Где можно встретить новый год в башкирии: Недопустимое название
Куда поехать в Башкирию на 2022 Новый год?
Где можно встретить Новый 2022 год в Башкирии? Свыше 40% территории Республики Башкортостан занимают леса. В этом регионе более 12 000 рек и около 2700 озёр, прудов и водоёмов.
В республике три заповедника (Башкирский, Южно-Уральский, заповедник «Шульган-Таш»), двенадцать заказников по охране лекарственных растений, пятнадцать охотничьих заказников, национальный парк «Башкирия», занимающий 83 тысячи га, и два природных парка.
Поездка в Башкирию на новогодние праздники 2022 года
В этом регионе действуют сотни санаториев, пансионатов, баз отдыха и туристических комплексов, разработано множество туристических маршрутов (спелеологических, лыжных, конно-санных и др.). Белорецкий и Абзелиловский районы считаются центрами горнолыжного туризма.
Зимние курорты и места отдыха в Башкирии на 2022 Новый год
В зимнее время года многие любители спорта отправляются на горнолыжный курорт Абзаково, который считается одним из лучших на Южном Урале.
Здесь оборудованы 15 трасс общей протяженностью 18 км, с перепадом высот до 320 м. Пять современных бугельных подъемников способны доставить на склоны горных вершин до 5 000 человек.
На территории горнолыжного курорта действуют отели и гостиничные комплексы «Вертикаль, «Эдельвейс», «Горки», «Горный воздух», рестораны, кафе, сауны, бани, медицинский комплекс, спа-салон, аквапарк, автомобильные стоянки.
Что посмотреть в Башкирии на Новый 2022 год
Многие туристические агентства организуют интересные экскурсионные программы. Вы можете побывать в Каповой пещере (пещере Шульган-Таш), Карламанской пещере, пещере Куэшта, Лаклинской и многих других.
Самая знаменитая из них – Капова пещера, уникальный природный и исторический памятник, который получил известность благодаря наскальным рисункам эпохи палеолита, изображающих мамонтов, шерстистых носорогов и других животных.
В числе местных достопримечательностей – Мавзолей Хусейн-Бека, возведенный в первой половине 14-го века, памятник Салавату Юлаеву работы скульптора Тавасиева, мемориальная стела, символизирующая границу Европы и Азии.
Где еще можно встретить Новый 2022 год в Башкирии
Гордость Башкирии — река Ак-Идель, на берегах которой расположено большое количество санаториев и турбаз. Санатории Башкирии используют кумысолечение, благотворно влияющее на иммунитет и организм человека в целом.
В какой санаторий в Башкирии лучше поехать на Новый 2022 год? Вы можете провести зимние праздники в санаториях «Юматово», «Карагая», «Ассы», «Красноусольск», «Танып», предлагающих различных программы лечения и оздоровления.
На какой базе отдыха лучше провести 2022 Новый год в Башкирии? Здесь также можно остановиться на турбазах «Малиновка», «Зеркальный карп», «Озеро Аслыкуль», «Лесная сказка» и других.
Отдых в Башкирии на Новый год 2022 2021
Подробнеедеревня Зеленая Поляна, Цветочная улица, 8
Гостиница «Евразия» расположена в живописном уголке Башкирии в окружении гор, лесов и озер. Близость Горнолыжных центров «Металлург-Магнитогорск», «Абзаково», «Мраткино» и озер — Банное, Чебачье, Ташбулатово, сделает Ваш отдых интересным и разнообразным в любое время года.
В 2 мин. ходьбы от гостиницы — столовая «Тарелка», магазины – Магнит, Пятерочка, Ситно, Чарка, аптека.
В 7 мин. ходьбы — озеро Банное, пляж, санаторий «Юбилейный», множество кафе, чебуреки, шашлыки, ледяные горки для детей, каток, хоккейная площадка с воротами, прокат коньков, лыж, сноубордов, велосипедов, тир.
В 10 мин. ходьбы – территория гостиницы в лесу – своя конюшня, лошади, большое костровище, беседка, столы с навесами, мангалы, туалеты. Катание на лошадях.
В 15 мин. езды от гостиницы — парк Динозавров с оживающими и рычащими динозаврами в натуральную величину, музей восковых фигур, музей гигантских насекомых и зимний горячий бассейн на воздухе! Аквапарк, Зоопарк…
Для любителей рыбной ловли возможна зимняя и летняя рыбалка, подводная рыбалка с ружьем.
Летом в хвойных и березовых лесах много грибов и ягод, шиповника и башкирских лечебных трав!
Для досуга отдыхающих предлагается катание на лошадях, квадроциклах, эксклюзивные экскурсии по ГЛЦ, в Горное ущелье с посещением медведицы Варвары, грота «Марьины слезы», скал «Чертов палец» и «Слоник» с древним петроглифом «Птица-Кондор», которому около 5000 лет.
Башкирия готова принять туристов в новогодние праздники
https://ria.ru/20201210/bashkiriya-1588618691.html
Башкирия готова принять туристов в новогодние праздники
Башкирия готова принять туристов в новогодние праздники — РИА Новости, 10.12.2020
Башкирия готова принять туристов в новогодние праздники
Башкирия останется открытой для туристов в период новогодних каникул, базы отдыха региона будут готовы принимать гостей, заявил глава республики Радий Хабиров в РИА Новости, 10.12.2020
2020-12-10T16:43
2020-12-10T16:43
2020-12-10T16:43
туризм
уфа
новый год
новости — туризм
туристы
республика башкортостан
туризм
куда поехать
/html/head/meta[@name=’og:title’]/@content
/html/head/meta[@name=’og:description’]/@content
https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/08/1a/1576344342_106:0:3370:1836_1920x0_80_0_0_6d96f15d865d9142416a6db257770eb6.jpg
УФА, 10 дек – РИА Новости. Башкирия останется открытой для туристов в период новогодних каникул, базы отдыха региона будут готовы принимать гостей, заявил глава республики Радий Хабиров в рамках международной недели бизнеса.
По его словам, регион по количеству инфицированных COVID-19 на 100 тысяч населения, по числу смертельных случаев находится на 80-82 месте в России, а здравоохранение готово к более неблагоприятным сценариям.Он подчеркнул, что все предприятия туристической отрасли соблюдают и будут соблюдать новые санитарно-эпидемиологические нормы. «Наши дома отдыха, туристические базы будут работать с соблюдением норм. Мы даем возможность работать людям, которые заняты в туристической отрасли. А гостям — посмотреть наши достопримечательности», – сказал глава республики.Ранее оперштаб Башкирии разрешил ресторанам работать круглосуточно в новогоднюю ночь, а в дни каникул – с 6.00 до 2.00. Хабиров пояснял, что таким образом решили поддержать ресторанный бизнес, который пострадал во время пандемии коронавируса.
https://ria.ru/20201207/murom-1587594519.html
уфа
республика башкортостан
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.
xn--p1ai/awards/
2020
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
Новости
ru-RU
https://ria.ru/docs/about/copyright.html
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
https://cdnn21.img.ria.ru/images/07e4/08/1a/1576344342_758:0:3130:1779_1920x0_80_0_0_eb77c034722b5c89f4a0216c6da60da1.jpgРИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
РИА Новости
7 495 645-6601
ФГУП МИА «Россия сегодня»
https://xn--c1acbl2abdlkab1og.xn--p1ai/awards/
уфа, новый год, новости — туризм, туристы, республика башкортостан, туризм, куда поехать
УФА, 10 дек – РИА Новости.
Башкирия останется открытой для туристов в период новогодних каникул, базы отдыха региона будут готовы принимать гостей, заявил глава республики Радий Хабиров в рамках международной недели бизнеса.
По его словам, регион по количеству инфицированных COVID-19 на 100 тысяч населения, по числу смертельных случаев находится на 80-82 месте в России, а здравоохранение готово к более неблагоприятным сценариям.
Он подчеркнул, что все предприятия туристической отрасли соблюдают и будут соблюдать новые санитарно-эпидемиологические нормы. «Наши дома отдыха, туристические базы будут работать с соблюдением норм. Мы даем возможность работать людям, которые заняты в туристической отрасли. А гостям — посмотреть наши достопримечательности», – сказал глава республики.
Ранее оперштаб Башкирии разрешил ресторанам работать круглосуточно в новогоднюю ночь, а в дни каникул – с 6.00 до 2.00. Хабиров пояснял, что таким образом решили поддержать ресторанный бизнес, который пострадал во время пандемии коронавируса.
В Башкирии придумали новый формат празднования: как будем встречать новый 2021 год?
Башкирия погружается в новогоднюю атмосферу. В Уфе установили главную городскую ёлку. Открываются катки. Повсюду идёт строительство ледовых городков. Их, кстати, в этом сезоне будет на порядок больше. Уже на будущей неделе в столице республики зажгут праздничную иллюминацию. Как будем встречать 2021-ый? Расскажет Алексей Агров.
Вот она — пока ещё не нарядная, но совсем скоро её украсят всевозможными игрушками и гирляндами. Центральная городская ёлка. Везли её из Благовещенского района, причём из-за размеров пришлось ехать другим — более длинным путём. В сопровождении экипажей ГИБДД.
В Уфу ель доставили ночью и сразу же установили. Дереву 90 лет, высота — 30 метров.
Сейчас толщина льда на реке Белой достигла необходимого уровня для заготовки. Этот материал коммунальщики Уфы используют для строительства ледовых городков.
Анжелика Толстогузова, начальник участка:
— Идёт разметка льда – у нас лёд метр на 2 метра идёт. Толщина льда составляет 18 сантиметров- этого хватает, чтобы начать заготовку.
Сотни килограммов льда скульпторы Уфы превращают в произведения искусства. Так, в обновлённом парке «Волна» приступили к возведению ледяного лабиринта для детей.
А ещё по всему городу начали украшать ёлки. Так, жители Черниковки уже могут полюбоваться на зелёную красавицу перед Дворцом Орджоникидзе. Чтобы установить звезду на вершину рабочие поднялись на высоту пятиэтажного дома.
Но к новому году украшают не только елочки. Подсветка на деревьях сразу создает новогоднее настроение. А светомузыкальный фонтан «Семь девушек», ставший местом притяжения горожан, зимой заиграет новыми красками.
Руслан Яхиббаев, заместитель главного инженера предприятия «Уфагорсвет»:
— Как и в прошлом году, город украсят уже полюбившиеся арки с иллюминацией от итальянских мастеров.
Всего их будет 4.
Всего их будет 4.Максим Чудов, первый заместитель председателя РОО ФСО «Динамо» РБ:
— Для всех жителей мы предоставили такую возможность, чтобы посмотреть и охватить наш лёд. Посмотреть на его качество, выбрать, где потом заниматься и проводить время. В связи с этим посещение льда бесплатное.
Акция будет действовать в воскресенье и понедельник. Впрочем, вскоре места для зимних забав появятся на всех традиционных площадках. Более того, количество зимних городков будет увеличено. Всё для того, чтобы исключить скопление людей. Новогодние гуляния в основном пройдут на улице, с соблюдением эпидтребований.
Пять лучших мест в Башкирии для оригинальной встречи Нового года — Новости — Уфа
Запах елки и мандаринов, салат оливье, праздничный фейрверк, ледяные горки и праздничная иллюминаци: кажется, уже где-то было? Ну конечно – ровно год назад.
И в позапрошлом году… И 3 года назад… Время уходит, а сценарий не меняется.
Но в этот раз все будет иначе!
Предлагаем вам встретить новый год небанально, активно, на свежем воздухе и в окружении дикой природы. Итак, пятерка мест незабываемой встречи нового года от нашего телеканала – поехали!
Турбазы Павловского водохранилища.
Всего 120 километров от Уфы, полтора часа по живописной трассе, и вы на берегу всеми любимой Павловки.
Многие любят приезжать сюда исключительно летом, но и зимой здесь ничуть не хуже. Две горнолыжные трассы, несколько благоустроенных турбаз, ледовые катки, прогулки на лыжах и собачьих упряжках, зимняя рыбалка, экскурсии в Свято-Георгиевский мужской монастырь и на карстовые источники Красный Ключ и Сарва – вот лишь краткий список того, что не даст вам скучать в дни новогодних каникул.
Выбор жилья остается за вами – можно остановиться в селе Красный Ключ или в одной из нескольких турбаз на берегу водохранилища.
Зимнее Павловское водохранилище может вас удивить
Село Тюлюк и гора Иремель
Об этом месте мы уже писали, но разве можно в канун Нового года обойти вниманием самую посещаемую гору в Башкирии?
250 километров по непростой трассе М-5 вряд ли получится преодолеть быстро, но впечатления от встречи праздника в таком прекрасном месте, бесспорно, того стоят. Зима приходит сюда примерно на месяц раньше, чем в город, а стало быть, Тюлюк (что кстати с древнетюркского означает «желание»), — самое настоящее царства Деда Мороза. Даже просто гуляя по селу, можно получить массу удовольствия. Например, совершить небольшую прогулку в Ларкино ущелье на речке Тюлюк, что в 3 километрах от села выше по течению. Это живописное место еще называют Ларкина или Ларькина мельница. Говорят, когда-то здесь стояла водяная мельница, а Ларкин – фамилия мельника. Гора же на противоположном берегу Тюлюка называется Мельничная.
Но самая «изюминка» — это конечно восхождение на Иремель.
Не стоит бояться крепких морозов, постоянное движение не позволит замерзнуть. Главное одеться по погоде и не ходить на гору самостоятельно, не имея опыта подобных походов. Лучше всего присоединиться к организованной группе, которых в новогодние праздники будет великое множество.
Отличным началом 2019 года может стать восхождение на Иремель
Турбаза «Башкирская деревня»
Это место подойдет любителям комфортного отдыха вдали от городской суеты. Находится оно в деревне Верхнебиккузино Мелеузовского района, чуть ниже плотины Юмагузинского водохранилища. Путь длиной в 270 километров обычно занимает от трех до четырех часов. В вашем распоряжении будут просторные бревенчатые дома с баней и бильярдным столом, кафе, большой банкетный зал – словом все для полноценного отдыха по высшему разряду.
В качестве активного досуга зимняя рыбалка, которая здесь, как правило, бывает очень успешной, лыжи, коньки и самое интересное — катание на снегоходах.
Для любителей этого вида отдыха условия здесь просто идеальные. От простых прогулок по замерзшему водохранилищу, до агрессивных «покатушек» по пересеченной горной местности со сложным рельефом.
«Башкирская деревня» недалеко от Юмагузинского водохранилища подойдет тем, кто любит тишину
Турбаза «Сухов Ключ»
«Сухов Ключ» отличается от других турбаз башкирской глубинки тем, что на ней можно встретить одно из самых прекрасных созданий природы – лошадей. Именно здесь вы сможете наслаждаться завораживающими уральскими пейзажами сидя верхом в седле или укутавшись в теплый овчинный тулуп, вольготно развалившись в санях.
Если вы никогда не сидели на лошади и не представляете, как ей управлять – самое время и место научиться. Даже самые рафинированные городские жители через полчаса обучения начинают чувствовать себя ковбоями. Хорошо продуманных конных маршрутов по окрестностям, вкупе с жаркой баней и домашней деревенской кухней, сделают ваши новогодние праздники поистине незабываемыми.
Находится это укромное место в 300 километрах от Уфы, недалеко от села Кага в Белорецком районе. Время в пути примерно 4 часа.
На турбазе «Сухов Ключ» можно почувствовать себя настоящим ковбоем
Шале «Исилган»
На десерт, пожалуй, не сладкое, а скорее «острое». И путь неблизкий, и маршрут непростой, но как и подобает острому блюду – впечатления самые яркие.
Восхождение на Вершины Большой и Малый Кумардак могут скрасить праздничные выходные
Находится это маленькое частное хозяйство в одном из самых отдаленных уголков Белорецкого района – селе Верхнеаршинский. 330 километров вряд ли получится проехать быстрее, чем за 5 часов. Зато удаленность от крупных населенных пунктов здесь ощущаешь буквально физически. Идеальный вариант для небольшой дружной компании, имеющей опыт хотя бы самых простых зимних походов.
Что немаловажно, если не учитывать расходы на дорогу – это самый низкобюджетный из всех вышеперечисленных вариантов.
Маршрутов из этой точки можно проложить множество, но самый простой и популярный – восхождение на вершины Большой и Малый Кумардак. Можно успеть и за один день, но опытные люди предпочитают отправляться в путь на лыжах, с палаткой и всем необходимым зимним снаряжением, чтобы продлить удовольствие и глубже погрузиться в фееричную атмосферу уральской зимы.
Приятного отдыха, и с наступающим Новым годом!!!
Автор: Андрей Кузьмин
Новый Год и Рождество на турбазах и в санаториях
На новогодние праздники едем «на природу»!
Многие жители нашей губернии предпочитают проводить новогодние праздники на турбазах Самарской области. Благо, круглогодично работающих баз отдыха у нас сейчас довольно много, а условия размещения вполне комфортные.
Вместо заграницы — в Жигули
Судя по всему, в грядущие новогодние каникулы ряды поклонников местных турбаз заметно вырастут.
В них наверняка вольются те жители Самары, Тольятти и других городов, которые привыкли отдыхать в это время за границей, но сейчас, в силу различных обстоятельств, такие поездки откладываются. Впрочем, огорчаться не стоит. Ведь весело, интересно и с пользой для здоровья провести новогодние каникулы можно и в родных краях.
Новый год 2022 на базе отдыха — скучно не будет!
Туристическая фирма «Самараинтур» предлагает Вам очень солидный выбор новогодних туров на базы отдыха Самарской области. Возможны различные варианты размещения. Причем, в ряде случаев Вы можете сами варьировать продолжительность заездов, не ограничиваясь лишь несколькими днями.
Разумеется, все турбазы, проводящие новогодние заезды, организовывают для своих гостей праздничные мероприятия, банкеты, концертные и танцевальные программы. Дед Мороз и Снегурочка прилагаются! В общем, скучно точно не будет!
Новогодние заезды в санатории — весело и полезно для здоровья
В дни традиционно длинных для России новогодних каникул Вы также можете, что называется, совместить приятное с полезным — весело встретить Новый год, отдохнуть на природе и поправить свое здоровье.
В этом Вам готовы поспособствовать санатории Самарской и Ульяновской областей.
Специальные новогодние и рождественские заезды предлагают расположенные в так называемой «зеленой зоне» Тольятти санатории «Ставрополь» и «Надежда», а также знаменитый «Волжский Утес» и лучшие здравницы областного центра — санатории «Можайский» и «Самарский». Кроме того, можно съездить на лечение на курорты Ундоры и Сергиевские минеральные воды. Всегда рады гостям и в санатории «Прибрежный», который расположен на Белом озере, недалеко от города Кузнецка.
Компания «Самараинтур» будет очень рада помочь Вам в организации отдыха в новогодние дни. Ждем Вас в наших офисах продаж!
Знаменитые уфимцы рассказали об идеальной встрече Нового года
Совсем немного времени осталось до наступления нового, 2016 года. Новогодняя Уфа наполнилась сказочной атмосферой и особыми эмоциями. Покупка подарков и елочных игрушек, украшение квартиры, подготовка праздничного меню… «Как вы планируете провести новогоднюю ночь?» — с таким вопросом «Электрогазета» обратилась к спортсменам, артистам и топ-блогерам нашей республики.
Николай Красников, мотогонщик
— В силу того, что я занимаюсь зимними видами спорта, вот уже 15 лет мне не удавалось отпраздновать наступление Нового года. Мой Новый год всегда проходит в спортивной атмосфере. Иногда в это время я нахожусь в пути, за рулем автомобиля, иногда — готовлюсь к соревнованиям, отсыпаюсь. Такая ситуация повторяется из года в год, но я особо не расстраиваюсь. Считаю, что праздники — не самое главное в жизни. Главное — это спорт, он всегда в приоритете.
Гузель Сулейманова, балерина
— В этом году я проведу праздник необычно для себя. Наконец-то ситуация сложилась таким образом, что я могу отметить праздник с родными и близкими. Такого не случалось уже семь лет! Новый год — чудесное время. В новогоднюю ночь я всегда полна надежд и веры в лучшее. Наверное, в каждом человеке живет это детское ожидание чудес, несмотря на то, что детство уже давно позади… Мое твердое убеждение: все наши новогодние мечты реализуются рано или поздно, главное — сильно пожелать.
И наверняка наступающий 2016 год будет гораздо лучше предыдущего, а все плохое останется в старом году.
Ильгиз Калимуллин, блогер
— Саму новогоднюю ночь я встречу с родителями в загородном доме. Для меня Новый год — это семейный праздник. 2 января мы большой компанией едем на гору Иремель с ночевкой на турбазе. Планирую впервые совершить восхождение на знаменитую вершину. Чего жду от наступающего года? Пожалуй, с уверенностью можно ожидать, что он будет 2016-м от рождества Христова. Всё остальное слишком непредсказуемо в условиях волатильности внутренней и внешней политики нашей страны.
Раис Габитов, блогер
— Я поеду с сыном к маме в Белорецк, там же будет моя сестра с племянником. В студенческие годы мы отрывались, а сейчас Новый год снова семейный праздник, как в детстве. Мои ожидания от 2016 года? Мечтаю, чтобы наш кризис начал заканчиваться! И, конечно же, по традиции, загадаю заветное желание под бой курантов.
Елена Лукманова, глава модельного агентства
— Я жду зимнюю сказку, и уверена, что она случится.
Уже настроила себя на это. Праздник начнется дома, а затем мы с друзьями посетим столичные елки (если конечно, не помешает мороз). Я частый гость светских мероприятий, и на Новый год мне хочется уюта и тепла. Поэтому я оформила свою квартиру новогодним декором, нарядила прекрасную елку. Любить Новый год — нормальное явление. Каждый из нас нуждается в толике волшебства под Новый год. А если сказки нет — нужно ее придумать. Ведь до тех пор, пока ты мечтаешь и веришь в чудеса, ты остаешься живым и готовым к новому!
Алиса Курамшина, психолог, автор «Электрогазеты»
— Празднование Нового года с некоторых пор для меня — сюрприз. Потому что если я люблю заранее готовиться к нему, то муж предпочитает всё решить в последний момент. Приходится смириться и ждать. Хотя, безусловно, до или после полуночи навещу своих родных. Подарки уже упакованы! Праздничное платье тоже готово, ёлка (она же сосна) стоит. Так что я не жду новогоднего настроения, а создаю его сама. И это, считаю, самое главное в успешной встрече Нового года.
Ожидания у меня следующие: каким год сделаю, таким он и будет. Ждать хороших новостей от высших сил (кем бы они ни являлись), на мой взгляд, бессмысленно. Как говорится, «на бога надейся, а сам не плошай». А уж на какую-то Обезьяну я рассчитывать точно не собираюсь, чего и читателям желаю! Не ждать милости от природы, а творить добро на всей Земле — вот хороший девиз и на год, и на всю жизнь.
Олег Киреев, джазмен
— Традиционно провожу Новый год в Уфе, Москве либо за границей. Обязательно в кругу семьи. Прекрасно понимаю тех, кто на Новый год хочет развеяться и отправляется в ресторан или другое общественное место, но лично я предпочитаю домашний уют. Как и все, ожидаю от наступающего года только самого лучшего. В частности, состоялось приятное для меня событие — возродился ансамбль «Орлан» вместе с его золотым составом. И теперь возрожденный джаз-бенд ставит новые творческие задачи в Башкирии и России. Так, например, 16 января мы откроем в Уфе цикл концертов «Джаз для детей и не только», демонстрирующий разные стили, направления и инструменты джаза, классики и поп-музыки.
Готовится глобальная концертная программа с лучшими хитами «Орлана» и новыми композициями. Если же говорить об ожиданиях в целом — надеюсь, что в 2016 году восторжествует разум в головах политиков. Возобладают мирные процессы, и наше общество перестанет с утра до ночи переживать из-за экономических и политических проблем, больше времени уделяя насущным задачам — работе, учебе, общению.
А что же простые уфимцы? По данным опроса, проведенного рекрутинговым порталом Superjob.ru, подавляющее большинство жителей столицы планируют провести Новый год дома. «Новый год — семейный праздник!», «Ограничен в средствах», «Кризис, на работе сокращение… Не до поездок», — именно так объясняют граждане свое решение. На дачу отправятся четыре процента опрошенных, столько же участников исследования хотят совершить вылазку в другой город. На работе встретят Новый год три процента уфимцев. Пока не определились — 15 процентов, еще восемь — решили вообще не отмечать праздник. Объяснение этому простое — «Нет ни настроения, ни денег».
Небольшое количество респондентов (один процент) изыскали средства и возможности, чтобы провести Новый год в теплых странах. По результатам опроса, чаще всего жители столицы отправляются на Гоа. Наконец, традиционным народным гуляниям отдадут предпочтение два процента горожан.
Итак, Новый год можно провести где угодно, но есть важное правило — постараться создать для себя соответствующее настроение, несмотря на кризис. Наступает лучшее время для того, чтобы сделать первый шаг на пути к сказке. И тогда ближайшее будущее порадует неожиданными улучшениями во всех сферах жизни и исполнением заветных желаний. С наступающим!
башкир Казахстана собрались в столице, чтобы отметить древний праздник «Йыынь» — 19.08.2019: Информационно-образовательный сайт
Торжественное открытие праздника «Йыынь», организованного башкирским этнокультурным объединением «Акбузат» при поддержке Ассамблеи народа Казахстана в Нур-Султане, состоялось в столичном парке «Жетысу».
«Йыынь» — древний праздник башкирского народа, занимающий особое место в традиционной обрядовой культуре.Отмечается в день летнего солнцестояния. Издавна праздничные соревнования проводились среди молодежи, а победитель входил в число уважаемых членов общины.
К празднику подготовлена насыщенная концертная программа с участием Ансамбля танца «Уралтау», вокального ансамбля и победителей международных и республиканских конкурсов.
Были исполнены башкирские народные песни, а также исполнены национальные танцы.
Поблизости проводились традиционные соревнования: бег с яйцами, командные лыжи, мешковина на бревне, бег с коромыслом и ведрами с водой и другие национальные игры.
Закир Бикмухаметов, председатель молодежного крыла Башкирского этнокультурного объединения «Акбузат», сказал, что йын изначально проводился как собрание башкирских племен.
«Целью нашего мероприятия было знакомство с культурой и традициями башкирского этноса.В рамках праздника можно будет насладиться концертной программой Учалинской филармонии Республики Башкортостан, принять участие в спортивных соревнованиях и мастер-классах », — сказал председатель молодежного крыла.
В мероприятии также приняли участие гости из Казахстана, Башкортостана и России.
Тимур Аюпов приехал из Барнаула для участия в круглом столе и празднования праздника «Йыынь» по приглашению Башкирского этнокультурного центра «Акбузат».
«Я доцент Алтайского государственного медицинского университета, кандидат исторических наук. Вчера на круглом столе я сделал обширный доклад« Проблемы самоидентификации и самоорганизации башкир Казахстана », где использовал статистические данные , сделал исторический обзор того, как башкиры появились на территории Казахстана и Среднеазиатского региона, каковы были особенности формирования башкирского этноса.
Из всех пяти центральноазиатских республик Казахстан и Узбекистан имеют отдельные башкирские этнокультурные объединения. В основном во всех бывших республиках СССР создаются совместные татаро-башкирские этнокультурные объединения. У него есть как достоинства, так и недостатки. Примечательно, что два близкородственных человека всегда жили вместе и сохраняли традиции. Но есть и отрицательные стороны, поскольку башкиры численно уступают татарам, в таких совместных этнокультурных объединениях особый упор всегда делается на татар, на развитие татарской культуры.И для нас очень приятно, что башкирское этнокультурное объединение уже два года активно работает в столице Казахстана. До этого в 1991 году в Актау было создано единственное башкирское этнокультурное объединение, и примечательно, что в столице республики существует отдельное башкирское объединение. Надеемся, что вскоре он получит статус республиканского.
Праздник «Йыынь» — своеобразный праздник башкирского народа.В совместных объединениях Сабантуй позиционируется как татаро-башкирский праздник. Изюминка «Иинь» в том, что у других людей нет таких фестивалей. Можно сказать, что «Юйын» может стать визитной карточкой этнокультурного объединения «Акбузат».
На раунде было высказано пожелание, чтобы «Ыыын» стал не только доброй традицией и проводился ежегодно на казахской земле, но с целью расширения географии его можно было перенести и в другие регионы Казахстана.
На празднике также присутствовали представители Алматы, Караганды, руководитель ансамбля башкирского фольклора Костанайской области. Для них это еще и положительный опыт, так как они не только получают положительные эмоции и впечатления, но и могут позаимствовать полезное для общественной деятельности.
«На протяжении нескольких лет мы напрямую общаемся с руководителем Башкирского этнокультурного объединения Уралом Азнабаевым, он поделился с нами информацией о моей научной деятельности.
Поскольку параллельно я веду Башкирский клуб в Барнауле, у нас много общего в обмене опытом и знаниями. В перспективе мы видим и другие точки сотрудничества, на круглом столе была озвучена идея собрать информацию о представителях башкирского народа, внесших весомый вклад в развитие Казахстана. Их очень много, потому что в ходе наших научных исследований мы нашли около 50 достойных сыновей и дочерей башкирского народа, которые родились и жили на территории Казахстана.Среди них много ученых, инженеров, врачей и военных. Я считаю, что такой труд в виде энциклопедии или сборника известных башкир казахской земли обязательно украсит книжный мир Казахстана », — сказал Тимур Аюпов.
Дана ТУГАМБЕКОВА
Фото Башкирского этнокультурного центра «Акбузат»
Использование материалов для публикации, коммерческого использования или распространения требует письменного или устного разрешения редакционной коллегии или автора.
Гиперссылка на портал Ассамблеи народа Казахстана обязательна. Все права защищены Законом РК «Об авторских и смежных правах». Для запроса авторизации отправьте электронное письмо на номер [email protected] .
Башкирский этнокультурный центр пропаганды башкирской культуры
НУР-СУЛТАН — Башкирский этнокультурный центр «Акбузат» в столице, хотя и относительно новый, но активен и заинтересован в продвижении своей культуры и традиций, особенно среди молодежи.В эксклюзивном интервью газете «Астана Таймс» председатель Урал Азнабаев рассказал о мероприятиях и деятельности центра и о том, как они привлекают подрастающее поколение.
Слева направо: гость центра Азамат Рыскильдин, Каниет Арыкова (участница Молодежного форума из Кыргызстана), Урал Азнабаев, Азамат Байрасом (спикер Молодежного форума из Башкортостана) и Закир Бикмухаметов.
Акбузат, которому всего три года, вошел в состав Ассамблеи народа Казахстана и в июле переехал в Дом дружбы, где расположены аналогичные центры.
Он много работает, чтобы продвигать свою культуру и отличаться.
Акбузат — лидер среди башкир. Казахстанская делегация башкир была самой большой на Международном башкирском курултае (большом собрании) в этом году в Уфе, Башкортостан, Россия.
«Делегация из Казахстана, состоящая из 13 человек, была самой большой среди иностранных делегаций. Восемь из них были из Акбузата. Я настаивал на том, чтобы направить активистов из нашего центра для их мотивации, потому что мы работаем всего два года, и нам нужно продолжать.Курултай оценил наш центр как самый активный среди зарубежных. Никто за пределами Башкортостана не работает так, как мы », — сказал Азнабаев.
Хотя башкир часто включают в татаро-башкирский центр, Акбузат является вторым чисто башкирским центром в стране. Первый, основанный в Актау в 1990 году, в следующем году отметит свое 30-летие. Первым председателем был отец Азнабаева.
Чтобы отличаться от татар, башкирский центр создал собственный бренд — праздник Йыынь (сбор).
Инаугурационная церемония Yiyin была организована в этом году к 100-летнему юбилею Башкортостана, и 35 приглашенных певцов и танцоров выступили в парке «Жетысу». Он проводился дважды, и центр надеется сделать его ежегодным. В этом году мероприятие стало международным, так как в нем приняли участие башкиры из Алтайского края, Москвы и Уфы, и организаторы надеются, что в 2020 году их будет больше.
Артист Сибайской филармонии Башкортостана выступает на празднике Иинь.
С 2017 года в центре проводится День башкирской культуры, который обычно проводится ближе к октябрю.11 Национальный праздник Башкортостана. В этом году мероприятие включало в себя мастер-классы по кураю (флейте), кобызу (скрипке) и танцам, а также хореографу и мульти-инструменту из Башкортостана.
«В этом году мы специально пригласили молодых специалистов, потому что это Год молодежи в Казахстане. Мы хотим заинтересовать нашу молодежь примером молодых, а не старых », — сказал Азнабаев.
Ключ в том, чтобы создать связь между поколениями.
«Есть молодое поколение, старшее поколение, но среднее не так вовлечено.Главное — обеспечить связь поколений », — сказал Азамат Рыскильдин из Алматинского филиала.
В будущем «Акбузат» хочет участвовать в Молодежном форуме Башкортостана. В следующем году они хотят отправить детей в башкирский летний лагерь, чтобы они могли насладиться атмосферой и приобщиться к языку и традициям. Азнабаев признает, что смог сохранить свои языковые навыки, только живя в башкирском селе, и он хочет того же для детей.
Башкир Закир Бикмухаметов, заместитель председателя Молодежного отдела Дома дружбы, отвечает за поиск и приглашение в центр молодежи разных национальностей, в том числе башкир. По словам Азнабаева, поколение Бикмухаметова теряет свой язык из-за ассимиляции, поэтому они стараются привлечь как можно больше молодежи и предлагают мастер-классы и языковые курсы.
В центре каждое воскресенье проводятся занятия по башкирскому языку, где жители столицы могут учиться у учителей из Башкортостана с помощью видеочата.
Занятия стали возможными при поддержке Министерства образования Башкортостана, и на сегодняшний день их посетили 20 взрослых и трое детей.
Гости и участники центра.
В следующем году центр планирует открыть занятия в Доме дружбы. Башкиры из Москвы, разработавшие методику обучения языку маленьких детей, будут обучать других, которые позже будут обучать молодежь.
Уроженец Казахстана в этом году разработал приложение для обучения детей своему языку, а затем ингушскому, киргизскому и башкирскому.Когда он обратился в центр за помощью с переводом и произношением, сотрудники связали его с Фондом сохранения башкирского языка. Ожидается, что приложение скоро будет запущено, и центр представляет его 14 декабря, в День башкирского языка.
«Что самое удивительное и чем я горжусь, так это то, что казах внес вклад в развитие башкирского языка. Это очень много значит для нас », — сказал Азнабаев.
Центр также координировал представление Башкирского драматического театра в Алматы и традиционный мастер-класс по стрельбе из лука, последний побудил людей развить достаточные навыки для участия в соревнованиях по стрельбе из лука.
Одна школа согласилась открыть место, где в центре будут обучать детей стрельбе из лука.
башкир | Encyclopedia.com
РАСПОЛОЖЕНИЕ: Республика Башкортостан, в России (на Южном Урале)
НАСЕЛЕНИЕ: 1,8 млн (2002)
ЯЗЫК: Башкирский; Русский
РЕЛИГИЯ: Ислам
ВВЕДЕНИЕ
Башкиры — тюркский мусульманский народ, проживающий на территории Российской Федерации. Башкиры впервые появляются в исторических источниках в 10 веке нашей эры, как жители Южного Урала, территории, которую они занимают до сих пор.Происхождение башкир неясно. Хотя сегодня башкиры говорят на тюркском языке, некоторые историки считают, что они изначально были венгерскими спикерами, которые остались в Уральских горах, когда предки современных венгров начали миграцию, которая в конечном итоге привела их к поселению в Центральной Европе. Так или иначе, не может быть никаких сомнений в том, что среди башкир всегда был сильный тюркский этнический элемент и что этот элемент стал доминирующим до конца средневековья.
Традиционно башкиры были кочевым скотоводческим народом, ведущим свои стада овец, крупного рогатого скота, лошадей и верблюдов по установленным маршрутам миграции, но под властью России башкиры все чаще занимались сельским хозяйством.
В политическом отношении башкиры всегда были подданными более могущественных соседей. Самые ранние источники идентифицируют их как субъектов Волжско-Булгарского государства с центром в Среднем Поволжье. До подчинения России в XVI веке башкиры оказались подданными различных степных держав.К ним относятся Монгольская Мировая Империя, Золотая Орда, Ногайская Орда и Казанское ханство. После завоевания Россией Казанского ханства в 1552 году башкирские вожди также стали подданными России. До конца 17 века подчинение России было в основном формальным делом, но русское влияние на башкирских землях постепенно усиливалось в результате русской крестьянской и военной колонизации и увеличения налогов. Несмотря на серию жестоких башкирских восстаний, в течение 18 века башкиры и их земли все больше интегрировались в Российское государство.
С началом русской революции 1917 года Башкиры оказались разделенными между различными политическими силами и втянутыми в Гражданскую войну в России. Хотя в то время не возникло фактического движения за независимость башкир (башкиры были единственным тюркским народом, добровольно присоединившимся к Советскому Союзу), в конечном итоге советские власти в Москве предоставили башкирам «автономную» территорию в составе Российской республики. Эта территория в конечном итоге стала известна как Башкирская Автономная Советская Социалистическая Республика (АССР), а после распада Советского Союза в 1991 году она стала известна просто как Республика Башкортостан.
РАСПОЛОЖЕНИЕ И РОДИНА
Башкирская территория традиционно включала южный Урал, а также прилегающие степные районы на юге и в Западной Сибири, то есть пересекала воображаемую линию, разделяющую Европу и Азию. Большинство башкир проживает в Российской республике, где 1,2 миллиона башкир составляют чуть менее 30% населения республики.
Остальные башкиры в основном проживают в областях и республиках соседнего Башкортостана. За исключением пересеченной местности Центрального Южного Урала, для территории Башкирии характерна смесь вечнозеленых и березовых лесов со степью или степью.Около 40% территории республики занимают леса. Северные части территории Башкирии являются наиболее лесными и получают наибольшее количество осадков, в то время как южные районы часто страдают от недостаточного количества осадков и имеют гораздо более редкий лесной покров. Центральная часть Южного Урала в основном покрыта лесами, а самая высокая точка в Башкортостане — Ямантау, высота которого составляет 1638 м (4900 футов). Большая часть территории Башкирии не обрабатывается и является домом для богатого разнообразия диких животных, особенно в районе Уральских гор, где есть большие популяции медведей, волков, оленей и более мелких млекопитающих и птиц.
Климат Башкортостана резко континентальный с продолжительной суровой зимой и прохладным сухим летом.
Средние температуры января от –16 ° C до –14,5 ° C (от 0 ° F до 4 ° F), а июля от 18,5 ° C до 20 ° C (от 69 ° F до 72 ° F).
Территория Республики Башкортостан составляет 144 000 кв. Км (56 000 кв. Миль), что немного меньше, чем штат Айова. По данным советской переписи 1979 года, башкиры насчитывали 1 371 000 человек, но составляли менее 25% населения Башкортостана, занимая третье место в этническом составе республики после русских и татар.Считается, что 1,8 миллиона башкир сейчас составляют менее 20% населения республики.
ЯЗЫК
Башкиры говорят на башкирском, который является тюркским языком кипчакской или северо-западной ветви тюркской языковой семьи. Башкирский язык наиболее тесно связан с татарским, тюркским языком, на котором широко говорят татарское население Башкортостана, а также в соседних регионах, и взаимно понятны с ним. Башкирский язык также имеет близкое родство с казахским. Двуязычие типично для сельских башкир, но русский язык является доминирующим языком в городских районах.
В северном и западном Башкортостане, где проживает большое количество татар, языковое разделение между башкирским и татарским языками практически исчезло.
Башкирский литературный язык основан на диалектах, на которых говорят на крайнем юго-востоке республики, на диалектах, наиболее далеких от татарского в лингвистическом отношении и наиболее близких к казахскому. Тем не менее, он широко используется, наряду с русским, башкирами для повседневного общения. На башкирском языке издаются газеты и книги, а также радио- и, в меньшей степени, телетрансляции.
Поскольку башкиры — мусульмане, башкирские имена обычно заимствованы из арабских имен, а также из некоторых тюркских. Некоторые общие мужские имена — Äkhmät, Mökhämet, Ildus, и Bulat . Некоторые общие женские имена — Гульнара, Гельфия, и Зухра . Однако русские и западные имена все чаще встречаются и среди башкир.
ФОЛЬКЛОР
Как и другие традиционно скотоводческие кочевые народы Внутренней Азии, башкиры имеют богатый фольклорный репертуар, который включает песни, стихи и сказки.
Но самый замечательный жанр в башкирском фольклоре — героический эпос. В то время как башкирский фольклор (особенно эпическая традиция) уходит своими корнями в кочевое прошлое башкир во Внутренней Азии, обращение башкир в ислам в 14 веке привело к включению исламских тем и интерпретаций в башкирский фольклор. Некоторые из наиболее известных эпосов включают Урал Батыр , древний эпос о формировании башкирского народа, и Idheügey menän Moradhïm , который описывает исторические события в Золотой Орде в 15 веке.
Башкирские богатыри традиционно соответствовали героям былин; поэтому неудивительно, что исторические личности, считавшиеся героическими, стали героями героической эпической поэзии. Самым известным среди этих деятелей был Салават Юлаев, башкирский полководец во время Пугачевского восстания 1770-х годов. Юлаев, сам опытный поэт башкирского языка, стал героем большого цикла башкирского фольклора. В советское время он был канонизирован как национальный герой башкир и остается таковым по сей день.
Массивная бронзовая статуя советской эпохи в столице Башкирии Уфе является национальной достопримечательностью Башкирии.
Башкирский фольклор хранит богатый мифологический цикл. Помимо мифов о сотворении мира, различные башкирские племена и кланы сохранили мифы о формировании своих групп. В категорию мифов могут также входить исламские легенды, в частности, о пророках и известных суфийских шейхах.
РЕЛИГИЯ
Исторически башкиры были преимущественно мусульманским народом.Обращение башкир в ислам, по-видимому, в больших масштабах началось в 14 веке, с обращением Золотой Орды в ислам. Однако легенды башкирской исламизации довольно многочисленны и широко разнятся, в том числе рассказы об их обращении от рук самого пророка Мухаммеда, волжских болгарских миссионеров или центральноазиатских суфиев, таких как Ахмад Ясави. После распада Советского Союза и отмены советской антирелигиозной политики наблюдается возрождение интереса к исламу и резкое увеличение строительства мечетей в башкирских деревнях.
Семьдесят лет советских репрессий против религий, включая ислам, привели к маргинализации исламских знаний и ритуалов в башкирском обществе. Остатки традиционной башкирской религиозной жизни наиболее очевидны в сельских башкирских общинах, особенно среди старшего поколения. Эти исламские обычаи включают чтение Корана, ритуальный пост и паломничество к близлежащим гробницам мусульманских святых.
Традиционные, в особенности башкирские верования имеют столь же глубокие корни, особенно в сельских общинах.К ним относятся верования в различных духов, которые, как считается, населяют различные здания и природные объекты, а также в духов-покровителей домашнего скота и амулеты. Однако такие верования часто искусственно отделяются от исламских верований, поскольку духи-покровители часто являются мусульманскими святыми, а амулеты содержат стихи из Корана, а сами башкиры считают свои верования частью единой мусульманской системы верований.
ОСНОВНЫЕ ПРАЗДНИКИ
Исторически башкиры отмечали основные и второстепенные мусульманские праздники, наиболее заметным из которых среди башкир является Qorban Bayramï (ознаменование суда над Авраамом и его готовности принести в жертву своего сына), который обычно занимает место в начале июня.
Исторически этот праздник предполагал жертвоприношение животных и большие общественные праздники. Сегодня Qorban Bayramï — официальный праздник, и люди получают выходной на работе, чтобы расслабиться. Также наблюдаются различные фестивали не строго исламского характера, а соответствующие сельскохозяйственному календарю. Одним из таких фестивалей является Sabantuy (также называемый Habantuy ), или «праздник плуга», который проводится после весеннего посева. Сабантуй праздник сегодня связан с играми в стиле пикника.Другой традиционный фестиваль — это клановое и племенное собрание, которое называется Yïyïn , обычно проводится в начале лета. Раньше на этих сборищах приносили в жертву животных, но сейчас здесь только пиршества, различные игры и танцы. Мусульманский сезон Рамадана большинством башкир не соблюдается строго.
Хотя такие фестивали все еще распространены в сельской местности и рассматриваются башкирами как полностью «башкирские», праздники, официально пропагандируемые в советское время, также широко наблюдаются, особенно в городских районах, где башкиры интегрированы в более крупную, в первую очередь русскую, среды.
В то время как особенно советские праздники, такие как Первомай и годовщина Октябрьской революции, как правило, игнорируются, широко отмечаются менее политические советские праздники, такие как Новый год (1 января) и День Победы (9 мая).
ОБРЯДЫ ПРОХОДА
Традиционно башкиры соблюдали многочисленные и сложные ритуалы, чтобы отметить основные ритуалы жизненного цикла рождения, брака и смерти. Башкиры считали, что новорожденный особенно уязвим для «сглаза» (qatï küdh) в течение первых 40 дней после рождения, и вокруг его кроватки вешали ряд амулетов.Другой ритуал заключался в мнимой продаже ребенка акушерке в качестве защиты от злых духов, которые могли попытаться причинить вред настоящим родителям. Через 40 дней ребенку дали имя, традиционно мулла. В какой степени эти ритуалы практикуются сегодня, неясно. Домашние роды по-прежнему распространены в сельской местности, но имя обычно дают родители ребенка.
Обряды полового созревания как таковые плохо документированы среди башкир, но призыв молодых башкирских мужчин в армию, обычно в возрасте 18 лет, обычно действовал как право на половое созревание де-факто и де-юре .
Вступление в ряды вооруженных сил также имело свои ритуалы, призванные защитить жизнь молодого солдата.
Башкирские свадьбы, особенно в сельской местности, традиционно были довольно сложными, включали бесчисленные ритуалы и масштабные пиршества. В прошлом невестам было около 15 лет, а женихам — 18 лет. Сегодня возраст жениха и невесты обычно составляет от 18 до 20 лет. Свадьбы в сельской местности по-прежнему сохраняют старые ритуалы, но городские свадьбы разрешены. обычно исполняются гражданскими властями и соответствуют свадебным традициям русского общества.
Смерть и погребальные обряды у башкир, как правило, были самыми невосприимчивыми к изменениям, вызванным советским и российским обществом. Сегодня, как и в советское время, покойников хоронят на мусульманских кладбищах. Умершего обычно заворачивают в плащаницу и хоронят с надгробием с арабской или башкирской надписью. На третий, седьмой и сороковой дни и в первую годовщину смерти устраиваются поминальные пира. Праздники памяти умерших обычно проводятся во время Qorban Bayramï, , когда семьи идут на кладбища и обедают на могиле родственников или читают молитвы.
Межличностные отношения
На первый взгляд межличностные отношения башкир мало отличаются от отношений в российском обществе в целом, и это особенно актуально в городских условиях. Однако, особенно в сельской местности, традиции башкирского гостеприимства все же соблюдаются. В традиционном башкирском обществе к гостям относились с большим уважением, и в сельской местности до сих пор принято устраивать изысканные застолья в честь гостей.
УСЛОВИЯ ЖИЗНИ
В городских районах башкиры, как правило, имеют доступ к больницам, хотя качество медицинской помощи в этих больницах в целом оставляет желать лучшего.В сельской местности клиники и врачи могут находиться очень далеко от башкирских поселений, и башкиры, как городские, так и сельские, обычно в значительной степени зависят от традиционных форм медицины, особенно от траволечения.
Большинство городских башкир живут в больших многоквартирных домах. Городским башкирам, как и горожанам России в целом, сложно найти свободные квартиры, поскольку квартиры редко переходят из рук в руки. Городские квартиры редко имеют более двух спален, а во многих случаях состоят только из одной комнаты с общей ванной комнатой и кухней.Квартиры часто остаются без газа и горячей воды по несколько недель. В Башкортостане телефонные номера присваиваются физическим лицам, а не жилым домам. Чтобы получить телефонные услуги, физическое лицо должно зарегистрироваться, что обычно включает ожидание в очередях и заполнение форм для бюрократического утверждения. Затем человек должен найти кого-нибудь, кто сможет подключить телефонную линию к его или ее дому или квартире.
В сельской местности башкиры, как правило, живут в деревянных домах. В башкирских деревнях обычно есть электричество, но нет водопровода и частных телефонов.Воду обычно берут из колодцев. Типичным традиционным башкирским жилищем является войлочная юрта (tirmä) , которая была традиционным жилищем степных кочевников Внутренней Азии. Это была круглая палатка с конической крышей, построенная из решеток, окружавших длинные деревянные столбы палатки, поверх которых был накинут толстый войлок. Хотя сегодня башкиры уже не используют такие палатки, они сохраняют мощное символическое значение для башкир.
Очень немногие башкиры владеют личными автомобилями, и в результате большинство башкир зависят от общественного транспорта.В сельской местности автобусное сообщение часто бывает нерегулярным, и многие башкиры используют животных, в первую очередь лошадей, для передвижения.
В целом, однако, уровень жизни башкир в целом улучшился с конца 1990-х годов по мере роста российской экономики.
СЕМЬЯ
В традиционном башкирском обществе у большинства мужчин была только одна жена, хотя у богатых башкир могло быть до четырех жен. Однако многоженство, особенно с более чем двумя женами, было очень редким явлением и стало незаконным после 1917 года.Башкирские женщины традиционно работали либо в сельском хозяйстве, либо в городах на оплачиваемой работе. До 1917 года башкирские семьи, как правило, были очень большими: за всю жизнь женщины обычно рожали от 15 до 16 детей. Однако из-за высокого уровня детской смертности, возможно, только четыре или пять детей смогут дожить до взрослого возраста. В конце советской эпохи размер семьи у башкир в целом был аналогичен размеру семьи этнических русских в целом, менее двух детей на семью, что намного ниже, чем уровень рождаемости для большинства мусульманских групп в бывшем Советском Союзе.
Башкиры сохранили обширную и разветвленную родственную сеть и глубоко укоренившуюся систему клановой и племенной идентичности. Одними из основных башкирских племенных группировок были Усерган, Мин, Кипсак и Бурджан. Племена делятся на кланы и подкланы, и осознание своей принадлежности к кланам и племенам остается на высоком уровне, даже несмотря на то, что различия между этими племенами в советские годы были размыты. После распада Советского Союза среди башкир возникло несколько племенных политических движений.
ОДЕЖДА
На традиционную башкирскую одежду сильно повлияли суровый климат региона, а также башкирские концепции ислама. Традиционная зимняя одежда башкир состояла из длинных толстых шапок, обычно сделанных из меха животных, таких как дикие кошки или лисы. Пальто и куртки также делались из меха диких животных, а также из перевернутой овчины. Также были распространены высокие сапоги из мягкой кожи.
Исламские головные уборы, особенно тюбетейка, когда-то обычно носили башкиры.Женщины обычно покрывали голову платками, а до 1917 года некоторые башкирки также носили платки. Исламские головные уборы все еще иногда носят башкирские мужчины и женщины, особенно старшее поколение.
Сегодня повседневная одежда башкир насквозь вестернизирована и ничем не отличается от русской.
ЕДА
Основные продукты питания башкир сегодня состоят из черного хлеба, картофеля, мяса и различных овощей, особенно капусты, лука и свеклы. Традиционные продукты включают колбасу из конины, мед, баранину и ферментированное кобылье молоко (кумыс) .Масштабные застолья — важный элемент башкирской диеты, как по религиозным праздникам, так и по случаю встречи гостей. Особые блюда подаются для особых религиозных праздников, таких как поминальные праздники и жертвоприношения животных.
Башкиры часто едят вак-беляш , круглое тесто с мясом и картофелем, чтобы быстро перекусить. Татары в Башкортостане могут есть уч-почмак , который похож на вак-беляш , за исключением того, что выпечка имеет треугольную форму. Башкиры славятся своим супом кулама , в который каждый кладет то, что ему нравится.Каждый ингредиент готовится отдельно в собственном блюде. Типичные ингредиенты кулама включают конину, лук, лапша (квадратная лапша) и морковь. Каждый кладет в миску то, что хочет, а затем наливает немного бульона. Бульон, который традиционно готовили из конины, теперь обычно готовят из говядины.
ОБРАЗОВАНИЕ
До 1917 года большинство башкир имело своего рода доступ к исламскому образованию. Почти каждая деревенская мечеть примыкала к исламской начальной школе (mäktäp) и средней школе (mädräthä) .Хотя доступ к обучению в значительной степени зависел от материальных условий села и энергии имама (лидера общины), детей и старшеклассников обучали базовой грамотности на арабском и башкирском языках. Несколько крупных и престижных mädräthäs также располагались на территории Башкирии (в Стерлибашево и Стерлитамаке), и башкирские студенты обычно обучались в крупных центрах исламского обучения как в России (Казань и Оренбург), так и в Средней Азии (Бухара и Самарканд).
После 1929 года исламское образование было фактически объявлено вне закона, а башкирское образование было передано государству. В советское время образование стало обязательным, а высшее образование полностью на русском языке. Башкиры обычно получают одиннадцатилетнее образование, хотя некоторые предпочитают получать высшее образование в университетах столицы, Уфы, или в других учебных заведениях России. В Башкортостане действует неоднозначная образовательная программа позитивных действий, которая побуждает сельских башкир получать высшее образование в Уфе.Программа включает систему квот, при которой одна треть студентов должна быть из городской местности (например, Уфы), одна треть — из сел и одна треть — из сельской местности. Среди городских жителей (в основном этнических русских) существует большая конкуренция за поступление в университет, потому что очень многие борются за ограниченное количество мест. Однако в деревнях и сельской местности университет должен активно набирать сотрудников только для того, чтобы выполнить свои квоты. В результате конкуренция за попадание в село и сельскую местность (которые, скорее, будут башкирами) не столь высока.Чтобы поддерживать эту программу, в университете созданы отдельные классы коррекционного обучения. Большинство башкир, окончивших университет, остаются в Уфе в поисках работы, а не возвращаются домой.
В Башкортостане расположены несколько крупных учебных заведений, в том числе Башкирский государственный университет в Уфе, а также ряд технических и педагогических институтов в Уфе и небольших городах республики. Многие башкиры также учатся в крупных городах России, особенно в Москве и Санкт-Петербурге, а также за рубежом, особенно в Турции и Западной Европе.
КУЛЬТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ
Башкиры сохранили богатое культурное наследие, и башкирская музыка особенно интересна тем, что сохраняет архаичные традиции Внутренней Азии. Наиболее интересна музыкальная традиция горлового пения (ödhläü) , которая не существует больше нигде в Западной Внутренней Азии, но хорошо известна в Монголии и Южной Сибири. В ödhläü, певец может одновременно воспроизводить две ноты в своем горле. Другой особенностью башкирского пения является то, что оно основано в основном на пентатонической гамме (с пятью тонами на октаву).Особенно характерным башкирским музыкальным инструментом является quray , который представляет собой разновидность язычковой флейты, которую держат вертикально. Традиционный башкирский танец также архаичен и обычно исполняется на собраниях и религиозных мероприятиях.
Хотя башкиры хорошо известны своей устной литературой, особенно устной эпической поэзией, башкирская письменная литература, основанная на арабском письме, была хорошо развита до 1917 года. Эта литература включает родословные племен (shäzhärä) , содержащие исторические повествования, а также а также исторические хроники.Башкирская исламская литература также была хорошо развита до 1917 г. и остается практически неизученной. Эта литература была написана как на арабском, так и на тюркском языках; Фактически, значительная часть литературы башкир была написана на арабском языке.
Начиная с 1917 года, советские власти поощряли создание формальной башкирской культуры, которая включала литературу в европейском стиле, классическую музыку, классический танец и т. Д. Экономический кризис 1990-х годов и сокращение государственных дотаций учреждениям культуры серьезно повлияли на башкирскую культурную жизнь, от которой она сейчас восстанавливается.
РАБОТА
Экономика Башкир исторически была основана на полукочевом животноводстве, зерновом и смешанном земледелии, а также охоте и собирании лесных продуктов. Сегодня животноводство, сельское хозяйство (в том числе пчеловодство) вместе с промышленным производством, производством нефти и нефтехимии и сферы услуг составляют основу экономики Башкирии.
СПОРТ
Одним из самых популярных видов спорта у башкир, как и у многих других тюркских народов, является борьба.Кроме того, во время башкирских фестивалей довольно популярны скачки как развлечение. Самые популярные зрелищные виды спорта — хоккей и футбол.
РАЗВЛЕЧЕНИЯ И ОТДЫХ
Конкурсы, приуроченные к празднику Сабантуй , являются любимым занятием башкир. Одна из таких традиционных игр — это битва подушками между двумя участниками, которые стоят на коротких столбах и пытаются свалить друг друга. Есть также гонки на мешках с картошкой и восхождение на бревенчатый шест (победитель получает приз наверху).Популярным развлечением является нардой , тюркская игра, похожая на шашки, в которую играют на большой доске. Традиционно обычным явлением массовых гуляний были конкурсы импровизированных стихов, известные как айтисы.
НАРОДНОЕ ИСКУССТВО, РЕМЕСЛА И ХОББИ
Башкиры особенно искусны в ткачестве, особенно шерстяных ковров. Башкирские ковры, как правило, плоские, с простым геометрическим орнаментом. Ремесла в целом по-прежнему широко используются, отчасти для дополнительного дохода, но особенно из-за отсутствия розничных магазинов в сельской местности.
СОЦИАЛЬНЫЕ ПРОБЛЕМЫ
Башкиры разделяют многие социальные проблемы, с которыми сталкиваются в России и других странах бывшего Советского Союза. Это включает рост алкоголизма, преступности, безработицы и бедности. В отдельных районах Республики Башкортостан сельская бедность среди башкир особенно высока. Несмотря на этническое разнообразие Башкортостана, ни одна этническая группа не составляет большинства, и межэтническая напряженность не переросла в насилие. Башкирское движение за полную политическую независимость получает ограниченную поддержку среди башкир в целом.
Самой серьезной социальной проблемой, с которой сталкиваются башкиры, несомненно, является ухудшение состояния окружающей среды в их республике. Положение Башкортостана как умеренного производителя нефти и особенно наличие нефтехимических предприятий в городах Уфа и Нефтекамск вызвали катастрофическое загрязнение воздуха и воды в регионе. Наиболее опасны высокие уровни токсинов, таких как диоксин, в городах, особенно в Уфе.
ГЕНДЕРНЫЕ ВОПРОСЫ
В традиционном башкирском обществе существовало резкое и четкое гендерное разделение с точки зрения разделения труда и социального взаимодействия.До 1917 года как обычное право башкир, так и исламское право регулировали права и обязанности мужчин и женщин, а исламское право становилось все более заметным до большевистской революции 1917 года. Российское законодательство позволяло башкирам использовать исламский закон, или шарихат, для регулирования семейного права и наследования. закон. В частности, он регулировал развод, раздел домашнего имущества и опеку над детьми. Точно так же исламское право допускало раздел имущества, как мужского, так и женского, между наследниками. До 1917 года многие башкирские женщины имели доступ к исламскому образованию.Маленькие мальчики и девочки получали образование вместе, но старшие девочки и молодые женщины получали образование отдельно женщинами, обычно женами деревенского имама. Как и во многих других исламских словах, женщины играли особенно важную роль в чтении Корана. Женщины также активно участвовали в определенных религиозных ритуалах, особенно в паломничестве к местным святыням.
Воспитание детей традиционно в советские времена и с 1991 года, как и особые домашние обязанности, было возложено на женщин. Хотя женщины всегда вносили существенный вклад в сельское хозяйство и животноводство, в советское время, во время и после Второй мировой войны башкирские женщины в большом количестве работали в сфере обслуживания и промышленности и получили более широкий доступ к советскому образованию.
БИБЛИОГРАФИЯ
Бикбулатов Н.В., Фатыхова Ф.Ф. Семейный быт башкир, XIX – XX . Москва: 1991.
Доннелли, Альтон. Русское завоевание Башкирии . Нью-Хейвен: издательство Йельского университета, 1968.
Франк, Аллен Дж. Исламская историография и идентичность «Булгар» среди татар и башкир России. Лейден-Бостон: Brill Academic Publishers, 1998.
Руденко, С. Башкирский . Москва-Ленинград: 1955.
Торма, Йожеф. «Магия и именование у башкиров», Алтайских религиозных верований и практик. Budapest, 1992, 361-369.
Усманов, Х. Ф. (ред.) История Башкортостана с древнеиших времен до 60-х годов XIX в. Уфа, 1997.
— отредактировано А.Дж. Франком с благодарностью М. Табачнику
| Навруз (также называется Норуз, Навруз, Новруз и Навруз), весенний «новогодний» праздник, отмечается более двух раз.500 лет, возможно, до 5.000 лет. Возникнув в Персии и долгое время ассоциируясь с древней зороастрийской религией, его название означает «новый день» на фарси, потому что для древних персов он означал первый день нового года. В этот день персидские цари носили корону с изображениями годового солнечного цикла на головах, участвовали в божественной мессе в Храме Огня и раздавали гражданам щедрые дары. Сегодня Навруз празднуется каждый год 21 марта, когда Солнце входит в знак Овна по астрологическому календарю.В северном полушарии эта дата часто совпадает с весенним равноденствием, днем, когда количество световых часов равно количеству ночных часов. В нашем современном григорианском календаре весеннее равноденствие варьируется с 19 марта по 21 марта. Хотя их календари были разными, древние народы внимательно следили за курсом солнца и луны и знали, что в этот день времена года начали меняться. Для них это было, если бы силы света победили силы тьмы, позволив земле пробудиться и возродиться жизни.Многие из нас испытывают похожие чувства сегодня, хотя мы понимаем более научное объяснение: в этот день северное полушарие начинает наклоняться к солнцу, что приводит к более длинным и теплым дням. Когда турки и другие кочевые народы переселились в Среднюю Азию и районы вокруг Персии, они приняли празднование Навруза. Подобно тому, как саксонский праздник Остара был принят христианством и стал Пасхой на Западе, традиции Навруза, которые прочно укоренились в жизни евразийских фермеров и горожан, пережили приход ислама на эту территорию 1.400 лет назад. Сегодня Наврус широко и красочно отмечается в Иране, Азербайджане, Афганистане, Узбекистане, Таджикистане, Кыргызстане, Казахстане, Туркменистане и западных провинциях Китая, а также курдами в Турции, Сирии и Ираке, а также татарами и башкирами на юге России. . В последние десять лет республики Центральной Азии признали Навруз официальным праздником. Его празднование отмечается концертами в парках и скверах, торговыми ярмарками и национальными конными соревнованиями. Праздник весны — естественный продукт ритмов земли.В большинстве стран Шелкового пути Навруз возвещает о радостном пробуждении природы после зимы и начале сельскохозяйственного цикла возделывания, посадки и сбора урожая. Традиции Навруза похожи во всем регионе и мало менялись на протяжении веков, за исключением принятия ислама. В отличие от западных новогодних традиций, Навруз отмечают в дневное время в семейном кругу. 21 марта — главный праздник, но в течение следующих 13 дней обычной практикой является посещение друзей и родственников, покупка и посадка саженцев фруктовых деревьев и веселые посиделки на свежем весеннем воздухе.Традиционно это также время «навести порядок» в своей жизни. Люди убирают свои дома, стирают коврики и драпировки, украшают цветами и покупают новую одежду, которую они будут использовать для посещения. В день Навруза все домашние дела, включая приготовление еды, тщательную уборку дома и расположение цветущих веток абрикосовых, персиковых, миндальных или гранатовых деревьев, должны быть завершены до восхода утренней звезды. Детям праздник нравится, потому что они часто получают деньги и благословения от старших.Действия первых 13 дней нового года считаются предвестниками наступающего года. По этой причине принято прекращать ссоры, прощать долги и не обращать внимания на вражду и оскорбления. Это время примирения, когда прощение и жизнерадостность являются доминирующими чувствами. Как и с празднованием китайского Нового года, есть традиции, связанные с первым посетителем дома во время Навруза. Чтобы обеспечить удачу в наступающем году, у этого человека должна быть «счастливая нога»; он должен быть добрым, нежным, остроумным, набожным и иметь хорошую репутацию.В Иране и небольших общинах Курдистана, Ирана и Северной Индии, где зороастризм сохранил сильное влияние среди населения, традиции требуют, чтобы праздничный стол Навруза содержал определенные элементы. Во-первых, должно быть зеркало, которое отражает прошлое и показывает будущее, чтобы люди могли строить разумные планы. Далее должны быть свечи. Пламя восходит к священной природе огня в зороастрийской религии и олицетворяет свет и энергию праведной жизни.На столе также должна быть курильница для благовоний и сосуд с водой, в который помещается живая рыба, символизирующая счастливую жизнь, полную активности и движения. Большинство таблиц также включают монеты, фрукты и копию священной книги, такой как Коран. На столе должны быть различные виды пищи и растений, в том числе семь блюд, начинающихся с буквы «S» на фарси, и семь блюд, начинающихся с буквы «ш». К ним относятся уксус, ягоды сумаха, чеснок, проросшая пшеница, яблоки, ягоды облепихи и свежая зелень, а также вино, сахар, сироп, мед, сладости, молоко и рис.В западных провинциях Китая и турки, и китайцы отмечают праздник Навруз, надевая яркую веселую одежду и отправляясь в храм с цветами и небольшой глиняной фигуркой буйвола. Рядом с храмом построен большой бамбуковый буйвол, покрытый бумагой, окрашенной в красный, черный, белый, зеленый и желтый цвета, которые символизируют пять элементов вселенной (огонь, воду, металл, дерево и землю). Возле храма люди разбивают глиняные фигурки и сжигают бамбукового буйвола. В Центральной Азии есть свои традиции Навруза.Издавна праздник отмечали в сельскохозяйственных оазисах с фестивалями, базарами, конными скачками, собачьими и петушиными боями. Сегодня узбеки по-прежнему подают традиционное блюдо «сумаляк», которое по вкусу напоминает сливки пшеницы со вкусом патоки и готовится из муки и проросших зерен пшеницы. Сумаляк готовится медленно на дровах, иногда с добавлением специй. Пророщенное зерно — символ жизни, тепла, изобилия и здоровья. 21 марта казахстанские и киргизские домохозяйства окуривают свои дома дымом от веток арчи (хвойное дерево Центральной Азии, которое растет в основном в горных районах).Говорят, что этот дым заставляет бежать злых духов. Главными праздничными блюдами тюркских среднеазиатских народов являются плов, шурпа, пироги с вареной бараниной и кок-самса, наполненные весенней зеленью и молодыми ростками степных трав. По традиции, праздничный стол (дастархан) стараются сделать как можно более богатым разнообразными блюдами и сладостями. Все за столом должны быть сыты и счастливы, чтобы гарантировать, что наступающий год будет безопасным и урожай будет изобильным. Праздник сопровождается соревнованиями народных певцов и сказочников, единоборствами всадников и боями силачей.У таджиков, этнические корни которых скорее персидские, чем тюркские, несколько иные традиции. В таджикском доме хозяин дома или его старшие сыновья должны приготовить жареный шашлык и сладкий плов из риса и других злаков. Эти блюда символизируют желание, чтобы наступающий год был таким же «сладким» и счастливым. В некоторых горных поселениях есть особый обычай. Перед праздником молодые люди постараются тайком очистить хлев от зажиточного мужчины, имеющего дочь на выданье. Если им это удается, хозяин должен относиться к ним великодушно; однако, если они потерпят неудачу, они должны лечить владельца.В Афганистане Навруз называют «Руз-э-дехкан», Днем крестьянина, или «Руз-э-Нехолшони», Днем посадки деревьев. Перед тем, как отправиться на свои поля, фермеры устраивают парады с песнями, танцами и традиционными инструментами. Рога и шеи быков, которые будут использоваться для первой вспашки весенних полей, иногда натирают ароматическим маслом. На юге России башкиры, вероятно, переняли празднование Навруза от персидских племен, некогда обитавших в Уральской долине. Погода на этих территориях в конце марта еще не весенняя, поэтому праздник несколько иной, чем в других регионах.Сначала молодые люди в общине собирают продукты для приготовления общей еды и вышивают «призы» для победителей соревнований по бегу, танцам и пению, которые будут проводиться. В день Навруза проводятся обряды, чтобы уговорить природные силы и дух предков обеспечить успешный Новый год. Помимо общей трапезы, каждая семья готовит праздничное блюдо из гречневой крупы и сладостей. Во многих других культурах мира уже давно отмечается приход весеннего равноденствия.В Египте и мусульмане, и христиане празднуют приход весны в понедельник после коптской Пасхи. Считается, что этот праздник, называемый Шам-эль-Нессим, уходит своими корнями в Древний Египет, когда он отмечался в день весеннего равноденствия, как и Навруз. У древних славян, японцев и многих индейских племен также есть исторические праздники, связанные с весенним солнцестоянием. Продолжительность Навруза и других весенних праздников свидетельствует о том значении, которое мы до сих пор придаем началу нового сельскохозяйственного года и торжеству жизни и тепла над долгой холодной зимой.Итак, где бы вы ни были 21 марта следующего года, празднуйте жизнь! |
Башкирский в России | Проект Джошуа
Введение / История Было несколько исследователей и торговцев, которые имели контакты с башкирами, но в 922 году арабский посол написал первый профиль этой группы кочевников. Некоторые были пчеловодами, но большинство были скотоводами, которые разводили лошадей, крупный рогатый скот и овец. Они были известны своей жесткостью и воинственностью.
Башкиры веками находились под властью более могущественных народов.К 1236 году Чингисхан и монголы присоединили свои земли. В прошлом башкирские села делились на «патрилинейные» (с преобладанием мужчин) племена. Башкиры вели свои дела, урегулировали споры и искали помощи внутри этих родовых родовых структур. Эта сильная племенная структура позволила им успешно противостоять русской оккупации в семнадцатом и восемнадцатом веках. Однако ближе к концу восемнадцатого века они потерпели поражение.
В конце восемнадцатого и начале девятнадцатого веков на родину башкир был большой приток татар, русских и других групп.Пришельцы начали «покупать» или захватывать пастбищные земли, нанося серьезный ущерб экономике башкир. Внезапно башкиры, которые в течение нескольких поколений жили пастухами, были вынуждены отказаться от кочевого образа жизни и стать фермерами.
Какова их жизнь?
Большая часть социального значения башкирского племени утрачена. Сегодня сама деревня считается ключом к их социальной структуре. Некоторые из башкирских групп в России потеряли всякую память о своем родоплеменном происхождении.Тем не менее, они по-прежнему выражают чувство родства и преданности родственникам.
Около половины башкир в России живут в городах, другая половина — в сельской местности. Те, кто находится в сельскохозяйственных угодьях, занимаются сельским хозяйством и выращивают скот, чтобы заработать себе на жизнь. Они выращивают лошадей и овец, а также крупный рогатый скот и коз. Овец выращивают ради шерсти, шкур и мяса. Им нравится кисломолочный напиток, называемый кумысом, который готовят из лошадиного молока. На современном оборудовании выращивают пшеницу, овес, подсолнечник, кукурузу, огурцы, помидоры и картофель.
Обряды башкирского бракосочетания обычно проходят в их домах. Однако в брачном договоре обычно участвует мулла (мусульманский лидер). Молодые молодожены живут с родителями мужа до тех пор, пока не будут готовы создать собственную семью. Многоженство (практика иметь более одной жены одновременно) ушло в прошлое, поскольку было запрещено Семейным кодексом России.
Довольно много башкир живут колониями, расположенными за пределами их территории на юго-западе России.Там в них преобладают русские школы, газеты и культурные традиции, а их культура разрушается. Башкирским сельским жителям удалось сохранить свою национальную идентичность, но проживающие в городских колониях приобщились к русскому образу жизни.
Хотя использование «народных средств» по-прежнему широко распространено, лекарства и клиники советского образца используются для лечения более серьезных заболеваний. Медицинские услуги предоставляются бесплатно, что привело к улучшению здоровья башкир. Сегодня люди живут дольше, и умирает меньше младенцев, чем в прежние времена.
Каждое лето башкиры и татары в России отмечают праздник Сабантуй в Москве. Скалолазание, скачки, борьба и скачки — все это часть веселья. Этот праздник восходит к средневековым сельским башкирским общинам.
Башкирская кухня богата молочными продуктами. Их традиционное блюдо — бишбармак, в которое входит отварное мясо и лапша, покрытая зеленью, луком и сыром.
Башкиры любят свой фольклор, который обычно посвящен их ранней истории.Он включает аспекты мирской мудрости, нравственности и социальных устремлений. Это мифы, сказки и легенды. Особенно любят стихи.
Каковы их убеждения?
Башкиры начали переходить в суннитский ислам в 1100-х годах, а массовое обращение произошло в 1300-х годах. В восемнадцатом веке православная церковь пыталась обратить их в христианство, но сегодня очень немногие из них являются христианами. Те, кто обратились в христианство, теперь организованы в крошечное отдельное меньшинство, известное как нагайбаки.Хотя башкиры не так рьяны, как другие мусульмане, на любую форму ислама трудно повлиять. Эту твердыню можно разрушить только молитвенным ходатайством.
Каковы их потребности?
Башкиры очень мало знают о своей истории. Это люди, которым не хватает уверенности в том, кто они есть. Им нужно знать, что эту безопасность можно обрести только через Иисуса Христа!
Молитвенных пунктов
* Священные молитвы за башкир в России.
Молитесь об обильном урожае в этом году для башкирских фермеров как свидетельство доброты и силы Бога.
Молитесь, чтобы башкирские старейшины открыли свои общины для преобразующей работы Иисуса Христа.
Молитесь о духовном голоде, который приведет башкирских мусульман к кресту и пустой могиле.
Молитесь, чтобы работники, исполненные плода и силы Святого Духа, были изгнаны в башкирские общины.
Молитесь о непрекращающемся движении ко Христу среди башкир в России.
| Профиль Источник: Проект Джошуа |
Башкирия выбирает для аэропорта Уфы название — «Реальное время».com
Инициатива переименования аэропорта столицы Башкортостана Уфы охватила массы
На прошлой неделе стартовал проект «Великие имена России» по переименованию 45 крупных аэропортов в честь выдающихся соотечественников. Разные регионы уже подключились к дискуссии, чтобы определить своих героев. «Реальное время» уже сообщало о процессе переименования аэропортов Казань и Бегишево (возле Набережных Челнов).Наш корреспондент выяснил, как идут дела в Уфе и кого из известных башкир предлагается включить в списки.
От Аксакова до Салавата Юлаева
4 октября Общественная палата России выступила с инициативой присвоить российским аэропортам имена великих соотечественников. Сорок пять международных аэропортов, в том числе аэропорт Уфа, получат новое название.
В Башкирии Общественная палата республики взяла на себя «работу» по переименованию аэропорта.Уже объявлено, что в ближайшие дни планируется организовать круглый стол с представителями общественных организаций, политологами и историками, чтобы обсудить самого достойного кандидата, имя которого будет носить Уфимская воздушная гавань. Общественная палата республики огласила первоначальный список выдающихся личностей. Это Салават Юлаев, Сергей Довлатов, Федор Шаляпин, Мустай Карим, Рудольф Нуреев, Ахмет-Заки Валиди, Сергей Аксаков.
Известный уфимский социолог Евгений Вишняков, возглавляющий исследовательскую компанию «Тиги», сразу после получения информации об инициативе присвоения названию аэропорта провел среди уфимцев социологический опрос: «В честь кого вы хотели бы назвать аэропорт Уфа» ? » Текущие результаты исследования, которое все еще продолжается, он опубликовал на своей странице в Facebook.Первый опрос охватил 400 человек в четырех частях столицы Башкирии. Большинство горожан считает, что аэропорт должен быть назван в честь писателя Сергея Аксакова (30,5%). На втором месте певец Федор Шаляпин (20,7%). Далее следуют Салават Юлаев (15,7%), Мустай Карим (14,5%), Рудольф Нуреев (13,0%), Ахмет-Заки Валиди (2,9%), Сергей Довлатов (2,7%). .
Вишняков предлагает назвать аэропорт в честь Исмаила Тасимова, горнопромышленника, основателя компании St.Петербургский горный институт. По мнению социолога, его кандидатура идеальна, так как напрямую связывает башкирский и русский народы.
Вишняков предлагает назвать аэропорт именем Исмаила Тасимова, горного промышленника, основателя Санкт-Петербургского горного института. Фото: posredi.ru
Этнический вопрос
Социологу официально заказ на проведение опроса пока не поступал, но если бы он был получен, то он проводился бы в два этапа.
«Сначала необходимо определить максимально возможное количество кандидатов, а затем выбрать трех лидеров, из которых выбрать победителя», — отмечает Вишняков.«Но людям, которые подняли эту тему, такие исследования особо не нужны».
Но эта новость буквально взорвала социальные сети. Более того, существует множество аргументов как «за», так и «против» определенных кандидатов. Многие из них имеют ярко выраженный этнический оттенок.
» Точно не Нуреев или Гареев (Муса Гареев — летчик, дважды Герой Советского Союза — прим. Ред. ). Они татары. Будет неправильно, если в их честь будет назван аэропорт », — отметил пользователь.
Хотя оппоненты ему возражают, что официально и Нуриев, и Гареев — башкиры, но, похоже, не все готовы признать в них «свой народ».
У ставленника националистов Ахмет-Заки Валиди гораздо больше противников. В Уфе постоянно разгораются дискуссии о переименовании улицы Фрунзе в улицу Валиди и о значении этого человека в истории. Появление его имени в списках вызвало новый всплеск этих споров.
Кандидатура Рудольфа Нуриева также получила множество негативных отзывов — его упрекают в нетрадиционной сексуальной ориентации и в том, что он бежал из страны.Фото: bazaar.ru
Кандидатура Рудольфа Нуреева также получила немало негативных отзывов — его упрекают в нетрадиционной сексуальной ориентации и в том, что он бежал из страны и большую часть своей жизни не связывает с малой родиной.
Многие уфимцы готовы проголосовать за «нейтрального» человека. Многим понравится сказочник Сергей Аксаков, автор « Аленький цветочек » и «Эскизы охотника за ружьем» . Пользователи отмечают, что это имя имеет прямое отношение к Башкирии и Уфе и известно во всем мире.
Нет в списках?
В кулуарах многие общественные и политические деятели Башкортостана негласно руководят Мустаем Каримом. В следующем году отмечают 100-летие великого башкирского поэта, и это может стать хорошим подарком к знаменательной дате. Кроме того, башкирская элита, затаив дыхание, упоминает имя Тимербулата Каримова — внука поэта и по совместительству зятя всемогущего Игоря Сечина, и такой подарок также пошел бы на «заслугу» построения отношений с одним из самых влиятельные люди в России.
Собственный опрос был организован информационным агентством Медиакорсеть. Здесь «официальные» номинанты не в почете. Более 40% голосов отдано в номинации «Другое имя». Второе место с большим отрывом — Мустай Карим.
Среди негласных лидеров, не попавших в шорт-лист Общественной палаты Башкирии, — летчик Дважды Герой Советского Союза Муса Гареев и художник Михаил Нестеров. Есть желающие назвать аэропорт в честь генерала Минигали Шаймуратова или Александра Матросова, а также ныне живущего Муртазы Рахимова.Пожалуй, самым экзотическим предложением некоторых пользователей Facebook было присвоить аэропорту Уфа имя Уолтера Белла — главы уфимского отделения американского фонда APA, спасшего жителей республики от голода в 20-х годах прошлого века. век.
15 октября Общественная палата Башкирии провела всенародное голосование по выбору нового названия аэропорта Уфа. Посмотрим, кого на самом деле выберут жители республики и насколько их мнение совпадет с мнением пользователей социальных сетей.
Радик Вахитов
Номер ссылки
Международный аэропорт Уфа — один из крупнейших пассажирских транспортных узлов Урало-Поволжья. В этом году количество пассажиров в аэропорту превысит 3 миллиона человек (в 2017 году — 2,85 миллиона человек).
БашкортостанНациональные башкирские праздники: история, описание и традиции
Древний тюркский народ, башкиры, сумели сохранить многие традиции, язык, обряды для своей многовековой истории.Башкирские праздники представляют собой сложную смесь языческого и мусульманского происхождения. На культуру народа повлияли годы существования в составе Российской империи и советское прошлое. Мы расскажем об основных праздничных традициях башкир и их особенностях.
История башкирского народа
Во многих древних источниках упоминаются люди, жившие на Южном Урале, занимавшиеся скотоводством и бережно охранявшие свои территории. Историки считают, что это башкиры.Документированные источники подтверждают, что уже в IX веке на склонах Уральских гор в районе Волги, Камы и Тобола жили независимые люди. Башкиры говорили на своем языке, поклонялись силам природы и многочисленным богам, не были агрессивными захватчиками, но яростно защищали свои земли. К 9 веку началась постепенная исламизация народа, но старые языческие традиции гармонично переплелись с новой религией.
Не было ни одного обращения народа в ислам; это была мягкая замена существующих верований новыми правилами и обычаями.В IX веке часть башкир перебралась в Венгрию и со временем стала частью венгерской национальности. В 13 веке уральские башкиры активно противостояли татаро-монгольскому нашествию и получили право на автономию. После распада Золотой Орды башкиры входили в состав нескольких ханств, а с середины 16 века началось постепенное вхождение в состав Российской империи.
Сначала башкиры запада и северо-запада стали подданными русского царя, а позже весь народ принял российское подданство, но сохранил за собой право на свой путь, язык и веру.Но дальнейшая жизнь народа была не совсем благополучной. Многие русские цари пытались лишить башкир их привилегий, что вызывало ожесточенное сопротивление. Но вся последующая судьба этого народа была связана с Россией.
Культура и традиции
Долгая и сложная история сформировала уникальную башкирскую культуру. Эти люди изначально вели полукочевой образ жизни, и это повлияло на их повседневные привычки. Ислам в значительной степени сформировал этические базовые принципы.У башкир главными родственниками всегда были родственники, их окружало огромное количество правил и ритуалов. Старшее поколение окружено большой честью и играет важную роль в жизни всей расы. Образ жизни людей повлиял на формирование культуры.
Башкиры, долгое время существовавшие как неписаная культура, сохранили очень богатый и сложный эпос, повествующий о внешнем виде народа и его героев. Башкирские традиции и праздники вобрали в свою структуру и мировоззрение не только мусульманские обычаи, но и древние языческие, тотемные идеи.Башкиры очень гостеприимный и миролюбивый народ, это результат длительного сосуществования народа с самыми разными соседями, татарами, русскими, булгарами, монголами, казахами, и всем пришлось налаживать отношения. Поэтому башкиры до сих пор считают, что нужно уметь сохранять мир со всеми и уметь с ними договариваться. При этом люди сохранили свою самобытность и гордость, не поддаваясь никакому давлению извне.
Празднично-бытовые обряды
У башкир есть четкое различие между праздником и повседневной жизнью.Если каждый день они ведут очень простой образ жизни, довольствуясь простейшими продуктами и вещами, то праздники отмечаются широко, с разнообразными традициями. У башкир есть подробные сюжетные ритуалы на все важные случаи жизни: рождение детей, свадьбу, похороны, начало и конец сельскохозяйственного года.
Есть своеобразные сценарии праздников на башкирском языке, в которых сохранено описание четкой последовательности действий на все случаи жизни. Сюжет своеобразен танцам и песням, сопровождающим обряды.Даже башкирские костюмы наполнены глубокой символикой и семантикой. Длительный советский период привел к тому, что традиции стали выходить из употребления. Но сегодня происходит возрождение исконных традиций, и в республике все знаковые праздники отмечаются шумно и по всем правилам, а их довольно много.
Курбан-байрам
Как и многие башкирские национальные праздники, Ураза байрам пришел вместе с исламом. Это один из самых важных праздников в году, в этот день происходит обрыв после долгого поста.В Башкирии этот праздник отмечается очень широко. Утром все люди идут в мечеть, затем в домах накрывают богатые столы, часть еды обязательно раздают нуждающимся, а бедным нужно давать деньги, чтобы они могли восхвалять Аллаха. Праздник связан с помощью старших и нуждающихся, с добрыми делами. В этот день башкиры всегда готовят блюда из говядины и конины, надевают праздничные костюмы и много танцуют. В этот день нет места унынию.
Курбан байрам
Этот мусульманский и башкирский праздник отмечается в сентябре и связан с жертвоприношениями и паломничеством в Мекку.Означает высшую точку пути к святым местам. Утром во всех мечетях Башкортостана проходят праздничные богослужения и особый обряд жертвоприношения. Затем в каждом доме накрывают столы, в этот день обязательно нужно дарить подарки нуждающимся. Часто глава семьи покупает на базаре тушу животного: барана, коровы, лошади и, разлучив ее, отдает бедным. После этого башкиры едут в гости друг к другу, где за праздничным столом славят Господа.
Каргатуй
Почти во всех культурах есть праздник, знаменующий конец зимы. Каргатуи — башкирский праздник, посвященный приходу грачей. В переводе с башкирского этот день называется — «Выпас свадьбы». В этот день очень весело. Люди наряжаются в национальные костюмы, выходят на улицу, чтобы вместе петь и танцевать. Традиционно башкиры украшают деревья в этот день лентами, серебром, бусами и платками. Также повсюду готовят и раскладывают корм для птиц.В этот день башкиры просят у природы милости и хорошего урожая. Народные гуляния в этот день состоят не только из танцев и песен, но и включают в себя различные соревнования мужчин на силу и ловкость. Завершается праздник обильным угощением из национальных блюд.
Сабантуй
Многие башкирские праздники связаны с сезонными сельскохозяйственными циклами, Сабантуй или праздник плуга — один из них. Это свидетельствует о завершении весенних работ в поле. Люди молятся о хорошем урожае и стараются умилостивить богов.Гулянья проходят на больших площадях, где может собраться все население села. На этот праздник принято приезжать семьями. Веселье включает традиционные песни, ритуалы и танцы. Также в этот день принято проводить соревнования по шуточной борьбе, бегу в мешках, другие виды соревнований. Приз для самых ловких и сильных — живой баран. В этот день обязательно много улыбайтесь и шутите, у башкир есть особые песни, призывающие к милости богов.
Yiyyin
Если многие праздники башкирского народа возникли под влиянием иных культур, то Йыынь — своеобразный, очень древний праздник именно этого народа.Отмечается в день летнего солнцестояния. Праздник зародился на народном собрании, на котором решались все важные вопросы общины. В нем участвовали только мужчины, позже эта традиция была ослаблена. Для торжества была устроена площадка в виде круга, на которой могли сесть все уважаемые мужчины села. Сегодня праздник перестал быть своеобразным народным собранием, но остался сбором, в ходе которого молодые люди проявили себя как умные, умелые и сильные члены общины.Для них множество тестов. Часто во время Йийына принимаются решения о будущих свадьбах.
Государственные праздники
Помимо того, что в республике отмечаются башкирские национальные праздники, за годы существования в рамках русской культуры появились традиции отмечать государственные праздники. Встреча Нового года (1 января), Дня защитника Отечества, 8 марта, Дня Победы и Дня народного единства проходит в совершенно привычном формате.Главное отличие — праздничное меню. Башкиры очень любят свою национальную кухню и поэтому даже в такие светские, гражданские праздники кладут на стол любимые народные блюда: казы (колбаса), губадиа, баурсак, белиш с мясом.
Религиозные праздники
Башкиры — мусульмане, поэтому они отмечают важные для этой религии события. Так, в Башкортостане отмечаются знаменитые ураза и Курбан-байрам, а также мавлид, сафар, день Арафата и другие.Башкирские праздники во многом похожи на аналогичные события в Татарстане, в культурах сложились очень похожие религиозные традиции. Разница состоит прежде всего в песнях, костюмах, танцах, которые у башкир сохранили национальный колорит.
Семейный отдых
Поскольку семья — самое дорогое и главное, что есть у башкир, существует множество сложных и неповторимых традиций празднования типовых событий. Семейные башкирские праздники отличаются многовековой историей и тщательно написанными обрядами.Даже современные горожане в день свадьбы или рождения ребенка возвращаются к истокам и повторяют обряды с вековой историей. Свадьбы, рождение детей, похороны всегда празднуют всей семьей, т.е. собирается 3-4 поколения семьи. Каждый праздник связан с вручением подарков, угощением, прославлением богов. Для каждого из этих мероприятий есть специальные костюмы, множество особых песен и строгая последовательность действий.
.