычно ассоциируются с религиозной архитектурой раннего буддизма: монастыри (вихары), места для поклонения реликвиям (ступы) и святыни или молельные залы (чайтья или чайтья грихи).Самыми ранними образцами буддийской архитектуры, найденными на Шри-Ланке, являются пещерные храмы. Самый известный из них, храмовый комплекс Дамбулла, датируется I веком до нашей эры.
• Королевство Анурадхапура (377 г. до н.э. – 1017 г. н.э.), названное в честь его столицы, создало одни из лучших древних произведений искусства и архитектуры Шри-Ланки.
• Ступы Шри-Ланки были одними из самых больших кирпичных построек, известных до современного мира. Предназначенные для храма реликвий Будды, они были построены в различных формах и часто сопровождались вахалкада, или декоративным фронтисписом.
• Еще одним архитектурным творением, связанным со ступами и уникальным для древней шри-ланкийской архитектуры, был ватадаге, круглое буддийское сооружение, построенное вокруг небольших ступ.
• Каменная крепость и дворцовый комплекс Сигирии особенно известны своими древними фресками, изображающими женские фигуры с цветами; он датируется пятым веком и написан в очень своеобразном стиле.
• Скульптура также была заметным видом искусства, и многие прекрасные статуи Будды были созданы в период Анурадхапура.Статуя самадхи четвертого века в Анурадхапуре считается одним из лучших образцов древней шри-ланкийской скульптуры.

Ключевые термины

• vatadage : Декоративный круглый фронтиспис у входа в ступу Шри-Ланки.
• ступа : Буддийский памятник куполообразной формы, используемый для хранения буддийских реликвий.

Обзор: Буддийская архитектура

Буддийская религиозная архитектура возникла на Индийском субконтиненте в третьем веке до нашей эры.С религиозной архитектурой раннего буддизма обычно ассоциируются три типа сооружений:

1. Монастыри (вихары).
2. Места поклонения мощам (ступам).
3. Святыни или молельные залы (чаитьи или чайтья-грихи), которые позже в некоторых местах стали называть храмами.

Вихары изначально были лишь временными убежищами, которые использовались странствующими монахами в сезон дождей, но позже они были развиты, чтобы приспособиться к растущей тенденции к буддийскому монашеству.Отличительный тип крепостной архитектуры, обнаруженный в бывших и нынешних буддийских королевствах Гималаев, известен как дзонги.

Первоначальной функцией ступы было почитание и охрана мощей Будды. Самый ранний сохранившийся образец ступы находится в Санчи (Мадхья-Прадеш).

В соответствии с изменениями в религиозной практике, ступы постепенно были включены в чайтья-грихи. Они достигли своего апогея в I веке до н.э., примером чего являются пещерные комплексы Аджанта и Эллора (Махараштра).Храм Махабодхи в Бодх-Гайе в Бихаре — еще один хорошо известный пример.

Буддийская архитектура в Шри-Ланке

Искусство и архитектура Шри-Ланки находились под глубоким влиянием буддизма, который был завезен на остров в третьем веке до нашей эры сыном Ашоки Махиндой. Ашока, великий буддийский император династии Маурьев, посвятил себя распространению этой религии по всей Азии. Шри-Ланка имеет самую длинную непрерывную историю буддизма среди всех буддийских наций, и ее культура отражает ее религиозные традиции.

Пещерные храмы

Самыми ранними образцами буддийской архитектуры, обнаруженными на Шри-Ланке, являются пещерные храмы. Самый известный из них, храмовый комплекс Дамбулла, восходит к I веку до нашей эры. Этот комплекс состоит из пяти пещер и украшен внутри статуями и фресками Будды и различных богов и богинь из буддийского пантеона.

Шри-Ланкийские ступы

Королевство Анурадхапура (377 г. до н.э. — 1017 г. н.э.), названное в честь его столицы, создало одни из лучших древних произведений искусства и архитектуры Шри-Ланки.В этот период были построены некоторые из самых характерных и известных шри-ланкийских памятников, в том числе большое количество дагоб или ступ, которыми славится остров.

Шри-ланкийские ступы были одними из крупнейших кирпичных построек, известных в досовременный мир. Предназначенные для храма реликвий Будды, они были построены в различных формах, включая пузырь, горшок и колокол. Для ступы Шри-Ланки характерны вахалкада , или фронтиспис. Это структура, часто украшенная резьбой, которая соединяет ступу и часто использует стороны света как декоративный элемент.

Одна из самых известных ступ Шри-Ланки — ступа Джетаванарамая, построенная в III и IV веках нашей эры в священном городе Анурадхапура; Считается, что здесь находится часть пояса Будды. Построенная из обожженных кирпичей, скрепленных известняком, песком и глиной и покрытая известковой штукатуркой, эта ступа высотой 400 футов была самой высокой ступой в древнем мире.

Ватадаге

Еще одним архитектурным творением, связанным со ступами и уникальным для древней шри-ланкийской архитектуры, был Ватадаге, круглое буддийское сооружение, построенное вокруг небольших ступ.Обычно они были сделаны из камня и кирпича и искусно вырезаны. У них также могли быть деревянные крыши, поддерживаемые каменными колоннами, расположенными концентрическими рядами.

Полоннарува Ватадаге : Ватадаге в древнем городе Полоннарува, Шри-Ланка, XII века нашей эры.

Сигирия

Еще одним известным памятником, воздвигнутым под патронажем Анурадхапуры, была скальная крепость и дворцовый комплекс Сигирия. Сигирия особенно славится своими древними фресками, датируемыми 5 веком и написанными в очень самобытном стиле.

Линии нарисованы таким образом, чтобы усилить ощущение объема фигур, а краска наносится широкими мазками, с большим давлением на одну сторону, чем на другую, и с эффектом более глубокого тона по краям. На всех фресках изображены красивые женские фигуры, несущие цветы и предположительно являющиеся апсарами (небесными нимфами), дамами королевского двора или женщинами, участвующими в религиозных ритуалах.

Фреска Сигирии : Фрески Сигирии, изображающие женщин с цветами, являются образцом самобытной школы живописи Шри-Ланки V века нашей эры.

Буддийская скульптура

Скульптура также была заметным видом искусства, и многие прекрасные статуи Будды были созданы в период Анурадхапура на Шри-Ланке. Статуя самадхи в Анурадхапуре считается одним из лучших образцов древней шри-ланкийской скульптуры. Вылепленный из доломитового мрамора, он датируется 4 веком нашей эры и изображает Будду сидящим в позе глубокой медитации.

Статуя самадхи : Расположенная в Анурадхапуре, эта статуя датируется четвертым веком нашей эры и является прекрасным образцом древней шри-ланкийской буддийской скульптуры.

Буддийская архитектура в скале

Архитектура в скале — это практика создания конструкции путем вырезания ее из твердого природного камня.

Цели обучения

Отличительные особенности пещер Аджанты, Барабар и Эллора в Индии

Основные выводы

Ключевые моменты

• Буддийские храмы и сооружения, высеченные в скале, часто располагались вблизи торговых путей и становились остановками и ночлежками для торговцев. Их интерьеры становились все более и более сложными по мере роста их одаренности.
• Примечательной чертой каменной архитектуры является обработка камня, имитирующего бревна и резное дерево.
• Пещерные храмы хорошо сохранились благодаря их скрытому расположению и тому факту, что они построены из камня, гораздо более прочного материала, чем дерево, глина или металл.
• Пещеры Барабар в Бихаре, построенные в третьем веке до нашей эры и приписываемые императору Ашоке, являются старейшим примером буддийской архитектуры, высеченной в скалах.
• Пещеры Аджанты содержат несколько очень хорошо сохранившихся настенных росписей темперой, которые иллюстрируют Джатаку и датируются вторым веком до нашей эры.
• Пещеры Эллора состоят из двенадцати буддийских, семнадцати индуистских и пяти джайнских храмов, высеченных в скале, раскопанных на холмах Чаранандри. Подобно пещерам Барабар и Аджанта, они содержат множество фресок, рельефов и святынь.

Ключевые термины

• карниз : Самый верхний архитектурный элемент здания, который выступает вперед от главных стен и первоначально использовался для отвода дождевой воды от стен здания.
• темпера : Средство, используемое для связывания пигментов в живописи, а также в связанных художественных техниках.
• пилястра : прямоугольная колонна, которая частично выступает из стены, к которой она прикреплена, создавая впечатление опоры, но используется только для украшения.

Обзор: Архитектура Rock-Cut

Архитектура в скале — это практика создания конструкции путем вырезания ее из твердого природного камня. В Индии термин пещера часто применяется по отношению к архитектуре высеченного в скале; тем не менее, ее следует отличать от естественной пещеры, поскольку высеченная в скалах архитектура представляет собой тщательно спроектированную и тщательно декорированную структуру.

В Индии более 1500 высеченных в скале храмов, большинство из которых религиозного характера, украшены декоративной росписью и изысканной резьбой по камню, отражающей очень высокий уровень мастерства.

Буддийские храмы и монастыри, высеченные в скале, часто располагались недалеко от торговых путей, и эти места становились остановками и ночлежками для торговцев. По мере того, как их пожертвования росли, интерьеры храмов, высеченных в скалах, становились все более и более изысканными и украшенными.

Хотя многие храмы, монастыри и ступы были разрушены, пещерные храмы лучше сохранились из-за их скрытого местоположения и того факта, что они построены из камня, гораздо более прочного материала, чем дерево, глина или металл.

Вырезанная из камня архитектура в Индии

Пещеры Барабар

В Индии пещеры долгое время считались священными местами и были увеличены или полностью созданы руками человека для использования в качестве храмов и монастырей буддийскими монахами и аскетами. Пещеры Барабар в Бихаре, построенные в третьем веке до нашей эры в период Маурьев, являются старейшими образцами буддийской архитектуры, высеченной в скалах.

Эти пещеры, приписываемые императору Ашоке, в основном состоят из двух комнат, полностью вырезанных из гранита.Первая комната, большой прямоугольный зал, предназначалась для собраний прихожан, а вторая комната была маленькой, куполообразной комнатой для богослужений. Предполагается, что эта вторая камера содержала небольшие строения, похожие на ступу, хотя сейчас она пуста.

Пещеры Аджанты

Пещеры Аджанты в Махараштре — это группа из 30 высеченных в скале буддийских храмов, охватывающих шесть веков, начиная с первого века до нашей эры. Они высечены в вертикальной стороне ущелья, расположенного на холмах гор Сахьядри.

Пещеры Аджанты считаются шедеврами буддийской архитектуры и содержат жилые и спальные помещения, кухни, монастырские помещения, святыни и ступы. Построенные из кирпича или выкопанные из камня жилища монахов называются вихарами, а пещерные святилища, используемые для поклонения, называются чайтья-грихами.

Подобно пещерам Барабар, пещеры Аджанты расположены недалеко от основных торговых путей. Здесь много декоративной скульптуры — причудливо вырезанных колонн и рельефов, в том числе карнизов и пилястров.

Примечательной чертой каменной архитектуры является обработка камня, имитирующего бревна и резное дерево. Пещеры Аджанты являются домом для некоторых очень ранних и хорошо сохранившихся настенных росписей, которые украшают стены и потолки и датируются вторым веком до нашей эры.

Выполненные в технике темперы на гладких поверхностях и подготовленные с применением гипса, сюжеты картин являются буддийскими и изящно иллюстрируют основные события жизни Будды, сказки Джатаки и различных божеств буддийского пантеона.

Пещера Аджанты : В пещерах Аджанты находится множество декоративных скульптур — замысловато вырезанных колонн и рельефов, включая карнизы и пилястры.

Пещеры Эллора

Пещеры Эллора были построены между V и X веками. Эти пещеры состоят из двенадцати буддийских, семнадцати индуистских и пяти джайнских храмов, высеченных в скале, раскопанных на холмах Чаранандри.

Близость храмов, принадлежащих к разным религиям, демонстрирует религиозную гармонию того времени.Подобно пещерам Барабар и Аджанта, пещеры Эллора содержат множество фресок, рельефов и святынь, включая резные изображения Будды, бодхисаттв и святых. Во многих случаях камень искусно вырезан, чтобы он выглядел как дерево.

Пещера Эллора : Подобно пещерам Барабар и Аджанта, пещеры Эллора содержат множество фресок, рельефов и святынь, включая изображения Будды, бодхисаттв и святых.

Буддийские настенные росписи

Буддийская настенная живопись восходит к периоду Гупта и является одной из доминирующих форм искусства раннего средневековья в Индии.

Цели обучения

Опишите пещерные фрески, монастыри, высеченные в скалах, и миниатюрные картины, созданные в период раннего Средневековья в Индии.

Основные выводы

Ключевые моменты

• Период правления Гупты известен как Золотой век Индии, так как это было время, отмеченное миром, процветанием и расцветом искусства, как это видно на наскальных рисунках в Аджанте.
• г. Средневековая Индия была временем, отмеченным появлением множества государств и династий, которые часто находились в конфликте друг с другом.Исламские вторжения начались еще в 8 веке, а к началу 12 века почти вся северная Индия была завоевана.
• Династии средневековой Индии были преимущественно индуистскими, хотя некоторые были джайнскими и лишь очень немногие были буддистами.
• Фрески продолжали процветать в раннесредневековый период, в основном в пещерах или высеченных в скале храмах и монастырях, таких как пещеры Эллора, Баг и Ситтанавасал.
• Миниатюрная живопись началась в период раннего средневековья как иллюстрации к рукописям на пальмовых листах, нарисованные на листьях (около 2.25 на 3 дюйма) и деревянные обложки индуистских, джайнских и буддийских текстов.

Ключевые термины

• фреска : В живописи — техника нанесения пигмента на водной основе на влажный или свежий известковый раствор или штукатурку.
• альбомные листья : Типы картин, которые были популярны среди дворян и ученых-чиновников династии Южная Сун.

Империя Гуптов

Империя Гупта была древней индийской империей, которая охватывала большую часть Индийского субконтинента и находилась под управлением династии Гупта примерно с 320 по 550 год нашей эры.После падения империи Маурьев во II веке до нашей эры Индия осталась разделенной на несколько разрозненных королевств.

В конце 3 века н.э. семья Гупта получила контроль над королевством Магадха (современные восточная Индия и Бенгалия). Период правления Гупты известен как Золотой век Индии, поскольку это было время, отмеченное беспрецедентным процветанием и расцветом искусств и наук в Индии.

Искусство в империи Гуптов

Правители Империи Гупта были стойкими сторонниками искусства, науки, литературы и архитектуры.В дополнение к покровительству искусству индуизма, к которому присоединилось большинство правителей, Гупты были известны также своей поддержкой буддийского и джайнского искусства и культуры. В частности, буддийское искусство периода Гупта имело большое влияние на большей части Восточной и Юго-Восточной Азии.

Пещеры Аджанты — это буддийское сооружение, высеченное в скале, датируемое II веком до н.э. — 600 г. н.э. и содержащее настенные росписи, созданные в период Гупта. Картины изображают сказки Джатаки и считаются шедеврами буддийского религиозного искусства.Кроме того, Империя Гупта поддерживала буддийские университеты Наланды и Викрамасилы.

Наскальная живопись Аджанты : Настенная роспись из пещер Аджанты, написанная во времена династии Гупта, около 6 века н.э.

Средневековая Индия

Империя Гупта быстро пришла в упадок под властью преемников Чандрагупты II. В 480 году нашей эры гунны — воины-кочевники-скотоводы из евразийских степей — начали вторжение в Индию, а к 500 году нашей эры они захватили империю Гуптов.Хотя гунны в конечном итоге были изгнаны из Индии, империя Гупта никогда не восстановилась.

Распад империи Гупта к концу V и VI веков вызвал в Индии период, известный как средневековье (ок. 8–13 вв. Н. Э.). Этот период ознаменовался появлением множества государств и династий, часто вступавших в конфликт друг с другом.

Династии средневековой Индии были преимущественно индуистскими, хотя некоторые из них были джайнами, а очень немногие — буддистами.Исламские вторжения в Индию начались еще в 8 веке, а к началу 12 века почти вся северная Индия была завоевана.

Индусские королевства средневековой Индии легко пали перед исламскими захватчиками, и вскоре большая часть Индии оказалась под той или иной степенью исламского контроля. Влияние ислама на индийское искусство поначалу было весьма разрушительным, но в конечном итоге привело к синтезу стилей и созданию новых важных произведений искусства.

Пещерные росписи

Пещеры Эллора состоят из 34 высеченных в скале храма и монастырей, принадлежащих к буддийской, индуистской и джайнской религиям, построенных между V и X веками.Большинство более ранних пещер были буддийскими, а пещеры, построенные в IX и X веках, были индуистскими и джайнскими.

Пещеры содержат множество различных комнат с искусной резьбой, а также фигурки богов, ступ и предметы декора, вырезанные из камня. Считается, что фрески на стенах и потолках пещер Аджанты и Эллора относятся к периоду раннего средневековья, между 8 и 10 веками, и иллюстрируют различные индуистские, буддийские и джайнские темы.

Пещерный рисунок Аджанты : Пример рисунка из одной из пещер Аджанты.

Ситтанавасал

Ситтанавасал датируется II веком и является самым известным из джайнских монастырей, высеченных в скале. Он содержит остатки прекрасных фресок, относящихся, как считается, к 7-9 векам. Опять же, темы фресок религиозны и обычно используют палитру, состоящую из черного, зеленого, желтого, оранжевого, синего и белого цветов.

В дополнение к настенным росписям на потолке Ситтанавасала 9 века изображены слоны, буйволы, рыбы, гуси, танцующие девушки и цветы лотоса.Эти фрески, наряду с фресками пещер Аджанты и Багха, считаются вершиной средневекового индийского искусства.

Картина из Ситтанавасала : Ситтанавасал содержит остатки прекрасных фресок, предположительно относящихся к 7-9 векам.

Миниатюрная живопись

Считается, что миниатюрная живопись началась в восточной части средневековой Индии, о чем свидетельствуют иллюстрации к религиозным рукописям на пальмовых листьях, которые нарисованы на листьях и деревянных обложках рукописей.Некоторые из наиболее распространенных буддийских иллюстрированных рукописей включают Астасахасрика Праджняпарамиту, Панчаракшу, Карандавьюху и Калачакраянатантру.

Деталь иллюминированного манускрипта : Деталь этого произведения искусства была создана около 700–1100 гг. Н. Э.

Считается, что миниатюрная живопись получила развитие в западной Индии несколько позже, где-то между 10 и 12 веками, и обычно существует с индуистскими и джайнскими текстами.

Человеческие фигуры видны преимущественно в профиль, с большими глазами, острым носом и тонкой талией.В цветовой палитре часто используются черный, красный, белый, коричневый, синий и желтый цвета.

Хотя считается, что миниатюрная живопись возникла в период средневековья, она широко процветала с 16 по 19 века во времена империи Великих Моголов.

Греко-буддийское искусство

Художественные стили Гандхары и Матхуры известны своим самобытным стилем буддийского искусства под влиянием греческой культуры.

Цели обучения

Приведите примеры греческого влияния на буддийский стиль искусства Гадхара

Основные выводы

Ключевые моменты

• Гандхара — это название древнего королевства, расположенного в частях современного северного Пакистана и восточного Афганистана, существовавшего с начала первого тысячелетия до нашей эры до 11 века нашей эры.
• Гандхаранский художественный стиль процветал и достиг своего пика в кушанский период, с I по V век. Он пришел в упадок и пострадал от разрушения после вторжения белых гуннов в V веке.
• Гандхара известна своим отличительным стилем буддийского искусства, который возник в результате слияния греческих, сирийских, персидских и индийских художественных влияний. Буддийская скульптура Гандхара демонстрирует греческое художественное влияние, которое способствует изображению волнистых волос, драпировки, покрывающей оба плеча, обуви и сандалий.
• Штукатурка широко использовалась скульпторами в Гандхаре для украшения монастырских и культовых построек; это дало художнику средство большой пластичности и позволило придать скульптуре высокую степень выразительности.
• Несмотря на то, что искусство Матхуры основано на сильной индийской традиции, оно также включает элементы эллинистической традиции, такие как общий идеалистический реализм и ключевые элементы дизайна, такие как вьющиеся волосы и сложенная одежда.
• Художественные стили Матхура и Гандхара сильно влияли друг на друга, и до сих пор остается предметом споров, были ли антропоморфные изображения Будды по существу результатом локальной эволюции буддийского искусства в Матхуре или следствием греческого культурного влияния в Гандхаре.

Ключевые термины

• штукатурка : Штукатурка, которая используется для покрытия внутренних или внешних стен или используется для лепки.

Обзор: Гандхара и Матхура

В древнем искусстве антропоморфные изображения Будды начали появляться в I веке нашей эры в Северной Индии. Два основных центра творения были определены как Гандхара в современной Северо-Западной Пограничной провинции в Пакистане и регион Матхура в центральной части северной Индии.

Искусство Гандхары

Введение

Гандхара — это название древнего королевства, расположенного в частях современного северного Пакистана и восточного Афганистана, в основном в долине Пешавара, плато Потхохар и долине реки Кабул. Королевство Гандхара просуществовало с начала первого тысячелетия до нашей эры до 11 века нашей эры.

Художественный стиль Царства процветал и достиг своего пика в кушанский период, с I по V века; затем он пришел в упадок и был разрушен после вторжения белых гуннов в V веке.

Стиль

Гандхара известна своим отличительным стилем буддийского искусства, который возник в результате слияния художественных влияний Греции, Сирии, Персии и Индии. Это развитие началось в парфянский период (50 г. до н. Э. — 75 г. н. Э.).

Искусство Гандхары извлекло пользу из многовекового взаимодействия с греческой культурой после завоеваний Александра Македонского в 332 г. до н.э. и последующего создания греко-бактрийского и индо-греческого царств, что привело к развитию греко-буддийского искусства.

В гандхарском искусстве Будда часто изображается под защитой греческого бога Геракла, стоящего с дубинкой (а позже и с алмазным жезлом) на руке. Это необычное изображение Геракла такое же, как на оборотной стороне монет Деметрия, и связано исключительно с ним (и его сыном Евфидемом II).

Гандхаранская буддийская скульптура демонстрирует влияние греческого искусства, и было высказано предположение, что концепция человека-бога была по существу вдохновлена ​​греческой мифологической культурой.Говорят, что с художественной точки зрения Гандхаранская школа скульптуры внесла свой вклад в волнистые волосы, драпировку, покрывающую плечи, обувь, сандалии и украшения из листьев аканта.

Будда Геракл : Будда и Ваджрапани под личиной Геракла.

Камень широко использовался скульпторами в Гандхаре для украшения монастырских и культовых зданий, а лепнина дала художнику средство большой пластичности, что позволило придать скульптуре высокую степень выразительности.Скульптура из лепнины была популярна везде, где буддизм распространился из Гандхары: в Индии, Афганистане, Центральной Азии и Китае.

Стиль Матхура

Введение

Матхура — город в северо-индийском штате Уттар-Прадеш. Искусство Матхуры, как правило, основано на сильной индийской традиции, примером которой является антропоморфное изображение божеств, таких как якши, хотя и в стиле, довольно архаичном по сравнению с более поздними изображениями Будды.

Школа Матхура внесла свой вклад в создание множества новых стилей в искусстве, таких как одежда из тонкого муслина, покрывающая только левое плечо, колесо на ладони и сиденье лотоса.

Искусство Матхуры

Изображения Будды в Матхуре, как правило, датируются немного позже, чем изображения Гандхары (хотя и не без споров), а также гораздо менее многочисленны. Скульптуры Матхура включают в себя многие элементы эллинизма, такие как общий идеалистический реализм, и ключевые элементы дизайна, такие как вьющиеся волосы и сложенная одежда.

Специфические матурские приспособления, как правило, отражают более теплые климатические условия, так как они заключаются в более высокой текучести одежды, которая постепенно закрывает только одно плечо, а не оба.В искусстве Матхуры также часто встречаются сексуальные образы: женские изображения с обнаженной грудью или обнаженного тела ниже талии, демонстрирующие половые губы и женские гениталии, являются обычным явлением, что делает эти изображения более сексуально откровенными, чем изображения более ранних или более поздних периодов.

Матхура Будда : Изображения Будды в Матхуре, как правило, датируются немного позже, чем изображения Гандхары (хотя и не без споров), а также гораздо менее многочисленны.

Отношение к стилю Гандхары

Стили Матхура и Гандхара сильно влияли друг на друга.Во время своего художественного расцвета два региона были политически объединены под властью кушанов, которые были столицами империи. До сих пор остается предметом споров, были ли антропоморфные изображения Будды по существу результатом местной эволюции буддийского искусства в Матхуре или же следствием греческого культурного влияния в Гандхаре через греко-буддийский синкретизм.

Это культовое искусство с самого начала характеризовалось реалистическим идеализмом, который сочетал в себе реалистичные человеческие черты, пропорции, отношения и атрибуты вместе с чувством совершенства и безмятежности, достигающим божественного.Это выражение Будды как человека и Бога стало иконографическим каноном для последующего буддийского искусства.

Влияния и наследие

Индуистское искусство начало развиваться с I по II век н.э. и нашло свое первое вдохновение в буддийском искусстве Матхуры. Он постепенно включал в себя изобилие оригинальных индуистских стилистических и символических элементов, в отличие от общего баланса и простоты буддийского искусства.

Искусство Матхуры постепенно приобретало все больше индийских элементов и достигло очень высокой сложности во времена империи Гупта между 4 и 6 веками нашей эры.Искусство периода Гупта считается вершиной индийского буддийского искусства.

Гупта Будда : Статуя Будды периода Гупта, Музей Гиме, Париж.

буддийских храмовых сетей в средневековой Японии по JSTOR

Абстрактный

Интеллектуальные связи между средневековыми эзотерическими храмами и локализованными движениями Сингон все еще далеки от понимания. Хотя часть образования в крупных монастырских комплексах, таких как Дайгодзи и Mt.Коя, передачи эзотерических теорий не были единообразными и варьировались в зависимости от социального статуса получателей. Сравнительное прочтение передач Югикё, переданных настоятелем Джиккен из Конгёина своему официальному ученику Дохану и менее известному полубранческому священнику Рендобо Хокё из местного тренировочного зала на горе Мива в префектуре Нара, показывает, что в конце двенадцатого века до четырнадцатого века неэлитные практикующие в средневековой Японии, такие как те, которые связаны с местной линией Мива, не просто изучали учение Югикё, но принимали активное участие в их распространении.Они использовали теории, связанные с этой сутрой, как ключевую часть своей религиозной столицы и перенесли их из больших эзотерических храмов подальше в сельскую местность Японии.

Информация о журнале

Полугодовой журнал, посвященный академическому изучению японских религий. JJRS публикует статьи и материалы, которые способствуют межрелигиозному взаимопониманию и способствуют поиску знаний при изучении религии, особенно японской религии.Одна из его функций — преодолеть языковые барьеры, отделяющие японскую религию от международной. Обычно один из двух полугодовых выпусков — это специальный тематический сборник с приглашенными редакторами.

Информация об издателе

Nanzan University — частный университет, расположенный в Нагое, городе в центральной Япония. Основанный в 1949 году как часть Nanzan School Corporation, университет продвигает высшее образование, особенно в области гуманитарных и социальных наук, следуя его девиз «Hominis Dignitati», «Во имя достоинства человечества».»С момента основания университет уделяет особое внимание изучению культур и обществ. С этой целью создан Антропологический институт. Институт способствует изучению культуры с особым интересом к религиозным традициям. Основным направлением его исследовательской деятельности изначально была Папуа-Новая Гвинея и позже Индия, но теперь переместилась в континентальную Юго-Восточную Азию, Китай и Японию. Институт совместно с Университетом Нанзан развивает научный обмен. с академическими учреждениями и учеными в Азии, предлагая возможности для исследований и учиться для ученых и студентов, а также участвуя в тематических исследованиях проекты.

Буддийское искусство и архитектура в Непале — буддизм

Введение

Самые ранние свидетельства присутствия буддизма в долине Непала относятся к V веку. Согласно надписям династии Личчави, буддийский правитель Вришадева (fl. c. 400 CE) основал монастырь в Сваямбху. Большинство фондов Личчави исчезли, но некоторые из них, например, монастырь Гум возле Санкху, уцелели. Буддийский пантеон в Непале, очевидно, связан с индийской традицией, в которой буддизм и индуизм сосуществовали и влияли друг на друга на протяжении многих веков.Хотя сложное художественное производство в долине Непала представляет собой в некоторой степени продолжение эстетики, преобладавшей в Индии во времена династий Гупта, Пала и Сена, искусство и архитектура ее коренных жителей, неваров, развивались уникальным образом. Даже после того, как их буддийская традиция была отрезана от своих источников после разрушения всех индийских монастырских университетов к XIII веку, художники-невары продолжали создавать изображения для буддистов не только в Непале, но и в других странах, особенно в Тибете.В Непале можно выделить по крайней мере две буддийские традиции и родственные стили: неварские традиции Непальской долины, где буддизм развивался на местном уровне; и тибетские — в областях, населенных людьми тибетского происхождения и языка, таких как Ло (Мустанг) и Делпо, а также в самой долине Непала, где количество тибетских монастырей значительно увеличилось с 1960-х годов. Этим объясняются иконографические и стилистические различия в изображениях, созданных даже одним и тем же художником, который традиционно легко адаптируется к запросам своего клиента.Традиционный стиль архитектуры, характерный для большинства из 363 монастырей в долине Непала, самые ранние из которых относятся к династии Личчави, можно проследить до буддийских монашеских построек, таких как те, что были найдены в Санчи, Аджанте и Эллоре, представляющих каменные версии нынешних времен. утрачена индийская деревянная архитектура, но вместе с тем прототипы кирпичных и деревянных монастырей Непальской долины. Монастыри неваров характеризуются тремя основными элементами: главной святыней, небольшой ступой в центре двора и тантрическим храмом над святыней.Их дворы окружены комнатами, которые по своим функциям не обязательно соответствуют их индийским образцам, поскольку после упадка буддизма в долине Непала они иногда превращались в жилые дома. Еще одна особенность индийской архитектуры — tòrana , первоначально украшенная арка, ведущая к святыне, которая в долине Непала превратилась в полукруглую панель, расположенную над дверями святынь или ворот.

Общие обзоры

Общие обзоры непальского буддийского искусства и архитектуры отсутствуют, оба предмета освещаются в работах, посвященных индуистскому искусству и архитектуре Непала.Первое значительное исследование искусства и скульптуры долины Непала было проведено Пратападитьей Палом (Pal 1974, цитируется в разделе «Скульптура» и Pal 1978, указано в разделе «Живопись»), который с тех пор опубликовал серию каталогов по этой теме, один из которых посвящен исключительно искусству неваров (Pal 1985, цитируется в разделе «Коллекции и выставки»). Хатт и др. 1994 представляет собой введение в искусство и архитектуру долины Непала, а разделы этой работы посвящены буддийским местам. Кроме того, Slusser 1982 имеет дело с неварским буддийским искусством и архитектурой, помещая их в их культурный и исторический контекст.Буддийские монастыри и ступы описаны в Locke 1985 и Gutschow 1997 (оба цитируются в разделе «Архитектура»), тогда как перечень мест и памятников в долине Непала в начале 1970-х годов был отредактирован Прушей (Pruscha 1975). Единственный серьезный путеводитель, описывающий как буддийские, так и индуистские памятники и храмы по всему Непалу, написан на французском языке (Rouvre 1975). Художники-невари были активны не только в долине Непала, но и в других частях Гималаев, таких как Ло (Мустанг), Ладакх и Бутан (Ло Буэ 1985), и за его пределами, от Тибета (Ло Буэ 1988) до Китая ( Цзин 1994).Однако лучшие настенные росписи в Непале находятся в бывшем тибетском королевстве Мустанг (Lo Bue 2010).

• Хатт, Майкл, Дэвид Н. Геллнер и Индоканадский институт Шастри. Непал . Путеводитель по искусству и архитектуре долины Катманду . Гартмор, Великобритания: Kiscadale, 1994.

  Введение в искусство и архитектуру Ньюара, посвященное также буддийским местам и изображениям в долине Непала, оно предназначено для широкого круга читателей.Он включает изображения, некоторые из них цветные; карты и чертежи; и, поскольку он основан на авторитетных источниках, он полезен как для студентов, так и для путешественников.

• Цзин, Аньнин. «Портреты Хубилай-хана и Чаби работы Аниге (1245–1306), непальского художника при дворе Юань». Artibus Asiae 54.1–2 (1994): 40–86.

  DOI: 10.2307 / 3250079

  Это эссе дает гораздо больше, чем предполагает его название, поскольку оно документирует историю жизни великого неварского скульптора, художника и архитектора Аниге, демонстрируя важную роль, которую сыграли буддийские художники Непала. Долина далеко за Гималаями.

• Ло Буэ, Эрберто Ф. «Неварские художники долины Непала: исторический отчет об их деятельности в соседних районах с особым упором на Тибет». Искусство Востока 31.3 (1985): 262–277.

  Это эссе, опубликованное в двух частях, представляет собой первую попытку зафиксировать роль скульпторов и художников из долины Непала в создании изображений для буддийских клиентов и монастырских учреждений в других областях Гималаев, а также в Тибете и Индии из 8-го до 20-го века.Часть 2 в Oriental Art 31.4 (1986): 409–420.

• Ло Буэ, Эрберто Ф. «Культурный обмен и социальное взаимодействие между тибетцами и неварами с седьмого по двадцатый век». International Folklore Review 6 (1988): 86–114.

  В этом эссе рассматриваются отношения между буддийскими неварами и тибетцами как в Тибете, так и в Непальской долине, с особым упором на организацию неваров в Тибете и на создание ими буддийских изображений для тибетских клиентов и учреждений (стр.91–110).

• Ло Буэ, Эрберто Ф. Чудеса Ло: Художественное наследие Мустанга . Mumbai: Marg, 2010.

  Эта монография посвящена буддийскому искусству и архитектуре в бывшем тибетском королевстве Мустанг, которое сохранило определенную автономию даже после включения в состав королевства Горкха. Его авторы занимаются наиболее важными и некоторыми ранее неопубликованными памятниками региона, уделяя особое внимание живописи.

• Макдональд, Александр В., и Анне Вергати Шталь. Неварское искусство: непальское искусство периода Малла . Уорминстер, Великобритания: Aris & Phillips, 1979.

  Этот обзор посвящен истории культуры, архитектуре и живописи Ньюара во времена династий Малла (1200–1768). Он включает раздел о пантеоне невара (стр. 38–60), который он иллюстрирует изображениями индуистских и буддийских статуй, один о буддийской архитектуре (стр. 71–82) и главу о живописи (стр. 119). –150), некоторые из них буддийские.

• Пруша, Карл, изд. Долина Катманду: сохранение окружающей среды и культурного наследия : Защитный инвентарь . 2 тт. Вена: Антон Шролл, 1975.

  Эта инвентаризация должна была стать инструментом правительства Непала для сохранения культурного наследия и окружающей среды Непальской долины. Хотя он и не справился со своей задачей, он предоставляет черно-белые фотографии и основную информацию о множестве индуистских и буддийских памятников по всей долине, как это было в начале 1970-х годов.

• Rouvre, Évrard de. Непал . Paris: Robur, 1975.

  Этот удобный французский путеводитель, удобно расположенный в алфавитном порядке и основанный на авторитетных источниках, описывает и иллюстрирует в цвете самые важные достопримечательности Непала, в том числе буддийские.

• Слюссер, Мэри Шеперд. Непальская мандала: исследование культуры долины Катманду . 2 тт. Принстон, штат Нью-Джерси: Princeton University Press, 1982.

  Из-за подробного рассмотрения различных связанных тем это исчерпывающее и четко написанное исследование, основанное на многочисленных ссылках на научные публикации и местные источники, предоставляет бесценную информацию о долине Непала, в том числе Буддийское искусство и архитектура, а также их чтение являются обязательными для серьезного подхода к этим предметам.

Пользователи без подписки не могут видеть полный контент на эта страница. Пожалуйста, подпишитесь или войдите.

Что такое храм Боробудур? — Определение, история и факты

Боробудур

История храма

История храма Боробудур начинается с династии Шайлендра (иногда пишется как Шайлендра). Эта правящая семья сконцентрировала свою власть в центральной части Явы в 8 веке нашей эры и стала контролировать всю Яву и часть Суматры.Некоторые ученые считают, что шайлендра пришли в Индонезию из Индии, в то время как другие считают, что они были коренными жителями острова. Тем не менее, они явно имели некоторые культурные связи с Индией и были основными сторонниками буддизма Махаяны, который они активно распространяли по всей Индонезии.

Их самым большим достижением был храм Боробудур, который строился примерно 1200 лет, с 8 по 9 века. То, что они сделали, для того времени было чудом инженерной мысли; ступенчатая пирамида высотой 95 футов сделана из местного камня, установленного без раствора.

На протяжении веков Боробудур был основным местом паломничества, привлекавшим верующих даже из Индии и Китая. Кажется, он был очень популярен, но затем в 15 веке по необъяснимым причинам был заброшен. Мы не знаем, почему Боробудур был оставлен для восстановления в джунглях, но он оставался потерянным примерно 400 лет, прежде чем колониальный губернатор Британской Явы решил раскопать его.

Раскопки освободили Боробудур из джунглей, но также оставили его открытым для мародеров.Наконец, в 1960-х годах правительство Индонезии и ЮНЕСКО начали масштабную кампанию по сохранению и восстановлению этого места. Статуи были изъяты из частных коллекций, камни были возвращены, а Боробудур по частям был очищен, восстановлен и вновь открыт для публики. В настоящее время это объект всемирного наследия ЮНЕСКО и потрясающий образец индонезийской архитектуры, но он также вернул себе роль буддийского места паломничества.

Храмовый комплекс

Итак, что же делает Боробудур таким особенным? Сам комплекс очень впечатляет и особенно известен огромным количеством произведений искусства.На этом месте разбросано более 500 статуй Будды, а стены пирамиды покрыты рельефами из жизни и учений Будды. На самом деле в Боробудуре около 2520 квадратных метров рельефов. Это означает, что если снять все эти барельефы со стен и разложить их, можно полностью покрыть половину футбольного поля.

Один из многочисленных рельефов Боробудура

Помимо обширных произведений искусства, Боробудур также отличается сложной символикой своей архитектуры.Чтобы увидеть это, мы должны рассматривать пирамиду как три отдельных, но связанных яруса. Во-первых, это основание, представляющее собой ступенчатую пирамиду из пяти концентрических квадратных террас. Отсюда большая часть высоты комплекса. На нем находится коническая основа с тремя круглыми платформами и 72 ажурными ступами (отдельные буддийские храмы или святыни), каждая из которых содержит статую Будды. На самом верху находится монументальная ступа, последний храм Будды.

Благодаря такой раскладке Боробудур выглядит впечатляюще, но в нем есть гораздо более глубокий смысл.В буддизме Махаяны Вселенную можно рассматривать как три наложенные друг на друга сферы. Базовая сфера — это камадхута , сфера желаний, в которой мы связаны нашими привязанностями. Это базовый ярус храма. Вторая сфера — это рупадхату , сфера форм. Здесь мы учимся отказываться от своих желаний, но сохраняем нашу физическую форму. Эта сфера представлена ​​террасами пирамид, тремя платформами и коническим основанием. Наконец, у вас есть сфера арупадхату , сфера бесформенности, в которой достигается нирвана .От названия и формы тела отказываются. Это представлено в монументальной ступе, вершине храма.

Изображения Будды в Боробудуре

Если путь к нирване кажется пугающим, так и должно быть. В буддизме махьяны его часто представляют в виде горы. Каждый шаг приближает вас к вершине, к сконцентрированной и определенной цели. Это также объясняет общую форму Боробудура.Он должен быть похож на гору. Вы начинаете с широкой базы, и по мере того, как вы поднимаетесь на храм, вы знакомитесь с большим количеством буддийских учений, совершенствуя свои духовные поиски, пока не достигнете вершины. Это настолько продуманная метафора, что вам нужно физически взаимодействовать с ней, чтобы она по-настоящему впиталась. Как вам такая впечатляющая архитектура?

Краткое содержание урока

Расположенный в центральной части острова Ява, Индонезия, является крупнейшим буддийским памятником в мире. Храм Боробудур был построен в 8-м и 9-м веках династией Шайлендра Явы , когда он стал основным местом паломничества буддистов.Храм состоит из трех ярусов, каждый из которых индивидуально представляет собой сферу космического пути к нирване, а вместе с тем представляет собой физическое путешествие для ее достижения. Это место было загадочным образом заброшено в 15 веке, но перестроено в 19 и 20 веках в памятник истории и культуры Индонезии, а также продолжающемуся влиянию буддизма в современном мире.

История храма — Буддийский храм в Беркли

Раннее начало

Более 100 лет назад семьдесят три жителя Беркли сформировали Буддистскую ассоциацию молодых людей Беркли.Под руководством преподобного Гедо Хагури торжественная церемония открытия состоялась 10 мая 1911 года в отеле Odd Fellows. Это ознаменовало собой скромное начало буддийского храма в Беркли, который позже окажет свое широкое и всепроникающее влияние на будущее буддизма Дзёдо Синшу в Америке.

17 января 1914 года была создана Беркли Фудзинкай (Ассоциация буддийских женщин), и преподобная Кейсай Нагай стала первым священником храма в августе 1918 года.

Сначала службы проводились в частных домах.Позже полупостоянные помещения были найдены в отеле Титосэ, расположенном на Ченнинг-Уэй и Эллсуорт-стрит. Сангха (конгрегация) искренне желала приобрести постоянные помещения для храма, чего они достигли за счет приобретения нынешнего участка на 2121 Channing Way.

Официальное посвящение и раннее распространение

Буддийский храм в Беркли был освящен 13 февраля 1921 года. Через несколько лет была открыта Воскресная школа, чтобы принять постоянно растущее число детей основателей нисеи (второе поколение) .

В ноябре 1924 года достопочтенный Соню Отани посетил храм, и в результате его вдохновляющего руководства была организована Нисей YMBA (Буддийская ассоциация молодых людей). В 1934 году YMBA объединилась с YWBA (Ассоциация молодых женщин-буддистов) и образовала YBA (Ассоциацию молодых буддистов), которая начала ежегодно издавать хорошо известную «Беркли Буссей».

Общежитие

В 1937 году под руководством преподобного Дайшо Тана было куплено соседнее здание, расположенное по адресу 2119 Channing Way.Это здание использовалось как общежитие для студентов Калифорнийского университета, исповедующих буддизм. Общежитие под названием «Дзичирё» стало настоящим домом вдали от дома для многих студентов, многие из которых с тех пор стали лидерами буддийских церквей Америки (BCA).

Война и послевоенные годы

С началом Второй мировой войны храм был закрыт с мая 1942 года на три года. Его вновь открыл преподобный Канмо Имамура весной 1946 года. Под его руководством вырос интерес к изучению буддизма среди студентов и молодых членов церкви, а также среди друзей вне церкви.Членство росло, и вскоре стало очевидно, что потребуются новые помещения для удовлетворения этого спроса для возобновления деятельности и интереса к храму.

Нынешний храм был построен в 1955 году и официально освящен 10 июня 1956 года. Новое здание включало библиотеку для Учебного центра BCA и общежитие на 22 студента. Учебный центр был впоследствии перемещен, когда на улице Хаст-стрит в Беркли был основан Институт буддийских исследований (IBS).

Архитектура буддийского храма в Беркли отличается от большинства других храмов BCA своей красивой простотой, особенно интерьером Хондо (главный зал) и храмовой зоной.Была предпринята сознательная и успешная попытка создать центр духовной практики для развивающегося американского буддизма Дзёдо Синшу.

Первоначальное здание храма (старого храма) было перенесено в заднюю часть участка и до сих пор используется для небольших служб, собраний и кухонных помещений.

60-е годы

С увеличением числа членов Сангхи, особенно воскресной школы, общежитие Дзичирио было закрыто в 1967 году, а пространство было преобразовано в дополнительные классы.В те годы молодежные программы получили распространение, особенно в области легкой атлетики.

В 1968 году, ставшая теперь частью растущей национальной BCA, была введена система залога. В 1969 году в Мавзолее Сансет был основан Мемориальный Колумбарий, чтобы предоставить ниши для членов храма. Эти программы были учреждены под руководством преподобного Масами Фудзитани, который служил в храме с 1958 по 1971 год.

70-е годы

Преподобный Тосио Мураками служил храму с 1971 по 1977 год.Под его руководством храм отметил свое 60-летие, во время которого были чествовали его пионеров-иссей (японцев в первом поколении). В это время храм присоединился к Межконфессиональному совету района Беркли. Тесные связи с IBS продолжали налаживаться благодаря преподаванию преподобного Мураками в IBS. В эти годы посещаемость японской школьной и молодежной программы легкой атлетики и Буссейса была высокой.

Преподобный Ньютон Ишиура, бывший епископ Канады, прибыл в качестве постоянного министра, когда преподобный Мураками был переведен в штаб-квартиру BCA в качестве директора Бюро буддийского образования.

80-е

В сентябре 1981 года, когда преподобный Ишиура был переведен в храм Флорина, преподобный Ёсихидэ Мацубаяси непродолжительное время служил в храме. Он, в свою очередь, был переведен в буддистскую церковь Южного округа Аламеда, и весной 1983 года его сменил преподобный Харуёси Кусада, бывший директор IBS. Под его руководством храм переместился вместе с растущей заботой о более широком религиозном понимании и пропаганде, и присоединение к другим храмам BCA в кампании BCA за буддизм.

Опыт преподобного Кусады в ритуалах и пении поддерживал связь храма с IBS через его преподавание классов. В 1988 году храм также приобрел квартиру на Фултон-стрит для столь необходимой парковки. В сентябре 1989 года Фудзинкай отпраздновал 75-летие своего основания.

90-е годы

В 1991 году преподобный Кусада вышел на пенсию после более чем восьми лет службы в качестве нашего постоянного министра. Его будут долго помнить как образец для подражания как для мирян, так и для служителей.

После ухода преподобного Кусада преподобный Хозан Хардиман стал постоянным министром. Девяностые годы были переходным периодом с неизбежной потерей членов Issei и Nisei (японцев / американцев японского происхождения в первом и втором поколении). Храм смог сохранить растущее и активное членство благодаря усилиям сансеев (третье поколение), послевоенных бэби-бумеров и американских членов неяпонского происхождения.

На рубеже веков

В июне 2001 года Гомонсю Кошин Отани (главный священник Дзёдо Синшу Хунванджиха) посетил буддийский храм в Беркли.

Храм отпраздновал свое 90-летие в 2001 году. Чтобы подготовиться к празднованию, на Хондо были проведены капитальные ремонтные работы. Они включали замену обивки скамеек, установку нового пола и окон, реконструкцию фойе и туалета Нокоцудо, а также покраску фасада здания. Также в библиотеке установили новый ковер и дверь.

В феврале 2002 года преподобный Хардиман был переведен на Гавайи. Чтобы подготовиться к встрече с новым министром, резиденция министра была отремонтирована в течение оставшейся части 2002 и 2003 годов.

В 2003 году BCA приобрела прилегающую собственность на Фултон и Дюрант-стрит. Строительство Центра Дзёдо Синсю и Института буддийских исследований началось в мае 2005 года, и с тех пор он стал местом для аспирантов по изучению буддизма и распространения буддизма Дзёдо Шиншу.

В 2004 году Ассоциация буддийских женщин Беркли (BBWA) отметила свое 90-летие.

После трех лет отсутствия постоянного священника храм приветствовал преподобного Давида Мацумото в качестве своего священника в январе 2005 года.Преподобный Мацумото прослужил в храме одиннадцать лет и продолжает делиться своими знаниями и поддержкой с буддийским и академическим сообществом в качестве проректора и профессора Института буддийских исследований.