Почему книга не уйдет из нашей жизни: Ничто не уходит из нашей… (Цитата из книги «Когда не везет. Советы сердца в трудные времена (сборник)» Пема Чодрон)

Содержание

Книжная прокрастинация, или Почему книги не меняют нашу жизнь

К осознанию существования проблемы книжной прокрастинации я пришёл, читая комментарии на Лайфхакере. Бывают советы спорные и неоднозначные, бывают подходящие не всем. Но есть действенные универсальные рекомендации, и меня всегда удивляло, почему под статьёй с подобными советами содержатся комментарии типа: «Это баян!», «Это не работает!» или «Автор ещё бы…!»? Почему так происходит, я понял из своей тренерской практики.

Среди тех, кому я преподаю, очень редко встречаются люди недалёкие и недумающие. В большинстве своём это сгусток целеустремлённых и активных людей. Как вы думаете, сколько из них будут выполнять очень простое задание тренинга в течение недели, которое занимает не больше одной минуты в день? Около 30%! Думаете, все попытки добиться практических действий, все уговоры, увещевания, угрозы и мотивация сильно меняют дело? Не сильно. Если меняют вообще.

Что же происходит с этими 70%? Так как они потратили время и силы, получили серьёзную информацию, но не обнаружили никаких изменений в жизни, они разочаровываются. Не в себе, а в книге, статье, рекомендациях и авторе. Это грозило разорвать моё сознание, и, дабы спасти свой рассудок, я начал искать причины и объяснения такого поведения. Первой всплыла банальная лень. И без неё, конечно, не обошлось. Но чувствовалось, что всё сложнее, и я продолжал искать причины. В результате их оказалось несколько.

Почему книги не меняют нашу жизнь

Неверная парадигма или знание как цель

К сожалению, книжная прокрастинация растёт на жирной почве современного культа знаний. И насаждение этого культа начинается ещё в школе, когда ребёнок получает оценку за выученный урок и… И всё. Неважно, что ты будешь делать с этим знанием, неважно, нужно ли оно тебе и пригодится ли в жизни, сделает ли оно лучше тебя, твою жизнь или жизнь других, главное — знать. Знание выступает как цель, и тот, кто знает, достоин уважения и почёта. Это плодит неудовлетворённых и посредственных личностей.

Именно поэтому люди хвастаются несколькими высшими образованиями, красными дипломами, фаршируют себя разными фактами и надменно демонстрируют в компании или комментариях на Лайфхакере свою эрудицию. По-другому они не хотят реализовывать свои знания. Возможно, не знают как и, скорее всего, даже не подозревают, что можно по-другому.

Представьте себе помещение, забитое всеми возможными инструментами, на покупку которых потратили уйму денег и времени, но которыми никогда не пользовались и никогда не воспользуются. Не похожа ли ваша голова на подобный склад?

Знания ценны и полезны, если мы относимся к ним не как к цели, а как к инструменту для достижения цели.

Волшебная кнопка

Эта проблема, как и первая, основывается на неверном представлении о знаниях. Но если в первом случае ценность знаний преувеличивают, то здесь им приписывают мистические свойства, которые чудесным образом изменят жизнь человека и решат все его проблемы даже без его участия и усилий.

Я знаю людей, которые лежат на диване, поглощают книги, как жаба комаров, и ждут уже не один год, когда их жизнь чудесным образом изменится. Осознанно или нет, но они думают, что полученные знания сами по себе уже должны совершить в их жизни то, что обещает книга. А потом они ругают автора, книгу или статью и называют советы «недейственным баяном».

Поверхностное чтение или чтение ради сюжета

Это ещё одна привычка, приобретаемая нами в детстве и мешающая получать практическую пользу от практических книг. С младенчества нам рассказывают сказки, которые, сами понимаете, с реальностью имеют мало общего. Подрастая, мы начинаем читать художественные книги. Эти уже больше похожи на реальность, но всё так же остаются выдумкой другого человека. Так мы обретаем привычку не относиться серьёзно к тому, что содержится в книгах.

Мы можем понимать, что автор провёл не одну сотню исследований и имеет многолетний опыт по теме книги, но наша модель отношения к содержанию прочитанного, хотим мы того или нет, сформирована на отношении к плодам чужой фантазии.

А максимум, что обычно дают сказки, художественная литература и другие басни, — это нравоучения. Они не призывают, за редким исключением, к каким-то переменам в реальной жизни и ещё реже дают действенные советы для этих перемен, потому что по сути своей созданы для развлечения, а не изменения.

Информационный шум и перенасыщенность

Информационный шум мешает сосредоточиться и применять на практике полученные знания. Он держит нас в постоянном страхе, что мы можем упустить что-то действенное и полезное. В итоге мы не занимаемся изменением себя и своей жизни, а находимся в постоянном сборе, анализе и сортировке всё новых и новых методов и советов.

Возможно, кроме перечисленных выше причин, есть и другие, но зачастую важнее знать не причину проблемы, а её решение. Рассмотрим четыре способа преодолеть книжную прокрастинацию.

Как помочь себе изменить свою жизнь, читая книги

1. Изменение парадигмы — это один из немногих случаев, когда простое знание может изменить жизнь. Но и тут можно дать практический совет и предпринять конкретные действия.

Найдите способы мотивировать себя ценить только знания, применённые на практике. Например, проанализируйте, сколько практических советов вы получили, сколько воплотили в жизнь и насколько она изменилась. Конечно, в данном случае речь не о конкретных цифрах, но хотя бы примерный объём доступен каждому. А после попробуйте представить, как изменилась бы ваша жизнь и каких успехов вы бы добились, если бы применили все советы на практике. Или подумайте о том, как глупо и бессмысленно потратить время и деньги на книгу, но не воспользоваться ни одним советом из неё.

2. Возьмите самый простой практический совет и испробуйте его при первой же возможности. Если книга толковая, то он сработает, и это вдохновит вас попробовать и другие. Помните, что всегда будет искушение не обращать внимания на очень простые советы. Это происходит потому, что нам кажется, будто простые советы приводят к мелким результатам, поэтому на них не стоит тратить время. Но, как доказывают Чип и Дэн Хиз в своей книге «Сердце перемен», зачастую именно мелкие изменения приводят к колоссальным переменам.

3. Создайте своеобразную базу данных практических советов (БДПС). Заносите в неё все найденные в книгах и статьях рекомендации. Если вы уже сохраняете понравившиеся вам своей новизной или красотой идеи и мысли, то всё равно заведите отдельную БД только для практических советов, потому что вам надо будет работать с ней чуть ли не каждый день.

А дальше всё очень просто: открываете БДПС, выбираете совет — если не можете осознанно, то наугад — и практикуете его один день, неделю или месяц. Продолжительность зависит от вида совета. Есть инвестиционные советы, результат которых виден через время. К таким, например, относятся советы по маркетингу. А есть советы, моментально дающие результат. Например, приём «муха на стене» из книги «Сила воли» Уолтера Мишела мгновенно помогает (проверено на себе) взять себя в руки, чтобы не нагрубить, не накричать или не обидеться.

БДПС можно создать без какой-либо структуры, а можно разделить на области жизни: маркетинг, отношения, скорочтение, иностранные языки, бег и так далее. Так мы сможем параллельно осваивать несколько пунктов из нашей БД. После того как вы поняли, что совет вам не подходит, или довели его использование до автоматизма и превратили в привычку, переходите к следующему.

Если вы читаете книги на планшете или смартфоне, используете электронный органайзер и знаете, как пользоваться кнопкой «Поделиться», то на создание БДПС у вас уйдёт не больше двух минут.

4. Не ждите, когда вы соберёте все методы, инструменты и лайфхаки, чтобы начать коренным образом менять свою жизнь. Скажите себе: «Совсем чуть-чуть — это неизмеримо больше, чем ничего», — выберите даже первый попавшийся совет, но выберите и приступайте к его воплощению при первой же возможности. А ещё лучше создайте такую возможность сами.

В заключение хочу сказать, что эта статья не претендует на законченность и непогрешимость. Поэтому, если у вас есть дополнения, свои методы и личный опыт борьбы с книжной прокрастинацией или несогласие, делитесь всем этим в комментариях. Будем вместе искать решения «на бумаге», чтобы жизнь менялась в реальности.

И не забудьте, что четыре пункта для БДПС у вас уже есть.

Зачем читать «Дни нашей жизни» Микиты Франко — роман о подростке, воспитанном гей-парой в современной России

Эту рецензию мы написали для журнала Собака.ру

В издательстве Popcorn вышел роман Микиты Франко «Дни нашей жизни», рассказывающий о повседневности ребенка, который растет в однополой семье в России. Умирая от рака, мама трехлетнего Мики просит своего брата, молодого художника Славу, чтобы после ее смерти заботу о мальчике взяла на себя не бабушка, безоговорочно верующая в Иисуса и авторитет Елены Малышевой, а Слава и его партнер – врач-реаниматолог Лев. Так у Мики, биологический отец которого давно скрылся в тумане, внезапно появляется сразу два приемных отца.

Уже два года Popcorn открывает российским читателям хиты западной литературы для «молодых взрослых». Зачастую это романы о сложностях пубертата, о нетерпимости и принятии себя, о расовых предрассудках и гомофобии (подростковая литература вообще охотнее высказывается на острые социальные темы). Читая эти книги, невольно задаешься вопросом: а что было бы с  их героями, если бы они жили в России и ходили в наши школы? Их бы просто не поняли? Затравили бы, избили до полусмерти странице на десятой – тем бы все и кончилось, не получилось бы книжки? Микита Франко – первый русскоязычный автор издательства, и от его романа ждали в том числе ответов на эти вопросы.

«Дни нашей жизни» давно стали хитом в интернете, но появление романа на бумаге – все равно событие для нашей страны удивительное. Popcorn – не первое издательство, проявившее интерес к книге, но единственное, не побоявшееся табуированной темы. В печатном виде книга выходит необыкновенно своевременно: ей «посчастливилось» быть напечатанной через несколько недель после выхода небезызвестного ролика о карикатурной однополой семье, агитирующего за поправки в Конституцию. Впрочем, повышенного внимания книге Франко и без этого было бы не избежать.

Резонансная тема – к счастью, не единственный повод обсудить эту книгу. У «Дней нашей жизни» есть по крайней мере два редких достоинства, которыми произведения литературных вундеркиндов (а Франко юн) обычно не обладают. Во-первых, книга неожиданно оказалась очень смешной. Если бы в ней не было юмора, история о российской однополой семье легко могла бы превратиться либо в «чернуху», либо в одномерную утопию. Но Франко находит немало поводов для смеха. Взять хотя бы комичную историю знакомства Славы и Льва («А вот когда тебе нужна была берцовая кость, я тебе ее достала!» – так подруга убеждает Льва, необщительного студента-медика, сходить с ней в гей-клуб, где он и встречает Славу). 

Во-вторых, книга не грешит упрощениями и отказывается давать однозначные ответы. Ее герои – противоречивые и не всегда приятные, проще говоря – самые обычные люди со своими слабостями и предрассудками. Слава и Лев – вовсе не идеальные родители. Да и с чего бы? Они не планировали заводить ребенка – просто когда он внезапно оказался на их попечении, оказались готовы принять на себя роль, которой они не просили, но которая принесла всем троим немало радости. Слава, сам еще почти ребенок, для Мики поначалу скорее старший брат, чем отец. Лев, принципиальный и строгий к себе и окружающим, легко теряет терпение и пару раз даже поднимает на Мики руку (за что потом не может себя простить). Но, как говорит один из важных второстепенных персонажей книги, «все предки – косячники, от этого никуда не деться. [Ты] тоже будешь косячить – может, даже похлеще. Такой круговорот родительских ошибок». И действительно – сам Мики тоже не подарок. Он по-детски зациклен на самом себе, с трудом входит в положение других людей, легко поддается злости и не задумываясь обижает тех, кого любит.

Все это обычные проблемы, возникающие в любой семье. Единственное, что отличает эту семью от какой-нибудь другой – необходимость постоянно лгать. Лгать из страха, что кто-то узнает: Мики живет не с отцом-одиночкой (легенда, придуманная для школы), а в полной и вполне счастливой семье с двумя родителями и собакой. Эта ложь отравляет все, становится образом жизни и причиной львиной доли проблем, которые приходится решать героям. «Дни нашей жизни» оказываются в первую очередь историей подростка, который настолько привык лгать другим, что автоматически начинает лгать себе. Утопая в океане обмана, он рискует потерять сначала себя, а потом и своих близких: из-за боязни себя принять он становится непомерно строг к другим и ожесточается, несмотря на попытки близких ему помочь. 

Выбранная перспектива повествования (точка зрения ребенка, обитающего словно на границе двух миров – семейного и школьного) позволяет Франко убедительно показать контраст между нормальной семейной жизнью и предрассудками, царящими за пределами дома. И даже то, что стилистически книга периодически напоминает «Марти Стью»-фанфик, выглядит вполне органично: ведь герой-рассказчик – современный ребенок, для которого такой язык куда естественнее языка произведений школьной программы.

Роман Франко не состоит из одних лишь достоинств. Несмотря на завидную композиционную стройность (400-страничное повествование не провисает практически нигде), некоторые сюжетные линии закрываются не слишком опрятно (Лена, Ярик), а арка с усыновлением второго ребенка и вовсе появляется ниоткуда, тормозит развитие основных персонажей и обрывается, словно автор вдруг теряет к ней интерес. Также не очень ясно, зачем автор настойчиво противопоставляет Славу и Льва другим гомосексуалам. Конечно, с одной стороны, это позволяет ему показать, что все люди разные и вопреки тиражируемому мнению обывателя, «геи» – это неоднородная масса, это очень разные люди, которых характеризует множество самых разных факторов. С другой стороны, этот контраст между родителями Мики и другими героями ЛГБТ+ кажется слишком искусственным – как будто для читательского принятия того факта, что двое мужчин могут воспитывать ребенка, нужно непременно показать родительскую пару максимально нестереотипной и десексуализированной.

И все-таки обаяние «Дней нашей жизни» компенсирует недостатки. Это не только очень своевременная и важная книга, помогающая прокачать эмпатию и в очередной раз задуматься о несовершенстве нашего общества. Это многослойный психологический роман, который все время держит читателя в напряжении и заставляет смеяться и злиться вместе с главными героями. Микита Франко с успехом открывает русскоязычную программу издательства Popcorn и ставит очень высокую планку не только будущим авторам серии, но и самому себе.

Текст — Арсений Гаврицков

Бумажные книги исчезнут навсегда? — BBC News Русская служба

  • Рэйчел Ньюэр
  • BBC Future

Автор фото, iStock

В 1993 году Питер Джеймс опубликовал свой роман «Искушение» на двух дискетах. Писатель даже представить себе не мог тот шквал негатива, который в результате обрушился на него.

Журналисты и коллеги осуждали его, а один репортер даже вытащил на пляж компьютер с генератором, чтобы продемонстрировать всю нелепость этого нового способа читать.

«Я попал на первые полосы газет по всему миру, меня обвиняли в уничтожении жанра романа, — рассказал Джеймс в интервью сайту pop.edit.lit. – В ответ я заметил, что роман и без моей помощи стремительно вымирает».

Вскоре после выхода «Искушения» Питер Джеймс предсказал, что электронные книги станут пользоваться популярностью, когда их станет не менее легко и приятно читать, чем печатные книги.

Иначе говоря, революционная для 1990-х годов концепция рано или поздно достигнет такого уровня развития, что над традиционными книгами нависнет угроза вымирания.

Спустя два десятилетия предсказание Джеймса практически сбылось.

Всплеск популярности электронных книг в последние годы – не новость, однако мы ничего не знаем о том, куда нас заведет эта дорога и как все это скажется на печатном слове.

Постигнет ли бумажные книги участь глиняных табличек, свитков и напечатанных на машинке листов, будут ли они выставлены в витринах коллекционеров наряду с другими диковинками прошлого?

И если дела обстоят именно так, стоит ли нам задуматься?

Ответы на эти вопросы получить нелегко, поскольку и тенденции в области чтения электронных книг, и научные исследования о влиянии (или отсутствии влияния) на нас такого чтения сильно варьируются.

Вот что мы знаем наверняка: по данным опроса Pew Research, половина взрослых американцев владеет планшетом или устройством для чтения электронных книг, а трое из десяти опрошенных в 2013 году читали хотя бы одну электронную книгу.

Хотя чтение печатных книг по-прежнему наиболее популярно, за последнее десятилетие электронные книги стремительно сократили разрыв.

Появление первой цифровой книги трудно датировать, поскольку единого определения электронной книги не существует.

Автор фото, Getty

В 1970-е годы в рамках «Проекта Гутенберг» началась публикация электронных текстовых файлов, а в 1980-е и 1990-е книги появились в программе HyperCard – благодаря таким компаниям, как Voyager и Eastgate Systems.

Впоследствии были созданы другие как программы, так и устройства для чтения первых электронных книг, в их числе – Palm Pilot, Microsoft Reader и Sony Reader.

«Эксперименты компаний Microsoft и Palm на рубеже веков наконец-то привели к появлению электронных книг в том или ином виде, хотя и не на коммерческой основе», — рассказывает Майк Шацкин, основатель и директор консалтинговой группы Idea Logical Company в Нью-Йорке, специализирующейся на переходе издательского дела в цифровую сферу.

Истерика, которой сопровождался выход романа «Искушение» в 1993 году (существует мнение, что это первый цифровой роман в истории), не привлекла особого внимания издателей.

«В 1992 году я говорил с руководителями, наверное, пяти из семи основных издательств, и все они заявили мне: «Мы здесь ни при чем. Люди никогда не станут читать с экранов»», — вспоминает Роберт Штейн, основатель Института будущего книг, сооснователь компаний Voyager и Criterion Collection.

Но в 2007 году компания Amazon выпустила новое устройство под названием Kindle, и отношение к электронным книгам кардинально изменилось.

«У Amazon было достаточно влияния, чтобы пойти к издателям и заявить: «Это серьезно. Нам нужны ваши книги», — объясняет Майк Шацкин. – А поскольку Amazon – это Amazon, их больше интересовала «ценность клиента», чем прибыль от продажи каждого конкретного продукта, поэтому продавать электронные книги по дешевке для них было нормально».

С 2008 по 2010 годы продажи электронных книг взлетели на 1260%, отмечает газета New York Times. Масла в огонь подлило появление новой «читалки» Nook и планшетного компьютера iPad, который поступил в продажу одновременно с запуском электронного магазина iBooks.

«К тому моменту книгоиздательская индустрия окончательно потеряла возможность вернуть себе инициативу и преимущество», — полагает Роберт Штейн.

В 2011 году о банкротстве объявила розничная сеть Borders Books, а популярность электронных книг продолжала неуклонно расти – хотя и не экспоненциально, как оказалось.

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Хотя чтение печатных книг по-прежнему наиболее популярно, за последнее десятилетие электронные книги стремительно сократили разрыв

В последние два года тенденция изменилась. По информации Ассоциации американских издателей, рост продаж электронных книг, на долю которых приходится примерно 20% всех купленных книг, затормозился.

А новые данные исследовательского центра Pew, относящиеся к марту и апрелю 2015 года, также говорят о том, что за последний год число читателей электронных книг оставалось неизменным.

Более того, газета Times утверждает, что за первые месяцы 2015 года количество проданных электронных книг даже сократилось.

Впрочем, исследователи из Pew среди прочего выяснили, что число американцев, прочитавших хотя бы одну печатную книгу, между 2014 и 2015 годом сократилось с 69% до 63%.

«Издатели все дружно выдохнули, мол, половина нашей аудитории не любит читать с экранов, — говорит Штейн. – Проблема в том, что они очень плохо гадают на кофейной гуще».

Никто не может с уверенностью утверждать, что представляет себе будущее бумажных книг, однако Штейн не сомневается: рост популярности цифровых носителей возобновится с удвоенной силой.

«Мы переживаем переходный период, — считает он. – Преимуществ чтения с экрана будет становиться все больше – это, в свою очередь, привлечет новых пользователей».

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

За последний год число читателей электронных книг оставалось неизменным

Роберт Штейн предполагает, в частности, что книги в будущем, возможно, будут выпускать не традиционные издательства, а игровая индустрия.

Он также предвидит размытие границы между писателем и читателем благодаря социальному чтению, в рамках которого авторы и потребители могут общаться в электронной форме и обсуждать любой абзац, предложение или строку в книге.

Недавний проект Штейна под названием Social Book позволяет участникам вставлять комментарии непосредственно в электронный текст книги, им уже пользуются преподаватели в нескольких средних школах и университетах для стимулирования дискуссии.

«Мои внуки вряд ли поймут, зачем читать в одиночестве, — говорит он. – Какой смысл это делать, если можно получить доступ к идеям других людей, которых ты знаешь и кому доверяешь, или к наблюдениям тех, кто живет в самых разных уголках планеты?»

Вряд ли книгам как таковым грозит полное исчезновение – по крайней мере, в ближайшие годы.

Печатные листы может постигнуть участь ксилографии (оттисков с деревянных гравюр), проявленной вручную пленки и сотканных мастерами тканей – они станут предметами, имеющими в первую очередь эстетическую, художественную ценность.

Книги, предназначенные не для чтения, а для разглядывания – например, каталоги искусства или альбомы, лежащие на журнальных столиках – также могут рассчитывать на более продолжительное существование в печатном виде.

«Печать будет существовать, однако с иными целями и для очень ограниченной аудитории – как в наше время происходит с поэзией, — полагает Роберт Штейн. – Печатные издания перестанут быть в центре внимания интеллектуального дискурса».

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Книги дорого производить и перевозить, поэтому экономическое давление в сторону увеличения рынка электронных книг будет велико

«Думаю, печатные книги для того, чтобы просто сесть и почитать, через десять лет будут скорее необычным явлением, — добавляет Майк Шацкин. – Не настолько необычным, что ребенок спросит: «Мама, что это?», но достаточно необычным. Скажем, в вагоне поезда один или два человека будут держать в руках печатное издание, а все остальные будут читать с устройств».

Впрочем, Шацкин уверен, что рано или поздно произойдет неизбежное отмирание печати, хотя этот день настанет не ранее, чем через 50-100 лет или даже еще позже.

«Все сложнее и сложнее будет понять, зачем кому-то печатать нечто тяжелое, сложно транспортируемое и не настраиваемое под индивидуального пользователя, — говорит он. – Думаю, наступит момент, когда печать просто потеряет смысл. Сам я перестал читать печатные книги много лет назад».

Кого-то расстроит отсутствие печатных книг — с эстетической точки зрения. Что же еще мы рискуем потерять, если печать исчезнет навсегда?

По данным некоторых исследований, причины для беспокойства действительно есть.

«В реальности множество людей тревожит исчезновение книг, — объясняет Марианн Вулф, руководитель Центра чтения и языковых исследований Университета Тафтса в Массачусеттсе (США) и автор книги » Пруст и кальмар: История и наука читающего мозга». – Однако у нас есть веские причины надеяться, что этого не произойдет – ради блага читателей».

По данным исследований, проведенных Вулф и другими учеными, чтение в электронном виде может отрицательно сказаться на реакции мозга на текст.

Это распространяется и на понимание письменного текста, и на сосредоточенность, и на способность удерживать внимание на подробностях текста, в том числе на сюжете и последовательности событий.

Если рассматривать весь диапазон способов чтения, то, согласно исследователям, печатные тексты можно условно поместить с одной стороны диапазона (способствуют максимальному погружению), а онлайн-тексты – с другой (способствуют максимальному отвлечению).

Чтение Kindle по этой шкале окажется где-то посередине. «Многие переживают, что способность человека погрузиться в рассказанную историю меняется, — рассказывает Марианн Вулф. – Меня лично беспокоит, что в мозге может произойти «короткое замыкание» в отношении чтения; нам будет легко собирать информацию, но сложно развивать навык критического, аналитического чтения».

Впрочем, эта область науки пока лишь делает первые шаги, поэтому выводы о негативном воздействии электронного чтения нельзя считать окончательными.

Более того, некоторые исследователи получили противоположные результаты: согласно их данным, чтение электронных книг не влияет на понимание текста или даже улучшает его – особенно это касается читателей, страдающих дислексией.

Нет единого мнения и в том, что касается чтения электронных книг детьми.

Иллюстрированные электронные книги для подрастающего поколения нередко имеют дополнительные функции, включая музыку, звуки и движение.

Однако влияние этих функций на чтение зависит от эффективности их внедрения.

Автор фото, iStock

Подпись к фото,

Чтение бумажной книги часто доставляет просто эстетическое удовольствие

При хорошем сценарии «они могут стать своего рода ориентиром для детей», считает Адриана Бас, преподаватель Лейденского университета (Нидерланды). (Она занимается исследованием чтения и связанных с ним проблем.)

В результате эксперимента, в котором участвовали 400 детей дошкольного возраста, Бас и ее коллеги выяснили: дети, читавшие анимированные электронные книги, лучше поняли сюжет и выучили больше слов, чем те дети, которым предложили статические электронные книги.

«Маленьким детям бывает непросто воспринимать письменную речь, однако анимированные картинки могут способствовать восприятию сложного текста», — поясняет она.

Что касается наших опасений, будто электронные книги заставят нас иначе воспринимать письменную речь и иначе взаимодействовать друг с другом, Марианн Вулф отмечает: «Впервые в истории стала возможна подобная демократизация знаний».

Для детей и взрослых в таких регионах мира, как Европа и США, существует опасность избыточного пользования электронными устройствами, однако для жителей развивающихся стран они могут стать настоящим спасением, считает Вулф – «главным механизмом распространения грамотности».

Она надеется, что общество останется «биграмотным» – иными словами, что ценность и электронного, и печатного слова останется неизменной.

Недавний рост числа независимых книжных магазинов – по крайней мере, в США – позволяет ей испытывать оптимизм относительно ценности печатных книг для людей.

«Мозг, полностью приспособленный для чтения – это одна из важнейших характеристик, полученных нашим биологическим видом в ходе интеллектуального развития, — резюмирует Вулф. – Нам стоит обратить особое внимание на любой фактор, угрожающий этому».

цитаты, сражающие наповал своей честностью и меткостью — Ozon Клуб

Высказывания про жизнь и смерть

1. «Мир, вероятно, спасти уже не удастся, но отдельного человека – всегда можно».

Нобелевская лекция Бродского представляет поэзию средством, которое может исцелить душу читателя.

2. «Смерть – это то, что бывает с другими».

Из стиха «Памяти Т.Б.». Людям свойственно избегать осознания собственной смертности. Кажется, конец настигнет всех, но конкретно наша жизнь продлится вечность.

3. «Скука – наиболее распространенная черта существования».

Сборник «Меньше единицы» собрал эссе-воспоминания о жизни в СССР. Возможно, цитата передает рассуждения о безысходности существования советского гражданина.

4. «Единственная правота – доброта».

Из письма Брежневу перед отъездом из России в 1972 году. Надеясь на помилование власти, Бродский пишет: «От гнева, злости никому не будет выгоды».

5. «Всякое творчество есть по сути своей молитва».

Творчество – препарирование души, обращение к высшему, внутреннему «Я». Для кого-то творчество означает диалог с Богом.

6. «Бесчеловечность всегда проще организовать, чем что-либо другое».

Аллюзия на государственный строй СССР в эссе «Полторы комнаты». Тоталитаризм – наиболее примитивная форма правления, к которой прибегают неспособные на что-либо большее правители.

7. «Все будут одинаковы в гробах. Так будем хоть при жизни разнолики!»

Бродский знал: важно оставаться собой, несмотря ни на что. Не поддаваться влиянию масс. Книга «Новые стансы к Августе» ещё раз подтверждает эту мысль.

8. «Не в том суть жизни, что в ней есть, но в вере в то, что в ней должно быть».

Высказывание из стихотворения «Пенье без музыки» апеллирует к одному из важнейших ориентиров в восприятии человеком жизни – вере.

9. «Мы уходим, а красота остаётся. Ибо мы направляемся к будущему, а красота есть вечное настоящее».

Книга «Набережная неисцелимых», откуда взята эта цитата, написана во время путешествия по Венеции. Поэт восхищается красотой города и его атмосферой.

10. «Почти всякое государство видит в своём подданном либо раба, либо – врага».

Эссе «Писатель – одинокий путешественник» написано Бродским для «The New York Times». В нем поэт рассуждает, почему ему все-таки пришлось покинуть родину – но так и не может до конца понять.

11. «Потерять независимость много хуже, чем потерять невинность».

Иосиф Бродский пишет о свободе личности. Разного рода предрассудки, догмы не должны стоять на пути свободного самовыражения.

12. «Истина заключается в том, что истины не существует».

Цитата из «Выступления в Сорбонне» наводит на размышления о восприятии действительности каждым человеком по-своему, но это не «освобождает его от ответственности» за свои поступки.

13. «К сожаленью, в наши дни не только ложь, но и простая правда нуждается в солидных подтверждениях и доводах».

Поэма «Посвящается Ялте». Мир, наполненный обманом, вынуждает подвергать сомнению даже аксиомы.

О личности и одиночестве

14. «Когда меня в первый раз в жизни привели в камеру, мне очень там понравилось. Действительно, понравилось! Потому что это была одиночка».

Так вспоминает Бродский свое первое заключение. Интервью с Соломоном Волковым наполнено жизненными ситуациями, которые позволяют узнать поэта лучше.

15. «Человек – не сумма того, во что он верит или на что он уповает. Не сумма своих убеждений. Человек – сумма своих поступков».

Сказанная однажды Бродским фраза стала крылатой. Поэт говорит о личности, которую определяют далеко не слова, а совершённые действия.

16. «Одиночество есть человек в квадрате».

В стихотворении «К Урании», из которого взята цитата, поэт утверждает: одиночество –единственный вариант существования.

17. «Одиночество учит сути вещей, ибо суть их – то же одиночество».

Тема уединения проходит сквозь всё творчество Бродского. Цитата из стихотворения «Колыбельная Трескового Мыса» её продолжает.

18. «Дурак может быть глух, может быть слеп, но он не может быть нем».

Цитата о том, что человеческая глупость чаще всего выражается в словах и поступках.

19. «Человек есть то, что он читает».

Выражение, ставшее популярным в Германии XVIII века, удачно использовал Бродский для сборника «Поклониться тени». Писатель говорил, что на него повлияли все книги, которые он читал, и ни одна из газет.

20. «Ибо нет одиночества больше, чем память о чуде».

Цитата передает ностальгические переживания, тему которых автор описывает в  «Фонтане». Произведение наполнено библейскими мотивами.

21. «Прощающий – всегда больше самой обиды и того, кто обиду причиняет».

Цитата о великодушии человека из книги «Диалоги с Иосифом Бродским», а именно из раздела разговоров с Соломоном Волковым, наполненного философскими размышлениями о жизни, роли человека.

22. «Не будь дураком! Будь тем, чем другие не были».

Самое популярное произведение Бродского «Не выходи из комнаты» давно разобрали на цитаты. Приведённое высказывание напоминает о том, как важно оставаться уникальным в любой ситуации.

Об отношениях

23. «Любовь – сильней разлуки, но разлука длинней любви».

Цикл «20 сонетов к Марии Стюарт» рассказывает о лирическом герое, который испытывает чувства к недосягаемой женщине, но надеется, что чувство победит расстояние.

24. «Умеющий любить, умеет ждать».

В своих стихах Бродский мастерски сочетает простые истины и философские смыслы. Поэма «Мужчина, засыпающий один» – яркое тому подтверждения. На фоне обыденности жизни раскрываются глубокие истины, которые поражают своей точностью.

25. «И не могу сказать, что не могу жить без тебя – поскольку я живу».

Ироничное высмеивание клише о любви из стихотворения «Второе Рождество на берегу». В мотивах стихотворений Бродского часто встречается возражения банальностей стереотипов. Яркий пример – преобразованное произведения Пушкина «Я вас любил», которое стало не менее популярным, чем оригинал.

26. «В отличие от животных, человек уйти способен от того, что любит».

Цитатой из произведения «Post aerate nostrum» Бродский наводит на мысль, что люди могут избавиться от разного рода привязанностей. Это одновременно и беда человека, и его спасение.

27. «Грубо говоря, нас меняет то, что мы любим. Иногда до потери собственной индивидуальности».

Из сборника «Поклониться тени». Смысл цитаты пересекается с другими высказываниями Бродского об индивидуальности и уникальности человека. Она напоминает о том, что важно не терять себя и не поддаваться влиянию окружающих.

28. «Это абсурд, враньё: череп, скелет, коса. Смерть придёт, у неё будут твои глаза»

Цитата служит эпиграфом к стихотворению «Натюрморт» – это перевод произведения Чезаре Павезе. В своем произведении Бродский дополняет высказывание итальянского писателя, раскрывает с другой стороны. Одни понимают смысл как то, что нас убивают любимые люди. Для других – это мысль о том, что перед смертью люди видят глаза дорогих и близких.

29. «Как хорошо, что некого винить, как хорошо, что ты никем не связан, как хорошо, что до смерти любить тебя никто на свете не обязан».

Цитата из стихотворения «Воротишься на родину». Тяжело возвращаться туда, где тебя не ждут. Герой произведения пытается справиться с переживаниями при помощи самоиронии и найти в своём одиночестве «плюсы». Весь стих использовали для послесловия к фильму «Гудбай Америка».

30. «Верность стоит чего-то лишь до тех пор, пока она есть дело инстинкта или характера, а не разума».

Принуждение себя к верности – первый шаг на пути к предательству. Из книги «Набережная неисцелимых».

Боль, Боль, Уходи — После прочтения боль не уйдет, но ты против не будешь — Почитать на DTF

Обложка книги. Других официальных иллюстраций нет. Страдаем, читаем обзор без них.

{«id»:949303}

1979 просмотров

Привет. Эта книга может испортить вам пару вечеров, но при этом вы скорее всего захотите ее прочесть. Главное, сформировать правильные ожидания.

Написал «Боль, Боль Уходи» японский товарищ по имени Сугару Миаки, шифрующийся в этих наших интернетах под ником Fafoo. Про него можно сказать наверняка лишь то, что родился он 1 января 1990го года. Также на его веб-сайте fafoo.web.fc2.com присутствуют Информационный Ноль и его брат Вакуум, вкупе с периодическим выкладыванием новостей раз в полтора года. Накорябано им было на момент начала 2018го всего 5 книжек и одна манга.

Автор вещает свою историю от лица Мидзухо Югами, прожившего свои 22 года не самым лучшим образом, не добившись к этому моменту ровным счетом ничего. Он в какой-то степени инфантилен, не имеет какой-либо цели в жизни и делать что-либо с этим не собирается, да и в целом достоин лишь презрения. Друзьями он так обзавестись толком не сподобился, да и из универа его изгнали вполне успешно. В свое время он прервал пятилетний контакт с партнером по переписке по имени Киррико лишь потому, что испугался ей свою не бритую мордашку в реальной жизни показать, ибо лгал на пропалую в переписке о своей реальной жизни.

Набравшись смелости для попытки восстановления этого самого контакта по переписке еще спустя 5 лет, провальной, что характерно, Югами ужирается разнокалиберными аналогами огненной воды в хлам, садиться за руль и, решив, что именно высокая скорость поможет ему не заснуть за рулем, разгоняется и сбивает некую Девушку. После чего, Мидзухо был избит этой же самой Девушкой, которая, благодаря сверхъестественным способностями смогла на некоторое время отложить свою смерть. Плюс минус с этого сюжет и стартует.

Читая данное ранобэ нужно учитывать факт того, что по сути сюжет, будучи основной ради которой и стоит читать данную новеллу, тут второстепенен, и в приоритете выступают персонажи. Если полностью проанализировать которых, то читающий в полной мере осознает смысл почти всей истории, что не умаляет интерес непосредственно самого сюжета, конечно.

Персонажи выступают своеобразной призмой, через которую пропускается информация об окружающем мире, который пытался построить Fafoo. При этом каждая из этих призм будет передавать информацию по-иному. В случае с Мидзухо, мир, преломляясь в пустом пространстве его души, находит свое отражение в виде реакции Югами на окружение. Выражается это в виде характера Мидзухо и его оценки происходящего, которая производиться не с точки зрения общественной морали или принятых норм, а с точки зрения того, как именно события находят определенный отклик в конкретно его внутреннем мире. В случае же Девушки, идет скорее демонстрация окружающего мира через ее собственную жизнь и того, как много приятных минут этот самый мир ей доставил.

Мидзухо, как персонаж получился просто идеализированным вариантом для почетного вступления в клуб «Юный Унтерменш». Причем одним этим словосочетанием Югами описать в полной мере невозможно, как и с применением других более едких эпитетов, ибо Fafoo действительно раскорячился, чтобы описать своего персонажа многогранно. Например, Мидзухо может начать ныть своему другу Синдо об отсутствии работы и о том, что его никуда не хотят брать, но сам тому же другу сообщил, что отправил свой поиск работы на летние каникулы.

Также, в качестве краткой ремарки, при разговоре со своим другом, Югами может рассказать, как тот играл в бейсбольной команде, и смог провести свою команду через серию полуфиналов на префектурных отборочных. Более того, благодаря своим усилиям о смог достащить своих школьных тиммейтов до финала. Вполне ожидаемо, то все причастные его в прямом смысле на руках носили, и, исходя из его слов, он был счастлив в этот момент, да и для школы это было знаковое событие, ибо подобных успех был для нее крайне редок. В буквальном смысле все поддерживали и хвалили главного героя.

Но, придя однажды домой, у этого гаврика перемкнуло головной аргументатор и он почувствовал стыд. Стыд за то, что он якобы возомнил себе невесть что и за то, что он посмел быть на столько счастливым. При этом успех напрямую шёл от его навыков и достижений, т.е. причины для стыда или других отрицательных эмоций буквально не существовало. Само собой, наш ОЯШик расстроился и почувствовал себя крайне паршиво, и в целом какой-то там чемпионат начал казаться ему чем-то смешным и весьма тривиальным.

В результате, через два дня, в день финала, этот лоботомит берет, садиться на первый утренний поезд, укатывается в другой город в кинотеатр где смотрит целых 4 фильма подряд. Надо ли говорить, что тяговой силы батхерта всех причастных хватило бы, чтобы Землю с орбиты сдвинуть, ибо сим поступком малолетний полуумок подвел всю школу. За это он, к слову, был основательно отстукан по кумполу его товарищами по команде, ибо нефиг. Разумеется, межушной нервный узел с того времени лучше работать у него не стал, ибо Мидзухо, даже если бы у него была гипотетическая возможность в свои 22 годика вернуться во времени и что-то поменять, ничего делать не стал бы, о чем и сообщил своему единственному другу однажды в разговоре. При этом его до глубины души поражало, а почему у него друзей не было в школе. Действительно, как-то странно это.

Также, исходя из мимолетного описания его прошлого, родители воспитанием Мидзухо не особо занимались и руководствовались по жизни принципом «если это не сломано, то забей». По крайней мере, дом свой они умудрились запустить основательно. После расставания со своим другом, о котором позже, наш товарищ превратился в полновесного затворника, который мог месяцами не выходить на улицу. При этом он сам же и страдал от своего образа жизни, ибо сидеть в квартире и лицезреть одни те же четыре стены и при этом не ехать крышей от той же клаустрофобии, дано не каждому.

Но неверным будет говорить о том, что Югами не имеет каких-либо стремлений или желаний. Как и любой другой человек, он хочет есть и пить. От просмотра фильмов, чтения книг или прослушивания музыки он получал не поддельное удовольствие и, возможно, даже больше, чем другие люди. Эти вещи не были сиюминутно необходимыми, но они были чем-то, что заполняло зияющую пустоту в душе главного героя, заставляя его жизнь казаться чуть более полноценной. Какой-то время это спасало Мидзухо от скуки и сонливости, но это лишь глубже погружало его на собственное дно, ибо он решил выбрать сиюминутное удовольствие в противовес хоть какому-то развитию.

Со временем понимаешь, что Мидзухо Югами не является человеком, который в принципе способен желать чего-либо. После прерывания переписки с Кирико он и вовсе потерял то единственное, что заставляло его существовать хоть на каком-либо приемлемом по меркам остального социума уровне, и что делать без этой единственной вещи, он тупо не представлял.

При этом Югами не считает свое состояние трагедией, или чем-то из-за чего стоило бы переживать кому-либо. Более того он считает, что подобных ему, стоит запирать в комнатах на глухо, и не выпускать их оттуда вовсе, что бы не смущали весь остальной социум своей кислой физиономией.

Персонаж этот настолько глубоко упал в собственную яму, что выбраться ему уже нет никакой возможности, и каждый раз из этой ямы он смотрит вверх, на то, что находится вокруг него и может лишь грустно вздыхать от того, что весь этот чудесный мир ему уже недоступен. Он может восхититься красотой или хотя бы понять, почему люди восхваляют те или иные вещи, но сам сделать то же самое, он уже не способен.

При всей своей многогранной ущербности, Мидзухо Югами живой персонаж. Он хотя бы анализирует свою жизнь и ищет в ней свое место, тогда как некоторые вполне реальные люди просто на просто не осведомлены о такой возможности, либо отказываются понимать важность сего процесса. Он довольно активно реагирует на окружение, понимает то, как его поступки отразятся на нем будущем, имеет исключительно эгоистичное желание помочь Девушке, тем самым заработав плюсик в карму себе любимому, ибо его помощь явно нужна была больше ему самому, чем ей.

То, что творит данная барышня в последние дни свой жизни, находит живой отклик внутри Мидзухо, заставляя его переосмысливать свою прожитую жизнь и свое отношение к действиям Девушки. Все выше описанное в комплекте заставляет поверить в то, что этот жалкий, и скорее уже полуживой человек, может существовать в реальности, при всей свой возможной антипатии к себе и своим поступкам.

Человека довольно неплохо характеризует его ближайшее окружение, и какие бы титанические усилия не прилагал Мидзухо для самоасоцилизации, знакомые и даже друг, целая одна штука, у него есть. Его лучший друг Синдо — упырь похлеще самого Мидзухо, ибо мало того, что имеет столь же серую и невзрачную жизнь, так еще и просто пропитан мыслями о суициде настолько, что стоя перед ним можно было начинать обратный отсчет.

При разговорах с Мидзухо, он говорит ровно то, что думает, например, в одном диалоге они оба рады были тому, что никто из них не нашел работу первее другого. В тоже время, он не дает советы и не лезет в чужую жизнь в принципе, а если и дает, то лишь в том случае, если на 100% уверен в том, что его совет поможет человеку и сможет изменить его жизнь. Досуг Синдо и Мидзухо заключался преимущественно в мотоциклогонянии по району, распитии всего, что горит, киданию камешков на речке и задротству в зачуханом зале игровых автоматов.

Что забавно, неудачами главного героя упивается не только Синдо, но и его соседка-художница, которая является единственным персонажем, который хоть как-то поддерживает главного героя на плаву. Она и предложит ему вместе пройтись по улице, впервые за месяц, и Девушку приведет в порядок, и советом поможет, и даже потроллит в случае чего. Из-за того, что соседка ведет схожий с Мидзухо образ жизни, им обоим вести диалог не составляет проблем, да и у самой художницы тоже есть потребность общаться с кем-то, и этим кем-то для нее стал сам Мидзухо и тем самым между ними формируется связь.

По сравнению с тремя товарищами, описанными выше, Девушка довольно сильно от них отличается. Являясь вторым главным героем, она, помимо сильной мотивации для своих действий, сама является своеобразным живым мотивом для Мидзухо Югуми, причиной для его действий. Кроме того, сама Девушка является ядром сюжета, раскрывающимся с каждым совершенным ей действием, причем жизнь у нее была в разы тяжелее, чем у описанных выше трех персонажей. Автор постепенно поднимает те или иные вопросы и уже со временем сам дает на них ответы, кои не факт, что удовлетворят читателя. В эмоциональном плане. Единственным смущающим моментом будет то, что все еще останутся поднятыми вопросы логики и здравого смысла, т.е. касательно тех вещей, которые составляют фундамент произведения, но об этом позже.

Начинается сюжет второго главного героя ровно на том месте, где Девушка умирает и, благодаря своим способностями сверхъестественного происхождения, временно откладывает свою смерть. После того, как она с матом особо зверски отметеливает Мидзухо, ибо ахренел он ее убивать, они оба катятся в город, где Девушка выдает, что она все равно помрет, ибо отлаживать подобного рода события, она может лишь временно. После этого она все равно вернется в оригинальный таймлайн, где она мертва, а Югами получает по заслугам, и все забудут то, что было в отложенной линии времени. Поэтому она предпочтет вдоволь насладиться местью ближайшим обидчикам из своего специального списка, в котором Мидзухо будет самым последним, на закуску, так сказать. И примерно с этого момента ранобэ начинает оправдывать наличие жанров драма, хоррор и трагедия в жанрах.

Основной целью Девушки является Месть. Причем та, которая свершается резко и настойчиво, и та, что пишется с большой буквы. И сколько бы претенциозно это не звучало, на самом деле причин для того, чтобы нести гуро и добро этим людям у Девушки больше, чем песка на пляже. Общий объём издевательств, понуканий и насмешек для любого человека был бы вполне обоснованной причиной поехать крышей или сделать себе сеппуку, но, каким-то образом, Девушка умудрилась все это пережить. И это при том, что она, на тот момент, даже старшую школу не окончила.

Сами подумайте, один человек порезал Девушке руку так, что она не смогла больше играть на фортепиано, которое было единственным светлым лучом в ее жизни. Другой поджег волосы сигаретой. Третьи заталкивали в бедную тянку бухло, а потом пытали ее электрошоком или били. Самое страшное то, что подобные вещи со временем стали для нее обыденностью, но даже этим дело не ограничивалось.

Четвертый просто избивал за малейший проступок до полусмерти. Пятый рассек лицо лезвием от конька якобы случайно и естественно, ему ничего за это не было. Шестая битым и грязным стеклом нанесла колотую рану вдоль всего бедра. На Девушке прилюдно рвали одежду, избивали, обрезали волосы, сбрасывали в бассейн с ледяной водой со связанными ногами, скидывали вместе с ее вещами в сточную канаву, из которой невозможно было выбраться. Дома отчим с сестрой могли в любой момент разбудить Девушку и избить. В школе, если она пыталась беспечно дремать за партой, из-под нее могли выдернуть стул или высыпать ей на голову мусор. В общем, ребята развлекались, как могли.

Конечно, можно сказать, что благодаря ее способности отменять события, некоторые вещи с ней, по сути, и не случались, но ведь это не панацея. Ее способности носят временный характер, а воспоминания из ее реальной временной линии все равно оставались при ней и все произошедшие события все равно были совершены.

Само собой, это не могло не отразиться на ее характере. Перманентный недосып и побои, привели к тому, что она не может заснуть, если рядом нет ее игрушки, и то, при этом ей сняться лишь кошмары. И привязалась она не только к этому предмету. Например, если не вернуть достаточно быстро ей ножницы, можно получить стоящей рядом пепельницей по кумполу. Сия барышня очень сильно привязалась к музыке, но не из-за хороших предпочтений. Когда над ней измывались с помощью электрошока, единственным выходом, чтобы отрешиться от происходящего, для нее было очистить свой разум и заполнить его музыкой и до определенной степени это даже спасало.

Девушка очень любила музыку. Сначала ее вкусы тяготели к интенсивным и драйвовым композициями, которые пытались унести все ее эмоции в даль, но вскоре она заметила, что лучше всего помогает справиться со страданиями не превосходный текст песни и не переливчатая мелодия, а чистые и первозданно красивые треки. Уют и смысл со временем испаряются, как дым, но красота всегда остается на месте.

И даже если понимание того, насколько красива конкретная песня ускользало от Девушки, она всегда могла вернуться к ней, чтобы ее переосмыслить. Какая бы буря не происходила вокруг, по настоящему красивые вещи всегда обставились красивыми для нее. В какой-то степени окружающая буря могла подчеркнуть ту самую красоту.

У Девушки сформировался довольно специфический и в тоже время реалистичный взгляд на жизнь. У нее, без преувеличения, была крайне тяжелая жизнь, и когда другие люди пытаются хвалить ее за свою стойкость к трудностям бытия, она просит, чтобы те заткнули варежку, ибо похвалы этих людей для нее пустой звук. По ее мнению, если ты не пережил, то же, что и она, то и твоя похвала касательно ее силы духа ничего не стоит. Конечно, люди могут испытывать определенный уровень эмпатии, но полностью проникнуться состоянием другого человека могут далеко не все. Также она никогда не тешила себя ложными надеждами. При этом не надо думать, что Девушка была сильно лучше Мидзухо, ибо она, как и он сам не чурается эгоизма и лжи и в этом они в чем-то схожи.

Сестра-садистка, бесхарактерная мать, безразличные и безответственные учителя, ублюдки-одноклассники, отбиток отчим, все принимали активнейшее участие в становлении Девушки. Последний, к слову, вообще на роль антагониста претендует, ибо исходя из того, что этот пожизненный пациент дурдома творит, ему эта роль вполне подошла бы.

Веселый и дружелюбный дядя-Отчим имеет чувство неполноценности из-за своего социального положения, переступает через других, если может, но при этом труслив, так что может пинать только тех, кто заведомо слабее. Мать же Девушки бесхарактерна до невозможности. Все ее аргументы к тому, почему она этого ушлепка не выселила пятой точкой на мороз, сводились к «Я не хочу беспокоить своих родителей» или «Я безнадежна без мужчины», и даже «У всех есть свои недостатки», что не имеет того самого здравого смысла. Не то, что бы подобное не происходило в реальной жизни повсеместно, к сожалению.

Весь мир Девушки просто на просто состоит из озлобленных и жалких людей, которым просто нет прощения и оправданий. То, что творит Девушка и ее убийца, не смотря на всю аморальность и жесткость своих действий, скорее является своеобразной формой правосудия и справедливости, нежели грехом. Возможно, им обоим добавляет ирреальности происходящего факт того, что все вернется в оригинальное течение времени и творимое ими является лишь формой безвредного удовольствия. Но в тоже время, Девушка понимает, что совершаемое претит ей самой, но остановится уже не может, из-за поставленной цели.

Перед тем, как описывать сам мир, и попутно привести прошлое Девушки, была шальная мысть начать писать о том, что люди, которые описаны в этом романе, не имею место быть в реальности. То есть, иногда достаточно сложно представить, что такие люди реально существуют, ибо воочию их видишь, мягко говоря, довольно нечасто. Да и описываемая в романе жизненная ситуация Девушки тоже могла бы не претендовать на реализм, ввиду свой исключительности, даже с вычетом сверхъестественного контекста.

Но, ровно в тот момент, когда появились мысли о написании чего-то подобного, я наткнулся на историю Джо Питерса, и мои планы резко и настойчиво развернулись в сторону прямо противоположную. Сравнивая выдуманную историю Девушки и реальную историю Джо, разводишь руками и просто не знаешь, какая из них будет криповее. Хотя тем, кто хотя бы частично знаком с историей мистера Питерса, вывод будет очевиден, для не знакомых рекомендую ознакомится с поисковой выдачей большого брата Гугла по этому запросу (просто вбейте в гугл История Джо Питерса).

Даже на текущий год, такое в отдаленных уголках нашего реального мира может происходить без особых проблем, ввиду безалаберности или бессилия соцработников или их полного отсутствия. Да и самые потаенные и черные грани человеческой натуры, которые проявляются при полной безнаказанности, тоже не стоит сбрасывать со счетов. Единственным спорным моментом является факт того, что в книге Девушку гнобит слишком уж дохрена народу, а если конкретно, то почти все, что можно в принципе списать на авторское допущение, придающее черных красок картине.

Если так подумать, то среди персонажей первого даже второго плана почти нет никого, кто не был бы потерян или не боролся с чем-то внутри себя. Персонажей с более-менее стойкой и при этом позитивной жизненной позицией всего двое, и это эпизодические персонажи, имеющие менее десятка реплик. Действующих лиц в романе не много, из-за чего умозрительное пространство книги кажется слишком ограниченным.

Весь мир книги построен вокруг Девушки и ее прошлого и лишь частично вокруг Мидзухо, из-за этого он кажется слегка камерным, не в последнюю очередь из-за ограниченности локаций. При этом основное описание мира кроется как раз-таки в прошлом Девушки, в котором демонстрируются люди, населяющие построенный автором мир. Другая же часть берется из того времени, когда девушка ходит по городу и мстит.

Помимо странноватого мира, где страдают по тем или иными причинам абсолютно все причастные к главным героям, в книге так же нашлось место разного рода измышлизмам. Например, поднимаются вопросы о жизни и смерти, есть монологи с размышлениями о том, смелы ли самоубийцы или они просто не имеют мужества, чтобы жить. Должен ли настоящий друг стоять рядом, когда ты собрался совершить что-то не правомерное и противоречащее моральным устоям и закону, или он обязан восстать против тебя, попытавшись остановить? Все эти вещи добавляют своеобразную изюминку к уже имеющимся достоинствам.

Тем не менее, нашлось тут место и разного рода косякам, где-то очевидным, где-то не очень. Сюжетные твисты довольно очевидны, особенно два из них. Первый ты распознаешь примерно с момента появления второго главного героя, а про второй тоже догадываешься после определенного момента. Также автор очень любит использовать терминологию из видов спорта. При этом ни боулинг, ни бейсбол, насколько мне известно, не являются национальными видами спорта в Японии, т.е. не все их знают, поэтому и смысла злоупотреблять терминологией не было. Не эльфийский, конечно, но адекватно представить сцену в голове все же мешает. С описаниями в целом тут довольна странная штука происходит, а бОльшую часть мыслей тебе кидают прямо в лицо.

Персонажи второго плана не доработаны, та же мать Девушки вообще на роль персонажа не тянет и является бревном, которое поставлено в сюжете исключительно ради того, чтобы отчим на нем удары отрабатывал.

Магия и природа своих способностей до конца не понятна даже самой Девушке. Откуда тогда о ней знать читателю? Тянка даже открыто заявляет в некоторых моментах, что сама не знает, как ее абилка должна работать. Кроме того, работа ее сил поднимает определенные вопросы. Например, почему ГГ помнит, как он переехал девушку если событие было отменено?

Романтика, а с ней и вся любовная линия, не смотря на достаточное количество времени, появляется спонтанно, ввиду того, что они не подкрепленены соответствующей цепочкой описаний и событий. Также нет объективной причины для того, чтобы Девушку буквально все пыталось унизить, как и нет причины для того, чтобы Мидзухо существовал в том виде, в котором он есть в книге, имеющихся предпосылок банально недостаточно для полноты картины.

Плюс удивляет, как Девушка после некоторых ранений вообще к прапрадедушкам в гости на тот свет не отправилась, ибо от некоторых повреждений нормальный человек уже раз десять бы ласты склеил и это не шутка. Не знаю, как вы, но со связанными ногами я не очень хорошо плаваю, а наличие разного рода инородных тел в организме, колюще-режущего назначения, моя тушка явно не очень хорошо переносит.

И самый главный момент – деньги. Судя по всему, Югами довольно таки кучеряво живет, и даже немного странно, что он такой весь из себя несчастный и унтермершнутый. Загибайте пальцы. У него есть собственная квартира, машина, и это в 22 года, он может себе позволить хомячить нямку с утра в ресторане и у него просто так в кармане лежат шекели на несколько комплектов новой одежды. И это при том, что он хикковал месяцами, запершись в квартире. Довольно странный повод для депрессии, а у меня вот выбор между пельменями и печеньками иногда стоит.

Сугару Миаки очень хотел написать книгу, в которой люди, упавшие на собственно дно и не способные уже с него подняться, находили бы в себе достаточно сил, чтобы улыбаться в подобной ситуации. И не сказать, чтобы он достиг своей цели. В подобного рода книгах, очень важно передать те вещи, которые тебя задевают, и Сугару слишком сильно хотел сделать это, из-за чего он слишком сосредоточился на состоянии персонажей, но никак не на том, что они должны улыбаться. Положительные эмоции, которые присутствуют, просто не создают нужного контраста или веса, и их недостаточно для формирования равновесного состояния, поэтому история слишком не сбалансирована, мрачна и в какой-то мере депрессивна.

Книга вышла чисто японская. Она рассказывает об эмоциях и психофизическом состоянии человека, сформировавшимся благодаря внешним обстоятельствам, но при этом действия, совершаемые персонажами, не всегда объяснимы с точки зрения логики. В ней есть очень красочные описания, а шок контент имеет под собой логическую основу для своего появления, а не так, как это было в тех же «Легендах врат огров».

Что касается качества перевода, то Z-ga с novel.tl постарался. Всего за всю книгу, которая читалось без цели найти ошибки само собой, нашлось максимум 5 опечаток на всю новеллу, что весьма хороший показатель для любительского перевода. Рекомендую. К слову, если вас смущает обильное количество информации в данном обзоре, не напрягайтесь, сюжет, кроме завязки, и его твисты в описании затронуты не были почти никак, так что можете вполне бежать, скачивать и читать.

Проходить мимо такой книги можно, только если она не соответствует вашим вкусам или же она вам претит с точки зрения жанровой принадлежности, объективных же причин для пропуска подобной литературы, кроме вкусовых, нет.

Если тебе понравился обзор, то ты можешь сделать несколько вещей

  • Проголосовать «Вверх». Так я пойму, что тебе нравится, то, что я пишу
  • Подписаться на уведомления в моем телеграмм канале. Так ты будешь в курсе, когда появляются новые статьи и обновляются старые. Пока там публикую обзоры на литературу, но скоро появятся и игры.

Цитаты из выступлений Нельсона Манделы

Не стоит ждать, что люди, лишенные права голоса, продолжат платить налоги правительству, которое никак не отвечает перед ними. Не стоит ждать, что живущие в нищете и голоде смогут платить правительству и местным властям чрезмерно высокую квартирную плату. На нас держится сельское хозяйство и промышленность. Мы обеспечиваем работу рудников, добывая золото, уголь и алмазы, мы работаем на заводах и фермах — и получаем за все это мизерные зарплаты. Почему мы должны и дальше обогащать тех, кто наживается на нашем поте и крови? Тех, кто нас эксплуатирует и лишает права создавать профсоюзы? …

Я знаю, что ордер на мой арест уже выписан, и что полиция разыскивает меня… Любой серьезный политик поймет, что при сегодняшней ситуации в стране выбрать дешевую жертвенность и сдаться полиции было бы наивно и преступно. У нас есть программа действий, и очень важно воплотить ее в жизнь со всей серьезностью и без отлагательств.

Я выбрал этот последний вариант, хотя он сложнее и предрекает больше трудностей и опасностей, чем вариант тюремного заключения. Мне пришлось расстаться с любимой женой и своими детьми, с матерью и сестрами, стать изгнанником в родной стране. Мне пришлось оставить свое дело, отказаться от профессии, жить в нищете и страданиях, как и многие люди рядом со мной… Я буду бороться с правительством плечом к плечу с вами, продвигаясь вперед шаг за шагом, миля за милей, пока мы не добьемся полной победы. А что собираетесь делать вы? Вы пойдете с нами — или вы будете поддерживать правительство в его стремлении разрушить все надежды и чаянья нашего народа? Или вы собираетесь стоять в стороне и молчать, когда решается вопрос жизни и смерти моего народа, нашего народа? Со своей стороны, я сделал выбор. Я не покину Южную Африку, я не сдамся. Только в ходе трудной, жертвенной и непримиримой борьбы мы сможем отстоять свободу. В борьбе — вся моя жизнь. Я буду бороться за свободу до конца своих дней.


Настоящее равенство перед законом означает право участвовать в разработке законов, по которым живешь, существование конституции, которая гарантирует демократические права всем социальным группам, право обратиться в суд за защитой или помощью в случае нарушения прав, гарантированных конституцией, а также право участвовать в осуществлении правосудия в качестве судьи, мирового судьи, прокурора, адвоката или иного официального представителя.

При отсутствии таких защитных механизмов фраза «равенство перед законом» так далека от своего реального значения, что становится бессмысленной и лживой. Все права и привилегии, о которых я упомянул, монополизированы белыми, а мы не имеем ничего из них…

… Я не чувствую ни правовой, ни нравственной обязанности исполнять законы, разработанные парламентом, в котором нет моих представителей. То, что в основе государственной власти должна лежать воля народа, признанный и непоколебимый принцип во всем цивилизованном мире, является основой свободного и справедливого строя. И понятно, почему граждане, обладающие правом как голосовать, так и лично стать представителем органов государственной власти, ощущают правовую и нравственную обязанность соблюдать законы, действующие в стране.

И должно быть так же очевидно, почему нам, жителям Африки, пора осознать, что у нас нет ни правовой, ни моральной обязанности подчиняться законам, которые мы не принимали, равно как нет и возможности получить защиту в суде, который руководствуется такими законами…

Я ненавижу политику расовой дискриминации, и в этой ненависти меня укрепляет тот факт, что преобладающее большинство людей на планете точно так же ненавидят расизм. Я ненавижу, когда детям постоянно навязывают расовые предубеждения, и в этой ненависти меня укрепляет то, что преобладающее большинство людей, в нашей стране и за рубежом, — на моей стороне. Я ненавижу надменное отношение одной расы к другой, вследствие которого все жизненные блага должны эксклюзивно доставаться меньшинству населения, и которое ставит большинство жителей страны в унизительное, зависимое положение, когда они, как бесправные рабы, должны работать там, где скажут, и вести себя так, как велит правящее меньшинство. В этой ненависти меня укрепляет тот факт, что преобладающее большинство людей, в нашей стране и за рубежом, считают точно так же.

К чему бы ни приговорил меня этот суд, моя ненависть останется со мной и исчезнет только тогда, когда в этой стране не останется несправедливости, когда негуманное отношение к людям навсегда исчезнет из нашей общественной и политической жизни…

Африканцы жалуются… не только на то, что они бедны, а белые — богаты, но и на то, что законы, созданные белыми, сохраняют именно такое положение вещей. Есть два способа бороться с нищетой. Первый — получить образование, второй — добиться более высокого уровня навыков в своей рабочей специальности и, как следствие, повышения зарплаты. Для африканцев очевидно, что оба этих пути вперед для них сильно осложнены действующими законами…

Прежде всего, мы хотели бы получить равные политические права, поскольку без них мы так и останемся ущемленными. Я знаю, что для белого населения этой страны подобные слова звучат революционно, поскольку большинство избирателей оказались бы африканцами. Это заставляет белых бояться демократии.

Но этот страх не должен встать на пути единственного решения, которое может обеспечить гармоничное сосуществование рас и свободу для всех. Неверно думать, что обеспечение всеобщих гражданских прав обернется доминированием одной расы. Политика разделения людей по цвету кожи — абсолютно искусственная, и когда она прекратится, прекратится и преобладание одной расы над другой. Африканский национальный конгресс потратил полвека на борьбу с расизмом. Когда он добьется победы, он не изменит свои принципы.

Именно за это борется АНК. Его борьба поистине национальна. Это борьба африканского народа, вдохновленная его страданиями и опытом. Это борьба за право жить.

На всю жизнь я посвятил себя борьбе за африканский народ. Я боролся против доминирования белой расы, и я боролся против доминирования черной расы. Я хранил в душе идеал свободного демократического общества, в котором все люди живут в гармонии и обладают равными правами. Это идеал, которого я стремлюсь добиться и до которого я надеюсь дожить. Но если потребуется, то за этот идеал я готов умереть.


Наша борьба вышла на решающую стадию. Мы призываем своих людей утвердиться в этой стадии, чтобы дальнейшее движение к демократии стало стремительным и необратимым. Мы слишком долго ждали свободы. Больше ждать нельзя. Самое время усилить борьбу по всем направлениям. Если мы сейчас ослабим свои усилия, это станет ошибкой, которую нам не простят следующие поколения. Заря свободы, показавшаяся на горизонте, должна вдохновить нас на то, чтобы многократно умножить усилия.

Уверенность в победе нам принесет только организованное массовое движение. Мы призываем белых соотечественников присоединиться к нам, чтобы вместе строить новое южноафриканское государство. Освободительное движение борется и за ваши интересы. Мы призываем мировое сообщество продолжить кампанию по изоляции режима апартеида. Ослабить санкции прямо сейчас означало бы поставить под удар весь процесс преобразований до того, как апартеид полностью уничтожен.

Ничто не свернет нас с пути к свободе. Мы не должны позволить страху стать у нас на пути. Универсальное и всеобщее избирательное право в объединенном демократическом государстве без расизма — единственный путь к миру и гармоничному сосуществованию рас в Южной Африке.

Цитаты / Лев Толстой

О знании

Лучше знать немного истинно хорошего и нужного, чем очень много посредственного и ненужного.

«Круг чтения»

Знание только тогда знание, когда оно приобретено уси­лиями своей мысли, а не памятью.

«Круг чтения»

Мысль только тогда движет жизнью, когда она добыта своим умом или хотя отвечает на вопрос, возникший уже в душе. Мысль же чужая, воспринятая умом и памятью, не вли­яет на жизнь и уживается с противными ей поступками.

«Круг чтения»

Ученый — тот, кто много знает из книг; образованный — тот, кто усвоил себе все самые распространенные в его время знания и приемы; просвещенный — тот, кто понимает смысл своей жизни.

«Круг чтения»

О вере

Истинная религия есть такое установленное человеком отношение к окружающей его бесконечной жизни, которое связывает его жизнь с этою бесконечностью и руководит его поступками.

«Круг чтения»

Сущность всякой религии состоит только в ответе на во­прос, зачем я живу и какое мое отношение к окружающему меня бесконечному миру. Нет ни одной религии, от самой возвышенной и до самой грубой, которая не имела бы в осно­ве своей этого установления отношения человека к окружаю­щему его миру.

«Круг чтения»

Вера суть понимание смысла жизни и признание вытекающих из этого понимания обязанностей.

«Круг чтения»

Люди живы любовью; любовь к себе — начало смерти, любовь к Богу и людям — начало жизни.

«Круг чтения»

О цели жизни

Я был бы несчастливейшим из людей, ежели бы я не нашел цели для моей жизни – цели общей и полезной…

Дневник. 17 апреля 1847

Чтоб жить честно, надо рваться, путаться, биться, бросать, и вечно бороться и лишаться. А спокойствие – душевная подлость.

Письмо А.А. Толстой. Октябрь 1857

Я был одинок и несчастлив, живя на Кавказе. Я стал думать так, как только раз в жизни люди имеют силу думать…Это было и мучительное и хорошее время. Никогда, ни прежде, ни после я не доходил до такой высоты мысли… И все, что я нашел тогда, навсегда останется моим убеждением… Я нашел простую, старую вещь, я нашел, что есть бессмертие, что есть любовь и что жить надо для другого, для того, чтобы быть счастливым вечно…

Письмо А.А. Толстой. Апрель-май 1859

Со мной случился переворот, который давно готовился во мне и задатки которого всегда были во мне. Со мной случилось то, что жизнь нашего круга — богатых, ученых, не только опротивела мне, но потеряла всякий смысл. Я отрекся от жизни нашего круга.

«Исповедь». 1879

Каждый человек – алмаз, который может очистить и не очистить себя, в той мере, в которой он очищен, через него светит вечный свет, стало быть, дело человека не стараться светить, но стараться очищать себя.

Записная книжка. 13 марта 1890

Если нет сил гореть и разливать свет, то хоть не засти его.

«Круг чтения»

Вообрази себе, что цель жизни — твое счастие, — и жизнь жестокая бессмыслица. Признай то, что говорит тебе и муд­рость людская, и твой разум, и твое сердце: что жизнь есть служение тому, кто послал тебя в мир, и жизнь становится постоянной радостью.

«Круг чтения»

Счастливые периоды моей жизни были только те, когда я всю жизнь отдавал на служение людям. Это были: школы, посредничество, голодающие и религиозная помощь.

Дневник. 8 апреля 1901

…деятельность нравственная… составляет высшее призвание человека…

«О том, что называют искусством». 1896

О слове

Один человек крикнет в наполненном народом здании: «Горим!» — и толпа бросается, и убиваются десятки, сотни людей.

Таков явный вред, производимый словом. Но вред этот не менее велик и тогда, когда мы не видим людей, пострадавших от нашего слова.

«Круг чтения»

О воспитании и образовании

Основа воспитания — установление отношения к началу всего и вытекающего из этого отношения руководства поведения.

«Круг чтения»

Для того чтобы воспитать человека, годного для будущего, надо воспитывать его, имея в виду вполне совершенного Человека, — только тогда воспитанник будет достойным членом того поколения, в котором ему придется жить.

«Круг чтения»

Я хочу образования для народа только для того, чтобы спасти тех тонущих там Пушкиных, Остроградских, Филаретов, Ломоносовых. А они кишат в каждой школе.

Письмо к А.А. Толстой. 15–30 декабря 1874

И воспитание, и образование нераздельны. Нельзя воспитывать, не передавая знания, всякое же знание действует воспитательно.

«О воспитании»

Первое и главное знание, которое свойственно прежде всего преподавать детям и учащимся взрослым, – это ответ на вечные и неизбежные вопросы, возникающие в душе каждого приходящего к сознанию человека. Первый: что я такое и каково мое отношение к бесконечному миру? И второй, вытекающий из первого: как мне жить, что считать всегда, при всех возможных условиях, хорошим, и что всегда, при всех возможных условиях, дурным?

«О воспитании»

Если учитель имеет только любовь к делу, — он будет хороший учитель. Если учитель имеет только любовь к ученику, как отец, мать, — он будет лучше того учителя, который прочел все книги, но не имеет любви ни к делу, ни к ученикам.

Если учитель соединяет в себе любовь к делу и к ученикам, он — совершенный учитель.

«Азбука. Общие замечания для учителя»

…воспитание представляется сложным и трудным делом только до тех пор, пока мы хотим, не воспитывая себя, воспитывать своих детей или кого бы то ни было. Если же поймем, что воспитывать других мы можем только через себя, воспитывая себя, то упраздняется вопрос о воспитании и остается один вопрос жизни: как надо самому жить? Я не знаю ни одного действия воспитания детей, которое не включало бы и воспитания себя.

Письмо к Ф. А. Желтову. 18 декабря 1895

О человеке

Люди как реки: вода во всех одинакая и везде одна и та же, но каждая река бывает то узкая, то быстрая, то широкая, то тихая. Так и люди. Каждый человек носит в себе зачатки всех свойств людских и иногда проявляет одни, иногда другие и бывает часто совсем непохож на себя, оставаясь одним и самим собою.

«Воскресение»

Вся моя мысль в том, что ежели люди порочные связаны между собой и составляют силу, то людям честным надо сделать только то же самое.

«Война и мир». Эпилог. 1863–1868

О войне

«Неужели тесно жить людям на этом прекрасном свете, под этим неизмеримым звездным небом? Неужели может среди этой обаятельной природы удержаться в душе человека чувство злобы, мщения или страсти истребления себе подобных?»

«Набег», 1853

«…война… противное человеческому разуму и всей человеческой природе событие».

«Война и мир», 1863–1868 гг.

«Ведь совершенно очевидно, что если мы будем продолжать жить так же, как теперь, руководясь как в частной жизни, так и в жизни отдельных государств одним желанием блага себе и своему государству, и будем, как теперь, обеспечивать это благо насилием, то, неизбежно увеличивая средства насилия друг против друга и государства против государства, мы, во-первых, будем всё больше и больше разоряться, перенося большую часть своей производительности на вооружение; во-вторых, убивая в войнах друг против друга физически лучших людей, будем всё более и более вырождаться и нравственно падать и развращаться».

«Одумайтесь!» 1904.

«Я хочу, чтобы любовь к миру перестала быть робким стремлением народов, приходящих в ужас при виде бедствий войны, а чтоб она стала непоколебимым требованием честной совести».

Интервью французскому журналисту

Ж. А. Бурдону (газета «Фигаро»).

Ясная Поляна. 2/15 марта 1904

Мы собрались здесь для того, чтобы бороться против войны…надеемся победить эту огромную силу всех правительств, имеющих в своем распоряжении миллиарды денег и миллионы войск…в наших руках только одно, но зато могущественнейшее средство в мире – истина

Доклад, подготовленный для Конгресса мира в Стокгольме

Для меня безумие, преступность войны, особенно в последнее время, когда я писал и потому много думал о войне, так ясны, что кроме этого безумия и преступности ничего не могу в ней видеть.

Письмо к Л.Л. Толстому. 15 апреля 1904

Война такое несправедливое и дурное дело, что те, которые воюют, стараются заглушить в себе голос совести.

Дневник. 6 января 1853

О цивилизации

То, что называют цивилизацией, есть рост человечества. Рост необходим, нельзя про него говорить, хорошо ли это или дурно. Это есть, в нем – жизнь. Как рост дерева. Но сук или силы жизни, растущие в суку, неправы, вредны, если они поглощают всю силу роста. Это с нашей лжецивилизацией.

Дневник. 6 июля 1905

Об искусстве и творчестве

Поэзия есть огонь, загорающийся в душе человека. Огонь этот жжет, греет и освещает. Настоящий поэт сам невольно и с страданием горит и жжет других. И в этом все дело.

Записная книжка. 28 октября 1870

Искусство – одно из средств различения доброго от злого, одно из средств узнавания хорошего.

Дневник. 20 октября 1896

Чтобы произведение было хорошо, надо любить в нем главную, основную мысль. Так, в «Анне Карениной» я любил мысль семейную…

Запись в Дневнике С.А. Толстой. 3 марта 1877

Главная цель искусства… та, чтобы проявить, высказать правду о душе человека… Искусство есть микроскоп, который наводит художник на тайны своей души и показывает эти общие всем тайны людям.

Дневник. 17 июня 1896

Ясная Поляна, Москва

Без своей Ясной Поляны я трудно могу представить себе Россию и мое отношение к ней. Без Ясной Поляны я, может быть, яснее увижу общие законы, необходимые для моего отечества, но я не буду до пристрастия любить его.

«Лето в деревне». 1858

…главная тайна о том, как сделать, чтобы все люди не знали никаких несчастий, никогда не ссорились и не сердились, а были бы постоянно счастливы, эта тайна была, как он нам говорил, написана им на зеленой палочке, и палочка эта зарыта у дороги, на краю оврага старого Заказа, в том месте, в котором я … просил в память Николеньки закопать меня… И как я тогда верил, что есть та зеленая палочка, на которой написано то, что должно уничтожить все зло в людях и дать им великое благо, так я верю и теперь, что есть эта истина и что будет она открыта людям и даст им то, что она обещает.

«Воспоминания». 1906

Помню, что мне досталось въезжать в Москву в коляске с отцом. Был хороший день, и я помню свое восхищение при виде московских церквей и домов, восхищение, вызванное тем тоном гордости, с которым отец показывал мне Москву.

«Воспоминания». 1906

Какое великое зрелище представ­ляет Кремль! Иван Великий стоит как исполин посреди дру­гих соборов и церквей… Белые каменные стены видели стыд и поражение непобедимых полков наполеоновых; у этих стен взошла заря освобождения России от наполеоновского ига, а за несколько столетий в этих же стенах положено было начало освобождения России от власти поляков во времена Самозванца; а какое прекрасное впечатление производит эта тихая река Москва! Она видела, как быв еще селом, никем не занимаемая, потом возвеличивалась. Сделавшись городом, видела ее все несчастия и славу и наконец, дождалась до ее величия. Теперь эта бывшая деревенька … сделалась величайшим и многолюднейшим городом Европы.

Ученическое сочинение. 1837

О природе

Смотрел, подходя к Овсянникову, на прелестный солнечный закат. В нагроможденных облаках просвет, и там, как красный неправильный угол, солнце. Всё это над лесом, рожью. Радостно. И подумал: Нет, этот мир не шутка, не юдоль испытания только и перехода в мир лучший, вечный, а это один из вечных миров, который прекрасен, радостен и который мы не только можем, но должны сделать прекраснее и радостнее для живущих с нами и для тех, кто после нас будет жить в нем.

Дневник. 14 июня 1894

Самая чистая радость, радость природы.

Письмо к С. А. Толстой. 6 мая 1898

…друг — хорошо; но он умрет, он уйдет как-нибудь, не поспеешь как-нибудь за ним; а природа, на которой женился посредством купчей крепости или от которой родился по наследству, еще лучше. Своя собственная природа. И холодная она, и неразговорчивая, и важная, и требовательная, но зато это уж такой друг, которого не потеряешь до смерти, а и умрешь, всё в нее же уйдешь.

Письмо к А. А. Фету. 12 мая 1861

Теперь лето и прелестное лето, и я, как обыкновенно, ошалеваю от радости плотской жизни и забываю свою работу. Нынешний год долго я боролся, но красота мира победила меня. И я радуюсь жизнью и больше почти ничего не делаю.

Письмо к А. А. Фету. 8 июля 1880

Природа входит в человека и дыханием, и пищей, так что человек не может не чувствовать себя частью ее и ее частью себя.

Дневник. 2 января 1899

Дело жизни, назначение ее радость. Радуйся на небо, на солнце. На звезды, на траву, на деревья, на животных, на людей. Нарушается эта радость, значит. Ты ошибся где-нибудь — ищи эту ошибку и исправляй. Нарушается эта радость чаще всего корыстию, честолюбием… Будьте как дети – радуйтесь всегда.

Дневник. 15 сентября 1889

Утром опять игра света и тени от больших, густо одевшихся берез прешпекта по высокой уж, темно-зеленой траве, и незабудки, и глухая крапива, и всё – главное, маханье берез прешпекта такое же, как было, когда я 60 лет тому назад в первый раз заметил и полюбил красоту эту.

Письмо к С. А. Толстой. 3 мая 1897

…люди живут, как живет природа: умирают, родятся, совокупляются, опять родятся, дерутся, пьют, едят, радуются и опять умирают, и никаких условий, исключая тех неизменных, которые положила природа солнцу, траве, зверю, дереву. Других законов у них нет…

«Казаки». 1863

Счастье — это быть с природой, видеть ее, говорить с ней.

«Казаки». 1863

О любви, браке, семье

Любить — значит жить жизнью того, кого любишь.

«Круг чтения»

Любовь уничтожает смерть и превращает ее в пустой призрак; она же обращает жизнь из бессмыслицы в нечто осмысленное и из несчастия делает счастие.

«Круг чтения»

Если сколько голов, столько умов, то и сколько сердец, столько родов любви.

«Анна Каренина»

Истинное и прочное соединение мужчины и женщины — только в духовном общении. Половое общение без духовного — источник страдания для обоих супругов.

«Круг чтения»

Кроме смерти, нет ни одного столь значительного, резкого, всё изменяющего и безвозвратного поступка, как брак.

Из письма к М. Л. Оболенской. 18 декабря 1896 г.

Жениться надо всегда так же, как мы умираем, т. е. только тогда, когда невозможно иначе.

Из письма к М. А. Сопоцько. 24 августа 1893 г.

О писателях

Многому я учусь у Пушкина, он мой отец, и у него надо учиться.

С. А. Толстая. Дневники. 1873 г.

Читал и Герцена «С того берега» и тоже восхищался. Следовало бы написать о нем, чтобы люди нашего времени понимали его. Наша интеллигенция так опустилась, что уже не в силах понять его. Он уже ожидает своих читателей впереди. И далеко над головами теперешней толпы передает свои мысли тем, которые будут в состоянии понять их.

Дневник. 12 октября 1905 г.

Чехов был у нас, и он понравился мне. Он очень даровит, и сердце у него, должно быть, доброе, но до сих пор нет у него своей определенной точки зрения.

Письмо к Л. Л. Толстому. 4 сентября 1895 г.

Очень много благодарен Вам за столь любопытное и прекрасное исследование о Сильвестре. Судя по нем, я догадываюсь, какие сокровища — подобных которым не имеет ни один народ — таятся в нашей древней литературе. И как верно чутье народа, тянущее его к древнерусскому и отталкивающее его от нового.

Письмо к архимандриту Леониду (Кавелину). 16…20 марта 1875 г.

О молчании, многословии и злословье

Люди учатся, как говорить, а главная наука — как и когда молчать.

«Путь жизни»

Говори только о том, что для тебя ясно, иначе молчи.

«На каждый день»

Если один раз пожалеешь, что не сказал, то сто раз пожалеешь о том, что не смолчал.

«Круг чтения»

Правда, что там, где есть золото, есть и много песку; но это никак не может быть поводом к тому, чтобы говорить много глупостей для того, чтобы сказать что-нибудь умное.

«Что такое искусство?»

Больше всех говорит тот, кому нечего сказать.

«Круг чтения»

Часто молчание лучший из ответов.

«Путь жизни»

Злословие так нравится людям, что очень трудно удержаться от того, чтобы не сделать приятное своим собеседникам: не осудить человека.

«Круг чтения»

«Я никогда не оставлю тебя и не брошу тебя»

«Будь сильным и смелым. Не бойтесь и не ужасайтесь из-за них, потому что Господь, Бог ваш, идет с вами; он никогда не оставит вас и не оставит вас »(Второзаконие 31: 6).

Бог повелевает нам уверенно полагаться на Него. В мире, который побуждает нас верить в себя и добиваться всего, чего мы заслуживаем, очень важно понимать, кто мы и чьи мы. Общество устанавливает планку для зарабатывания и накопления. Достижения и достижения превозносятся выше смирения и Божьей цели.

«Очень часто людям трудно поверить Богу на слово, — писал Джек Грэм. «Если Бог говорит это, это решает вопрос, и нет абсолютно никаких причин сомневаться в этом». Таким образом, вместо мирских норм предостережение Ветхого Завета из Второзакония 31: 6 может служить ориентиром в нашей повседневной жизни.

Послание к Евреям 13: 5 перекликается с тем же настроением, делая особый акцент на том, в чем , а не в , нужно доверять: «Храни свою жизнь свободную от любви к деньгам и довольствуйся тем, что имеешь, потому что Бог сказал: «Я никогда не оставлю тебя; я никогда не покину тебя.’”

Каков контекст этого стиха в Библии?

Второзаконие 31: 6 было написано, чтобы ободрить народ Израиля, в том числе военачальников Иисуса Навина, Соломона и Езекии. Реальность Ветхого Завета поставила их жизни перед непреодолимыми проблемами, и Бог хотел, чтобы они недвусмысленно знали, что они могут доверять Ему, чтобы привести их к победе.

Это был призыв к послушанию среди великих невзгод. Двумя стихами позже Бог повторил: «Сам Господь идет перед вами и будет с вами; он никогда не оставит вас и не покинет вас.Не бояться; не расстраивайтесь ». Когда мы, обещаем «всегда» или «никогда», мы неспособны выполнить его. Отсюда печально известная поговорка: «Никогда не говори никогда!» Однако, когда Бог обещает «всегда» или «никогда», Ему можно полностью доверять в соблюдении Его слова (Числа 23:19).

Представьте, что вам нужно следовать за Моисеем. Призыв Иисуса Навина заключался в том, чтобы привести израильтян в землю обетованную, к которой Моисей вел их в течение сорока лет. Никакого давления. Джошуа был свидетелем недостатков своего наставника. Конечно, он питал собственные сомнения.Но Бог заверил его в Иисусе Навине 1: 5: «Никто не сможет противостоять тебе, пока ты жив. Ибо я буду с вами, как был с Моисеем. Я не подведу и не брошу вас ».

Наследие характера нашего Небесного Отца находит отклик в подтверждении Соломона, когда храм в Иерусалиме, наконец, был построен: «Да пребудет с нами Господь Бог наш, как Он был с нашими предками; да никогда не оставит и не оставит нас »(3 Царств 8:57). Слово «Господь» с большой буквы имеет значение. Это означает Яхве, высшее и наиболее яркое выражение нашего любящего и сострадательного Отца.Он наш папа, который нас безумно любит. Это проза, которая одновременно прославляет Его за все, что Он есть, и приближает Его к нам как сострадательного Создателя наших сердец.

Бытие 28:15 говорит: «Вот, Я с вами, и буду охранять вас, куда бы вы ни пошли, и приведу вас обратно в эту землю. Ибо я не оставлю тебя, пока не выполню то, что обещал тебе ». NIV Cultural Backgrounds Study Библейские записи о сне Иакова: «Мы не должны представлять себе, что ангелы, которых видел Иаков, маршировали вниз и вверх по лестнице, как это часто изображается в искусстве.Скорее он видел посланников (ангелов), отправляющихся на миссии и уходящих от передачи своих посланий ».

Послание к Евреям 13: 5 временно применяет ту же концепцию, как духовную, так и физическую. Автор, согласно NIV Study Bible, возможно, был Аполлосом или Варнавой, писавшим в основном христианам из евреев. Переход от традиционной иудейской веры к следованию за Христом побудил авторов Нового Завета настойчиво напоминать верующим, что попытки заслужить свое спасение не были библейскими. Чтобы избавиться от правил в обмен на образ жизни, они должны были уповать только на Христа.

Укрепляйте свою веру в Бога

В Новом Завете христианам поручено идти рассказывать другим Евангелие. Однако любимый пастор нашей церкви часто напоминает нам миссионерски, что люди часто не могут духовно слышать Евангелие, пока их физические потребности не будут удовлетворены. Через церковь Бог обеспечивает всех Своих людей. В каждой отдельной жизни Бог обеспечивает то, что нам нужно, чтобы мы могли слышать Его так ясно, как Он намеревается. Наша любовь к деньгам угрожает украсть трон наших сердец, и когда это происходит, мы теряем из виду то, как Бог обеспечивает нас.Мы созданы для того, чтобы чтить Его, отдавать себя и делиться своим временем и тем, чем мы были благословлены благодаря талантам и дарам, которые Он вложил в нашу жизнь. «Те, кто сосредоточен на Иисусе, смогут совершить многое для Его славы», — говорится в учебной Библии NIV Quest Study. «Личная мораль и ответственность должны проистекать из стойкой веры во Христа».

Иисус сказал: «Берегитесь и берегитесь всякой корысти, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Луки 12:15).Наша нынешняя историческая ситуация охвачена алчностью. Социальные сети — это питательная среда для нас, чтобы ненавидеть и тосковать по ситуации другого человека и тому подобному. Искушение уже не за нашим окном, а в наших руках.

Апостол Павел, претерпев много страданий, заявил, что он «научился довольствоваться в любой ситуации» (Филиппийцам 4: 11б). «Я знаю, как опуститься, и я знаю, как преуспеть. В любых обстоятельствах я узнал секрет изобилия и голода, изобилия и нужды.Все могу в укрепляющем меня »(Филиппийцам 4: 12-13). Павел знал, что путь к силе и мужеству лежит через укрепляющего нас Христа. Не только в невзгодах, но и тогда, когда мы испытываем успех и искушение сидеть сложа руки и чувствовать себя комфортно.

Что значит для христиан всегда иметь с собой Бога?

«И Христос живет внутри вас, поэтому, хотя ваше тело и умрет из-за греха, Дух дал вам жизнь, потому что вы исправились перед Богом.Дух Божий, воскресивший Иисуса из мертвых, живет в вас »(Римлянам 8: 10-11).

Когда мы исповедуем Иисуса Христа как нашего Господа и Спасителя, мы запечатлены. С этого момента в нас живет Святой Дух. Вот что означает «Христос во мне». Он живет в нас. Святой Дух переводит, открывает и напоминает нам, когда наши сердца освящаются, чтобы стать более похожими на Его, пока мы не вернемся домой на небеса. Наш враг может связываться с нами, но наши души недоступны, потому что мы Его. Мы ничего не можем или не должны делать, чтобы это заработать.Его любви достаточно.

В нашей сокрушенности Он использует наши беспорядки, чтобы распространять евангельскую весть по всему лицу земли, пока каждое ухо не услышит. Всегда иметь с собой Бога означает, что мы можем быть сильными и смелыми, потому что источник нашей силы живет в нас. Нам просто нужно помнить, что Он всегда рядом.

Как жить, зная, что Бог не оставит вас, и вы не будете оставлены. Мир.А если у нас есть пища и одежда, то этим будем довольны »(1 Тимофею 6: 6-10).

Христианское удовлетворение подпитывается как постоянным напоминанием о том, кто такой Бог, так и благодарностью Ему за все, что Он сделал и делает в нашей жизни. Он живет и процветает среди наших личных отношений с Богом.

2. Следите за своим разумом

«Мы уничтожаем все гордые препятствия, которые мешают людям познать Бога. Мы улавливаем их мятежные мысли и учим их повиноваться Христу »(2 Коринфянам 10: 5)

Наши мыслительные жизни по своей природе склонны к токсичности.Бог повелевает нам взять их в плен и дает нам помощь, необходимую для этого. Благодаря молитве, написанию слова Божьего в наших сердцах, а также напоминанию и открытию Святого Духа мы можем полностью ходить в коже, в которую нас окутал наш Отец.

3. Щедрость

«… будьте щедры и готовы к поделитесь »(1 Тимофею 6: 17-19)

Бог умоляет нас накапливать сокровища на небесах, а не здесь, на земле, щедро отдавая свое время, таланты и сокровища. Он целенаправленно помещает людей вокруг нас, повелевая нам любить Его превыше всего, а затем любить их.

Преданность познанию Бога

«Дух Божий, воскресивший Иисуса из мертвых, живет в вас» (Римлянам 8:11).

Мои дети задают вопросы в стиле пулеметно-скорострельная. Они могут сказать, когда я теряю интерес к процессу, и когда я затихаю, они понимают, что сейчас хорошее время, чтобы поставить меня в тупик тем, на что я не знаю ответа. «Я не знаю», — признаю я к их восторгу.

Всегда будут ответы, намекающие на меня, и я научился принимать это.Я не могу полностью объяснить им сложные детали того, как Бог воскресил Иисуса из мертвых, и, по правде говоря, это не имеет значения. Он сделал это. Это сделано. Мне не обязательно иметь всех ответов; Мне просто нужно поддерживать разговор. Стреляйте вопросами. Это нормально. У него есть время, терпение и ответы на все вопросы. Мы можем верить, что в Его время мы узнаем то, что Он хочет, чтобы мы знали. Между тем, просто зная, что Он здесь, Эммануил, Бог с нами, достаточно, чтобы быть сильным и храбрым и уповать на Его временную руку в нашей жизни.

Молитва о силе и мужестве

Отец,

Когда мы не сильны, Ты. Когда мы слабы, Ты проводишь нас. Наша храбрость коренится в Твоей силе, которая берет на себя тревогу, которую мы поднимаем к Тебе, и отвечает на наши просьбы миром, превосходящим всякое понимание. Отец, трудно жить в мире в этом мире. По эту сторону неба, силы и мужества, кажется, не хватает праведному народу Божьему. Наполни нас, ГОСПОДЬ, Твоим присутствием, Своей целью и стремлением к исполнению Твоей воли в нашей жизни.Спасибо за то, что любите нас, ведете нас и зовете домой. Каждый день мы становимся на шаг ближе.

Спасибо, что напомнили нам, что ты никогда не покидаешь нас… нет, никогда. Наполните наши дни целеустремленным стремлением к Твоей любви, текущей через нашу жизнь.

Во имя Иисуса,

Аминь.

Фото: Пексельс / Джозеф Редфилд

12. Оставляя позади наши старые пути (Ефесянам 4: 17-24)

17 Итак, я говорю и утверждаю вместе с Господом, что вы уже не ходите, как и язычники, в тщетности их разума, 18 помраченные в своем понимании, исключенные из жизни Божьей из-за невежества, которое в них, из-за жестокосердия их; 19 и они, сделавшись бессердечными, предались чувственности, для практики всякой нечистоты с жадностью.

20 Но вы не познали Христа таким образом, 21 если вы действительно слышали Его и были научены в Нем, как истина в Иисусе,

22 что, в отношении вашего прежнего образа жизни, вы отбрасываете старое я, которое развращается в соответствии с похотями лукавства, 23 и обновляетесь в духе вашего разума, 24 и облекаетесь в новое «я», которое по подобию Божьему было создано в праведности и святости истины.

Введение

Мне всегда нравилось брать вещи, которые бросали другие, и находить им применение.Наша дочь Эми в этом отношении похожа на меня. На днях она позвонила домой из колледжа. Она сообщила, что они с соседом по комнате Геной ехали в город, чтобы поужинать. Это было около мили пешком. По дороге они заметили мужчину, выносящего на улицу какие-то вещи для мусорщиков. Он, должно быть, ремонтировал, потому что среди его «сокровищ» были старый туалет и кухонная раковина, все еще прикрепленные к шкафу.

Обе девушки посмотрели на выброшенные предметы и на мгновение подумали, как их использовать.Зная, как далеко это было от их комнаты в общежитии, они решили ничего не брать с собой. После обеда они снова прошли мимо этих же предметов, только на этот раз соблазн был слишком велик. Они решили, что унитаз слишком безобразный, чтобы его нести, и сосредоточили свои усилия на кухонной раковине. Гена взял раковину, а Эми заползла в шкаф. Вдали они ушли со своей находкой.

Они несли эту раковину всю дорогу домой, пока не достигли окраины кампуса своего колледжа.До их комнаты в общежитии все еще оставалось приличное расстояние, поэтому они позвонили в службу безопасности кампуса и попросили их подвезти. К счастью, фургон был отправлен. Сначала водитель собирался проехать мимо девушек, думая, что они не могут быть его звонками. Они остановили его, погрузили раковину в заднюю часть и с благодарностью проехали оставшееся расстояние до своей комнаты в общежитии, где раковина и шкаф превратились в плантатор.

Охранник университетского городка связался по рации по дороге в общежитие. «Я подобрал девочек, — сообщил он, — и раковину на кухне.«Излишне говорить, что сотрудники службы безопасности посмеялись.

Часто, когда я нахожу что-то в мусоре, я не использую его по назначению, а адаптирую для другого использования. Бог сделал нечто подобное с каждым христианином. Что касается нашей полезности для Бога, когда мы находимся в нашем естественном греховном состоянии, мы не годимся ни для чего, кроме мусора. Но когда Бог спасает нас через личность и работу Своего Сына, Он превращает нас во что-то совершенно новое. Через Свой Дух, действующий в нас лично и через других членов тела Христова, Он снаряжает нас для служения Ему.Он дает нам новую личность и новую функцию.

В главах 1-3 послания Павла к Ефесянам Павел говорит об изменении, которое Бог произвел в нашей жизни для нашего блага и для Его славы. В главах 4-6 Павел призывает нас, христиан, выполнять свое христианское призвание. Наш текст в Ефесянам 4: 17-24 описывает в очень общих чертах те изменения в нашем мышлении и поведении, которых требует пребывание «во Христе».

Наш текст делится на три части. В стихах 17-19 Павел пишет о наших новых отношениях с миром, в котором мы живем.В стихах 22-24 Павел описывает отношение христианина к плоти, нашу ветхую природу. А между ними, в стихах 20-21, Павел напоминает нам, что, придя к вере во Христа, мы узнали новый путь жизни через Того, Кто есть истина.

Стихи 17-24 носят общий характер. Начиная со стиха 25 и далее, Павел очень конкретно описывает то, что христианин должен отложить, и то, что он должен надеть. Откладывая и надевая то, что описывает Павел, мы ведем себя в соответствии со своим призванием.

Давайте внимательно прислушаемся к этим жизненно важным истинам, лежащим в основе нашего христианского мышления и поведения.

Мир позади нас


(4: 17-19)

17 Итак говорю и утверждаю вместе с Господом, что вы уже не ходите, как и язычники ходят в тщетности своего ума 18, помраченные в своем разуме, исключенные из жизни Божьей из-за невежество в них из-за жестокосердия их; 19 и они, сделавшись бессердечными, предались чувственности, для практики всякой нечистоты с жадностью.

По мере того, как мы приближаемся к этому отрывку, нам нужно помнить, что Павел уже сказал о нашем предыдущем состоянии как неверующих:

1 И вы были мертвы в своих преступлениях и грехах, 2 в которых вы прежде ходили по стезе этого мира, по князю силы воздуха, духа, ныне действующего в сыновьях непослушания. 3 Среди них мы все в прошлом жили похотями плоти, потакая желаниям плоти и разума, и были по природе чадами гнева, как и все остальные (Ефесянам 2: 1–3).

Мы были безжизненными без Христа, мертвыми по своим преступлениям и грехам. Павел рассмотрит это «безжизненное» измерение неверующих в нашем тексте в главе 4, в стихе 18. Но центральное место в нашем исследовании занимает то, что Павел сказал выше об отношениях неверующих с миром и плотью. Как неверующие, мы были пешками сатаны под его властью, выполняя его приказы. Мы не знали об этом, потому что он контролировал нас через влияние мира и плоти.Однажды мы ходили «по законам этого мира» (2: 2) и в соответствии с «похотями плоти нашей» (2: 3).

Теперь, когда мы родились свыше, во Христе мы воскресли из нашего мертвого состояния духовно к обновленной жизни. И поэтому мы должны отказаться от мира и его владычества над нами. Это то, к чему Павел призывает каждого верующего в 4: 17-19. Мы также были рабами своих плотских желаний, и теперь, как верующие, мы должны «отложить» плотские вещи и «облечься» в вещи Духа (4: 22-24).Рождение свыше означает изменить то, каким мы были когда-то, помимо Христа.

В стихе 17 главы 4 Павел вводит свое учение торжественным напоминанием о важности того, что он собирается сказать: «Итак говорю это и утверждаю вместе с Господом…». давать показания »или« служить свидетелем ». В другом месте Нового Завета он используется только Павлом. 69 В каждом случае Павел использует этот термин, чтобы передать ощущение важности и безотлагательности.Когда наш Господь стремился передать то же самое чувство, Он использовал выражение: «Истинно, истинно…»

Павел делает еще один шаг в стихе 17. Он утверждает, что его слова принадлежат не только ему. То, что он собирается сказать, является наставлением Самого Господа. Повеление Павла — это повеление Христа.

Теперь Павел излагает заповедь 70 , которую должны соблюдать все христиане: «Не ходите больше, как ходят язычники…» В этой заповеди подразумевается или ясно говорится о нескольких вещах.Давайте рассмотрим их по очереди.

Во-первых, вера во Христа требует радикального изменения образа жизни верующего по сравнению с тем, как он когда-то вел себя. Слова «больше нет» и «также» указывают на то, что читатели Павла когда-то жили так, как они теперь отвергают и отвергают. Павел повелевает перестать жить так, как раньше, и жить так, чтобы прославлять Бога.

Во-вторых, эта заповедь касается нового отношения христианина к миру.Когда-то, как часть мировой системы, мы были отчуждены от Бога и чужды Его царству. Теперь, как люди во Христе, мы граждане Царства Божьего и члены Его тела, но мы стали пришельцами и паломниками в этот мир (см. К Евреям 11: 13–16; 1 Петра 1: 1; 2:11).

В-третьих, эта заповедь касается отношения христиан к культуре, в которой они живут. В то время как святые ефесян когда-то жили как язычники-язычники, их собратья-ефесяне все еще живут таким образом.Это вполне может привести к гонениям на языческих святых, поскольку их благочестие представляет угрозу для греховных путей их сверстников (см. 1 Петра 4: 1-6). Но, кроме того, на верующих из язычников будет оказываться значительное давление, чтобы они продолжали жить, как раньше.

Павел делает больше, чем просто приказывает своим читателям перестать жить как неверующие; он приказывает им не вести себя как их неверующие сверстники из язычников. Почему Павел не повелел ефесским святым не жить, как неверующие иудеи? Потому что эти языческие святые были частью языческой культуры.Именно эта культура угрожала заставить их жить так, как они жили раньше. «Мир» — это в значительной степени культура, в которой мы живем, которая стремится заставить нас соответствовать ее ценностям, стандартам, целям и поведению. «Мир», который больше всего на нас влияет, — это культура, в которой мы выросли.

Христианство, как предполагает Павел, часто затрагивает структуру нашей культуры, и поэтому мы должны принять решение следовать за Христом и перестать идти под барабан мира, в котором мы живем.Христианин должен ожидать и отвергать давление сверстников вопреки воле Бога и Его Слову, чтобы он или она могли ходить достойно призвания, в которое мы были призваны (4: 1).

Четвертое, Павел утверждает, что нравственное поведение людей является результатом его умственных процессов. Доминирующая мысль здесь, как мы находим в другом месте в Послании к Ефесянам, заключается в том, что доктрина определяет поведение. То, во что мы верим, влияет на то, как мы ведем себя. 71

Я не изучаю философию, но есть такие люди, как Фрэнсис Шеффер, которые проделали значительную работу в этой области.Я думаю, можно с уверенностью сказать, что безнравственность, которая так широко распространена в западном мире, была задумана безбожными философами и умело пропагандировалась высшими учебными заведениями. Предупреждение Павла об опасностях философии можно лучше понять в свете его учения о взаимосвязи между рассуждениями падшего человека и его поведением. То, как человек думает, сильно влияет на то, как он действует.

Путь язычников

В заключительном слове с 17 по 19 стихи описываются пути, по которым читатели Павла когда-то ходили как язычники, путь, по которому до сих пор ходят их сверстники, и путь, по которому святые в Ефесяне больше не должны ходить.

… что вы больше не ходите, как и язычники, в тщетности своего разума, 18 помраченные в своем понимании, исключенные из жизни Божьей из-за невежества, которое в них, из-за жестокости их сердце; 19 и они, сделавшись бессердечными, предались чувственности, для практики всякой нечистоты с жадностью.

Образ жизни неверующих язычников характеризуется как прогулка, которая…

в тщетности своего разума
затемнены в своем понимании
исключены из жизни Бога

Поведение ефесских святых до их обращения в веру во Христа было результатом неправильного учения.Павел говорит об их недостатках как о «тщетности их разума». Бесполезность не следует принимать за глупость. Бесполезные усилия — это усилия, которые не превращаются во что-то стоящее. Павел не назвал бы глупыми Платона, Аристотеля или Сократа. Эти люди были язычниками с большим положением и блестящим интеллектом. Тем не менее их убеждения и философия были тщетными. Они были бесполезны, потому что не смогли произвести ничего долговечного или вечного.

Павел возвращает нас к самым основам человеческого мышления.Предпосылки, на которых мы основываем наши мысли, определяют, какими будут результаты нашего мышления. Например, неверующий (как правило) думает, что жизнь кончается смертью. Следовательно, избегают страданий и стремятся к удовольствиям (см. 1 Коринфянам 15:32). Христианин считает, что настоящая жизнь начинается с веры во Христа и никогда не заканчивается. Из-за этого мы с радостью переносим страдания ради Христа с уверенностью, что мы будем вечно наслаждаться ожидающей нас славой (см. 2-е Коринфянам 4: 13-18).

Верующий во Христа понимает, что он или она были избраны для спасения с целью прославить Бога. Следовательно, все, что делается, должно быть сделано для Его славы (1 Коринфянам 10:31). Неверующий видит, как вся жизнь вращается вокруг его личных интересов, поэтому его интересы всегда находятся в центре внимания, а к служению относятся с презрением. Более того, мышление верующего основано на откровении истины в Священном Писании, тогда как мышление неверующего основано только на субъективном восприятии истины и реальности человеком.Поэтому неудивительно, что разум, установленный на плоти, сильно отличается от ума, установленного на Духе (см. К Римлянам 8: 5–9). И поэтому мышление верующего должно быть радикально преобразовано (Римлянам 12: 2).

Выявлена ​​также первопричина искажения нееврейского мышления:

из-за незнания, которое в них
из-за ожесточения их сердца

После описания душевного состояния язычников-язычников Павел пытается раскрыть причины их умственной тупости.Их мышление бесполезно, потому что они невежественны. Незнание здесь определенно не относится к чьему-то разуму. Кажется, что незнание также не относится к тому, чего не знаешь. Невежество, как использует этот термин Павел, относится к «знанию», которым обладают неверующие, которому они доверяют и на котором основывают свои действия. Это может быть блестящее невежество, но по сравнению с истиной Бога это невежество.

Человеческий разум и сердце человека тесно переплетены.Когда Павел говорит об «ожесточении их сердца», он имеет в виду влияние ожесточенного сердца на умы падших людей. Жестокость сердца не позволяет видеть вещи такими, какие они есть на самом деле. Это было верно в отношении фараона, который не мог видеть «перст Божий» в язвах Исхода, даже когда его собственные слуги указывали ему на это (Исход 8:19). Это относилось даже к ученикам Господа, которые не могли понять, чему Он их учил (Марка 6:52; 8:17).

Психическое состояние падших язычников в конечном итоге проявляется в нравственной жизни этих неверующих.Люди, исключенные из жизни Бога, не отражают Божью праведность в своем поведении. Итак, Павел описывает моральный результат умственного упадка язычников: «И они, сделавшись бессердечными, с жадностью предались чувственности для практики всякой нечистоты» (стих 19).

Умственно слепые становятся морально огрубевшими. Они теряют чувствительность к тому, что правильно, а что — нет. Следовательно, они предаются погоне за плотскими удовольствиями.

Но знайте, что в последние дни наступят тяжелые времена. Ибо мужчины будут любителями себя, любителями денег, хвастливыми, высокомерными, хулителями, непослушными родителям, неблагодарными, нечестивыми, нелюбящими, непримиримыми, злыми сплетнями, без самоконтроля, жестокими, ненавистниками добра, вероломными, безрассудными, тщеславными, скорее любящие удовольствия, чем любящие Бога (2 Тимофею 3: 1-4).

Таких мужчин не просто одолевают сильные плотские страсти, они активно преследуют эти страсти.Они не балуются грехом, они погружаются в него. Они страстно стремятся удовлетворить свои плотские аппетиты. Они жадны до плотских удовольствий. Они никогда не смогут насытиться этим. Мы бы сказали, что они пристрастились к стремлению удовлетворить свои плотские потребности.

Жить согласно тому, что вы узнали


(4: 20-21)

20 Но вы не познали Христа таким образом, 21 если вы действительно слышали Его и научились в Нем, как истина в Иисусе.

Павел уже начал переход от умственного разложения язычников к их моральному упадку. Он начал отвлекать свое внимание от обязанности христианина противостоять нечестивому давлению мировой системы и отвергать его. Он уже поворачивается от христианина и мира к христианину и плоти, от внешнего искушения к внутреннему искушению. Но прежде чем он коснется «старого я» и «нового я», Павел напомнит своим читателям, что то, чему он их учит, на самом деле вовсе не ново, а скорее повторение того, что они уже узнали.

Я полагаю, что Павел имеет в виду переживание обращения эфесских святых в стихе 20. Павел, возможно, даже не пытается провести различие между евангелизацией и ученичеством здесь, а скорее всего лишь пытается показать преемственность между его учением в этом послании и его учением. которые они уже получили.

«Познавать Христа» — это нетипичный способ обозначения прихода ко Христу в Библии. Конечно, сегодня это не совсем нормальный способ обращения к конверсии.Иногда используются библейские термины, такие как «рожденный свыше», но чаще небиблейские выражения являются нормой. Мы говорим, например, о «приглашении Христа в нашу жизнь», что является одновременно экзистенциальным и эгоистичным. Мы мало говорим об «обучении» и думаем, что учение и евангелизация не связаны тесно. «Пусть сначала спасутся, а потом пусть узнают доктрину», — похоже, думают многие христиане.

Павел предполагает иное, возможно потому, что некоторые из тех, кому он писал, пришли к вере прямо или косвенно через его служение в Ефесе (см. Деяния 19).Приход ко Христу, как верил и практиковал Павел, было не просто опытом. Это было обучение. Это было познание Христа.

Одно из самых глупых заявлений, которые я когда-либо слышал, звучит так: «Я не поклоняюсь учению, я поклоняюсь Иисусу». Пол никогда не потерпит таких бессмысленных разговоров. Как можно «познать Христа», не изучая доктрины, которые говорят нам, кто Он такой? Является ли Христос только человеком или Он также Бог? Разница очень важна, и только изучив доктрины Христа из Священных Писаний, мы узнаем ответ.

Интересно, насколько наш евангелизм библейский по сравнению с тем, что мы находим в Священных Писаниях. Наш метод евангелизации, кажется, больше похож на коммерческую презентацию, которая стремится как можно быстрее добраться до «конечного результата» — своего рода согласия на веру во Христа. Когда Иисус евангелизировал, Он учил. Он учил, что везде, где мы находим Иисуса, говорящего в Евангелиях. Часто для постижения истины, которой Он учил, требовался значительный период времени, и это происходило только через служение Святого Духа Бога (см. От Матфея 16:17). 72 Когда Павел ходил в синагоги, он учил на основе Священного Писания, демонстрируя, что Иисус был обещанным Мессией (см. Деяния 9: 19–22; 13: 5, 14 и далее).

Насколько я понимаю слова Павла в Ефесянам 4:20 и 21, Павел предполагает, что те, кто пришел ко Христу, уже многое узнали о Нем и о природе христианской жизни, которая должна быть результатом доверия к Иисусу как Спасителю и Господу. Страдания не должны вызывать удивления, если наша проповедь верна учению Слова Божьего (см. От Луки 9: 23-26; Деяния 14:22; 1 Фессалоникийцам 2: 1-12).В нашем Евангелии не осталось «мелкого шрифта», который приходит неожиданно после обращения.

Есть причина, по которой вера во Христа и обучение тесно связаны. Это объясняется в стихе 21: «Если вы действительно слышали Его и были научены в Нем, как истина в Иисусе…»

Иисус не просто учитель; Он даже больше чем учитель . Иисус есть истина: «Иисус сказал ему:« Я есмь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня »(Иоанна 14: 6).Иисус есть правда. Прийти к Нему с верой — значит перейти от смерти к жизни, от осуждения к оправданию, от греха к освящению и от невежества к истинной мудрости. Вы не можете прийти к вере в Иисуса Христа, не изменив своего мышления. Вот в чем суть истинного покаяния — изменить свое мнение и прийти к тому, чтобы смотреть на вещи так, как это делает Бог. Таким образом, Павел связывает евангелизм и ученичество. Прийти ко Христу верой — это результат познания Него (см. Римлянам 10: 13-17), а также начало познания.

Образ жизни, который Павел называет Божьим стандартом для христиан, должен стать неожиданностью для ни одного обращенного ко Христу, хотя он и радикально отличается от нашего прежнего образа жизни. Наши отношения с миром и с нашей собственной плотью — это просто результат Евангелия, которому мы должны были уже научиться, придя ко Христу. Если, как это может быть сегодня, некоторые не усвоили тех общих вещей, о которых Павел говорит в стихах 17-24, то Евангелие не было провозглашено полностью или верно.

Откладывая старое и надевая новое


(4: 22-24)

22 что, в отношении вашего прежнего образа жизни, вы отбрасываете старое я, которое развращается в соответствии с похотями лукавства, 23 и обновляетесь в духе вашего разума, 24 и облекаетесь в новое «я», которое по подобию Божьему было создано в праведности и святости истины.

В первых стихах главы 2 к Ефесянам Павел описывает неверующего как подчиненного миру, плоти и дьяволу.В большинстве случаев дьявол осуществляет контроль над заблудшими людьми посредством внешнего давления мира и соответствующих внутренних наклонностей плоти. В Послании к Ефесянам 4: 17-19 Павел наставляет христианина отвернуться от разлагающих влияний мира, в котором мы живем (нашей культуры). Теперь, в стихах 22-24, Павел обращается к теме нашей плоти, убеждая нас отложить «ветхого человека» и облечься в нового.

Я понимаю, что Павел относится к плоти как к нашему «ветхому я» или, как указано на полях в NASB, к нашему «ветхому человеку».В восьмой главе Послания к Римлянам это «ветхое я» будет синонимом «разум, сосредоточенный на плоти» (Римлянам 8: 6-7). «Новое« я »» будет нашим новым «внутренним человеком» (Римлянам 7:22; 2 Коринфянам 4:17; Ефесянам 3:16), «разумом, сосредоточенным на Духе» (Римлянам 8: 6).

Начиная со стиха 25, Павел конкретно определяет те отношения и действия, которые нам следует «отложить», и те, которые должны быть «облечены» вместо них. Но здесь Павел имеет дело с нашим образом жизни в принципе, в общих чертах. Наше плотское поведение является результатом, выражением нашей внутренней плотской природы, точно так же, как христианское поведение является результатом и выражением внутреннего человека, созданного и уполномоченного Святым Духом:

16 Но я говорю: поступайте по Духу, и вы не будете исполнять желания плоти.17 Ибо плоть противопоставляет свои желания Духу, и Дух противится плоти; ибо они противостоят друг другу, так что вы не можете делать то, что вам нравится. 18 Но если вы водимы Духом, вы не под законом. 19 Теперь очевидны дела плоти, а именно: безнравственность, нечистота, чувственность, 20 идолопоклонство, колдовство, вражду, раздоры, ревность, вспышки гнева, споры, раздоры, раздоры, 21 зависть, пьянство, кутежи и тому подобное. это, о чем я предупреждаю вас так же, как я предупреждал вас, что те, кто практикует такие вещи, не наследуют Царства Божьего.22 Но плод Духа — это любовь, радость, мир, терпение, доброта, доброта, верность, 23 кротость, самообладание; Против таких вещей нет закона. 24 Принадлежащие Христу Иисусу распяли плоть с ее страстями и желаниями (Галатам 5: 16-24).

Павел упорно подчеркивает преемственность между нашим обращением ко Христу и нашим поведением во Христе, что должно быть очевидным в нашем образе жизни.

1 Что же тогда сказать? Должны ли мы продолжать грешить, чтобы увеличилась благодать? 2 Пусть этого никогда не будет! Как мы, умершие для греха, будем жить в нем? 3 Или вы не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились? 4 Посему мы погребены с Ним через крещение в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славой Отца, так и мы могли ходить в обновленной жизни.5 Ибо, если мы соединились с Ним в подобии Его смерти, то непременно будем также в подобии Его воскресения, 6 зная то, что наше ветхое я было распято с Ним, чтобы наше греховное тело могло быть уничтожено с тем, чтобы мы больше не были рабами греха; 7 ибо умерший свободен от греха. 8 Теперь, если мы умерли со Христом, мы верим, что и мы будем жить с Ним, 9 зная, что Христос, воскресший из мертвых, никогда больше не умрет; смерть больше не господствует над Ним.10 За смерть, которой Он умер, Он умер для греха раз и навсегда; но жизнь, которой Он живет, Он живет для Бога. 11 Так и считайте себя мертвыми для греха, но живыми для Бога во Христе Иисусе.

12 Посему не позволяйте греху царствовать в смертном вашем теле, чтобы вы повиновались его похотям, 13 и не представляйте члены своего тела греху, как орудия неправды; но представляйтесь Богу, как живые из мертвых, и свои члены, как орудия праведности перед Богом.14 Грех не должен над вами господствовать, потому что вы не под законом, но под благодатью (Римлянам 6: 1-14).

6 Итак, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так ходите в Нем (Колоссянам 2: 6).

Во Христе наш ветхий человек был распят, предан смерти. В нашем повседневном поведении мы должны ежедневно распинать плоть и отбросить поведение, проистекающее из плотских желаний. Во Христе мы были оживлены, воскрешены из мертвых и восседаем с Ним на небесах (см. К Ефесянам 2: 5-6).Поэтому мы должны ходить в обновленной жизни, проявляя работу Духа Божьего в нас и через нас. Именно Его силой мы мотивируем и получаем возможность жить так, как угодно Богу:

1 Итак, теперь нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе. 2 Ибо закон духа жизни во Христе Иисусе освободил вас от закона греха и смерти. 3 Ибо то, что не мог сделать Закон, слабый по плоти, сделал Бог: послав Сына Своего в подобии плоти греховной и в жертву за грех, Он осудил грех во плоти, 4 для того, чтобы требование Закона может исполниться в нас, живущих не по плоти, но по Духу.… 10 И если Христос в вас, то хотя тело мертво для греха, но дух жив для праведности. 11 Но если Дух Того, Кто воскресил Иисуса из мертвых, живет в вас, то Тот, Кто воскресил Христа Иисуса из мертвых, оживит и ваши смертные тела Духом Своим, Который пребывает в вас. (Римлянам 8: 1-4, 10-11)

20 «Я сораспят со Христом; и уже не я живу, но живет во мне Христос; и жизнь, которой я сейчас живу во плоти, я живу верой в Сына Божьего, который возлюбил меня и предал Себя за меня.»(Галатам 2:20).

Это выражение «похоти обмана» несколько озадачивает его точное значение. В чем мы можем быть уверены, так это в том, что существует прямая связь между «похотью» и «обманом». Я считаю, что можно с уверенностью сказать, что «похоть» «обманчива», а также сказать, что «обман» — «похотливый». Похоть обманчива в том смысле, что не дает того, что обещает. Похоть сулит удовольствие, но в конечном итоге приводит к смерти (см. К Римлянам 6: 15-23, особенно стих 21). Обман похотлив в том, что он никогда не бывает удовлетворен, он всегда хочет больше жертв (см. Притчи 1: 10-19).

Иисус предупреждал об опасности попытки устранить зло, а не заменить его (см. От Луки 11:26). Слова Павла указывают на то, что нашу старую природу и ее дела нужно не просто отвергнуть, они должны быть заменены. Надо «отложить» старика и одновременно «надеть» нового. В то время как старая природа постоянно развращается похотями обмана, новая природа обновляет нас в соответствии с природой Бога, Его праведностью и истиной. Старая природа портится, новая обновляется.Старое лживо, новое — правдиво. Старое грешно, новое праведно. Старым движут похоти, новым — характер и цели Бога.

Заключение

Христос спас нас не для того, чтобы мы могли жить так, как захотим. Он спас нас, чтобы мы жили благочестивой жизнью и, таким образом, жили образом, который радикально отличается от нашего образа жизни как неверующих. Наше поведение, как Павел указал в стихе 1 главы 4, заключается в том, чтобы вести себя достойно нашего призвания во Христе.

Поведение, которого требует Бог от христиан, не должно быть для них неожиданностью после того, как они были спасены. Евангелие, проповедуемое Иоанном Крестителем, Иисусом и апостолами, призывало людей к покаянию, а также к вере во Христа. От мужчин требовалось обратиться от греха к Христу, и было ясно, что это означало новый образ жизни. «Евангелие» наших дней сформулировано не так четко. Это как если бы мы опасались, что люди примут Христа, если они знают, в чем дело. Ирония в том, что Евангелие, истинное Евангелие — это сила Божья ко спасению.Чем больше мы стремимся избавить Евангелие от его непривлекательных сторон (с точки зрения неверующих), тем больше мы лишаем его силы. Тогда мы больше полагаемся на нашу смекалку и обман, чем на силу Святого Духа, чтобы убедить и обратить заблудших грешников. Когда мы разделяем нашу веру, давайте говорить, как есть.

Этот текст и те, которые следуют в Послании к Ефесянам, ясно показывают, что, хотя спасение и освящение являются делом Бога, они требуют ответа человека. Бог суверенен в спасении и духовном росте тех, кого Он избрал.Он также постановил, что люди должны быть осведомлены о Евангелии и стандартах поведения Бога, и что мы должны действовать в соответствии с Его заповедями, не своими силами, а тем, что Он дает. Давайте не будем оставлять этот текст с пассивным взглядом на нашу духовную жизнь. Бог сделал все возможное для нашего освящения, и мы должны послушно использовать их для Его славы и для нашего блага.

Практически невозможно переоценить важность истин, изложенных в рассматриваемом нами отрывке.В то время как следующие за ним стихи разъясняют конкретное поведение, которое приличествует христианину, этот текст говорит об основах нашего поведения в общих чертах. Наша приверженность общим увещаниям этого отрывка сильно повлияет на наше соблюдение следующих заповедей.

Христианский образ жизни не понравится людям с языческим складом ума. Христианское мышление нашего текста проявляется в поведении, которое соответствует нашему призванию во Христе. Позвольте мне указать на некоторые выводы из учения Павла в нашем тексте и его значение в нашей повседневной жизни.

Наша языческая культура считает, что прошлое — ключ к настоящему. Нам говорят, что то, что мы думаем и как мы действуем, является результатом нашего прошлого. Только понимая свое прошлое, мы можем жить так, как должны, в настоящем. Другими словами, прошлое контролирует настоящее.

Библия обратное. Павел учит нас, что наши мысли и поведение в прошлом были результатом нашего невозрожденного мышления. Павел настаивает на том, чтобы мы не позволяли прошлому управлять нами в настоящем.Вместо этого Павел учит нас, что то, чем мы являемся сейчас, во Христе, должно преобладать над нашим прошлым мышлением и поведением. То, чем мы являемся сейчас во Христе, должно побудить нас отказаться от того, что мы когда-то думали и делали как неверующие. Наше прошлое не должно воскресать, анализироваться и останавливаться, его следует похоронить в безымянной могиле. Важно не то, кем мы были, а то, что мы есть. Давайте размышлять о том, кто мы есть во Христе, а не о том, какими мы были без Него.

В нашей культуре то, во что вы верите, отошло на второй план по сравнению с тем, как вы себя чувствуете.Чуткий, умный и проницательный вопрос в наши дни — это: «Как вы к этому относитесь?» Павел предпочел бы, чтобы мы сосредоточились на том, во что верим. То, что мы чувствуем, часто очень далеко от того, что правда, и даже от того, во что мы верим. Вера, как я ее понимаю, призывает людей действовать в соответствии с истиной, которую Бог открыл в Своем Слове, а не в соответствии с нашими чувствами. Аврааму не «хотелось» покидать родину и родственников, чтобы отправиться в неназванное место, но он послушался Бога. Ему также не хотелось приносить в жертву своего сына Исаака, но он был готов повиноваться.Нашему Господу не хотелось идти на крест Голгофы, но Он повиновался воле Своего Отца. Давайте действовать в соответствии с тем, что мы знаем как истину, раскрытую в Слове Божьем, а не в соответствии с нашими чувствами. Как правило, вера действует на основании Слова Божьего и игнорирует наши чувства.

Если обновление нашего разума так важно для нашей христианской жизни, как это делается? Библия — это не книга формул, но я хотел бы сосредоточить ваше внимание на одном ключевом элементе: Слове Божьем. Когда человек хочет выучить иностранный язык, как это сделать наиболее эффективно? Это значит войти в эту культуру и язык и пропитаться ими.Так наши дети учатся говорить и думать так же, как мы. Если мы хотим обновить свой разум, мы должны найти мысли Бога и погрузиться в них. Его мысли воплотились во Христе, Живом Слове, и записаны в Библии, Его вдохновенно написанном Слове.

Осмелюсь сказать, что большинство христиан проводят больше времени перед своими телевизорами, радиоприемниками, журналами и книгами, чем когда они читают свои Библии. Даже многие христианские станции и публикации содержат много светского мышления, приправленного небольшим количеством духовного жаргона.Если мы будем думать о мыслях Бога после Него, мы найдем их только в Его Слове. Давайте настолько пропитаемся Его Словом, что начнем отражать Его пути, Его ценности, Его цели, Его методы. Это обновление ума, к которому призывает Павел.


69 См. Также Деяния 20:26; 26:22; Галатам 5: 3; 1 Фессалоникийцам 2:11.

70 В оригинальном тексте повелительное наклонение не используется, но большинство изучающих Библию, вероятно, согласятся, что это смысл команды. Это то, что А.Греческий ученый Т. Робертсон называет «косвенное указание». То же самое можно сказать и о параллельных инфинитивах, передающих команды в стихах 22 и 23. В каждом случае повелительному наклонению предшествует слово «тот». См. A. T. Robertson, Word Pictures in the New Testament (Nashville: Broadman Press, 1931), IV, p. 539.

71 Верно и обратное. Поведение мужчин влияет на их образ мышления. Как плохое мышление ведет к неправильному поведению, так неправильное поведение ведет к плохому мышлению.Соломон является примером этого. Хотя Соломон был самым мудрым человеком в мире, он не повиновался Богу по нескольким причинам. Среди них был его брак с иностранными женами. Я считаю, что по мере того, как его моральное поведение ухудшалось, ухудшалась и его умственная активность. Результат — нисходящий цикл. Плохое мышление ведет к неправильному поведению, которое ведет к дальнейшему ухудшению мышления, что ведет к дальнейшему моральному упадку. Иллюстрацию к этому циклу можно найти в первой главе Послания к Римлянам.

72 Дело в том, что большая часть того, чему учил Иисус, никем не было понято до Его смерти, погребения, воскресения и вознесения, а также сошествия Святого Духа (см. От Иоанна 14: 25-26; 16: 7 -15).

Неужели Бог никогда не оставит нас и не оставит нас? (Евреям 13: 5)

Ситуации, которые оставляют нас в покое и забывают, случаются постоянно. В какой-то момент вы могли встретить слова , «Я ухожу, я тебя больше не люблю». «Вы уволены из этой компании». «Ваша дочь погибла в автокатастрофе». «Ваша сестра умерла от передозировки наркотиков». «Мы больше не можем быть друзьями».

Такие душераздирающие моменты, как этот, могут перевернуть наш мир с ног на голову, заставляя нас собирать осколки с большой зияющей дырой одиночества в центре наших душ.

И все же у нас есть обещание от Бога, что Он никогда не оставит нас и не оставит нас. Бог действует в нас, в наших трудностях и ситуациях, даже если испытания и испытания не всегда удаляются из нашей жизни.

Евреям 13: 5 — это наше обещание и основание любви, которую Бог имеет к нам. «Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя». В мире, который постоянно меняется из-за людей, финансов и вещей вокруг нас, обещание Бога никогда не покидать нас обнадеживает.

Многие другие стихи Ветхого Завета содержат похожие заявления от Бога, обращенные к отдельным людям, с обещанием никогда не покидать их.К этим людям относятся:

Но к Евреям 13: 5 есть еще кое-что — полный стих: «Храни свою жизнь свободную от любви к деньгам и довольствуйся тем, что у тебя есть, потому что он сказал:« Я никогда не оставлю тебя ». и не покинет тебя ».

Деньги, вещи и Бог, который никогда не оставит тебя

В мире, где мы были настроены на общность, близость и отношения, страдания приходят с территорией. Некоторые из нас получают настолько тяжелые ранения, что вместо этого мы обращаемся к вещам и деньгам.

Почему? Потому что, конечно, наличие большего количества денег на банковском счете не может повредить нам.Не может быть плохо иметь дом побольше, дизайнерскую одежду или больше машин?

Неправильно. Легко отвернуться от Бога после того, как кто-то ранил наши сердца. Легко наполнить нашу жизнь красивыми, блестящими вещами, которые отвлекают нас от одиночества и боли. Мы не осознаем опасности, скрывающейся за углом.

Опасность денег и вещей

Давайте поговорим о деньгах. Иисус говорит:

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржавчина губят и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небесах, где ни моль, ни ржавчина не истребляют и где не бьют воры. взломать и украсть.Ибо где ваше сокровище, там будет и ваше сердце » (от Матфея 6: 19–21).

Бог больше говорил о деньгах, чем о рае, аде, сексе, браке и любви. Он напоминает нам в Евангелии от Матфея 19:24, что «[…] легче верблюду пройти сквозь игольное ушко, нежели богатому войти в Царство Божье».

И снова в 1 Тимофею 6:10: «Ибо любовь к деньгам есть корень всех зол. Именно из-за этого стремления некоторые отклонились от веры и пронзили себя многими муками.

Что Иисус пытается сказать нам из этих отрывков?

Если у вас есть деньги и вы зависите от них, они вас убьют.

Если у вас нет денег, но вы их жаждете, они вас убьют.

Иисус напоминает нам в Матфея 6:24, что «никто не может служить двум господам. Либо вы будете ненавидеть одного и любить другого, либо вы будете преданы одному и презираете другого. Вы не можете служить Богу и деньгам ».

Деньги могут быть опасными. Мы должны распоряжаться доходом, который Бог дает нам, потому что Он — Тот, кто открывает двери для работы, повышения и продвижения по службе.Мы чтим Бога, следя за тем, чтобы каждая отданная нам копейка была учтена, потрачена, сохранена и начислена десятина с умом.

Когда наши сердца расстроены из-за какой-то боли или ран, легко позволить деньгам занять трон в наших сердцах вместо Христа.

Вместо того, чтобы доверить наши сердца и жизнь богатствам и материальным благам, которые никогда не заполнят форму Бога в наших сердцах, Он хочет, чтобы мы обратились к Нему и доверились Ему, потому что Он обещает: «Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя. ”

В Его Слове есть еще десятки Его заверений.

1. Я принадлежу Ему. Христос во мне. «Им Бог избрал показать, насколько велико среди язычников богатство славы этой тайны, которая есть Христос в вас, надежда славы» (Колоссянам 1:27, ESV).

2. Христос для меня. Он хочет для меня самого лучшего. «Что же мы скажем в ответ на эти вещи? Если Бог за нас, кто против нас? Тот, кто не пощадил своего собственного Сына, но отдал его за всех нас, — как же он вместе с ним не даст нам все милостиво? » (Римлянам 8: 31-32, NIV).

3. Христос со мной. Он всегда рядом и готов со мной поговорить. «Господь близок ко всем призывающим Его, ко всем призывающим Его в истине» (Псалом 145: 18, NIV).

4. Христос любит меня. Он любит меня неизменной и безусловной любовью. «Я был распят со Христом. Уже не я живу, а живет во мне Христос. А ту жизнь, которую я сейчас живу во плоти, я живу верой в Сына Божьего, который возлюбил меня и отдал Себя за меня »(Галатам 2:20, NIV).

5. Он знает о моем разбитом сердце. «Господь близок к сокрушенным сердцем и спасает сокрушенных духом» (Псалом 34:18).

Обетования Бога вечны, и Он даст нам любовь, утешение и мужество, чтобы мы могли жить с избытком в Нем и через Него.

Послание к Евреям 13: 6 следует за обещанием Бога, говоря: «Следовательно, мы можем с уверенностью сказать:« Господь мне помощник; Я не буду бояться. Что кто-нибудь может сделать со мной? »

Мы живем в падшем мире, где нам непременно причинят вред.Но Бог будет там в трудную минуту. Однажды Он восстановит все на новом небе и на новой земле.

Мы будем здоровы, и нам не понадобятся вещи или деньги, потому что мы будем иметь Его целиком и будем жить в свободе.

Но до тех пор мы можем держаться за истину о том, что Он с нами, для нас и никогда не оставит нас. Бог никогда не оставит тех, кого любит — в том числе и вас!

Для дальнейшего чтения:

5 причин, почему Бог никогда не оставит вас

День, когда я понял, что Бог никогда не оставит

Можем ли мы спорить с обещаниями Бога?

Оставит ли когда-нибудь Святой Дух верующего?

Как я могу защитить свое сердце?

Что значит «Где твое сокровище, твое сердце тоже»?

Неужели непоколебимая любовь Господа никогда не прекращается?

Фото: © iStock / Getty Images Plus / Alexmumu


Хизер Ригглман — верующая, жена, мама, автор, консультант по социальным сетям и писатель, работающий полный рабочий день.Она живет в Миндене, штат Небраска, со своими детьми, школьным возлюбленным и тремя кошками, которые составляют ее окружение вокруг усадьбы. Она в прошлом отмеченный наградами журналист, опубликовавшая более 2000 статей. Она полна грации и решительности, чистой честности и искренне верит, что тако могут решить практически любую ситуацию. Вы можете найти ее на GodUpdates, iBelieve, Crosswalk, Hello Darling, Focus On The Family и в журнале Brio. Свяжитесь с ней на www.HeatherRiggleman.com или на Facebook.

Оставит ли когда-нибудь Святой Дух верующего?

Святой Дух, Третье Лицо Троицы, это Дух Божий, который остается активным и проявляет Божью силу и присутствие в жизни каждого верующего сегодня.Этот Триединый Бог обладает равными божественными качествами. Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух никогда не противоречат друг другу.

Таким образом, как и обещал Небесный Отец: «Я никогда не оставлю тебя и не покину тебя». (Евреям 13: 5; Второзаконие 31: 8), как и Иисус Христос: «Не оставлю вас без утешения: Я приду к вам». (Иоанна 14:18), поэтому Святой Дух также никогда не оставит верующего (Иоанна 14:16).

Это соответствует вечной безопасности спасения верующего во Христе.Настоящий рожденный свыше христианин не может потерять спасение из-за постоянного пребывания Духа Божьего, который делает человека навсегда принадлежащим Христу (Римлянам 8: 9). Следовательно, верующий не может потерять ни спасения, ни Святого Духа.

Но тогда как насчет Божьего народа в Ветхом Завете, такого как Давид, который, казалось, боялся потерять Святого Духа (Псалом 51:11), Самсон, который не осознавал, что Святой Дух отошел от него (Судей 16:20) , или Саула, который встревожился после того, как от него сошёл Святой Дух (1 Царств 16:14)? Возможные объяснения этого вопроса связаны с различным служением Святого Духа в Ветхом и Новом Завете.

Служение Святого Духа в Ветхом Завете

В Ветхом Завете Святой Дух выборочно и временно служил определенным лицам для выполнения особых поручений. Есть много примеров, например:

  • Дух Божий проговорил через Моисея к израильтянам (Числа 12: 2, 6-8).
  • Дух Божий назначил Иисуса Навина (Числа 27:18) и Халева (Числа 14:24) вести израильтян, войдя в Обетованную землю.
  • Дух Божий уполномочил Гофониила (Судей 3:10), Гедеона (Судей 6:34), Иеффая (Судей 11:29), Самсона (Судей 13:25) спасти израильтян от их врагов.
  • Дух Божий вдохновил Давида написать множество псалмов (2 Царств 23: 2).
  • Дух Божий наделил Безалиля мудростью, пониманием, знаниями и особыми способностями в ремеслах (Исход 31: 1-3). Дух Божий сошел даже на Валаама, лжепророка (Числа 24: 2), побудив его скорее благословить народ Израиль, чем проклясть его.

Обратите внимание, что Святой Дух действовал через людей с разным характером и опытом (например, пророков, священников, королей, солдат, политических и религиозных лидеров).Святой Дух сошел на этих людей, чтобы через них осуществить Божьи цели.

Служение Святого Духа в Ветхом Завете предназначено для введения и откровения Иеговы Бога (Яхве) через израильтян другим окружающим народам.

Служение Святого Духа в Новом Завете

В Новом Завете Святой Дух также служил различным типам людей (например, пророкам, священникам, проповедникам, учителям, апостолам, фарисеям, рыбакам, сборщикам налогов).

Иисус пообещал Своим ученикам, что Бог пошлет Святого Духа во имя Свое, чтобы научить и напомнить им все, что Он сказал им (Иоанна 14:26). В результате Евангелие было написано под вдохновением Святого Духа.

Роль Святого Духа, как сказал Иисус, состоит в том, чтобы обличать мир во грехе, праведности и суде (Иоанна 16: 8). Другими словами, служение Святого Духа в Новом Завете предназначено для спасения верующих Христа через откровение Христа миру.

После Своего воскресения и перед Своим вознесением Иисус повторил Свое обещание о крещении Святым Духом (Деяния 1: 5), которое уже было предсказано Иоанном Крестителем (Марка 1: 8). Примечательно, что Духом Святым крестит Сам Иисус. Это обещание в конечном итоге было выполнено в День Пятидесятницы (Деяния 2: 1-4), что привело к единению верующих со Христом и другими верующими в Теле Христовом.

Пятидесятница была уникальным, единственным событием в истории, ознаменовавшим зарождение Церкви.Это событие замечательно исполнило пророчество Христа о Петре (Матфея 16:18), чья проповедь международной толпе в тот день привлекла ко Христу 3000 душ (Деяния 2:38), что привело к беспрецедентному росту церкви (Деяния 2: 40-47) . Удивительно видеть, как Святой Дух милостиво действовал через человека, который трижды отрекся от Христа — очевидно, Святой Дух никогда не покидал Петра!

Работа Святого Духа в жизни каждого верующего

Святой Дух остается активным и сегодня — это хорошая новость для христиан, живущих более 2000 лет после Пятидесятницы.Все это означает, что тот же Святой Дух, который действовал во времена Ветхого и Нового Завета, все еще действует сегодня — Он может действовать через каждого верующего, включая вас и меня! Служение Святого Духа в каждом верующем можно резюмировать из Библии следующим образом:

Возрождающая работа: Божественное наделение кающегося грешника новой природой или духовное рождение (Иоанна 1: 12-13, 3: 5; 1 Коринфянам 12: 3).

Работа крещения: Божественное отождествление и союз новообращенного (верующего) со Христом (главой) и Его телом (Церковью) (Марка 1: 8; Деяния 11:16).

Постоянная работа: Божественное жилище или постоянное место жительства внутри верующего (Иоанна 14:16; 1 Коринфянам 3:16, 6:19; Римлянам 8: 9).

Работа запечатывания: Божественная печать одобрения, гарантирующая спасение кающегося грешника по вере во Христа (Ефесянам 1: 13-14; 2 Коринфянам 1:22, 5: 5).

Работа наполнения: Божественный контроль в жизни верующего (Луки 1:15; Деяния 4:31, 13:52).

Освящающая работа: Божественное посвящение и преобразование верующего в христоподобие (2 Фессалоникийцам 2:13; 2 Коринфянам 3:18; 1 Петра 1: 2).

Усиливающая работа: Божественное помазание на верующего для выполнения особых заданий от Бога для достижения Его целей (Иоанна 14:26; Деяния 1: 8; 1 Иоанна 2:27).

Все эти служения происходят с верующим мгновенно в момент спасения. Первые четыре служения никогда не могут быть потеряны, и, следовательно, их не нужно и не следует просить снова (Руководство Уилмингтона к Библии).

Последние три служения, однако, являются постоянной работой — они могут быть потеряны, и поэтому их следует просить столько раз, сколько необходимо, через наши интимные любовные отношения с Богом через Его Слово и Его Дух (Галатам 5:16; Ефесянам 5: 18; Иоанна 17:17; Псалом 51: 7).

Что это значит?

Святой Дух никогда не оставит верующего. В тот момент, когда мы верим в Иисуса Христа и принимаем Его господство в своей жизни, Святой Дух дает нам новую природу через новое (духовное) рождение, дает нам новую идентичность в Царстве Божьем, постоянно пребывает в нас и гарантирует наше вечное спасение. . Если мы продолжаем ходить в Духе, плод Духа будет проявляться в нашей жизни и через нее.

Хотя наши внутренние условия обновляются, наши внешние обстоятельства, однако, не обязательно меняются.Испытания, неприятности и искушения никуда не денутся, и наша свобода останется. Наши решения могут приниматься либо Духом, либо нашей собственной волей, в зависимости от того, кто берет на себя управление: Дух или плоть.

Бог есть любовь, поэтому Он не будет нарушать нашу свободную волю. Но Бог предложил Свое Слово и Свой Дух, чтобы направлять и помогать нам ходить Его путями. Если мы не повинуемся Ему, мы угашаем Святого Духа (1 Фессалоникийцам 5:19) и приносим Ему печаль (Ефесянам 4:30).

Другими словами, непослушание — это причина, по которой народ Божий может временно потерять влияние контроля, очищения и / или помазания Святого Духа в своей жизни.Следовательно: «Если вы живете по плоти, вы умрете; а если Духом умерщвляете дела плотские, то живы будете »(Римлянам 8:13).

Сохраните этот PDF-файл как руководство для Жизнь силой Святого Духа — Руководство по молитвам и Священным Писаниям

Фото предоставлено: © iStock / Getty Images Plus / phototechno


Филип Виджая, доктор философии. в настоящее время живет в Ванкувере, Канада, со своей женой Сандрой и дочерью Шалом. Его интерес к науке и вера в Бога побудили его активно писать в своем личном блоге (philipwijaya.com), в дополнение к его профессиональной исследовательской работе в области чистой энергии и химической инженерии. В свободное время он увлекается спортом, футболом, музыкой и путешествует с семьей.

Сатана не оставит вас в покое: жизнь в мире, наполненном дьяволами

Некоторые говорят, что величайшая уловка дьявола — убедить мир в том, что его не существует. Сатана — высший обманщик, стремящийся избавить наш разум от своего существования и заставить нас поверить в то, что все библейское учение о нем — это материал мифов, легенд и древнего фольклора — устаревших историй, которым нет места в наших просвещенных и комфортно храбрых Новый мир.

Дьявол — отец лжи (Иоанна 8:44) и обманщик народов (Откровение 20: 3, 8). Он «маскируется под ангела света» (2 Коринфянам 11:14) и будет делать все, что в его силах, чтобы заставить нас полностью забыть о нем и жить так, как будто его не существует. Как верующие, мы знаем, что сатана существует, но многие из нас все еще попадают в его ловушку, игнорируя его и надеясь, что он оставит нас в покое.

Отношение, которого я боюсь больше всего

Но точно так же, как мы не можем прочитать страницу Писания, не столкнувшись с суверенитетом Бога, мы не можем читать очень долго, не столкнувшись лицом к лицу с суровой реальностью силы лукавого.Итак, мы признаем, что не можем полностью игнорировать его существование.

«Мы знаем, что сатана существует, но многие из нас все еще попадают в его ловушку, надеясь, что он оставит нас в покое».

Поскольку мы слишком часто ходим зрелищем, а не верой — полагая, что можем жить своей христианской жизнью по какой-то духовной инерции, — мы попадаем в ловушку сатаны, думая, что его на самом деле нет, или, по крайней мере, как будто он не очень активен. В конце концов, кажется гораздо более приятной мыслью верить, что его нет рядом или, по крайней мере, что мы на самом деле не достаточно значимая цель, на которую он мог бы тратить свое время.

В то время как все истинно верующие знают, что сатана существует, многие поддались мнению, что духовная война не такая уж большая проблема. Я боюсь, что сейчас это читают даже некоторые христиане, которые говорят себе: «Да, хорошо, конечно, я знаю, что сатана существует, и да, я знаю, что духовная война реальна, но я не верю, что сатана или его демоны существуют. таится за каждым кустом, и я не верю, что в любом случае могу что-то сделать с духовной войной ». Такого отношения я больше всего боюсь за себя, за свою семью и за собрание, которому я служу.

Если бы мы не были Богом

Мы действительно боремся против космических сил — «духовных сил зла в небесах» (Ефесянам 6:12). Эти силы зла нацелены на всех истинно верующих, и они неумолимы.

Павел учит нас, что бог этого мира ослепил умы неверующих, чтобы они не видели света славы Евангелия Христа (2 Коринфянам 4: 4). Подразумевается, что, ослепив их умы, дьявол затем сосредотачивает свою основную работу на последователях своего врага.Может показаться, что до того, как мы поверили Христу, дьявол определенно был нашим врагом, но не в той степени, в которой он стал нашим врагом после того, как мы поверили Христу.

Если нам повезло расти в христианской семье, он, несомненно, был врагом нашей семьи. Но, доверившись Христу, мы обрели Христа и Его праведность, объединившись с Ним раз и навсегда, и в результате враг Христа стал нашим врагом более значительным образом, и он начал больше нацеливаться на нас своим пламенем. стрелки, чтобы попытаться сбить нас.Как писал Томас Брукс: «Если бы Бог не был моим другом, сатана не был бы моим врагом».

Обычное, но смертоносное оружие

Хотя мы знаем, что сатана и его нетерпеливые слуги не могут ни поселиться в верующих, ни читать, ни контролировать наш разум, мы также знаем, что под суверенитетом Бога они могут нанести нам ущерб. Однако вместо того, чтобы жить с минималистским взглядом на то, что сатана не будет делать, и вместо того, чтобы жить как практические деисты, как будто Святой Дух не живет и не действует, и вместо того, чтобы жить как реформатские детерминисты, как если бы вторичная причинность и вторичные средства были не имеет значения, мы должны помнить, что Бог верховен не только над целями всех вещей, но и над средствами всех целей.

«Силы зла нацелены на всех истинно верующих, и они неумолимы».

Следовательно, мы должны приложить все усилия, чтобы использовать средства, данные нам нашим Господом, для борьбы. Он дал нам обычные средства благодати, и они также являются обычными средствами для нашей повседневной войны; а именно слово Божие, молитва, крещение и Вечеря Господня. Он подарил нам День Господень, и он дал нам еженедельное общее поклонение с нашей семьей, где мы поем и провозглашаем наши боевые песни окончательной победы и утверждаем веру, однажды переданную святым.

Мы не должны недооценивать озорную работу сатаны, направленную на то, чтобы помешать нам регулярно пользоваться этими обычными средствами благодати. Прежде всего, наш Господь дал нам Себя во Христе и дал нам Святого Духа. И хотя сатана не боится нас, он боится того, кто внутри нас. И наш защитник никогда не спит и не дремлет (Псалом 121: 3–4), и в нем мы более чем победители (Римлянам 8:37), потому что тот, кто в нас, больше того, кто в мире (1 Иоанна 4: 4).

Мы не можем быть неподготовленными

Мы должны быть готовы. Мы должны признать, что война реальна и бушует вокруг нас, и мы должны быть готовы сражаться, потому что это битва за наши сердца, наши браки, наши церкви и наших детей, наше время, наши таланты, наши слова, наши кошельки, наши мотивы, наша надежда, наша радость. Мы не можем делать вид, что эти вещи запрещены для нашего обвинителя.

Мы не можем продвигаться по христианской жизни. Мы не можем жить так, как будто мы беззащитны. Мы не можем позволить себе не осознавать замыслы сатаны.Мы не можем позволить страху и тревоге взять верх над нами, и мы должны молиться, чтобы быть сильными и мужественными, потому что Господь с нами, за нас и в нас. Мы не можем позволить себе быть застигнутыми врасплох, но мы слишком часто это делаем, потому что слишком часто забываем о суровой реальности духовной войны.

И хотя мы не можем знать замысел Бога, и хотя мы не являемся безошибочными толкователями провидения Божьего или работы лукавого, мы знаем, что Бог верховен, мы знаем, что сатана действует, и мы знаем, что для тех, кто любит Бога и призван согласно Его замыслу, все работает вместе для нашего блага, согласно благоволению Божьей воли и для Божьей славы (Римлянам 8:28).

Его ярость, которую мы можем вынести

И хотя этот мир наполнен дьяволами
Должен угрожать уничтожить нас,
Мы не будем бояться, потому что Бог желал
Его истина восторжествовала через нас.
Князь тьмы мрачный,
Мы не за него трепещем.
Его ярость мы можем вынести,
Ибо вот, его судьба неизбежна.
Одно слово падет на него. — Мартин Лютер

Поскольку мы были оправданы только благодатью только через веру только благодаря одному Христу (Ефесянам 2: 8–10), наш Отец подчиняет нас образу Своего Сына (Римлянам 8:29), и точно так же, как Иисус был искушаем в во всех отношениях, как мы, но без греха (Евреям 4:15), поэтому Бог позволит нам многими способами искушаться обманщиком (1 Коринфянам 10:13). По этой причине Иисус научил нас молиться нашему Небесному Отцу, «избавь нас от лукавого» (Матфея 6:13).

«Мы должны признать, что война реальна и бушует вокруг нас, и мы должны быть готовы к битве».

И по мере того, как Дух подчиняется нам, мы должны более остро осознавать коварные замыслы нашего врага, чтобы мы не были обмануты сатаной и не проигнорировали его замыслы (2 Коринфянам 2:11), но вместо этого должны быть более бдительными, когда он «крадется» вокруг, как рыкающий лев, ища, кого поглотить »(1 Петра 5: 8), чтобы мы всегда могли избежать сети диавола (2 Тимофею 2:26), будучи уверенными, что во Христе мы претерпим до конца Его поддерживающая благодать, потому что Христос сокрушил голову сатаны и его семя, и Бог мира скоро сокрушит сатану нашими ногами (Бытие 3:15; Римлянам 16:20).

Диана Гэблдон избегает книг, в которых случаются плохие вещи с детьми

Что, я полагаю, просто показывает, что не следует делать поспешных выводов о том, что люди имеют в виду, по крайней мере, без дальнейшего разговора. С другой стороны, возможно, она просто пыталась щадить мои чувства.

Что вас больше всего волнует в литературном произведении?

Честность. В частности, эмоциональная честность. Конечно, автор (более или менее по определению) не только вольны с реальностью, он / она / они сознательно манипулируют чувствами и мыслями читателя.Тем не менее, эмоции, которые не кажутся правдивыми, убьют для меня книгу.

Вы предпочитаете книги, которые затрагивают вас эмоционально или интеллектуально?

Я думаю, что хорошая книга должна делать и то, и другое. Даже самая легкая художественная литература о побегах должна обладать внутренним чувством структуры, самосознания и интеллекта. С другой стороны, я полностью считаю смех важной эмоцией.

Какие жанры вам особенно нравятся? А чего вы избегаете?

Я честно прочту все, включая этикетку на бутылке Табаско, если больше ничего нет.Знаешь, что в Табаско? Перец (предположим, протертый), уксус и вода. Все так просто — но разве люди сами делают дома? Нет, а почему бы и нет? А кто такие эти Макилхенни и как они начали это дело? (В прошлом году я опубликовал фотографию на День Благодарения, на которой был накрыт наш стол на 10 человек, с чистой пустой посудой (поскольку все остались дома, изолировавшись во время пандемии), но с мельком на кухонном столе, на котором была бутылка Табаско. Бдительная душа заметила это, и компания незамедлительно прислала мне симпатичный кэдди табаско с шестью разными видами соуса.В этом году муж посоветовал мне поставить бутылку «Круга» на прилавок и посмотреть, что произойдет.) когда они были детьми; это интересно) — и есть очень небольшая группа авторов, чьи книги я не буду читать, потому что разум, который я чувствую за ними, беспокоит меня. (Честно говоря, моя тоже беспокоит некоторых людей.)

Как вы организовываете свои книги?

Что это за странный термин «организовать»…? В основном это управление сваями.Куча TBR (ну, одна из них) находится там, и в ней есть все, от фантастики и истории до жестоких преступлений и мемуаров, не говоря уже о «Love Drunk Cowboy» Кэролайн Браун, которую я ‘ В четверг возьму с собой в Европу. В офисной ванной комнате есть куча исторических (в основном) справочников, включая те книги по Firefox, которые я считаю полезными в данный момент, плюс моя новенькая (бывшая в употреблении) копия «Всемирного альманаха американской революции». (моя оригинальная копия разбита на несколько частей, которые использовались при написании последних четырех или пяти романов), и интригующую вещь под названием «Как читать воду» (отличный навык), а также огромную, прекрасно иллюстрированную книгу называется «Лишайники».«Внизу под девичьим крылом (все наши дети давно выросли, но они возвращаются к нам в гости) небольшая книжная полка, сложенная стопкой (полки забиты играми, такими как« Монополия », и чем-то в черном ящике с пошлым названием, которое я нет времени пойти посмотреть только сейчас) с наиболее популярными художественными произведениями — про цыплят, фэнтези, тайны убийств, биографии и т. д. — которые кто-то в доме уже прочитал, но не хотел выбросить или пожертвовать. библиотека, так что вот она для всех, кто может быть заинтересован.И… гм… ну, еще несколько таких же. Я имею в виду сваи. <кашляет>

Какая книга может удивить людей, обнаружив на ваших полках?

Я почти уверен, что люди, которые читают мои книги (не говоря уже о тех, кто действительно меня знает), не будут даже слегка удивлены тем, что у меня есть такие названия, как «Средневековые наказания: иллюстрированная история пыток» или «Секс Жизнь стопы и обуви », не говоря уже о« Крови и кишках »или« Кармина Гаделика »,« Маске командования »(это военная история / комментарий, а не БДСМ (это на другой полке …)) и три разных книги по символике, плюс пара десятков сленговых словарей.

110 Цитат о чтении — она ​​читает

изображение через shutterstock

Все любители книг и заядлые читатели знают истинную силу хорошей книги и опыт, который она дает. Для тех, кто не умеет держать нос подальше от книги, вот лучшие цитаты о чтении, чтобы укрепить вашу любовь к любимому хобби.

Свобода и приключения

«Я всегда думал, что хорошая книга должна быть либо точкой входа внутрь, чтобы узнать о себе, либо дверью наружу, чтобы открывать вам новые миры.”–Тейлор Дженкинс Рид ( Вот 10 книг, таких как Daisy Jones и The Six для вашей стопки #TBR >> )

«Как только ты научишься читать, ты навсегда станешь свободным». — Фредерик Дуглас

«Есть много маленьких способов расширить свой мир. Любовь к книгам — лучше всего ». — Жаклин Кеннеди

«Чтение — повсюду скидка». — Мэри Шмих

«Книги — это уникальная портативная магия.»- Стивен Кинг ( Откройте для себя 10 книг, таких как серия« Темная башня Стивена Кинга »>> )

«Книги — это самолет, поезд и дорога. Они цель и путешествие. Они дома. — Анна Куиндлен

«Чтение — это как думать, как молиться, как разговаривать с другом, как выражать свои идеи, как прислушиваться к идеям других людей, так и слушать музыку, как смотреть на пейзаж, как гулять по пляжу». — Роберто Боланьо

«Чтение было радостью, отчаянно необходимым побегом — я читал не для того, чтобы учиться, я читал, чтобы читать.»- Кристиан Бауман

«Один взгляд на книгу — и вы слышите голос другого человека, возможно, кого-то, умершего 1000 лет назад. Читать — значит путешествовать во времени ». — Карл Саган

«Мир был ее для чтения». — Бетти Смит ( Вот 6 документальных книг о новаторских женщинах >> )

«Книга — это сад, фруктовый сад, склад, вечеринка, кстати, компания, советник, множество советников». — Шарль Бодлер

«Книги перенесли ее в новые миры и познакомили с удивительными людьми, которые жили увлекательной жизнью.»- Роальд Даль

«В книгах я путешествовал не только в другие миры, но и в свой собственный». — Анна Куиндлен

«Чтение… отпуск для разума…» — Дэйв Барри ( Побег в эти 12 удивительных романов около книг >> )

«Чтение — единственное средство, с помощью которого мы непроизвольно, часто беспомощно, проникаем в чужую кожу, в чужой голос, в чужую душу». — Джойс Кэрол Оутс,

«Читатель проживает тысячу жизней, прежде чем умрет, — сказал Йоджен.Человек, который никогда не читает, живет только один ». — Джордж Р.Р. Мартин ( Вот книги, которые вам следует прочитать, если вы любите Игра престолов >> )

«Приходите к книге, как если бы вы попали в неизведанную страну. Приходите без карты. Исследуй его и нарисуй свою карту ». — Стивен Кинг

«Продолжайте читать. Это одно из самых чудесных приключений, которое может быть у каждого ». — Ллойд Александр

«Каждая книга была отдельным миром, и в ней я нашел убежище.»- Альберто Мангель

«Книги не о времени. Они о других жизнях. Другие миры. Отнюдь не желая, чтобы прошло время, хочется просто его побольше ». — Алан Беннетт

«Книги — это зеркала души» — Вирджиния Вульф

«Я очень быстро погрузился в книги. Жизни персонажей были намного интереснее моего собственного одинокого сердцебиения ». — Рута Сепетис

«Чтение меняет вашу жизнь. Чтение открывает неизвестные или забытые миры, путешествуя по миру и во времени.Чтение помогает избежать школьных рамок и продолжить образование ». — Доналин Миллер

«Мы можем сидеть в нашей библиотеке и при этом находиться во всех концах земли». — Джон Лаббок

«Книги и двери — одно и то же. Вы открываете их и попадаете в другой мир ». — Жанетт Винтерсон,

«Неверно, что у нас есть только одна жизнь; если мы умеем читать, мы можем прожить столько жизней и столько жизней, сколько захотим ». — С.И. Хаякава,

Вот лучшие подарки для любителей книг >>

мудрость

«Именно то, что вы читаете, когда вам не нужно этого, определяет, кем вы будете, когда ничего не сможете с этим поделать.»- Оскар Уайльд

«Книги — самые тихие и постоянные друзья; они самые доступные и самые мудрые из консультантов и самые терпеливые из учителей ». — Чарльз Уильям Эллиот

«Что мне больше всего нравится в чтении: оно дает вам возможность подняться на более высокий уровень. И продолжайте восхождение ». — Опра ( Откройте для себя такие книги, как Опра Что случилось с вами? >> )

«Книги — это зеркала: вы видите в них только то, что у вас уже есть внутри.»- Карлос Руис Зафон

«Ни одна книга не стоит читать в возрасте десяти лет, что в равной степени — а зачастую и гораздо больше — стоит читать в возрасте пятидесяти лет и старше». — К.С. Льюис

«Чтение снабжает разум только материалами знания; именно мышление делает то, что мы читаем, нашим ». — Джон Локк

«Лучшие книги… те, которые говорят вам то, что вы уже знаете». — Джордж Оруэлл ( Эти 8 книг, например, 1984 , не дадут вам уснуть по ночам! >> )

«Покажите мне семью читателей, и я покажу вам людей, которые двигают мир.»- Наполеон Бонапарт

«Я думаю, что книги, которые вы читаете в молодости, живут с вами вечно». — J.K. Роулинг ( Вот 11 книг, которые стоит прочитать, если вы любите Гарри Поттера >> )

«Может быть, поэтому мы читаем и почему в моменты темноты мы возвращаемся к книгам: чтобы найти слова для того, что мы уже знаем». — Альберто Мангель

«Чтение — это разумный способ не думать». — Уолтер Моерс

«Я не верю, что читают, чтобы уйти от реальности.Человек читает, чтобы подтвердить реальность, о которой он знает, но которую он не испытал ». — Лоуренс Даррелл

«Когда вы обучаете женщину, вы освобождаете ее. Если бы у меня не было книг и образования в Миссисипи, я бы поверил, что это все, что есть ». –Oprah ( Здесь вы найдете все знаменитые подборки Книжного клуба Опры! >> )

«Большинство вещей вы узнаете, глядя, но чтение дает понимание. Чтение сделает тебя свободным ». — Пол Рэнд

Вот запрещенные книги, которые должен прочитать каждый >>

Необходимость

«Сон хорош, сказал он, и книги лучше.»- Джордж Р. Р. Мартин

«Она читала книги, как будто дышишь воздухом, чтобы насытиться и жить». — Энни Диллард

«Я не могу вспомнить книги, которые прочитал, больше, чем блюда, которые я съел; даже в этом случае они сделали меня ». — Ральф Уолдо Эмерсон

«Я могу достаточно хорошо выжить в одиночку, если у меня будут подходящие материалы для чтения». — Сара Дж. Маас,

«Книги — это форма политического действия. Книги — это знания. Книги — это отражение. Книги передумают ». — Тони Моррисон ( Вот что можно прочитать, если вы любите Тони Моррисон >> )

«Чтение для ума — то же самое, что упражнения для тела.»- Джозеф Аддисон

«Читать без размышлений — все равно что есть без переваривания». — Эдмунд Берк

«Аааа. Кровать, книга, котенок, бутерброд. На самом деле все, что нужно в жизни ». — Жаклин Келли

«Даже сегодня, когда я читаю, я с удовольствием замечаю, что автор выбрал определенное слово, определенное место для картинки, которую он будет передавать читателю» — Рут Бадер Гинзбург

Чтение — это мой вдох, а письмо — мой выдох. — Гленнон Дойл ( Вот 8 книг для Love Warrior фанатов >> )

«Книги как кислород для глубоководного ныряльщика», — сказала она как-то раз.«Уберите их, и вы можете начать считать пузыри». — Алан Брэдли

«Если кто-то прочитает достаточно книг, у него есть шанс на победу. Или, что еще лучше, шансы на выживание увеличиваются с каждой прочитанной книгой «. — Шерман Алекси

«И читаю… читаю все время… читаю из принципа, из чувства собственного достоинства. Читать как питательный продукт жизни ». — Дэвид Маккалоу младший

«Некоторые говорят, что дело в жизни, но я предпочитаю читать». — Рут Ренделл

«Книги — наша роскошь и наш хлеб насущный.»- Генри Стивенс

Юмористические и ностальгические

Не пропустите 17 цитат о прочтении доктора Сьюза >>

«Есть преступления похуже, чем сжигание книг. Один из них их не читает ». — Иосиф Бродский

«В случае хороших книг дело не в том, чтобы увидеть, сколько из них вы можете пройти, а в том, сколько из них может пройти до вас». — Мортимер Дж. Алдер

«Читать одну книгу — все равно что съесть одну картошку». — Дайан Дуэйн

«Причина, по которой художественная литература интереснее любой другой литературы для тех, кто действительно любит изучать людей, заключается в том, что в художественной литературе автор действительно может говорить правду, не унижая себя.―Элеонора Рузвельт

«Хорошая книга — событие в моей жизни». — Стендаль

«Если вы хотите сказать мне сердце человека, говорите мне не то, что он читает, но то, что он перечитывает». — Франсуа Мориак,

«Чтение приносит нам неизвестных друзей». — Оноре Бальзак,

«Я всегда готов больше узнать о людях, в том числе о хороших и плохих людях». –Джиллиан Флинн ( Вот 8 книг, которые обязательно станут следующими. Gone Girl >> )

«Литература — самый приятный способ игнорировать жизнь.»- Фернандо Песоа

«Какое благословение — любить книги так, как я люблю их; иметь возможность разговаривать с мертвыми и жить среди нереального! » — Томас Бабингтон Маколей

«После того, как вы прочитали книгу, которая вам небезразлична, некоторая ее часть всегда будет с вами». — Луи Л’Амур,

«Куда бы я ни пошел, книжные магазины по-прежнему находятся ближе всего к городской площади» — Глория Стейнем

«Привыкнуть читать — значит построить себе убежище почти от всех жизненных невзгод.»- У. Сомерсет Моэм

«Независимо от того, кто вы, где бы вы ни жили и сколько людей вас преследуют, то, что вы не читаете, часто так же важно, как то, что вы читаете». — Лемони Сникет

«Возьмите с собой в постель хорошую книгу — книги не храпят». — Теа Дорн,

«Ни одно развлечение не может быть дешевле чтения, ни одно удовольствие не может быть более продолжительным». — Мэри Уортли Монтегю,

«Я чувствую себя бесконечно живым, свернувшись калачиком на диване и читая книгу». — Бенедикт Камбербэтч

«Мы все ненадежные рассказчики — все мы.”–Рут Уэр ( Любите Рут Уэр? Посмотрите эти классические триллеры для фанатов саспенса >> )

«Начитанная женщина — существо опасное». — Лиза Клейпас

«Прочтите тысячу книг, и слова ваши потекут рекой». — Лиза См.

«Чтение всех хороших книг похоже на разговор с лучшими людьми прошлых веков». — Рене Декарт

«Книги могут быть опасными. Лучшие из них должны быть помечены как «Это может изменить вашу жизнь.’”- Хелен Эксли

«Моя жизнь — это список для чтения». — Джон Ирвинг

«Литература — моя утопия» — Хелен Келлер

«Хорошее чтение — одно из величайших удовольствий, которое может доставить тебе уединение». — Гарольд Блум

«Знать мужскую библиотеку — это в некоторой степени знать мужской ум». — Джеральдин Брукс

«Это и расслабляет, и бодрит — время от времени отбрасывать жизненные заботы и искать компанию за дружеской книгой… от чтения« хороших книг »приходит богатство жизни, которого нельзя получить никаким другим способом.»- Гордон Б. Хинкли

«Если книга хорошо написана, я всегда нахожу ее слишком короткой». — Джейн Остин ( Вот лучшие пересказы Джейн Остин >>)

«Мы должны читать, чтобы дать нашей душе возможность насладиться роскошью». — Генри Миллер

«Никогда не откладывайте на завтра книгу, которую вы можете прочитать сегодня». — Холбрук Джексон

«Мало что оставляет в читателе более глубокий след, чем первая книга, которая попадает в его сердце». — Карлос Руис Зафон,

«Вы должны помнить, что невозможно совершить преступление, читая книгу.»- Джон Уотерс

«Я люблю читать в одиночестве. Мне нравится глубокое погружение в чужую историю, восхитительную боль последней страницы ». — Наоми Шихаб Най

«Читать. Прочтите что угодно. Прочтите то, что, по их словам, полезно для вас, а то, что, по их мнению, является хламом. Вы найдете то, что вам нужно. Просто читать.» — Нил Гейман ( Какие романы читать, если вы любите комиксы >> )

«Какое благословение — любить книги». — Элизабет фон Арним

«Чувствовать себя прекрасно живым — значит читать что-то прекрасное, всегда готовое уловить в потоке языка внезапную вспышку стихов.»- Гастон Башляр

«Любая книга, которая помогает ребенку сформировать привычку читать, сделать чтение одной из его глубоких и постоянных потребностей, полезна для него» — Майя Анжелу ( См. Основной список литературы Майи Анжелу здесь >> )

«Я читаю глазами и наполовину не могу прочитать… чем больше человек читает, тем больше он видит, что мы должны прочитать». — Джон Адамс

«Книгу не читаю; Я веду беседу с автором ». — Эльберт Хаббард

«Проблема всей жизни, проведенной за чтением, в том, что вы слишком много знаете.»- Джош Ланьон

«Некоторые книги настолько знакомы, что читать их — все равно что снова оказаться дома». — Луиза Мэй Олкотт ( Посмотрите этот удивительный современный пересказ Маленьких женщин >> )

«Не все читатели — лидеры, но все лидеры — читатели». — Гарри Трумэн

«Я думаю, что книги похожи на людей в том смысле, что они появятся в вашей жизни, когда они вам больше всего понадобятся». — Эмма Томпсон

«Любящий читать имеет все в пределах досягаемости.»- Уильям Годвин

«Важность чтения для меня в том, что оно позволяет мечтать. Чтение не только обучает, но и расслабляет, и позволяет подпитывать воображение, создавая красивые картинки из тщательно подобранных слов ». — Шеф-повар Эрик Риперт ( Посмотрите эти 8 кулинарных книг для формирования здоровых привычек в этом году >>)

«Чтение — подарок.

alexxlab

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *